西南民族大學(xué)發(fā)展規(guī)劃處-PowerPointPrese

12三月2024西南民族大學(xué)發(fā)展規(guī)劃處-PowerPointPrese當(dāng)代學(xué)習(xí)理論

學(xué)習(xí)理論是心理學(xué)的一門分支學(xué)科，是對(duì)學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)條件的系統(tǒng)闡述，它主要是研究人類與動(dòng)物的行為特征和認(rèn)知心理過(guò)程。一、什么是學(xué)習(xí)：概念及特征二、學(xué)習(xí)過(guò)程或?qū)W習(xí)事件的簡(jiǎn)要分析三、人類學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)四、學(xué)習(xí)的意義和作用五、學(xué)習(xí)的分類六、日常對(duì)學(xué)習(xí)的片面理解李小融.教育心理學(xué)新編.成都:四川教育出版社，2005學(xué)習(xí)的生物與社會(huì)意義從生物進(jìn)化的觀點(diǎn)來(lái)看，學(xué)習(xí)是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的手段。從人的發(fā)展來(lái)看，學(xué)習(xí)可以塑造和改變?nèi)诵?。學(xué)習(xí)能夠組織和重組大腦程頤語(yǔ)錄中說(shuō)：“萬(wàn)物皆有良能，如每常禽鳥中做得窠子，極有巧妙處。是他良能，不待學(xué)也。人初生，只有吃乳一事不是學(xué)，其他皆是學(xué)?！?《河南程氏遺書》)這里他是以本能和學(xué)習(xí)作為區(qū)別人禽的標(biāo)堆的。王夫之也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對(duì)于人的作用。他說(shuō)：“禽獸有天明而無(wú)己明，去天近而其明較現(xiàn)。人則有天道而抑有人道，去天道遠(yuǎn)而人道持權(quán)也。耳有聰，目有明，心思有睿智，人天下之聲色而研其理者人也。聰必歷于聲而始辨，明必?fù)裼谏嘉?，心出思而得之，不思則不得也?！保ā蹲x四書大全說(shuō)》卷七）這就是說(shuō)，動(dòng)物只憑本能行事，“有天明而無(wú)己明”，初生隊(duì)雖有幾種本能活動(dòng)，“及其長(zhǎng)而無(wú)以過(guò)?！保ā蹲x四書大全說(shuō)》卷七）人初生時(shí)不學(xué)而能的活動(dòng)少得可憐，但因人道持權(quán)或后天學(xué)習(xí)而有超出動(dòng)物之上的發(fā)展。Inpsychologyandeducation,learningtheoriesareattemptstodescribehowpeoplelearn,therebyhelpingusunderstandtheinherentlycomplexprocessoflearning.Therearebasicallythreemainperspectivesinlearningtheories,Behaviorism,Cognitivism,andConstructivism.第1節(jié)學(xué)習(xí)理論的一般原理第2節(jié)學(xué)習(xí)的心理?xiàng)l件第3節(jié)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)第4節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)差異第5節(jié)學(xué)習(xí)理論的最新發(fā)展－－多元智力理論第1節(jié)學(xué)習(xí)理論的一般原理一、中國(guó)古代的學(xué)習(xí)理論（一）學(xué)習(xí)的過(guò)程博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之（二）學(xué)習(xí)的心理?xiàng)l件志向要遠(yuǎn)大、注意要集中、興趣要穩(wěn)定、情感要熱烈、意志要堅(jiān)強(qiáng)中國(guó)古代學(xué)者認(rèn)為學(xué)習(xí)對(duì)于掌握知識(shí)、形成技能、發(fā)展智能、培養(yǎng)品德和塑造人性具有積極的意義，提出了博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行的學(xué)習(xí)過(guò)程論，并對(duì)志向、注意、興趣、情感、意志等心理因素在學(xué)習(xí)中的作用進(jìn)行了分析。二、現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論（一）行為主義學(xué)習(xí)理論（二）認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論（三）人本主義學(xué)習(xí)理論（四）社會(huì)學(xué)習(xí)理論AspectBehaviouristCognitivistHumanistSocialandsituationalLearningtheoristsThorndike,Pavlov,Watson,Guthrie,Hull,Tolman,SkinnerKoffka,Kohler,Lewin,Piaget,Ausubel,Bruner,GagneMaslow,RogersBandura,LaveandWenger,SalomonViewofthelearningprocessChangeinbehaviourInternalmentalprocess(includinginsight,informationprocessing,memory,perceptionApersonalacttofulfilpotential.Interaction/observationinsocialcontexts.MovementfromtheperipherytothecentreofacommunityofpracticeLocusoflearningStimuliinexternalenvironmentInternalcognitivestructuringAffectiveandcognitiveneedsLearningisinrelationshipbetweenpeopleandenvironment.PurposeineducationProducebehaviouralchangeindesireddirectionDevelopcapacityandskillstolearnbetterBecomeself-actualized,autonomousFullparticipationincommunitiesofpracticeandutilizationofresourcesEducator'sroleArrangesenvironmenttoelicitdesiredresponseStructurescontentoflearningactivityFacilitatesdevelopmentofthewholepersonWorkstoestablishcommunitiesofpracticeinwhichconversation

andparticipationcanoccur.ManifestationsinadultlearningBehaviouralobjectives

Competency-basededucationSkilldevelopmentandtrainingCognitivedevelopment

Intelligence,learningandmemoryasfunctionofageLearninghowtolearnAndragogy

Self-directedlearningSocialization

SocialparticipationAssociationalismConversation

Fourorientationstolearning(afterMerriamandCaffarella1991:138)

learningtheory-models,productandprocessWhatislearning?Isitachangeinbehaviourorunderstanding?Isitaprocess?Herewesurveysomecommonmodels.Behaviorism,CognitivismandConstructivism-TheBasics

TheBasicsofBehaviorism

TheBasicsofCognitivism

TheBasicsofConstructivismLearningTheories行為主義的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，主張通過(guò)強(qiáng)化或模仿來(lái)形成與改變行為。認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建立與組織的過(guò)程，重視整體性與發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)。人本主義的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是發(fā)揮人的潛能、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的過(guò)程，要求學(xué)生愉快地、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人類的大多數(shù)行為是通過(guò)榜樣作用而習(xí)得的，個(gè)體通過(guò)觀察他人行為會(huì)形成怎樣從事某些新行為的觀念，并在以后用這種編碼信息指導(dǎo)行動(dòng)。觀察者獲得的實(shí)質(zhì)上是榜樣活動(dòng)的符號(hào)表征，并以此作為以后適當(dāng)行為表現(xiàn)的指南。建構(gòu)主義與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論綜述一、建構(gòu)主義簡(jiǎn)介

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

三、建構(gòu)主義的教學(xué)思想

四、建構(gòu)主義的教學(xué)模式和教學(xué)方法

五、建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)惟存教育--理性思考

/theory/constructivism.htm三種學(xué)習(xí)理論對(duì)復(fù)雜學(xué)習(xí)的解釋及其整合在當(dāng)今復(fù)雜多變的時(shí)代情境下，我們開(kāi)始更多地關(guān)注復(fù)雜學(xué)習(xí)(complexlearning)，并基于復(fù)雜學(xué)習(xí)相應(yīng)地開(kāi)展了一系列的理論研究。概括地說(shuō)，三種學(xué)習(xí)理論(行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義)都對(duì)復(fù)雜學(xué)習(xí)提出了各自的見(jiàn)解，雖然它們沒(méi)有對(duì)復(fù)雜學(xué)習(xí)下一個(gè)明確的定義，但是通過(guò)這些研究可以使我們?nèi)娴乩斫夂驼莆諒?fù)雜學(xué)習(xí)，不斷地進(jìn)行拓展和完善復(fù)雜學(xué)習(xí)理論從而更好地適應(yīng)、生存與發(fā)展。復(fù)雜學(xué)習(xí)理論的研究無(wú)疑是現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論研究發(fā)展的趨勢(shì)。雖然各主要流派許多理論觀點(diǎn)都有明顯的分歧，但是它們之間兼容與整合的趨勢(shì)日益增強(qiáng)。從個(gè)體學(xué)習(xí)到團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)--當(dāng)代學(xué)習(xí)理論與實(shí)踐發(fā)展的新趨勢(shì)隨著學(xué)習(xí)研究的深入和學(xué)習(xí)觀念的更新,學(xué)習(xí)的主體意識(shí)在學(xué)生、教師和家長(zhǎng)中不斷強(qiáng)化,但大多數(shù)人對(duì)學(xué)習(xí)主體的理解,都停留在個(gè)體學(xué)習(xí)的層次和水平.本文闡述了學(xué)習(xí)主體從個(gè)體向團(tuán)隊(duì)的拓展和提升這一當(dāng)代學(xué)習(xí)理論與實(shí)踐發(fā)展的新趨勢(shì),較深入地探討了個(gè)體學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的區(qū)別與內(nèi)在聯(lián)系,并從時(shí)代高度論證了在我國(guó)學(xué)校教育中倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義.

復(fù)旦教育論壇050403

中國(guó)當(dāng)代學(xué)習(xí)心理學(xué)發(fā)展的軌跡

（一）理論研究：從巴甫洛夫主義到虛無(wú)主義再到認(rèn)知主義（二）實(shí)證研究：從動(dòng)物實(shí)驗(yàn)到實(shí)驗(yàn)工作的完全停頓再到自然實(shí)驗(yàn)（三）實(shí)踐研究：從重視掌握知識(shí)到發(fā)展智力再到培養(yǎng)非智力因素中國(guó)心理學(xué)史

中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)習(xí)心理學(xué)發(fā)展軌跡之初探理論研究：從翻譯到評(píng)介再到獨(dú)立探討實(shí)證研究：從實(shí)驗(yàn)法的倡導(dǎo)到大量實(shí)驗(yàn)研究的出現(xiàn)實(shí)踐研究：從近代學(xué)校的建立到大量有實(shí)踐價(jià)值的學(xué)習(xí)觀的提出中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)習(xí)心理學(xué)史是指從本世紀(jì)初西方近代學(xué)習(xí)心理學(xué)由日本間接輸入我國(guó)開(kāi)始，到１９４９年新中國(guó)成立前，中國(guó)學(xué)習(xí)心理學(xué)從創(chuàng)立、發(fā)展到初具規(guī)模的時(shí)期。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)標(biāo)志著中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)。學(xué)習(xí)究竟是什么？——多學(xué)科視野中的學(xué)習(xí)研究論綱桑新民：南京大學(xué)數(shù)字化學(xué)習(xí)與管理研究中心主任，教育情報(bào)學(xué)博士生導(dǎo)師（2004年掛靠南京大學(xué)信息管理專業(yè)招收教育技術(shù)學(xué)方向博士研究生），教育部現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育專家顧問(wèn)組成員，國(guó)家教育發(fā)展研究中心兼職研究員，北京大學(xué)兼職教授。該研究者從中國(guó)文化傳統(tǒng)和西方心理學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)概念的兩種解讀入手，剖析了目前學(xué)習(xí)理論的成就與局限性，然后將學(xué)習(xí)研究的視野從微觀擴(kuò)展到宏觀，從個(gè)體擴(kuò)展到團(tuán)隊(duì)與社會(huì)，分別從教育哲學(xué)、管理科學(xué)、教育技術(shù)學(xué)、歷史哲學(xué)和哲學(xué)人類學(xué)的廣闊視野，對(duì)人類學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行了理論探索，提出并論證了與生產(chǎn)方式同一層次的“學(xué)習(xí)方式”范疇，提出“學(xué)習(xí)是人類自身再生產(chǎn)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”，“學(xué)習(xí)的本質(zhì)是人類個(gè)體和人類整體的自我意識(shí)與自我超越”，認(rèn)為“發(fā)展自身的人類學(xué)習(xí)能力同改造外部世界的人類生產(chǎn)能力（生產(chǎn)力）共同構(gòu)成人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)、動(dòng)力和源泉”。并倡導(dǎo)創(chuàng)建一套能夠從歷史哲學(xué)的廣闊視野來(lái)透視、解讀和預(yù)測(cè)人類復(fù)雜學(xué)習(xí)活動(dòng)及其矛盾運(yùn)動(dòng)的理論，從總體上認(rèn)識(shí)和把握人類學(xué)習(xí)活動(dòng)的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，使我國(guó)當(dāng)前所倡導(dǎo)的“科學(xué)發(fā)展觀”具有更堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。桑新民

《開(kāi)放教育研究》2005年第一期桑新民

《新華文摘》2005年第十一期/cps/site/jykxgl/sang/inner/wenzhang/25.htm/cps/site/jykxgl/sang/index/index.html一、日常生活中的學(xué)習(xí)概念及其局限

二、對(duì)學(xué)習(xí)概念的兩種解讀

中國(guó)文化傳統(tǒng)中的學(xué)習(xí)概念

西方心理學(xué)的學(xué)習(xí)研究和學(xué)習(xí)理念

三、教育哲學(xué)的視野：學(xué)習(xí)的本質(zhì)是人類個(gè)體的自我意識(shí)與自我超越四、政治家與管理科學(xué)家的視野：學(xué)習(xí)化社會(huì)與學(xué)習(xí)型組織的創(chuàng)建

五、教育技術(shù)學(xué)的視野：架設(shè)學(xué)習(xí)理論與學(xué)習(xí)實(shí)踐之間的橋梁

六、歷史哲學(xué)的視野：學(xué)習(xí)方式及其在社會(huì)發(fā)展中的地位

“學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者因經(jīng)驗(yàn)而引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化。這些變化不是因成熟、疾病或藥物引起的，而且也不一定表現(xiàn)為外顯的行為?！薄秾W(xué)習(xí)論》，施良方，人民教育出版社，2001

該定義強(qiáng)調(diào)了以下三點(diǎn)：第一，學(xué)習(xí)活動(dòng)必須引起外部行為和內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的變化，包括發(fā)展新行為或改變以往的行為，這里強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的結(jié)果；第二，這種行為和心理傾向的變化必須是持久的而不是暫時(shí)的，以此將學(xué)習(xí)引起的變化和由藥物、疾病等外部原因所引起的暫時(shí)變化加以區(qū)別；第三，這種變化來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)，由此將學(xué)習(xí)與遺傳等因素造成的生理發(fā)育加以區(qū)別。鮑爾（G.H.Bower）和希爾加德（E.R.Hilgard）在他們著名的《學(xué)習(xí)論》（1981）一書中把學(xué)習(xí)定義為：“一個(gè)主體在某個(gè)規(guī)定情境中的重復(fù)經(jīng)驗(yàn)引起的、對(duì)那個(gè)情境的行為或行為潛能的變化。不過(guò)，這種變化是不能根據(jù)主體的先天反應(yīng)傾向、成熟或暫時(shí)狀態(tài)（如疲勞、酒醉、內(nèi)驅(qū)力等）來(lái)解釋的?！保℅.H.鮑爾，E.R.希爾加德著：《學(xué)習(xí)論——學(xué)習(xí)活動(dòng)規(guī)律的探索》，邵瑞珍等譯，上海教育出版社1987年版，第22頁(yè)。）加涅（1985）則更明確地把學(xué)習(xí)定義為：“學(xué)習(xí)是人的傾向（disposition）或能力（capability）的變化，這種變化能夠保持且不能單純歸因于生長(zhǎng)過(guò)程?！盧.M.加涅著：《學(xué)習(xí)的條件和教學(xué)論》，皮連生等譯，華東師范大學(xué)出版社1999年版，第2頁(yè)。加涅實(shí)際上是用人的內(nèi)部的變化來(lái)定義學(xué)習(xí)。不過(guò)，加涅認(rèn)為，內(nèi)部的變化不能觀察，必須通過(guò)外部的行為，通過(guò)行為表現(xiàn)（performance）的變化來(lái)作出學(xué)習(xí)是否發(fā)生的推論。理解學(xué)習(xí)定義中的三個(gè)要點(diǎn)。第一，主體身上必須產(chǎn)生某種變化，我們才能作出學(xué)習(xí)已經(jīng)發(fā)生的推論。也就是說(shuō)，僅有練習(xí)不一定產(chǎn)生學(xué)習(xí)。兒童從不會(huì)叫爸爸到學(xué)會(huì)叫爸爸，這里有學(xué)習(xí)。以后僅重復(fù)叫爸爸，這種重復(fù)的活動(dòng)或練習(xí)就沒(méi)有學(xué)習(xí)了。第二，這種變化是能相對(duì)持久保持的。有些主體的變化，如適應(yīng)、疲勞，不能稱為學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@變化是暫時(shí)的，條件變化或經(jīng)適當(dāng)休息，這些暫時(shí)性變化就會(huì)迅速消失。第三，主體的變化是由他與環(huán)境相互作用而產(chǎn)生的，即后天習(xí)得的，排除由成熟或先天反應(yīng)傾向所導(dǎo)致的變化。上述的學(xué)習(xí)定義是一個(gè)廣義的學(xué)習(xí)定義。教育情境中的學(xué)習(xí)與日常情境中的學(xué)習(xí)不完全相同。教育是有目的、有計(jì)劃的，是按照教育目標(biāo)改變學(xué)生心理和行為的過(guò)程。教育情境中的學(xué)習(xí)，可以定義為：憑借經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的、按照教育目標(biāo)要求發(fā)生的、比較持久的能力或傾向變化。TheoryIntoPracticeExplorationsinLearning&Instruction:

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第2節(jié)學(xué)習(xí)的心理?xiàng)l件一、智力因素與學(xué)習(xí)智力是人們對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)活動(dòng)的穩(wěn)定心理特征，是觀察力、記憶力、想像力、思維力和注意力等心理因素的綜合。智力水平往往影響著學(xué)習(xí)水平，并制約著學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)風(fēng)格。二、非智力因素與學(xué)習(xí)非智力因素是指除智力因素以外的一切個(gè)性心理因素，主要包括動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志和性格等，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)能產(chǎn)生巨大的動(dòng)力、定向、引導(dǎo)、維持、調(diào)節(jié)、控制和強(qiáng)化作用。第3節(jié)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)一、知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程知識(shí)學(xué)習(xí)是指新符號(hào)所代表的觀念在學(xué)習(xí)者心理上獲得意義的過(guò)程。在知識(shí)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)材料的邏輯意義以及學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)心向是不可或缺的重要條件。接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是知識(shí)獲得的兩種基本學(xué)習(xí)方式，而把握記憶與遺忘的辯證關(guān)系，是知識(shí)保持的基本前提。二、技能的學(xué)習(xí)過(guò)程技能是指順利完成某項(xiàng)任務(wù)，經(jīng)過(guò)練習(xí)而學(xué)習(xí)一種動(dòng)作方式或智力活動(dòng)方式。技能學(xué)習(xí)一般經(jīng)歷分解模仿、整體掌握和協(xié)調(diào)熟練三個(gè)基本階段，指導(dǎo)、練習(xí)和反饋在技能學(xué)習(xí)中具有重要作用。三、知識(shí)與技能的遷移學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響的現(xiàn)象，它分為順向遷移和逆向遷移、正遷移和負(fù)遷移?！盀檫w移而教”，在教育實(shí)踐中對(duì)于優(yōu)化教材結(jié)構(gòu)和學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有十分重要的意義。第4節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)差異一、學(xué)習(xí)差異與學(xué)習(xí)風(fēng)格學(xué)習(xí)風(fēng)格是學(xué)生持續(xù)一貫的帶有個(gè)性特征的學(xué)習(xí)方式，它涉及生理的、心理的和社會(huì)的因素，制約著學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)效率，是因材施教的基本前提。二、學(xué)習(xí)差異與學(xué)習(xí)策略學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者根據(jù)個(gè)人基礎(chǔ)與特點(diǎn)以及學(xué)習(xí)情境的特點(diǎn)和變化而采用的達(dá)到一種或多種學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)方式。其特點(diǎn)是揭示學(xué)習(xí)中各種變量與學(xué)習(xí)方法的關(guān)系。學(xué)習(xí)策略是可以加以訓(xùn)練的，其訓(xùn)練的過(guò)程也就是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程。三、學(xué)習(xí)差異與因材施教因材施教是教育活動(dòng)的基本原則之一。根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)差異組織教學(xué)，是提高學(xué)習(xí)效率、發(fā)展學(xué)生個(gè)性的有效途徑。第5節(jié)學(xué)習(xí)理論的最新發(fā)展－－多元智力理論一、多元智力理論的基本思想多元智力理論認(rèn)為，人的智力是由言語(yǔ)—語(yǔ)言智力、邏輯—數(shù)理智力、視覺(jué)—空間關(guān)系智力、音樂(lè)—節(jié)奏智力、身體—運(yùn)動(dòng)智力、人際交往智力、自我反省智力、自然觀察者智力等多種智力構(gòu)成，是在某種社會(huì)和文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)和創(chuàng)造出某種產(chǎn)品所需要的能力。二、多元智力理論的教育內(nèi)涵（一）教學(xué)觀：因材施教（二）學(xué)生觀：學(xué)生可造（三）評(píng)價(jià)觀：多種多樣《學(xué)習(xí)論與新課程學(xué)習(xí)理念研究》李志厚等著;學(xué)習(xí)論與新課程學(xué)習(xí)理念研究;廣東教育出版社,2004.本書從多個(gè)角度圍繞學(xué)習(xí)論的基本問(wèn)題進(jìn)行探討和研究，包括學(xué)習(xí)是什么？如何學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)什么？如何有效地學(xué)習(xí)？什么環(huán)境下學(xué)習(xí)效果更好？如何更準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的效果？教師如何在學(xué)習(xí)中與學(xué)生共同成長(zhǎng)？新課程提倡怎樣的學(xué)習(xí)理念等等。學(xué)習(xí)資源陳琦《學(xué)習(xí)理論》,湖南出版社施良方《學(xué)習(xí)論》,人民教育出版社

1994.5

/xll/《網(wǎng)絡(luò)教育基礎(chǔ)》第9章《網(wǎng)絡(luò)教育的學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)》，程智，人民郵電出版社，2002.11.)/resource/learning.asp行為主義學(xué)習(xí)理論vs建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論信息技術(shù)與課程整合的理論和實(shí)踐

/course/kczh/IT/IIS/index.htmxiuli‘BlogofOnline-edu:學(xué)習(xí)理論歸檔

/zxl/cat_nieaiau.html學(xué)習(xí)與記憶的神經(jīng)生物學(xué)NeuroscienceofLearningandMemory22/xxyjy/cover.htm腦的高級(jí)功能22/myf/frame.html《教育心理學(xué)》網(wǎng)絡(luò)課程《第二章學(xué)習(xí)理論》

73:8008/edu_class/upload/XinLi/Myweb5/dierzhang.htm人類學(xué)習(xí)的理論勒弗朗索瓦.人類學(xué)習(xí)的理論.外語(yǔ)教研.2004.ISBN：7-5600-4368-2本書介紹了關(guān)于人類學(xué)習(xí)的各種心理學(xué)理論，這本書由五個(gè)部分組成。作者首先在第一部分介紹了心理學(xué)與學(xué)習(xí)之間的關(guān)系。第二部分介紹了各種行為主義理論：經(jīng)典條件反射，聯(lián)結(jié)主義，極端行為主義，進(jìn)化心理學(xué)等。第三和第四部分介紹了現(xiàn)代認(rèn)知主義的相關(guān)理論。提高學(xué)習(xí)的主體性

——大學(xué)生學(xué)習(xí)改革的時(shí)代主題學(xué)習(xí)主體性的基本內(nèi)涵學(xué)習(xí)主體性為學(xué)習(xí)改革之本學(xué)習(xí)主題性為全面發(fā)展之基何旭明、屈林巖.現(xiàn)代教育科學(xué)