新教材同步系列2024春高中語文第三單元單元測(cè)試卷部編版選擇性必修下冊(cè)

第三單元測(cè)試卷(時(shí)間：150分鐘分值：150分)班級(jí)：____________姓名：____________學(xué)號(hào)：____________一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題?！敖稀笔且粋€(gè)歷史形成的復(fù)雜概念，不同時(shí)代、不同人群對(duì)江南的地理內(nèi)涵與文化意義都有不同的理解與闡釋。從歷史上看，“江南”這個(gè)詞至少包括四個(gè)方面的含義：即地理江南、政區(qū)江南、經(jīng)濟(jì)江南與文化江南。首先是地理的江南，唐代以前，古人對(duì)江南的看法基本上是地理意義上的。先秦及秦人眼中的“江南”，主要指長江中游以南的地區(qū)，即楚地(今湖南、湖北)。漢人眼中的“江南”包括的地域更有擴(kuò)大，指長江以南除四川盆地之外的廣大地區(qū)，實(shí)際就是字面意義的“長江之南”。晉室南渡以后，“江南”地理概念所指的中心，逐漸由西向東，向長江中下游地區(qū)轉(zhuǎn)移。其次是政區(qū)的江南，從唐代開始，江南逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)行政區(qū)。安史之亂之后，作為監(jiān)察專區(qū)的“道”逐步實(shí)體化，成為州縣之上的行政區(qū)。宋代改道為路，設(shè)有江南東、西路。元代之后，江南主要是作為經(jīng)濟(jì)區(qū)的江南。明清之后，環(huán)太湖地區(qū)的東南區(qū)域成為備受國家倚重的經(jīng)濟(jì)區(qū)，所指就是“八府一州”之地，即當(dāng)時(shí)最為富庶的蘇南、浙西地區(qū)。三國孫吳立國，特別是永嘉南渡之后，作為一個(gè)文化“區(qū)域”的江南漸次形成。周振鶴在《釋江南》中指出，江南具有地域、經(jīng)濟(jì)和文化三層內(nèi)涵。如果說地理、政區(qū)、經(jīng)濟(jì)的“江南”，其核心在物理空間、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)與政治運(yùn)作體系，是對(duì)“何處是江南”的探求；那么想要理解“文化江南”，似乎更應(yīng)當(dāng)去關(guān)注人們?cè)诤畏N意義或期待上去看待江南，也就是“江南是什么”。歷史地理學(xué)家張偉然先生認(rèn)為，在唐人心目中，江南已是一個(gè)非常重要的文化區(qū)。作為獨(dú)特的文化區(qū)域，“江南”是“佳麗地”，是“好山水”，江南的山、水、特有的物產(chǎn)植被以及經(jīng)濟(jì)地位是形成其特有文化品格的重要因素，也是唐代人心目中這個(gè)文化區(qū)域所獨(dú)有的特點(diǎn)。美學(xué)研究者劉士林先生則認(rèn)為“詩情”與“審美”是江南文化的本質(zhì)特征。筆者認(rèn)為，“文化江南”應(yīng)當(dāng)由山、水、詩、書四個(gè)維度構(gòu)成。這里的“詩”是指廣義的文學(xué)，“書”則是指與書籍撰寫、制作、流通、存藏有關(guān)的技術(shù)、產(chǎn)業(yè)與運(yùn)作制度。一定程度上可以說，“文化江南”的形成過程，就是江南山、水不斷對(duì)象化、審美化、人文化的過程。在此過程中，“詩”與“書”是山、水審美化、人文化的重要推動(dòng)力；與此同時(shí)，作為審美對(duì)象與自然稟賦的山水，也為江南文學(xué)的發(fā)展與書籍產(chǎn)業(yè)的勃興提供了滋養(yǎng)與資源。山水與詩書互相形塑，造就了風(fēng)格獨(dú)特的“文化江南”。作為客體的自然山、水與作為主體創(chuàng)造物的文學(xué)、書籍互相成就，互相促進(jìn)，而作為主體人的實(shí)踐活動(dòng)即是這種互相交融的原動(dòng)力?！拔幕稀钡男纬蛇^程是作為主體的人發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造江南的山、水、詩、書的過程，也是江南山、水、詩、書滋養(yǎng)與形塑“人”的過程。晉室南渡之后，陶淵明在九江發(fā)現(xiàn)了田園；謝靈運(yùn)、孫綽則在浙東發(fā)現(xiàn)了山水的價(jià)值?！扒f老告退，山水方滋”，詩人將山水客體化為認(rèn)識(shí)的對(duì)象，發(fā)現(xiàn)了山水的價(jià)值，而山水融入了主體，成為詩人生命的一部分。宋代詞人辛棄疾在信州所寫“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，則更是將山水主體化，讓人處于客體的位置，人成了山水的對(duì)象。對(duì)于山水與詩(文學(xué))的關(guān)系，劉勰《文心雕龍》提出文學(xué)“得江山之助”的命題。中古以降的詩人文士對(duì)此多有闡發(fā)，認(rèn)為山、水不僅提供了文學(xué)創(chuàng)作的素材，也形成了文人獨(dú)有的風(fēng)格特征。浙江省近年也提出“以詩(詩詞曲賦)串文”“以路(水系古道)串帶”，分別繪就浙東唐詩之路、大運(yùn)河詩路、錢塘江詩路、甌江山水詩路“四條詩路”，正是走在歷史的延長線上。這一計(jì)劃為文化浙江，也為文化江南提供了經(jīng)濟(jì)一體化之外的文化一體化的嘗試。然而，作為重要文化符號(hào)的“書”的研究與開發(fā)，還有不小的空間。書籍是中華文明的載體。中國的書籍不斷向東亞與世界傳播，對(duì)世界文明產(chǎn)生了重要影響。江南自中古以降即是書籍生產(chǎn)、流通、存藏的重要區(qū)域，造紙、制墨、制筆以及活字印刷、饾版工藝的產(chǎn)生與改進(jìn)皆與江南地區(qū)緊密相連。從這個(gè)意義上說，“書”又是長三角一體化的重要文化元素，對(duì)推動(dòng)長三角一體化具有重要的意義。江南地區(qū)與書籍生產(chǎn)的相關(guān)行業(yè)及書籍行業(yè)至遲在南朝就非常發(fā)達(dá)。為何江南書籍業(yè)如此繁盛？當(dāng)然也與江南的山、水、詩有關(guān)。一方面，書籍生產(chǎn)依賴于造紙，江南繁茂的竹、木、藤為造紙業(yè)提供了源源不斷的材料，江南的水資源也是造紙、印刷業(yè)所必需；另一方面，文化、文學(xué)創(chuàng)作的繁榮也為書籍業(yè)的發(fā)展提供了文化資源。同時(shí)，書籍業(yè)的勃興也造就了大量的文化人與文化世家，江南地區(qū)也成為藏書之地，文獻(xiàn)鄉(xiāng)邦。乾隆年間，四庫七閣，江南獨(dú)有其三既是朝廷對(duì)文化江南的肯定與表彰，同時(shí)也刺激了江南文化的發(fā)展。除此之外，江南還是書籍東傳的重要樞紐。我國的書籍通過江南這個(gè)區(qū)域向整個(gè)東亞傳播，遠(yuǎn)傳日本、韓國，形成了王勇先生所說的“東亞書籍之路”。唐代詩人殷文圭《題吳中陸龜蒙山齋》：“萬卷圖書千戶貴，十洲煙景四時(shí)和?；ㄐ穆断葱尚裳骘L(fēng)披瑟瑟羅?！闭f明在唐代人眼中，江南吳中的代表元素便是“萬卷圖書”與“十洲煙景”。乾隆年間朱象賢《聞見偶錄》云：“專以鬻書為業(yè)者謂之書坊，江南、江西、浙江省有之，他處則無，偶有店鋪，亦此三省人也?！贝私宰阋哉f明，無論是實(shí)際的情形，還是在人們的認(rèn)知與期待中，“書”都是“文化江南”的組成元素與重要表征。(摘編自馮國棟《江南的山水與詩書》)1．下列對(duì)材料加點(diǎn)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“江南”是一個(gè)歷史形成的包含地理、政區(qū)、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面含義的復(fù)雜概念。B．“書”在文中是構(gòu)成文化江南的一個(gè)維度，是與書籍相關(guān)的技術(shù)、產(chǎn)業(yè)與運(yùn)作制度。C．“闡發(fā)”指中古后的詩人文士在劉勰之后對(duì)山水與文學(xué)的關(guān)系做出的進(jìn)一步的闡釋。D．“嘗試”在文中指浙江省“以詩串文”“以路串帶”，繪就“四條詩路”的實(shí)際做法?！敬鸢浮緿【解析】“繪就‘四條詩路’的實(shí)際做法”錯(cuò)，根據(jù)原文“這一計(jì)劃為文化浙江，也為文化江南提供了經(jīng)濟(jì)一體化之外的文化一體化的嘗試”可知，這是一個(gè)計(jì)劃，不是實(shí)際做法。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．漢人眼中的“江南”包括長江以南除四川盆地以外的廣大地區(qū)，就是字面意義上的江南，但是地域要比先秦、秦人眼中的大。B．文化江南在孫吳立國、永嘉南渡后漸次形成，其過程一定程度上可以說就是江南山水不斷對(duì)象化、審美化、人文化的過程。C．辛棄疾說“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，這里他把山水當(dāng)成了客體，而人仍然是主體，但人成了山水的對(duì)象。D．從書籍與文明的關(guān)系以及江南與“書”的關(guān)系看，“書”是長三角一體化的重要文化元素，對(duì)推動(dòng)長三角一體化有重要意義?！敬鸢浮緾【解析】“把山水當(dāng)成了客體，而人仍然是主體”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“則更是將山水主體化，讓人處于客體的位置，人成了山水的對(duì)象”可知，山水是主體，人是客體。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)()A．理解“文化江南”首先要探求“何處是江南”，然后再去關(guān)注人們?cè)诤畏N意義或期待上去看待江南，也就是“江南是什么”。B．在介紹了歷史地理學(xué)家張偉然和美學(xué)研究者劉士林的觀點(diǎn)之后，作者對(duì)文化江南提出了自己的看法，且觀點(diǎn)與兩人毫無二致。C．如果陶淵明沒有發(fā)現(xiàn)田園，謝靈運(yùn)、孫綽沒有發(fā)現(xiàn)山水的價(jià)值，山水有可能融入不了主體，也就不能成為詩人生命的一部分。D．唐代詩人殷文圭《題吳中陸龜蒙山齋》一詩可說明，在人們的認(rèn)知與期待中，“書”是“文化江南”的組成元素與重要表征?！敬鸢浮緿【解析】A.根據(jù)原文“如果說地理、政區(qū)、經(jīng)濟(jì)的‘江南’，其核心在物理空間、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)與政治運(yùn)作體系，是對(duì)‘何處是江南’的探求；那么想要理解‘文化江南’，似乎更應(yīng)當(dāng)去關(guān)注人們?cè)诤畏N意義或期待上去看待江南，也就是‘江南是什么’”可知，理解“文化江南”并不需要先去探求“何處是江南”，屬強(qiáng)加關(guān)系。B.“且觀點(diǎn)與兩人毫無二致”錯(cuò)，根據(jù)原文第四段相關(guān)內(nèi)容可知，作者觀點(diǎn)與張、劉兩人的觀點(diǎn)是有不同的。C.“山水有可能融入不了主體，也就不能成為詩人生命的一部分”于文無據(jù)，原文是“陶淵明在九江發(fā)現(xiàn)了田園；謝靈運(yùn)、孫綽則在浙東發(fā)現(xiàn)了山水的價(jià)值。‘莊老告退，山水方滋’，詩人將山水客體化為認(rèn)識(shí)的對(duì)象，發(fā)現(xiàn)了山水的價(jià)值，而山水融入了主體，成為詩人生命的一部分”。4．江南為什么會(huì)成為“書籍東傳的重要樞紐”？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。(4分)【答案】①從地理位置看，位于長江中下游地區(qū)的江南，東傳書籍方便快捷。②從書籍資源看，江南豐富的自然、文化資源使書籍生產(chǎn)的相關(guān)行業(yè)及書籍行業(yè)非常發(fā)達(dá)，有豐富的書籍資源。③從傳播效果看，江南是藏書之地、文獻(xiàn)鄉(xiāng)邦，文化底蘊(yùn)深厚，文化認(rèn)同度高，書籍自江南出更易為人接受。5．本文是一篇社科類學(xué)術(shù)文章，請(qǐng)簡要分析本文的論證特點(diǎn)。(6分)【答案】①論點(diǎn)明確。先從江南的概念解釋引出文化江南的概念，然后明確提出文化江南由山、水、詩、書四個(gè)維度構(gòu)成的觀點(diǎn)。②論證思路清晰。全文緊扣題目中的“江南”“山水”“詩”“書”展開論述。③采用總分的論證結(jié)構(gòu)。先總說文化江南由山、水、詩、書構(gòu)成，接著分別論述江南山水與人、江南山水與詩、江南山水與書的關(guān)系。④主要采用引證法。作者在文中對(duì)前人論述、文獻(xiàn)資料、相關(guān)詩句信手拈來，旁征博引，論證充分。⑤語言嚴(yán)謹(jǐn)周密。如解釋概念時(shí)用“至少”“一定程度上可以說”“從這個(gè)意義”，說時(shí)間用“至遲”等。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。滬上秋臨沈軼倫那個(gè)父親模樣的人，低頭對(duì)小孩子說：“你聽，是什么聲音？”那個(gè)兩三歲的小孩子聞言，果然就停下腳步，仔仔細(xì)細(xì)地聽。轟隆隆一陣巨響，每過幾分鐘地底下就有地鐵開過，地鐵站里被這轟鳴聲充斥。等這聲音平靜下來，便傳來進(jìn)出站臺(tái)的人流交雜的腳步聲，不一會(huì)兒腳步聲也平靜下來，站廳的什么角落里，有節(jié)奏而清亮的聲音持續(xù)傳出來，唧唧唧唧——不是機(jī)房的聲音，不是廣播里站務(wù)通知的聲音，也不是站臺(tái)里工作的機(jī)器人滾動(dòng)巡邏的聲音。那些聲音孩子大約都熟悉。他辨認(rèn)著陌生的“唧唧”聲，茫然不解。父親模樣的人笑著說：“有一只蟋蟀跑到地鐵站來了，蟋蟀啊，知道嗎？”小孩搖頭。我也放慢腳步，側(cè)耳傾聽蟋蟀的鳴叫。這是夜晚將近九點(diǎn)的光景，我們?cè)谝蛔鞘兄凶顩]有自然景致的地方，聽到了純屬于自然的奏鳴曲。無數(shù)人寫過上海，寫過這里繁華的商業(yè)、移民的奮斗，寫過地面上人類建造起的漂亮建筑，寫過屋檐下的歷史和水泥森林見證過的人事變化。卻很少有人寫過上海的動(dòng)物，這座城市除了有人居住，還切切實(shí)實(shí)有其他物種共存。飛禽走獸、花草樹木，也一樣生活在這片區(qū)域內(nèi)。它們感知城市里時(shí)光流逝的方式和我們不一樣，對(duì)城市空間分布的認(rèn)知或許也不一樣。在大城市生活的它們和在鄉(xiāng)間田頭生活的親戚有何異同？會(huì)面臨適應(yīng)都市生活的種種難題嗎？會(huì)因?yàn)樵谏虾Ｔ聛?，而略感驕矜，同時(shí)也略帶迷茫嗎？在美國作家喬治·塞爾登的《時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀》里，蟋蟀柴斯特住在康涅狄格州的鄉(xiāng)村小溪邊的樹樁里，幾個(gè)來野餐的人，在溪邊敞開餐盒，柴斯特跳入餐盒想大快朵頤，不料來野餐的人正好收拾餐盒，之后走去坐車又轉(zhuǎn)車，直到進(jìn)了紐約曼哈頓區(qū)時(shí)代廣場(chǎng)的地鐵站，柴斯特才找到機(jī)會(huì)躍出餐盒，落到了在地鐵站里開報(bào)攤的小男孩瑪利歐手里。一個(gè)“鄉(xiāng)下佬”在毫無準(zhǔn)備的情況下來到了這個(gè)被稱為“世界的十字路口”的地方，真是無所適從。好在地鐵站里的老居民——貓和老鼠，成為柴斯特的朋友?，斃麣W安排柴斯特住進(jìn)了一只火柴盒，或許僅僅是因?yàn)轲囸I，它啃了瑪利歐一家辛苦積攢的存款——紙的味道多么像家鄉(xiāng)的草葉。為了彌補(bǔ)自己犯下的過錯(cuò)，柴斯特決定用自己唯一的特長——奏樂，來彌補(bǔ)瑪利歐一家。它在時(shí)代廣場(chǎng)開了一個(gè)演奏會(huì)——它摩擦翅膀，演奏了莫扎特的作品，演奏了意大利歌劇，演奏了它在報(bào)攤收音機(jī)里聽到的大家愛聽的美國歌曲。它的音樂會(huì)吸引了地鐵站里的人們，吸引了媒體的關(guān)注，也稍稍彌補(bǔ)了它啃掉的瑪利歐一家的金錢損失。“在這個(gè)繁忙的城市里，還從來沒有發(fā)生過像這樣的情況。大家都心甘情愿地停在那里，就好像連呼吸都停止了。在音樂持續(xù)的這幾分鐘里，安靜的時(shí)代廣場(chǎng)就像傍晚的草原。只見偏西的太陽照在那些人的身上，微風(fēng)吹拂著他們，仿佛他們只是長得高高的野草！”可當(dāng)觸手可及的出名的誘惑和金錢——這些城里人最在意的東西，接踵而至?xí)r，真心愛蟋蟀的小男孩最先察覺到蟋蟀的不快樂，這位演奏家不僅因?yàn)轭l繁的演出而感到疲倦，也因?yàn)榍锾斓牡絹砀械狡＞?。看到紐約的第一片落葉旋然而下，柴斯特告訴貓和老鼠，它想家了，想念鄉(xiāng)下的土撥鼠和兔子，想念小溪和柳樹。貓和老鼠幫助新朋友坐上了返回康涅狄格州的列車。小說的最后，送走朋友而久久沒有入睡的老鼠對(duì)貓說：“也許明年夏天我們可以到鄉(xiāng)下去，到康涅狄格州的鄉(xiāng)下去?！痹诖髮W(xué)上兒童文學(xué)選修課的時(shí)候，老師讀到這段，解釋說，蟋蟀難以過冬，柴斯特從看到報(bào)紙上的日期顯示九月開始，自知壽數(shù)將盡，它想要落葉歸根。但作者不忍將死亡展現(xiàn)在兒童文學(xué)里，因此讓蟋蟀坐車回鄉(xiāng)，這是最完美的安排。在上海的這個(gè)夜晚，地鐵站里的這對(duì)父子在聽到蟋蟀鳴叫時(shí)，各自又會(huì)想到什么呢？在城市里出生長大的小男孩應(yīng)該和瑪利歐一樣，從未見過這種小昆蟲。而那父親呢，若他是這城市的老居民，或許會(huì)記得小時(shí)候放學(xué)后和伙伴在上海石庫門弄堂的花圃里捉蟋蟀的往事，那時(shí)候上海還不是這種高樓密布的場(chǎng)所；若他是這城市的新移民，此刻會(huì)不會(huì)也有一點(diǎn)思鄉(xiāng)呢？像柴斯特思念土撥鼠和兔子、小溪和柳樹一樣，他會(huì)不會(huì)牽著兒子的手，想念童年故土風(fēng)物呢？柴斯特這樣向貓和老鼠解釋：“我只是有點(diǎn)兒九月的憂郁?？斓角锛玖?，這正是康涅狄格州最美的時(shí)候。所有的樹都在改變顏色，每天都是晴空萬里，一望無際。只有天邊偶爾會(huì)出現(xiàn)燒樹葉時(shí)升起的縷縷輕煙。這時(shí)，南瓜也快要收獲了?！睅滋旌?，我還是在夜晚的同一時(shí)間經(jīng)過這個(gè)地鐵站臺(tái)，那只蟋蟀依舊在鳴叫?？帐幨幍恼九_(tái)，空無一人，唯有鳴叫聲持續(xù)發(fā)出，一切像一個(gè)夢(mèng)一樣。這是屬于蟋蟀一個(gè)“人”的演奏會(huì)。而循著長長的扶手電梯來到地面，夜晚的風(fēng)已經(jīng)帶著涼意，上海的秋天已經(jīng)降臨。(選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改)6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．對(duì)于城市的老居民來說，蟋蟀代表著大自然，代表著一些人的童年，而對(duì)于漂泊在城市里的人來說，蟋蟀代表著故土、親人以及他們生活的過往。B．柴斯特描述的康涅狄格州秋天遼闊、浪漫、寧靜、平和，而大都市的生活局促、單調(diào)、喧囂，字里行間暗示出作者對(duì)城鄉(xiāng)生活不同的情感傾向。C．文章結(jié)尾寫幾天后經(jīng)過地鐵站臺(tái)，那只蟋蟀依舊在鳴叫，但站臺(tái)空無一人，含蓄地說明大自然的美妙是永恒的，告訴人們要學(xué)會(huì)欣賞和珍惜。D．文章具有一定的象征意味，文中的蟋蟀象征那些由家鄉(xiāng)來到大城市中拼搏奮斗、想要在城市中扎根的外來人員，意蘊(yùn)豐富，具有現(xiàn)實(shí)意義?！敬鸢浮緽【解析】“暗示出作者對(duì)城鄉(xiāng)生活不同的情感傾向”錯(cuò)誤，文章并沒有表現(xiàn)出對(duì)城鄉(xiāng)生活不同的情感傾向，從文章整體看，作者并沒有厚此薄彼，只是想提醒現(xiàn)代人別忘了自然。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章開頭在描寫蟋蟀的聲音之前，先寫了地鐵轟隆隆的巨響、站臺(tái)人流的腳步聲，這與地鐵站平靜后有節(jié)奏而清亮的蟋蟀聲形成了對(duì)比。B．文章起筆用“你聽，是什么聲音？”“不是……不是……也不是……的聲音”設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣，引出所要描寫的對(duì)象。C．“為了彌補(bǔ)自己犯下的過錯(cuò)”，柴斯特決定在時(shí)代廣場(chǎng)“開一個(gè)演奏會(huì)”，擬人化的手法既表現(xiàn)了柴斯特的可愛，又表現(xiàn)了它樂技的高超。D．康涅狄格州的秋季是最美的時(shí)候，上海的秋天已經(jīng)降臨，夜風(fēng)中卻帶著涼意，作者通過類比，突出表現(xiàn)大自然的美好，凸顯了主旨?！敬鸢浮緿【解析】“類比”說法錯(cuò)誤，這里運(yùn)用的是襯托手法。8．請(qǐng)賞析文中畫橫線的句子。(4分)【答案】①運(yùn)用夸張的修辭手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出人們沉醉于蟋蟀柴斯特演奏的音樂之中的情形，突出了柴斯特奏樂技能之高，也暗示了自然對(duì)城市里的人們的吸引力。②運(yùn)用比喻的修辭手法，以“傍晚的草原”比喻安靜的時(shí)代廣場(chǎng)，以“高高的野草”比喻城市里的人們，將時(shí)代廣場(chǎng)與草原聯(lián)系起來，達(dá)成一種奇妙的效果，表現(xiàn)了在自然音樂下人們的祥和、安寧。(言之成理亦可)9．本文記上海地鐵站里的蟋蟀，卻花費(fèi)大量筆墨寫《時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀》里蟋蟀的故事，對(duì)此你如何理解？(6分)【答案】①在內(nèi)容上，與現(xiàn)實(shí)地鐵里蟋蟀的故事互相補(bǔ)充，使故事更完整，形象更豐滿，也豐富了文章的內(nèi)容。②在主題上，《時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀》里蟋蟀的故事寄托了本文作者的寫作意圖：提醒在城市里生活的人們反思城市生活，關(guān)注自然。③在構(gòu)思上，形成虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相映的效果，使行文搖曳多姿，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)性。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。燕王喜使相國栗腹以百金為趙孝成王壽，酒三日，反報(bào)曰：“趙民其壯者皆死于長平，其孤未壯，可伐也?！蓖跄苏俨龂龢烽g而問曰：“何如？”對(duì)曰：“趙，四達(dá)之國也，其民皆習(xí)于兵，不可與戰(zhàn)。”王曰：“吾以倍攻之，可乎？”曰：“不可?！痹唬骸耙匀?，可乎？”曰：“不可?！蓖醮笈Ｗ笥医砸詾橼w可伐，遽起六十萬以攻趙。令栗腹以四十萬攻鄗，使慶秦以二十萬攻代。趙使廉頗以八萬遇栗腹于鄗，使樂乘以五萬遇慶秦于代。燕人大敗。樂間入趙。燕王以書且謝焉，曰：“寡人不佞，不能奉順君意，故君捐國而去，則寡人之不肖明矣。敢端其愿，而君不肯聽，故使使者陳愚意，君試論之。語曰：‘仁不輕絕，智不輕怨。’君之于先王也，世之所明知也。寡人望有非則君掩蓋之，有過則君教誨之，不虞君之明罪之也。且寡人之罪國人莫不知君微出明怨以棄寡人寡人必有罪矣雖然恐君之未盡厚也。國之有封疆，猶家之有垣墻，所以合好掩惡也。室不能相和，出語鄰家，未為通計(jì)也。寡人雖不省乎，未如殷紂之亂也；君雖不得意乎，未如商容、箕子之累也。然則不內(nèi)蓋寡人，而明怨于外，恐其適足以傷于高而薄于行也，非然也。昔者柳下惠吏于魯，三黜而不去。或謂之曰：‘可以去。’柳下惠曰：‘茍與人之異，惡往而不黜乎？猶且黜乎，寧于故國爾?！禄莶灰匀碜岳?，故前業(yè)不忘；不以去為心，故遠(yuǎn)近無議。愿君捐怨，追惟先王，復(fù)以教寡人。此寡人之愚意也，敬以書謁之。”樂間怨不用其計(jì)，卒留趙，不報(bào)。(選自《戰(zhàn)國策·燕策三》，有刪改)10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．且寡人之罪/國人莫不知君/微出/明怨以棄寡人/寡人必有罪矣/雖然恐君之/未盡厚也B．且寡人之罪/國人莫不知/君微出/明怨以棄寡人/寡人必有罪矣/雖然/恐君之未盡厚也C．且寡人之罪/國人莫不知/君微出/明怨以棄寡人/寡人必有罪矣/雖然恐君之/未盡厚也D．且寡人之罪/國人莫不知君/微出/明怨以棄寡人/寡人必有罪矣/雖然/恐君之未盡厚也【答案】B11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“為趙孝成王壽”的“壽”，即敬酒祝人長壽，與“(項(xiàng))莊則入為壽”的“壽”同義。B．寡人，意為寡德之人，文中是燕王自稱，春秋戰(zhàn)國時(shí)期君主常如此謙稱自己。C．封疆，指分封的疆界，作為界域的標(biāo)記，是當(dāng)時(shí)被分封的各個(gè)諸侯國之間的邊境。D．所以，此處表原因，可譯為“……的原因”，與“所以傳道受業(yè)解惑也”用法相同。【答案】D【解析】兩句的“所以”均表目的，可譯為“用來……”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．趙國在長平之戰(zhàn)中受到挫敗，燕人便想趁機(jī)入侵。昌國君樂間表示反對(duì)，他認(rèn)為縱然兵力強(qiáng)盛，但如此趁火打劫實(shí)屬不義之舉，終難取勝。B．燕王出兵攻打趙國之前，前往趙國的栗腹進(jìn)行了錯(cuò)誤的判斷，栗腹認(rèn)為趙國缺少壯丁，將對(duì)燕國十分有利。燕王最終聽從了他的建議。C．樂間的反對(duì)引發(fā)了燕王之怒，然而燕王身邊的人仍然認(rèn)為可以攻打趙國，不料趙國人驍勇善戰(zhàn)，僅出兵十三萬，仍能以少勝多，大敗燕國人。D．燕王對(duì)兵敗一事主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，他承認(rèn)了自己錯(cuò)在當(dāng)時(shí)沒有聽從樂間勸告，但也借柳下惠三黜而不去一例，對(duì)樂間離燕入趙表達(dá)了不滿?！敬鸢浮緼【解析】“但如此趁火打劫實(shí)屬不義之舉”無中生有。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)寡人望有非則君掩蓋之，有過則君教誨之，不虞君之明罪之也。(2)茍與人之異，惡往而不黜乎？猶且黜乎，寧于故國爾?！敬鸢浮?1)我希望如果我有不當(dāng)之處，那么您能為我掩蓋過失，如果有錯(cuò)誤則您能教誨我，沒想到您公開怪罪了我。(2)如果與一般人不同，到哪兒不會(huì)被罷官呢？既然一樣被罷官，我寧愿在本國被罷官罷了。14．燕王寫信給樂間的目的是什么？樂間為什么最終留在了趙國？(3分)【答案】①燕王希望勸說樂間返回燕國。②樂間怨恨燕王當(dāng)初沒有采納自己的意見?！緟⒖甲g文】燕王喜派相國栗腹拿出百斤金子向趙孝成王獻(xiàn)禮祝壽，飲酒三日，他返回燕國回復(fù)說：“趙國的壯年老百姓都死于長平之戰(zhàn)，年幼的一代還未長大，可以乘機(jī)攻打。”燕王于是召見昌國君樂間，問他：“攻打趙國怎么樣？”(樂間)回答說：“趙國是四通八達(dá)的國家，他們的民眾都通曉作戰(zhàn)，不能與趙國開戰(zhàn)?！毖嗤跽f：“我用多一倍的兵力攻打趙國，可以嗎？”(樂間回答)說：“不可以?！?燕王)說：“我用三倍的兵力，可以嗎？”(樂間回答)說：“不可以。”燕王大怒。左右大臣都認(rèn)為趙國可以攻打，于是立刻出兵六十萬去攻打趙國。燕王派栗腹率領(lǐng)四十萬士卒進(jìn)攻鄗地，派慶秦率領(lǐng)二十萬士卒進(jìn)攻代郡。趙國派廉頗率領(lǐng)八萬人在鄗地迎戰(zhàn)栗腹，派樂乘率領(lǐng)五萬人在代郡迎戰(zhàn)慶秦。結(jié)果燕軍大敗。樂間投奔趙國。燕王寫信給樂間并致歉意，說：“寡人沒有才能，沒有遵從您的意見，所以您才棄國而去，可見寡人無能是非常明顯的。我想改正自己的想法，您卻不肯聽，所以派使者陳述我的心思，請(qǐng)您評(píng)論其是非。常言說：‘仁者不輕易絕交，智者不輕易抱怨?！鷮?duì)待先王，舉世明知。我希望如果我有不當(dāng)之處，那么您能為我掩蓋過失，如果有錯(cuò)誤則您能教誨我，沒想到您公開怪罪了我。而且寡人的罪過，國人無不知道，您逃匿出國，公開抱怨并拋棄我，寡人就一定有罪了。即使這樣，恐怕您也不算厚道吧。國家有邊界，就如同家庭有垣墻一樣，是用來敦睦感情、掩飾內(nèi)丑的。家庭不和睦，便出去告訴別人，這不是全面周詳?shù)闹饕?。寡人即使沒有自我反思，也不像殷紂那樣壞；您即使不得志，還沒有受到像商容、箕子那樣的侮辱。既然如此，那么您不在內(nèi)部遮蓋我的錯(cuò)誤，反而在外面公開抱怨，恐怕這恰恰足以傷害您的高義而降低您的品行，不能這樣吧。從前柳下惠在魯國做官，多次被罷官，卻不離開魯國。有人對(duì)柳下惠說：‘你可以離開魯國了?！禄菡f：‘如果與一般人不同，到哪兒不會(huì)被罷官呢？既然一樣被罷官，我寧愿在本國被罷官罷了?！禄莶⒉灰蚨啻伪涣T官而自暴自棄，所以人們不忘卻他過去的功業(yè)；他不考慮離開本國，所以古今沒有人非議他。希望您拋棄怨恨，追念先王，再來繼續(xù)教導(dǎo)寡人。這是寡人區(qū)區(qū)心意，所以誠懇地寫信向您說明?！睒烽g抱怨燕王不采用他的計(jì)謀，最終留在趙國，沒有回信。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩，完成15～16題。懷嵩樓新開南軒與郡僚小飲①[宋]歐陽修繞郭云煙匝幾重，昔人曾此感懷嵩。霜林落后山爭出，野菊開時(shí)酒正濃。解帶西風(fēng)飄畫角，倚欄斜日照青松。會(huì)須乘醉攜嘉客，踏雪來看群玉峰?！咀ⅰ竣俅嗽妼懹谧髡弑毁H滁州期間。懷嵩樓為“昔人”唐代名相李德裕貶為滁州刺史時(shí)所建。15．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．詩歌首句描繪了秋日懷嵩樓上所見云煙重疊纏繞城郭的景象，詩人觸景生情，從而引發(fā)了追往懷人的感慨。B．詩歌第二聯(lián)寫深秋時(shí)節(jié)，霜林木落，群山爭出，野菊競放，展示出群山、野菊不畏寒霜，富有生機(jī)的一面。C．詩歌尾聯(lián)緊承前三聯(lián)實(shí)寫攜客踏雪看群峰的場(chǎng)景，拓寬了詩歌的意境，豐富了詩人情感，升華了詩歌的主旨。D．這首詩寫景自然流暢而又層次分明，攝景的角度不斷變換，或俯或仰，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，描繪了開闊深遠(yuǎn)的畫面?！敬鸢浮緾【解析】“尾聯(lián)緊承前三聯(lián)實(shí)寫攜客踏雪看群峰的場(chǎng)景”理解錯(cuò)誤，前三聯(lián)是實(shí)寫，最后一聯(lián)是虛寫，虛寫來日攜客踏雪看群峰的場(chǎng)景。16．請(qǐng)簡要分析這首詩中的詩人形象。(6分)【答案】①詩歌塑造了一個(gè)身處逆境卻曠達(dá)、樂觀、昂揚(yáng)傲岸的詩人形象。②霜后“爭出”的峭拔山峰和凌霜盛開的菊花表現(xiàn)出詩人不畏政治風(fēng)霜的風(fēng)骨。③“解帶西風(fēng)”的舉止和暮色中挺立的青松，則透射出詩人面對(duì)政治風(fēng)雨的瀟灑和從容。④尾聯(lián)遙想冬日重游，氣象恢宏，群山銀裝素裹、冰清玉潔之態(tài)，仍是以景物暗喻人品。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)面對(duì)情況急迫的征召，《陳情表》中李密向晉武帝說了“______________，______________”兩句話，情真意切而含蓄精當(dāng)?shù)臄⑹?，將忠誠之心與孝順之情并提，合情合理。(2)陶淵明在《歸去來兮辭并序》中表達(dá)了自己回家途中擺脫束縛，重返自然的歡快舒暢心情的句子是：__________________，________________。(3)王羲之在《蘭亭集序》中針對(duì)當(dāng)時(shí)士族階層崇尚虛無、混淆生死、不思進(jìn)取的現(xiàn)實(shí)，明確指出“__________________，__________________”，要思考生命的意義，珍惜時(shí)間?！敬鸢浮?1)臣之進(jìn)退實(shí)為狼狽(2)舟遙遙以輕飏風(fēng)飄飄而吹衣(3)固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。作為中華民族寶貴的精神財(cái)富，古籍是堅(jiān)定文化自信的源泉，是推動(dòng)文化創(chuàng)新的基石，是開展文化交流的寶庫。中華文化數(shù)千年延綿不絕，很大程度上是依靠一代又一代人進(jìn)行古籍整理而薪火相傳的。《永樂大典》《四庫全書》等規(guī)模宏大的古籍整理工程影響深遠(yuǎn)，不僅彰顯中華民族熱愛文化、崇尚知識(shí)的精神底色，更在人類文化傳承方面做出①__________的貢獻(xiàn)。黨的十八大以來，我國古籍事業(yè)發(fā)展迅猛，從保護(hù)到整理、從研究到出版、從人才培養(yǎng)到大眾普及，都呈現(xiàn)出②__________的景象。目前，我國每年出版的古籍整理類圖書有1800種左右。截至2021年底，全國累計(jì)完成古籍普查登記數(shù)據(jù)270余萬部，累計(jì)修復(fù)古籍超過385萬葉，培訓(xùn)古籍從業(yè)人員1萬余人次，制定頒布古籍保護(hù)國家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)17項(xiàng)。古籍經(jīng)典里蘊(yùn)含的一些思想觀念，當(dāng)今時(shí)代仍具有高度契合性，需要充分地轉(zhuǎn)化、闡釋。找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，采取人民群眾③__________、雅俗共賞的呈現(xiàn)方式，使之融入國民教育和日常生產(chǎn)生活，才能更好地挖掘古籍的當(dāng)代價(jià)值，為人民群眾提供更豐富的文化滋養(yǎng)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)【答案】①不可磨滅②欣欣向榮③喜聞樂見19．文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?4分)【答案】示例：古籍經(jīng)典里蘊(yùn)含的一些思想觀念，和當(dāng)今時(shí)代仍具有高度契合性，需要充分的闡釋、轉(zhuǎn)化。20．文中畫波浪線的句子使用了哪些修辭手法？請(qǐng)簡要分析其表達(dá)效果。(4分)【答案】修辭手法：比喻、排比。表達(dá)效果：將古籍比作“堅(jiān)定文化自信的源泉”“推動(dòng)文化創(chuàng)新的基石”“開展文化交流的寶庫”，構(gòu)成排比，從不同角度揭示古籍對(duì)于中華文化的重要意義，生動(dòng)形象，鮮明有力。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。在空間站，植物面臨最大的挑戰(zhàn)就是微重力環(huán)境，生長難度極大。在地球上，植物卻具有“頂天立地”的特性：植物的幼芽總是①____________________，向上追尋陽光和空氣；植物的根總是向地而生，向下扎入土壤中吸收水分和養(yǎng)料。而在微重力環(huán)境下的空間站，沒有了上下之分，植物的根和莖也就失去了方向感，不知道朝哪個(gè)方向生長。這時(shí)，②______________________，植物的根和莖就會(huì)呈隨機(jī)自由生長狀態(tài)，變成一團(tuán)亂麻。但是在有光照的條件下，植物的莖會(huì)向著光源的方向生長，根則會(huì)朝著水分和營養(yǎng)充足的方向生長，那么，③________________________？研究發(fā)現(xiàn)，LED燈是適宜靠近植物的冷光源，再加上光能轉(zhuǎn)換率高、體積小、壽命長、波長固定、光質(zhì)可調(diào)等優(yōu)點(diǎn)，順理成章成為理想光源。21．下列句子中的“挑戰(zhàn)”和文中畫橫線處的“挑戰(zhàn)”，用法相同的一項(xiàng)是(3分)()A．你給我找的麻煩已經(jīng)夠多了，請(qǐng)?zhí)?shí)一點(diǎn)，不要總是挑戰(zhàn)我的耐心。B．他一進(jìn)入高三，便信心滿滿，下決心要向那些成績優(yōu)秀者發(fā)起挑戰(zhàn)。C．身體本就不好，又碰上雨季，想要如期完工，對(duì)他來講真是個(gè)挑戰(zhàn)。D．即便勝算很小，但是你也絕不能退縮，一定要拿出勇氣挑戰(zhàn)一