新教材同步系列2024春高中語文第四單元14天文學上的曠世之爭課件部編版選擇性必修下冊

第四單元14*天文學上的曠世之爭課程目標學法指導1．知人論世，了解作者相關知識，了解作品相關背景。2．抓住關鍵概念，梳理思路，把握邏輯，理解主要內(nèi)容。3．體會自然科學論著的表述方式和語言特色，學習科學的思維方式和研究方法。1．查閱資料，了解古代天文學知識。2．抓住文中一些關鍵詞句，梳理行文思路，理解文章主要內(nèi)容。3．細讀課文，比較探究，激發(fā)科學探索的興趣，深刻認識科學，理解科學。課前自主學習[資料助讀]作者簡介關增建，1956年生，博士生導師，教授。1990年〖JP〗畢業(yè)于中國科學技術大學，師從李志超、錢臨照教授，獲科學史碩士、博士學位。同年入鄭州大學工作，1992年初破格晉升副教授，1995年破格晉升教授，任鄭州大學文博學院院長。2000年調(diào)入上海交通大學，現(xiàn)任上海交通大學通識教育指導委員會主任，歷史系博士生導師。關增建主要從事物理學史、計量史研究，出版著作多部，發(fā)表論文百余篇，其著作《中國古代物理思想探索》《中華文明史話叢書·計量史話》，系國內(nèi)同類著作的首部。日本計量史學會學報《計量史研究》曾兩度介紹其計量史方面的工作，給予高度評價。他和丘光明被譽為中國計量史界的“雙璧”。知識鏈接科學史十五講《科學史十五講》由學科力量較強的上海交通大學人文學院科學史系的幾位專家學者合著，從科學史的意義發(fā)端，在總論其學科史、功能、定位、方法范式以及在中國的歷史和現(xiàn)狀后，前五講追溯了古希臘、古代中國、阿拉伯、歐洲文藝復興時期的科學發(fā)展歷程，后十講則著眼于獨立學科如天文學、物理學、數(shù)學、化學等，以若干具有劃時代意義的里程碑連線，貫串整個人類科學史，兼顧內(nèi)史與外史，擇要介紹重要人物、事件及其社會功能、文化性質(zhì)，并加以點評，顯現(xiàn)了扎實的科學和人文功底。[基礎梳理]字音識記(1)漏洞(

) (2)安謐(

)(3)眼瞀精絕(

) (4)窈黑(

)(5)七曜(

) (6)相形見絀(

)(7)周髀算經(jīng)(

) (8)地法覆槃(

)(9)帷幕(

) (10)昕天論(

)(11)晷漏(

) (12)圭臬(

)lòu

mì

mào

yǎo

yào

chù

bì

pán

wéi

xīn

ɡuǐ

niè

詞語積累波瀾起伏：原指波浪四起，常用比喻義，指文藝作品情節(jié)曲折。根深蒂固：比喻基礎穩(wěn)固，不容易動搖。相形見絀：跟另一人或事物比較起來顯得遠遠不如。不絕如縷：像細線一樣連著，差點兒就要斷了，多形容局勢危急或聲音細微悠長。詞義辨析①這場__________，反映了科學與反科學、進步與保守兩種勢力的斗爭。②為了尋求真理，就要有__________，就不能獨斷。③可是就在這時候，他倆發(fā)生了第一次________。(辯論爭論爭執(zhí))辯論爭論爭執(zhí)【解析】此三詞都有“意見不一致”的意思?！稗q論”著重于“辯”，分辨是非，統(tǒng)一認識，一般用擺事實講道理的方法，說明自己對問題的看法，同時揭露對方的錯誤和矛盾，達到分清是非真假或取得一致認識的目的?！盃幷摗敝赜凇盃帯保鲌?zhí)己見，進行論戰(zhàn)，使問題的是非越爭越明?！盃巿?zhí)”著重于“執(zhí)”，互不相讓?！盃巿?zhí)”語義最重，固執(zhí)己見，毫不退讓；“爭論”其次；“辯論”最輕，各抒己見，進行探討。課堂思考探究[整體感知]結構圖解主旨探微回顧我國古代關于宇宙結構模式的論爭，闡釋了“宣夜說”“蓋天說”“渾天說”等學說的基本觀點、歷史貢獻及其相互關系，闡明了“渾蓋之爭”的本質(zhì)，指出了中國古代天文學有重視校驗的傳統(tǒng)。[任務探究]任務一理解1．什么是“宣夜說”？請結合課文回答?！敬鸢浮俊靶拐f”認為天的本質(zhì)是虛空，所有的天體都自由懸浮在這個虛空之中。它們彼此沒有聯(lián)系，沒有相互作用，因此彼此的運動也是相互獨立的，沒有共同的規(guī)律可循?！靶拐f”還認為宇宙是無限的。2．什么是“蓋天說”？請結合課文回答?！敬鸢浮竣佟吧w天說”主張?zhí)斓厥莾蓚€中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天離地的距離是8萬里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運動。太陽依附在天殼上運行的軌道可分為七衡六間，每衡每間的距離，都可以用立竿測影的方法，運用勾股定理和其他數(shù)學方法推算出來。②該學說能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降母鞣N天象，能夠預測日月星辰的運行，還能夠編制歷法，滿足社會需求。3．什么是“渾天說”？請結合課文回答?！敬鸢浮竣偎^“渾天”，就是天是圓的意思，可以簡單地理解為，我們生活的空間是一個圓球，這個說法接近我們現(xiàn)代地球的概念。天是個圓球，天在外，表里有水，天包著地，天大而地小。地在內(nèi)，漂浮水上。②“渾天說”在狹義的宇宙概念中具有一定的意義，人們甚至發(fā)明了渾天儀，可以準確模擬天體運行的規(guī)律，可謂是最早的宇宙模型了。這都是因為“渾天說”的理論接近現(xiàn)代球面天文學的概念，有一定的正確性。任務二探究4．文章在梳理中國古代宇宙結構學說的發(fā)展過程中，引用了大量的古代文獻，有什么作用？【答案】①古代文獻是科普文章的重要組成部分，它不僅能為作者的觀點提供有力的論據(jù)，而且可以精練文字，節(jié)約篇幅，增加文章的信息量，具有很高的信息價值。②古代文獻注明了被引理論、觀點、方法、數(shù)據(jù)的來源，反映了文章的真實科學依據(jù)。③引用一定數(shù)量的古代文獻，既表明學科的繼承性和作者對他人勞動成果的尊重，也為讀者提供了鑒別文章價值水平的重要信息。④古代文獻為讀者和專家提供了與文章有關的文獻題錄，便于檢索，以達到共享信息資源和推動科技進步的作用。5．結合課文說一說天文學上的“渾蓋之爭”有哪些重大影響。【答案】①“渾蓋之爭”的過程中表現(xiàn)出來的重視實際校驗的這種做法，是中國古代天文學的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)。②除了不以先驗的哲學信念為依據(jù)判斷是非之外，“渾蓋之爭”在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學術發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學術因素沒有介入到這場爭論之中。③持續(xù)了一千三四百年之久的“渾蓋之爭”，是中國天文學史上的一件大事，它貫串于這個時期中國天文學的發(fā)展過程之中，促成了與之相關的眾多重要科學問題的解決，促成了中國古代天文學諸多重要成就的獲得。課后鞏固拓展[隨堂小練]閱讀下面的文字，完成1～3題。天文學是進行科學教育最好的切入點。它從遠古時代就激發(fā)著人類的好奇心，且天文學作為六大基礎學科中唯一未進入中小學課程體系的學科，可以不受已有學科教育范式的束縛?！氨扔钪娓蟮氖鞘裁?？”“太陽為什么不會掉下來？”“火星上有植物嗎？”中國科學院院士、中國科學院國家天文臺研究員武向平在云南做科普報告時，遇到納西族小學生的連環(huán)追問。這些①________的問題，武向平已回答了多次，他說：“小孩子是②________的，對世界充滿了好奇，也有很多③________的想法。作為科技工作者，我們有責任保護這份好奇心，通過科學教育將科學知識、科學思想、科學理念告訴他們，在他們心中播下科學的火種?！笨茖W教育的目的不是不要讓孩子們像科學家一樣思考，而是讓每一個孩子們都成為科學家。近年來，很多中小學校采購天文觀測設施，開發(fā)校本課程，組織天文活動，一些相關教育機構也推出了各類觀星活動與天文研學活動，在天文科學普及上取得了一定的進展。開展天文科學教育，可以培育一片深厚的土壤，讓天文學不再“曲高和寡”，讓科學之樹枝繁葉茂，讓具有好奇心和創(chuàng)新能力的青少年不斷“冒”出來。1．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。【答案】①千奇百怪(或：稀奇古怪)

②天真爛漫③天馬行空(或：異想天開、出人意料)2．文中畫橫線的句子有語病，請修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意?！敬鸢浮靠茖W教育的目的不是要讓每個孩子都成為科學家，而是要讓孩子們像科學家一樣思考。3．請結合材料，簡要分析文中畫波浪線句子使用的修辭手法及其表達效果?！敬鸢浮竣龠\用比喻，將打下天文知識學習的基礎比作培育一片土壤，把高深的天文知識比作高格調(diào)的樂曲，把科學的發(fā)展比作大樹枝繁葉茂，生動形象地寫出了天文科學教育的作用。②運用排比，三個“讓……”句式整齊，節(jié)奏感強，從不同角度展現(xiàn)了天文科學教育對天文學、科學、青少年造成的積極影響。閱讀下面的文字，完成4～5題。6月16日過后的十余天內(nèi)，每天日出前，金星、天王星、火星、木星、海王星、土星與將要露出真容的水星，自東向西依次排開，①__________________________。但是，“七星連珠”只是一個形象的說法，不是天文學的專有名詞，它一般是指七顆行星近距離排成一排。天文科普專家介紹，此次“七星同現(xiàn)”還不能算是嚴格的“七星連珠”。因為此次七顆行星的分布范圍在100度上下，且距離尚遠，所以很難稱為“連珠”。七星同現(xiàn)天空時，觀測金星、木星、火星、土星相對容易，肉眼即可看到。水星雖然也亮，但升出地面時，由于天空已開始發(fā)亮，星光隱退，需借助望遠鏡才能一睹真容。②______________________，需借助辨識精度高的觀測設備。然而就在25日，迎來一次尋找天王星的良機。這天2時以后，天王星將陪伴月亮從東方偏北的天空升起，且逐漸靠近。到6時，兩者距離最近，僅有約一個月亮的距離。此時借助望遠鏡，③__________________________。4．下列選項中，與文中畫波浪線處的引號用法相同的一項是(

)A．從早上進入柜臺，張秉貴的眼、耳、口、手、腳、腦這六部“機器”就同時開動。B．“真”和“善”是人類美好的品格，也是長期以來哲學領域探討的重要話題。C．“嗒，嗒，嗒……”密集的機關槍子彈傾瀉在盧溝橋橋面上。D．但真所謂“塞翁失馬，安知非?！卑?，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！敬鸢浮緽【解析】文中引號表示強調(diào)。A.表示特定稱謂。B.表示強調(diào)。C.表示引用。D.表示引用。5．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。【答案】①出現(xiàn)“七星連珠”現(xiàn)象②天王星的觀測則更難③可以輕松地找到天王星[素材采擷]課內(nèi)素材如果把古代中國天文學比作一棵蘋果樹，那么，“渾天說”“蓋天說”“宣夜說”就像這棵樹上長出來的一個甜、一個酸、一個不甜也不酸的三個蘋果，那數(shù)以百計的善談天者多姿多彩的天文學理論，自然就像樹上那些長出來的、長到半生不熟階段的、由于自然災害夭折而味道各異的蘋果。三種談天學說的相同與不同，證實了三者的內(nèi)在一致性。同時也證實了數(shù)以百計的談天理論，都是承傳于博大精深的古代中國天文學。將這些學說的內(nèi)容融會貫通，我們能夠了解到中國古代天文學體系是比較完整和系統(tǒng)的。學術界諸多學者爭論不休的原因在于不能夠全面了解這三種學說的內(nèi)在一致性，所以才各執(zhí)自己的一孔之見，進而越來越肢解了中國古代天文學的完整性、系統(tǒng)性?！具m用話題】“聯(lián)系”“多元化”“中國天文學”“融會貫通”“科學性”等。課外素材數(shù)星星的天文學家1905年的一個晴朗的夏日,在成都的一戶大院里,一位母親和孩子在進行著有趣的對話。7歲的孩子靠在母親懷中,一雙小手指著繁星滿天的夜空在問著：“媽媽,媽媽,那是什么星？”“那叫牛郎星和織女星。”媽媽說著想繼續(xù)講下去,“從前呀,天上的七仙女……”“媽媽,媽媽,我不是說牛郎星和織女星,那我已經(jīng)認識了,我是說這幾顆?！毙∧泻⒋驍嗔藡寢尩脑?急得直搖媽媽的手,做母親的順著兒子的手看去,終于看明白了：“哦,那是北斗星。夜晚,如果你迷了路,辨不清方向,只要看到它,你就能分清東南西北了。北斗星在天空北面,由七顆星星組成,所以人們通常稱它為北斗七星。”母親耐心地講著,兒子眨著大眼睛聽著,邊用手指向天空數(shù)著：“一、二、三、四……”“整天數(shù)什么星星,能當飯吃？還不去念書去?！毖曇?從屋里走出的是一位中年男子,他就是孩子的父親。母子倆嚇得都進屋了,父親也跟著進了屋。這位父親怎么也沒想到,這個愛數(shù)星星的孩子,后來竟成為我國著名的天文學家,在天文學方面做出了大學問。他就是李珩。【適用話題】“偶然與成功”“興趣”等。[聚焦高考]理解文中重要概念的含義考點鏈接閱讀《天文學上的曠世之爭》，要理解“宣夜說”“蓋天說”“渾天說”等重要概念的含義，才能準確概括中國古代宇宙結構學說的發(fā)展過程。“重要概念”是指那些含義豐富、深刻，蘊含了文章重要思想、體現(xiàn)了作者觀點態(tài)度的概念。主要包括：①體現(xiàn)全文主旨的關鍵概念；②體現(xiàn)作者創(chuàng)作意圖或感情傾向的概念；③重要的指示代詞；④蘊含深層含義的詞語。分析與理解重要概念的含義，往往是指分析與理解其隱含義、指代義和語境義。該考點的命題對象一般有兩類：①概念術語類詞語。這類詞語多指閱讀文本中處于核心地位的概念或術語，常常是文章的寫作對象。對這類概念的考查多以理解為重點，要求正確把握概念的內(nèi)涵或外延，常就此設計題目，或為“下定義”類的簡答題，或為客觀選擇題，要求選出理解正確的或不正確的一項。此為命題的重點，尤其要注意。②指代類詞語。這類題考查對具體語言環(huán)境中代詞指代內(nèi)容的理解和指代范圍的把握，要求考生準確弄清其具體含義。典題在線閱讀下面的文字，完成后面的題。材料一：中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會以農(nóng)耕為主業(yè)，具有“耕讀傳家”的人文傳統(tǒng)。到2019年6月，我國共有6819座國家級傳統(tǒng)村落，這是對鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的有力保護。鄉(xiāng)村遺產(chǎn)兼具“歷史文化遺產(chǎn)地”和“鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活承載地”的雙重特征，包含了山體、水體、建筑、植被等有形的物質(zhì)層面，也蘊含了哲學觀、生產(chǎn)技術、生活智慧等一切無形的精神層面。之所以如此，是當?shù)鼐用裢ㄟ^自己的生產(chǎn)、生活方式不斷適應和改造著周邊的自然環(huán)境，從而塑造了獨特的景觀形態(tài)和社會關系。這些保留至今由人與自然持續(xù)互動的結果，是研究鄉(xiāng)村地區(qū)人地關系的重要的“活”文本。作為鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的核心組成部分，鄉(xiāng)土建筑是指散落于村鎮(zhèn)中、富有地方特色的傳統(tǒng)建筑。既有居住的功能，也有家園的意義。除了一般的居民住宅外，還包括與人生活息息相關的祠堂、商鋪、作坊、橋梁等建筑。對鄉(xiāng)土建筑的認識不能只停留在其表象與形式，而要深入了解隱藏在其傳統(tǒng)建筑材料、建造技法以及建筑形式背后的思維理念。鄉(xiāng)土建筑是鄉(xiāng)居文明的物質(zhì)和精神載體，其建筑形態(tài)和建筑裝飾等更為多樣復雜，與其周邊自然環(huán)境的關系更密切，很多鄉(xiāng)村地區(qū)特別是少數(shù)民族的建筑中包含有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)視野下審視鄉(xiāng)土建筑的價值時，不僅要關注建筑本體的價值，更要研究其背后所體現(xiàn)的人與自然、人與社會的關系。鄉(xiāng)土建筑所體現(xiàn)的文化理念，如傳統(tǒng)村落所推崇的德業(yè)相勸、和諧永續(xù)，對當代鄉(xiāng)村的建設與治理仍具有借鑒意義。鄉(xiāng)土建筑多體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)建筑環(huán)境設計的觀念，保留著更明顯的歷史文化及地域文化特征，展現(xiàn)了自給自足、封閉的空間結構及“天人合一”——人與環(huán)境和諧共處的態(tài)勢。鄉(xiāng)村聚落中建筑之間的整體布局并無定式，但井然有序，形成了東方式富有韻律的審美，但這卻不是規(guī)劃出來的，而是因自治管理而形成的有序格局和韻律十足的風貌，也就是所謂的“沒有建筑師的建筑”。鄉(xiāng)村中建房、修筑水利、紅白喜事等大型活動均需集體協(xié)作完成，由此形成以族長或寨老為中心的公共事務調(diào)節(jié)機制，體現(xiàn)在鄉(xiāng)土建筑中就是宅與宅之間總會“留有余地”，自家建房不能損壞他家利益，這一制度性設計同樣體現(xiàn)在諸如梯田輪水灌溉、墓地擇址協(xié)商等其他事務中?！笆锊煌L，百里不同俗”，由于自然地理的阻隔，造成匠俗、匠意、匠技的不同，形成了鄉(xiāng)土建筑中獨特的地域文化屬性。這些散落在我國廣袤土地上數(shù)量龐大、形態(tài)各異、特征明顯的鄉(xiāng)村聚落和鄉(xiāng)土建筑群，在城市面貌愈發(fā)趨同的今天，已然成為中國地域文化多樣性最重要的證明和傳承保障。(摘編自復旦大學國土與文化資源研究中心《鄉(xiāng)村遺產(chǎn)視野下的鄉(xiāng)土建筑》)材料二：在保護鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的實踐工作中，應找到一條可持續(xù)的保護道路。對古村落中的老房子進行修繕的“拯救老屋”行動，是比較有益的嘗試。位于福建省的永泰莊寨是全國重點文物保護單位，部分老屋出現(xiàn)倒塌損毀等現(xiàn)象。在政府的引導和政策的支持下，永泰莊寨成立了莊寨保護與發(fā)展中心，即莊寨理事會，通過現(xiàn)代的組織方式，強化莊寨文化遺產(chǎn)價值內(nèi)涵的傳承，增強當?shù)鼐用駥︵l(xiāng)土的歸屬感和參與感。被組織起來的當?shù)鼐用?，有的以傳統(tǒng)工匠身份參與修繕，有的作為莊寨日常使用者負責維護監(jiān)督。老屋的修繕既是文化遺產(chǎn)的保護行為，也是構建身份認同的重要手段。最重要的是，這些鄉(xiāng)村遺產(chǎn)真正融入了當?shù)鼐用竦娜粘Ｉ?。貴州石阡縣樓上村也是可持續(xù)的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護的典型代表。當?shù)鼐用褡⒅赝诰蛉伺c自然相處過程中產(chǎn)生的一系列土地利用模式、景觀內(nèi)涵和文化觀念。居民們在與廖賢河保持距離的山坡處選址，坐擁大片梯田。而其間的山水草木，不僅給予了人們基本的生存載體，還為人們提供了豐富便利的物質(zhì)材料。龍洞灣、天福井、野貓洞等天然泉眼，是樓上村村民主要的耕作與生活之源。村民以分導建渠的方式，依循著地勢與水源高程的差異，將耕地分為稻作、旱作分片輪作，有序合理地保證了不同空間和時間下水和土地的有效利用。鄉(xiāng)村遺產(chǎn)成為變化著的活態(tài)景觀系統(tǒng)，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護范圍不再局限于幾處重要建筑，還囊括了建筑空間、田園山水與自然環(huán)境。需要注意的是，隨著社會生產(chǎn)力的提升，鄉(xiāng)村空間變得更加開放，鄉(xiāng)村的邊界伴隨著人員的流動而無形擴展，鄉(xiāng)村向城鎮(zhèn)“破界”的可能增大，進行鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護，需要將它放在城鄉(xiāng)關系的視角下進行定位。比如位于浙江省的諸葛村，自古產(chǎn)藥材，隨著歷史的推進，村中的中藥業(yè)、商業(yè)和農(nóng)業(yè)并行發(fā)展，突破了既有的村落空間限制。從其古建筑與村落格局可見，業(yè)態(tài)的更新與諸葛村鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的成型和發(fā)展有著緊密聯(lián)系。20世紀90年代后，諸葛村試行對外旅游開放，主動保護村內(nèi)文物，逐步走出了一條旅游利用、文物保護和社區(qū)發(fā)展的融合之路。既為城市居民提供了了解鄉(xiāng)土文化的平臺，也在這個過程中實現(xiàn)了鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的價值轉化，這在中國眾多鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護案例中是較為難得的。鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護，離不開人們對鄉(xiāng)土的眷戀激發(fā)出的創(chuàng)造力與生命力。在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護實踐工作中，要不斷深化對習俗、景觀、自然環(huán)境等具體認知，理解不同地區(qū)的聯(lián)系與差異。(摘編自《鄉(xiāng)村遺產(chǎn)：田野中的家國情懷》，《人民日報》2020年6月27日)1．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于鄉(xiāng)土建筑范疇的一項是 (

)A．集居住、防衛(wèi)于一體的廣東開平碉樓

B．以石為墻、海草為頂?shù)哪z東海草房C．君臣合祀、朱紅飛檐的成都武侯祠D．依崖而建、層層疊疊的新疆高臺民居【答案】C

【解析】由材料一“作為鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的核心組成部分,鄉(xiāng)土建筑是指散落于村鎮(zhèn)中、富有地方特色的傳統(tǒng)建筑。既有居住的功能,也有家園的意義”可知,鄉(xiāng)土建筑范疇是指“散落于村鎮(zhèn)中、富有地方特色的傳統(tǒng)建筑。既有居住的功能,也有家園的意義”。C項“武侯祠”是歷代皇室及百姓祭祀諸葛亮的地方,沒有居住的功能,不屬于鄉(xiāng)土建筑范疇。2．請結合材料內(nèi)容，給鄉(xiāng)村遺產(chǎn)下一個簡要定義?！敬鸢浮苦l(xiāng)村遺產(chǎn)是以鄉(xiāng)土建筑為核心的組成部分,包含物質(zhì)和精神兩個層面,具有歷史文化遺產(chǎn)地和鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活承載地的特征,是當?shù)鼐用癫粩噙m應和持續(xù)改造自然環(huán)境的結果,是研究鄉(xiāng)村地區(qū)人地關系的“活”文本。技法攻略1．根據(jù)語境解釋概念含義的“三個方法”。(1)前后勾連。根據(jù)文章的整體性原則，將上下文勾連在一起，從文章的主旨出發(fā)，與表達目的和表達技巧等聯(lián)系起來，全面審視作者在相關內(nèi)容中遣詞用語的匠心，正確領會概念的含義。(2)表里參驗。根據(jù)由表及里的原則，從概念的語表含義進而領會作者遣詞用語的意圖，抽象出文中所表現(xiàn)的內(nèi)在深刻的含義。(3)以文解文。根據(jù)構成文章諸因素之間既互相制約又互相闡釋的特點，進行同義互解或連義互解。答題時，可以將答案代入原文中，看看是否連貫暢通，邏輯關系是否合理。2．明確要求，根據(jù)詞性準確闡釋概念內(nèi)涵。(1)仔細審題，明確題目要求。(2)根據(jù)詞性，準確闡釋概念內(nèi)涵。對文中重要概念要進行詞性分析，以確定答案表述和試題要求理解的詞語在結構性質(zhì)上一致。如果試題要求解釋的詞語是名詞(名詞短語)、動詞(動詞短語)，擬寫答案時要用相應的短語來表述；如果是形容詞，則要從該詞所表現(xiàn)的事物性質(zhì)特點方面進行考慮，結合具體內(nèi)容做出解釋；如果是副詞，則要根據(jù)副詞的類型(情態(tài)、語氣、范圍、頻率等)，結合上下文進行闡述。[群文閱讀]導讀：在中華民族從站起來、富起來到強起來的艱辛歷程中,一代代科學家拼搏、奉獻，挺起了民族的脊梁，綻放出時代之光。讓我們聆聽科學家后人講述先輩的民族大義、愛國之行,共同感受并傳承科學家們“心有大我、至誠報國”的感人事跡和崇高精神。蘇步青：學成后，應該回去報效祖國蘇泉1919年秋，17歲的爺爺赴東京求學，次年以第一名的成績考入東京高等工業(yè)學校，1923年畢業(yè)后，進入位于仙臺的東北帝國大學繼續(xù)深造。1931年年初，爺爺以優(yōu)異成績從東北帝國大學畢業(yè)，獲理學博士學位。不久，他便回到祖國，在浙江大學任教。1937年8月，日軍轟炸杭州，西子湖畔一片狼藉。浙江大學一年級新生從9月上旬開始西遷。身為浙大數(shù)學系主任的爺爺，跟大家一道挑著書箱、行李，跋涉于山水之間。師生們一邊逃難，一邊利用躲避敵機轟炸的時間，在廟宇或山洞內(nèi)上課。有一天，空襲警報響起，爺爺和4名學生躲進一個山洞，他說：“這里就是我們的數(shù)學研究室，山洞雖小，但數(shù)學的天地是廣闊的。大家要按照確定的研究方向讀書，定期報告、討論……”1949年5月，爺爺任浙江大學教務長、數(shù)學系教授，并主持中國科學院數(shù)學研究所籌建工作。1952年，全國高等院校院系調(diào)整后，他出任復旦大學數(shù)學系教授并兼任復旦大學教務長。爺爺堅持科研與教學相結合，把畢生精力奉獻給人民的教育事業(yè)，為祖國培養(yǎng)了一代又一代數(shù)學人才。爺爺從小喜歡讀書，特別重視語文學習。在他看來，數(shù)學是學習自然科學的基礎，而語文則是這個基礎的基礎。他提出，理工科學生也要讀一點文史知識，因為通過讀史，可以學習和繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，激發(fā)為祖國而奮斗的熱情。爺爺常說，愛國主義是自己學習進步的強大動力。他在中學讀書時，聽老師講中華民族遭受列強凌辱的歷史，就產(chǎn)生了為國家爭氣的愿望。在日本獲得理學博士學位后，有大學準備聘請他做副教授，但爺爺堅持：我是祖國送出來學習的，學成后，應該回去報效祖國。爺爺經(jīng)常收到一些青少年的來信。這些學生有著強烈的求知欲，成績卻總是提不上去。深入分析后，爺爺指出：成績差的主要原因是沒找到好的學習方法。一般來說，成績優(yōu)秀的同學，大都能聯(lián)系自己的實際情況，找到幾種行之有效的學習方法?！盀閷W應須畢生力，攀高貴在少年時。”這是爺爺給浙江嘉興一位中學生回信時寫下的一句話，我想，他也希望把這句話送給所有的青少年朋友。(選自《光明日報》，有刪改)【注】蘇步青(1902—2003)，中共黨員，我國杰出的數(shù)學家、教育家。從事微分幾何、計算幾何研究教學70余載，創(chuàng)立了國際公認的浙江大學微分幾何學學派。【賞析】文章按照時間順序簡單敘述了蘇步青光輝的一生,著重說明了蘇步青的幾個突出特點：“堅持科研與教學相結合”“特別重視語文學習”“愛國主義是自己學習進步的強大動力”“攀高貴在少年時”。語言流暢,感情真摯；層次分明,條理清楚。黃緯祿：不管什么時候，都要先想國家怎么辦黃道群1936年，父親考入位于南京的原中央大學電機系