2022新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)訓(xùn)練第15練明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化

第15練明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化1．[2021·?？谑懈呷M]明代山東植棉發(fā)展非常迅速，據(jù)嘉靖《山東通志》記載，“棉花，六府皆有之”。到了清代，玉米、花生、煙草等在山東的種植地域擴(kuò)大。這一變化反映了()A.經(jīng)濟(jì)作物是民眾主要收入來(lái)源B.傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)逐步解體C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)種植結(jié)構(gòu)的調(diào)整D.植棉泛濫影響農(nóng)民收入2．[2021·寧波市高三三模]據(jù)明朝南?？h商人聶煙波的族譜記載：其“嗜航海，巨船裝運(yùn)雷陽(yáng)之粟，沖風(fēng)冒雨，備償艱苦……由是基業(yè)大進(jìn)，崢嶸閥閱，大振家產(chǎn)。于是田園倍增，擴(kuò)租無(wú)算，以為子孫悠久之計(jì)，不可羨歟”。這一記載可用于佐證明朝()A.重農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式影響深遠(yuǎn)B．商業(yè)資本發(fā)展舉步維艱C.民間海外貿(mào)易規(guī)模巨大D．農(nóng)村土地交易規(guī)范有序3．[2021·嘉興市高三模擬]明代中后期，通過(guò)馬尼拉帆船，大量的美洲白銀流入到中國(guó)。但這些流入到中國(guó)的白銀要么用于購(gòu)買(mǎi)土地，要么被私人窖藏于地，市場(chǎng)上甚至出現(xiàn)了白銀短缺的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)根源于()A.傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式B.閉關(guān)鎖國(guó)政策未有效執(zhí)行C.世界市場(chǎng)雛形的形成D.朝貢貿(mào)易的需要4．[2021·舟山市高三一模]明代史載，松江原本沒(méi)有暑襪，有人使用尤墩鎮(zhèn)所產(chǎn)輕薄棉布制成的單暑襪，大受歡迎，所以松江本地新開(kāi)設(shè)的百余家暑襪店的店主，把尤墩布分發(fā)給當(dāng)?shù)啬袐D縫紉成襪，男婦以“從店中給籌取值”為生。這表明()A.商幫開(kāi)始介入商品生產(chǎn)B．江南市鎮(zhèn)體系發(fā)展起來(lái)C.家庭手工業(yè)已逐漸衰落D．棉紡織業(yè)出現(xiàn)雇傭關(guān)系5．[2021·濟(jì)寧市高三模擬]明朝中期，王陽(yáng)明提出以“致良知”為核心的理論，“良知”就是隱藏在每個(gè)人心中的“天理”，往往為私欲所遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界。由此可知，王陽(yáng)明()A.主張“存天理，滅人欲”B．主張格物致知以明理C.激勵(lì)人們加強(qiáng)道德修養(yǎng)D．強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)6．[2021·廣東卷]在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生員袖大衣長(zhǎng)，“去地一寸”，體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當(dāng)時(shí)()A.儒家思想規(guī)范社會(huì)生活B．科舉制度限制社會(huì)流動(dòng)C.社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)日益固化D．市民文化突破禮制限定7．[2021·山東威海市高三期末]顧炎武在《亭林文集》中指出：“且嘆夫百余年以來(lái)之為學(xué)者……置四海之困窮不言……以無(wú)本之人，而講空虛之學(xué)，無(wú)見(jiàn)其從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。”據(jù)此可知，顧炎武()A.反對(duì)君主專(zhuān)制B．否定孔子地位C.倡導(dǎo)經(jīng)世致用D．主張工商皆本8．[2021·大慶市高三模擬]王夫之認(rèn)為，歷史首先必須是信史，不能挾私，反對(duì)史書(shū)以附會(huì)人事，對(duì)眾人所公認(rèn)的“大美大惡”不再作喋喋論述，這樣才能實(shí)現(xiàn)“所貴乎史者，述往以為來(lái)者之師也”。王夫之的主張()A.維護(hù)了宋明理學(xué)的權(quán)威B.論證了史學(xué)革命的必要性C.體現(xiàn)了經(jīng)世致用的思想D.加速了資本主義萌芽發(fā)展9．[2021·?？谑懈呷M]有學(xué)者認(rèn)為《三國(guó)演義》“猶如一個(gè)巨大的多棱鏡，閃射著多方面的思想光彩，給不同時(shí)代、不同階層的人們以歷史的教益和人生的啟示?！边@反映出《三國(guó)演義》()A.真實(shí)遵循歷史發(fā)展線索B．思想內(nèi)涵博大而深厚C.客觀再現(xiàn)歷史人物生平D．歌頌公正無(wú)私的美德10．[2021·嘉興市高三模擬]京劇臉譜“取其形，攝其魂”，具有獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒貶、別善惡”的藝術(shù)功能，使觀眾能目視外表，窺其心胸。由此可知，京劇臉譜藝術(shù)()A.折射出社會(huì)倫理秩序B．標(biāo)志著京劇藝術(shù)成熟C.注重人物的心理變化D．具有社會(huì)教化的功能11．[2021·溫州市高三期末]徐光啟在《農(nóng)政全書(shū)》中介紹了歐洲的水利技術(shù)，他同意大利傳教士利瑪竇共同翻譯了古希臘數(shù)學(xué)著作《幾何原本》(前六卷)。這反映了明代中后期()A.世界形勢(shì)變化拓寬國(guó)人視野B.知識(shí)分子熱衷于科學(xué)探索C.注重對(duì)傳統(tǒng)科技成果的繼承D.傳統(tǒng)科技實(shí)現(xiàn)近代化轉(zhuǎn)型12．[2021·濟(jì)寧市高三模擬]明代李時(shí)珍編撰的《本草綱目》由朝廷頒行；清代康熙年間組織人力對(duì)疆土進(jìn)行全面測(cè)量，繪成《皇輿全覽圖》；農(nóng)書(shū)《授時(shí)通考》是乾隆皇帝召集一班文人編纂的，流傳很廣。據(jù)此可知，這些成就()A.歸功于商品經(jīng)濟(jì)的繁榮B.促進(jìn)了理學(xué)思想的發(fā)展C.受到了西方科技的影響D.得益于政府力量的支持第15練明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化1．C根據(jù)材料可知，明清時(shí)期棉花、煙草等經(jīng)濟(jì)作物和玉米、花生等農(nóng)作物種植地域擴(kuò)大，這一變化是農(nóng)產(chǎn)品種植結(jié)構(gòu)調(diào)整的具體表現(xiàn)，故C項(xiàng)正確；農(nóng)民的主要收入源自糧食作物，故A錯(cuò)誤；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，B錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)作物種植地域擴(kuò)大，主要是因?yàn)樾碌慕?jīng)濟(jì)作物更有利可圖，故D說(shuō)法錯(cuò)誤。2．A根據(jù)材料“由是基業(yè)大進(jìn)，崢嶸閥閱，大振家產(chǎn)。于是田園倍增，擴(kuò)租無(wú)算，以為子孫悠久之計(jì)，不可羨歟”可知，材料內(nèi)容體現(xiàn)了明朝的一個(gè)商人通過(guò)海上貿(mào)易，獲得了巨額財(cái)富，家族也因此繁榮，從而把大量的財(cái)富用于買(mǎi)田置地，說(shuō)明當(dāng)時(shí)商人經(jīng)商獲得的大量資金用于買(mǎi)田，體現(xiàn)了在經(jīng)濟(jì)生活中重農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式影響深遠(yuǎn)，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了明朝商人通過(guò)經(jīng)商獲得的資金用于買(mǎi)田置地，沒(méi)有體現(xiàn)商業(yè)資本發(fā)展的阻力，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民間海外貿(mào)易的發(fā)展，商人從事海外貿(mào)易致富的現(xiàn)象，但不能全面反映材料內(nèi)容，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了明朝經(jīng)濟(jì)生活中重農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式的影響，沒(méi)有涉及農(nóng)村土地交易問(wèn)題，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．A結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明代中后期，中國(guó)人仍習(xí)慣將白銀等財(cái)富主要用于買(mǎi)地或儲(chǔ)藏，較少投入到市場(chǎng)中，根源是受到傳統(tǒng)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)模式影響，A項(xiàng)正確；明代中后期，閉關(guān)鎖國(guó)政策得到了有效執(zhí)行，B項(xiàng)錯(cuò)誤；世界市場(chǎng)雛形的形成并非影響中國(guó)人消費(fèi)習(xí)慣的根源，C項(xiàng)錯(cuò)誤；朝貢貿(mào)易的需要不是中國(guó)人不肯把財(cái)富投放在市場(chǎng)和商品經(jīng)濟(jì)上的根源，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．D松江原本沒(méi)有暑襪，但是松江暑襪店主將尤墩布分發(fā)給當(dāng)?shù)啬袐D縫紉成襪，男婦以“從店中給籌取值”為生，這是一種典型的雇傭關(guān)系，D正確；A錯(cuò)在“開(kāi)始”，排除；題干主旨并不是關(guān)于江南市鎮(zhèn)，排除B；題干反映出家庭手工業(yè)和市場(chǎng)的關(guān)系，不能說(shuō)明家庭手工業(yè)衰落，排除C。5．C從材料信息看，王陽(yáng)明認(rèn)為，“理”就在人的心中，往往容易被私欲侵蝕，只要人們“重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界”，這一主張旨在激勵(lì)人們加強(qiáng)道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知本性，C正確；A項(xiàng)是朱熹提出的，排除；B項(xiàng)是程朱理學(xué)的主張，排除；D項(xiàng)材料信息沒(méi)有體現(xiàn)，排除。6．A根據(jù)“體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含‘比德于玉’‘規(guī)言矩行’等意”可知明代生員的服飾中體現(xiàn)了儒家思想的影響，說(shuō)明儒家思想規(guī)范社會(huì)生活，故選A；科舉制是有利于社會(huì)流動(dòng)的，排除B；根據(jù)服飾的差別不能說(shuō)明社會(huì)等級(jí)日益固化，排除C；生員的服飾體現(xiàn)了儒家思想的影響，和市民文化無(wú)關(guān)，而且也不能說(shuō)明市民文化突破了禮制限定，排除D。7．C顧炎武認(rèn)為百余年來(lái)的學(xué)者不關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，空談學(xué)術(shù)，背離了圣人的初衷，由此可知，顧炎武主張解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這是經(jīng)世致用思想，C正確；反對(duì)君主專(zhuān)制在材料中未體現(xiàn)，排除A；顧炎武并未否定孔子的地位，排除B；工商皆本在材料中未體現(xiàn)，排除D。8．C“所貴乎史者，述往以為來(lái)者之師也”體現(xiàn)了王夫之經(jīng)世致用的思想，故C正確；王夫之的思想沖擊了宋明理學(xué)的權(quán)威，故A錯(cuò)誤；材料不能體現(xiàn)史學(xué)革命的必要性，故B錯(cuò)誤；該思想對(duì)資本主義萌芽發(fā)展沒(méi)有影響，故D錯(cuò)誤。9．B據(jù)材料《三國(guó)演義》適合不同時(shí)代、不同階層人們的需要，說(shuō)明其思想內(nèi)涵豐富，故選B項(xiàng)；《三國(guó)演義》是文學(xué)作品，不是史書(shū)，不可能真實(shí)反映歷史線索和歷史人物生平，故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；該書(shū)多方面刻畫(huà)了人物，D項(xiàng)過(guò)于偏頗，故排除。10．D據(jù)材料可知，京劇臉譜“取其形，攝其魂”、具有“寓褒貶、別善惡”的藝術(shù)功能，使觀眾能目視外表，窺其心胸，這說(shuō)明京劇借助表演形式褒貶善、惡，具有社會(huì)教化的功能，D正確；材料未涉及社會(huì)倫理秩序，A錯(cuò)誤；元雜劇的出現(xiàn)標(biāo)志著京劇藝術(shù)成熟，B錯(cuò)誤；京劇臉譜“取其形，攝其魂”，借以突出人物的性格特征，而非注重人物的心理變化，C錯(cuò)誤。11．A結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新航路開(kāi)辟后，西方傳教士東來(lái)，《農(nóng)政全書(shū)》中介紹了歐洲的水利技術(shù)，徐光啟、利瑪竇共同翻譯了古希臘數(shù)學(xué)著作《幾何原本》，反映了明代中后期世界形勢(shì)變化拓寬國(guó)人視野