吉林洮南一中2020-2021學(xué)年高一期中考試歷史試卷

洮南一中2020—2021學(xué)年度上學(xué)期期中考試高一歷史試題1.本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分，共100分，考試時(shí)間90分鐘。2.請(qǐng)將各題答案涂寫(xiě)在答題卡上。第I卷（選擇題共60分）一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。）1．2019年7月6日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將位于浙江杭州的“良渚古城遺址”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。通過(guò)良渚考古發(fā)掘，學(xué)者們普遍認(rèn)為當(dāng)時(shí)私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，出現(xiàn)了權(quán)貴階層。以下能作為直接證據(jù)的考古發(fā)現(xiàn)是A.城中發(fā)現(xiàn)20多萬(wàn)公斤的炭化稻堆積B.少數(shù)墓葬有精美的玉器和陶器隨葬C.古城遺址布局與山形水勢(shì)充分契合D.碳14測(cè)定年代為公元前3000年左右2.距今7000年左右的浙江余姚河姆渡遺址中出土了人工栽培稻谷，其數(shù)量之多，保存程度之完好，在已發(fā)現(xiàn)的同時(shí)代遺址中是極為罕見(jiàn)的。這說(shuō)明A.新石器時(shí)代已產(chǎn)生了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)B.中國(guó)最早完成食物采集到生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變C.余姚是中國(guó)農(nóng)耕文明的發(fā)源地D.中國(guó)是世界上較早種植水稻的國(guó)家3.根據(jù)《史記·夏本紀(jì)》記載，禹即位后不敢明目張膽地將位置傳給啟，他先舉薦培養(yǎng)了皋陶，因皋陶早卒，禹又舉薦益作為接班人。禹死后，益讓位禹之子啟。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.受禪讓制的影響B(tài).開(kāi)始實(shí)行察舉制C.禹仍然維護(hù)禪讓制D.世襲制代替了禪讓制4.有學(xué)者指出,周代的中央行政體制應(yīng)是君主制,分封制只是建立在君主制基礎(chǔ)上的一種地方行政體制,因此周代的國(guó)家政體,準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)是“君主制+分封制”,可稱(chēng)為君主分封制。據(jù)此可推知,周代A.實(shí)行了中央集權(quán)的專(zhuān)制政治體制B.實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)治集團(tuán)權(quán)力的高度集中C.建立了“多元一體”的統(tǒng)一民族國(guó)家D.協(xié)調(diào)了中央權(quán)威和地方分權(quán)關(guān)系5.春秋時(shí)期中原各國(guó)自稱(chēng)為“華夏”，各國(guó)間存在紛爭(zhēng),但無(wú)論各國(guó)關(guān)系多么敵對(duì),它們并不稱(chēng)呼對(duì)方為“戎”“夷”。這一現(xiàn)象反映了先秦時(shí)期A.實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一成為社會(huì)的共識(shí)B.農(nóng)耕文明與游牧文明沖突劇烈C.民族和文化認(rèn)同觀(guān)念已經(jīng)出現(xiàn)D.血緣成為維系政治認(rèn)同的紐帶6.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)紛紛變法。下列對(duì)各國(guó)變法目的表述正確的是A.鞏固卿大夫掌握的實(shí)權(quán) B.希望在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)C.促進(jìn)工商業(yè)的繁榮發(fā)展 D.試圖恢復(fù)西周初年的分封制7.先秦諸子百家中，道家講天道，墨家信鬼神，他們都不講天命，儒家則講人道，信天命，不信鬼神；道家無(wú)為而無(wú)求，墨家有為而有求，儒家有為而無(wú)求。據(jù)此可知，與其他思想流派相比，儒家思想A.重視天人關(guān)系的研究B.與墨家思想可以互補(bǔ)C.有較強(qiáng)道義和責(zé)任感D.蘊(yùn)含了早期民本思想8．秦統(tǒng)一后，秦郡的劃分十分重視地理區(qū)域的作用，往往一郡自成一個(gè)獨(dú)立的地理單元，每郡都以肥沃盆地或平原為核心而推廣于四周之高原或山地。這樣的劃分客觀(guān)上A.消除了地方割據(jù)的隱患B.遵循“犬牙交錯(cuò)”的區(qū)劃原則C.有利于古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.弱化了中央對(duì)地方的經(jīng)濟(jì)控制9.《中國(guó)史綱要》中說(shuō):“秦王嬴政創(chuàng)建了專(zhuān)制主義中央集權(quán)的政治制度,樹(shù)立了絕對(duì)皇權(quán),鞏固了統(tǒng)一。秦王政的這些活動(dòng),把中國(guó)封建社會(huì)的歷史推進(jìn)到一個(gè)新階段?！毕铝袣v史事件或現(xiàn)象最能體現(xiàn)這一觀(guān)點(diǎn)的是A.徙民實(shí)邊,修長(zhǎng)城 B.建靈渠,出兵南越C.統(tǒng)一文字,焚詩(shī)書(shū) D.除謚法,廢“封建”10.周初,周公之子伯禽被封于魯,要求他“大啟爾宇,為周室輔”。秦朝時(shí),殷通被朝廷任命為會(huì)稽郡郡守,警告他恪守盡忠,拱衛(wèi)中央。兩者相同之處在于A.職位世襲的權(quán)力 B.建立武裝的權(quán)力 C.行政管理的權(quán)力 D.設(shè)置官員的權(quán)力11.先秦至西漢前期，山東東部地區(qū)得“魚(yú)鹽之利”，總體上是商業(yè)活躍的地方。西漢中期以后，這一地區(qū)的商人活動(dòng)開(kāi)始步入低谷。這是由于西漢政府A.重視關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.強(qiáng)化了經(jīng)濟(jì)控制C.開(kāi)通了絲路貿(mào)易D.以儒家義利觀(guān)教化百姓12.東晉南朝時(shí)期,譜學(xué)成為一門(mén)新興的學(xué)問(wèn)，豪門(mén)士族和政府都熱衷于編撰族譜，名門(mén)望族的族譜被官府收藏，成為任命官員的主要依據(jù)。材料反映了這一時(shí)期A.宗法制度再度復(fù)興 B.重視家族歷史的傳承C.士族享有政治特權(quán) D.九品中正制遭到破壞13.公元496年,孝文帝下詔稱(chēng)“魏之先出于黃帝,以土為德”,而土為“黃中之色,萬(wàn)物之元”,故改拓跋氏為元氏。這表明孝文帝改姓氏的直接目的是A.宣示北魏政權(quán)的正統(tǒng)性 B.加強(qiáng)拓跋氏對(duì)中原的統(tǒng)治C.緩和鮮卑與漢族的關(guān)系 D.徹底改變北方的社會(huì)習(xí)俗14.西晉永嘉年間，匈奴人劉曜攻破洛陽(yáng)，殺死貴族、官僚、庶民三萬(wàn)余人，洛陽(yáng)變成一片瓦礫，從此北方再次陷入分裂戰(zhàn)亂之中。上述歷史事件帶來(lái)的社會(huì)影響是A.大大削弱了豪族勢(shì)力，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展B.造成北方人大批南遷，促進(jìn)江南開(kāi)發(fā)C.結(jié)束了北方門(mén)閥制度，社會(huì)趨于安定D.豪族趁機(jī)擴(kuò)充實(shí)力，形成軍閥混戰(zhàn)15.北朝時(shí)，嗜好奶類(lèi)制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶習(xí)俗。唐中期，北方城市中，“多開(kāi)店鋪，煎茶賣(mài)之，不問(wèn)道俗，投錢(qián)取飲。其茶自江、淮而來(lái)，舟車(chē)相繼，所在山積”。據(jù)此可知，唐中期A.國(guó)家統(tǒng)一使南茶開(kāi)始北運(yùn) B.南北方飲食習(xí)慣趨于一致C.南方經(jīng)濟(jì)文化影響力上升 D.南方經(jīng)濟(jì)水平已超越北方16．唐朝自太宗時(shí)起，有了以他官為宰相的記載。一些官員以“參議朝政”“參知政事”等名號(hào)預(yù)宰相事；一些元老重臣則以“平章事”或“同三品”等名號(hào)參與決策。唐代的宰相是一個(gè)集體，宰相議政辦公的地方就是政事堂。政事堂的設(shè)立反映了A.相權(quán)有所分散 B.官僚政治趨向貴族化C.“外朝”參議要政 D.政治決策走向透明開(kāi)放17.唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書(shū)法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書(shū)法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書(shū)帖。王羲之在中國(guó)書(shū)法史上地位的確立，是因?yàn)锳.皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的批判 B.王羲之的藝術(shù)成就不可超越C.藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用 D.朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)18.公元659年，武后頒布《姓氏錄》，完全以官員品級(jí)和聲望為基礎(chǔ)。武后去世后，無(wú)論是官方還是私家的族譜編寫(xiě)活動(dòng)都被重申以大族聲望而不以唐朝官階為基礎(chǔ)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.社會(huì)階層趨于固化 B.宗法制度根深蒂固C.武后政治改革失敗 D.門(mén)閥政治影響深遠(yuǎn)19.780年，宰相楊炎奏請(qǐng)?zhí)频伦趯?shí)行賦稅制度改革，收稅“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，古代賦稅制度逐漸由“舍地稅人”朝“舍人稅地”方向發(fā)展。這項(xiàng)改革最重大的意義是A.保證封建政府的財(cái)政收入B.保證農(nóng)民生產(chǎn)時(shí)間C.簡(jiǎn)化稅制便于賦稅征收D.改變了賦稅征收標(biāo)準(zhǔn)20.印度早期佛教宣傳出家之后就不再關(guān)心世俗之事，與家庭完全脫離關(guān)系，也不再關(guān)心國(guó)家大事，也不敬仰父母。但魏晉時(shí)期中國(guó)佛教僧人出家，還要尊敬父母，忠于國(guó)君，僧人也提倡忠君愛(ài)國(guó)。這反映出A.印度佛教隔絕家庭親情B.中國(guó)佛教注重行孝盡忠C.佛教思想傳播中產(chǎn)生分歧D.佛教吸收了本土思想文化21.據(jù)《冊(cè)府元龜》記載，五代后唐國(guó)子監(jiān)開(kāi)始雕版印刷儒家經(jīng)典《九經(jīng)》、《五經(jīng)文字》、《九經(jīng)字樣》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》和《經(jīng)典釋文》等。這是儒家經(jīng)書(shū)第一次出現(xiàn)刊本。由此可知雕版印刷A.有利于儒家思想的傳播B.刊印儒家經(jīng)書(shū)取代手抄本C.最早是出現(xiàn)在五代時(shí)期D.對(duì)唐詩(shī)宋詞發(fā)展有推動(dòng)性22.北宋文人王說(shuō)指出:“蓋唐之亂,非藩鎮(zhèn)無(wú)以平之,而亦藩鎮(zhèn)有以亂之……故其所以去唐之亂者,藩鎮(zhèn)也；而所以致唐之亂者,亦藩鎮(zhèn)也?！北彼螢榇硕扇〉拇胧┦茿.設(shè)樞密院和三司B.增設(shè)參知政事C.派文官出任知州D.杯酒釋兵權(quán)23．北宋建立后，將地方精兵編為禁軍，拱衛(wèi)京師，還實(shí)行募兵制，兵士待遇較為優(yōu)厚，應(yīng)募者以此養(yǎng)家糊口，兵員最多時(shí)達(dá)120多萬(wàn)人。這一制度A．提升了邊境防御能力 B．提高了文官和士人地位C．加劇了社會(huì)貧富分化 D．加重了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)24.1069年，宋神宗任用王安石主持變法。取得一些成果，但并未能挽救北宋滅亡的命運(yùn)。下列有關(guān)王安石變法的評(píng)價(jià)正確的是A.涉及范圍廣領(lǐng)域?qū)払.實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵C.減輕了人民的負(fù)擔(dān)D.直接導(dǎo)致北宋滅亡25.宋真宗曾作《勸學(xué)詩(shī)》：“富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鐘粟。安房不用架高梁，書(shū)中自有黃金屋。娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中有女顏如玉。出門(mén)莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車(chē)馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。”這表明宋代科舉A.推動(dòng)了八股取士的形成 B.完善了中央集權(quán)體制 C.使社會(huì)各階層熱衷科舉 D.影響了社會(huì)價(jià)值取向26．科技進(jìn)步是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。下列中國(guó)古代科技成果出現(xiàn)的先后順序排列正確的是①賈思勰寫(xiě)成《齊民要術(shù)》 ②蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)③孫思邈著作《千金方》 ④畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)A．②①③④ B．③①②④ C．①②④③D．②③④①27.元朝行省體制下，各省重要事務(wù)必須上報(bào)中書(shū)省，由中央做出決定。但對(duì)于職務(wù)范圍內(nèi)的事務(wù)可以自行解決，不需要全部上報(bào)中央。由此可知行省制A.中央集權(quán)與行政效率兼顧B.容易形成地方分裂割據(jù)C.有利于對(duì)邊疆地區(qū)的管轄D.加強(qiáng)了對(duì)山東等地管轄28.朱熹的著述中,童蒙讀物占很大比重,如《論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義》《易學(xué)啟蒙》《小學(xué)》《四書(shū)集注》等;特別是《小學(xué)》《四書(shū)集注》,一直被元明清統(tǒng)治者作為正統(tǒng)教材。這反映出A.宋代重視道德教化的通俗化、普及化 B.朱熹認(rèn)為只有兒童才能接受天理C.道德教化應(yīng)以書(shū)院教育為主要方式 D.宋代官方開(kāi)始重視兒童啟蒙教育29.據(jù)記載，康熙帝時(shí)期“御門(mén)聽(tīng)政”成為中樞決策的主要形式，也就是皇帝定期在乾清門(mén)聽(tīng)取內(nèi)閣等各部院衙門(mén)官員的奏事，或即時(shí)裁決，或留給相關(guān)部門(mén)進(jìn)行商定。據(jù)此可知，“御門(mén)聽(tīng)政”A.保證了決策的正確性B.提高了皇權(quán)統(tǒng)治效能C.剝奪了內(nèi)閣的決策權(quán)D.減輕了君主政務(wù)負(fù)擔(dān)30.清代在內(nèi)外蒙古、新疆、青海、西藏和東北地區(qū)等地設(shè)置特別行政區(qū),采取和內(nèi)地不同的行政管理辦法,例如對(duì)內(nèi)蒙實(shí)行盟旗制度,在西南推行改土歸流政策。這里特別行政區(qū)的設(shè)置A.有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展 B.進(jìn)一步加強(qiáng)君主的專(zhuān)制權(quán)力C.解決了少數(shù)民族的叛亂問(wèn)題 D.極大提高了地方的行政效率第=2\*ROMANII卷(非選擇題共40分)二、非選擇題(本大題共2小題,每題20分,共40分)31．（20分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一元光元年，漢武帝“初令郡國(guó)舉孝廉各一人”。此后，郡國(guó)每歲薦舉孝廉，由朝廷加以考核，任命為官，成為定制。——據(jù)閻步克《漢選官制變遷史稿》材料二魏晉時(shí)代，中央政府行使職權(quán)能力有限，全國(guó)選舉難于推行，乃由中央指定各地域服務(wù)中央政府官吏中之性行中正者，采訪(fǎng)同鄉(xiāng)輿論，尤以德才為先，開(kāi)列各地區(qū)人才，造成表冊(cè)，送政府作為錄用之根據(jù)?！獡?jù)錢(qián)穆《中國(guó)傳統(tǒng)政治》材料三表3宋代宰相祖輩任官情況表曾祖、祖父或父親任官情況宰相人數(shù)北宋（71）南宋（62）高級(jí)官員208中級(jí)官員1510低級(jí)官員128無(wú)官職記錄2436——據(jù)2018年全國(guó)高考?xì)v史III卷整理材料四科目者，沿唐、宋之舊，而稍變其試士之法，專(zhuān)取四子書(shū)及易、書(shū)、詩(shī)、春秋、禮記五經(jīng)命題試士。蓋太祖與劉基所定。其文略仿宋經(jīng)義，然代古人語(yǔ)氣為之，體用排偶，謂之八股，通謂之制義?！獡?jù)《明史》卷七十《選舉二》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出西漢與魏晉時(shí)期實(shí)行的選官制度，并歸納二者的相同之處。（8分）（2）根據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)科舉制。（8分）（3）綜合上述材料，談?wù)劰糯x官制度所蘊(yùn)含的政治智慧。（4分）32．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一佛教在兩漢之際傳入中國(guó)。東晉南北朝時(shí)代，佛教已經(jīng)成為中國(guó)最有影響的宗教。中國(guó)人在消化佛教哲學(xué)的同時(shí)，也把中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想融入佛教，使佛學(xué)本土化。宋、明時(shí)期，新儒學(xué)派又從佛學(xué)中汲取養(yǎng)料，并與外來(lái)佛學(xué)相摩相蕩，終于產(chǎn)生了中國(guó)封建社會(huì)后期的文化正宗——宋明理學(xué)。——摘編自張岱年《中國(guó)文化概論》材料二《資治通鑒》中記載唐憲宗親自派人迎接佛骨，歷時(shí)一個(gè)多月。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中唐時(shí)期，唐代的寺院多達(dá)四萬(wàn)余所，僧尼有二十六萬(wàn)五千余人，寺院大量占有土地，且享有免除徭役和租稅的特權(quán)?！幾栽B發(fā)《淺議韓愈反佛的原因》材料三從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。他們力圖挖掘儒學(xué)經(jīng)書(shū)中思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，特別是希望通過(guò)充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀(guān)方面的作用。其中，被稱(chēng)為理學(xué)或道學(xué)的學(xué)派影響逐漸增大，其代表人物是北宋的程灝、程頤兄弟和南宋的朱熹，因此這一學(xué)派被稱(chēng)為“程朱理學(xué)”。從南宋后期，程朱理學(xué)受到官方尊崇?！幾浴吨型鈿v史綱要》（上）（1）根據(jù)材料一概括佛教在中國(guó)傳播的歷程，（3分）并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析東晉南北朝時(shí)期佛教迅速發(fā)展的原因。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)