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第頁(yè)福建省高三第二次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題及答案解析注意事項(xiàng):1.答題前,考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?;卮鸱沁x擇題時(shí),將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:世界古代美學(xué)有三大系統(tǒng):中國(guó)美學(xué)、希臘美學(xué)、印度美學(xué)。中國(guó)美學(xué)不僅在產(chǎn)生的時(shí)間上早于希臘和印度,而且在思想的合理性與深刻性上也有超越希臘、印度的地方。但現(xiàn)在,由于西方至上主義的存在,一些人看不到中國(guó)古代美學(xué)所做出的重要貢獻(xiàn),而把發(fā)端于古希臘的西方美學(xué)放在最高位置。2015年10月14日,《參考消息》登載了一篇譯自英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》網(wǎng)站的文章。文章對(duì)秦始皇時(shí)期的大型陶塑兵馬俑持肯定態(tài)度,但又說(shuō)它是在希臘雕塑家的幫助和指導(dǎo)下完成的。這是極其荒誕的無(wú)稽之談。首先,從藝術(shù)上說(shuō),古希臘的雕塑是石雕,在表現(xiàn)男性時(shí)都是裸體的,目的是為了表現(xiàn)男性身體的強(qiáng)壯,身體再高也不及真人高;而兵馬俑是陶塑,每個(gè)都穿上了戰(zhàn)士所穿的盔甲,與真人一樣高,目的是要表現(xiàn)秦國(guó)自商鞅變法之后培養(yǎng)出來(lái)的許多質(zhì)樸、勤勞、英勇的“耕戰(zhàn)之士”。這說(shuō)明古希臘再好的雕塑家都不可能指導(dǎo)兵馬俑的創(chuàng)作。其次,在中國(guó)史籍中,從未有秦始皇時(shí)期希臘人曾到過(guò)中國(guó)的記載。即使有DNA鑒定說(shuō)明那時(shí)曾有歐洲人到過(guò)中國(guó),也不能證明到來(lái)的人必定是希臘人,而且還正好是一位雕塑家。秦始皇時(shí)代面臨國(guó)內(nèi)種種緊急的問(wèn)題需要處理,他沒(méi)有必要也不可能去和他一無(wú)所知的希臘人交往。實(shí)際上,中國(guó)和歐洲的交往,始于漢代絲綢之路開通后。超然客公眾號(hào)如果說(shuō)古希臘雕塑對(duì)東方也曾發(fā)生了影響,那絕不是對(duì)中國(guó)兵馬俑制作的影響,而是對(duì)印度雕塑的影響。只要把印度雕塑和希臘雕塑加以比較,就可以發(fā)現(xiàn)兩者的相似之處是很明顯的。原因很簡(jiǎn)單,公元前327年,馬其頓時(shí)代的希臘人入侵和占領(lǐng)了印度河流域的上游地區(qū),把古希臘文化帶到了印度。直至公元前317年,馬其頓的希臘駐軍全部撤離印度。除希臘人外,曾入侵和占領(lǐng)印度某些地區(qū)的還有屬于印歐語(yǔ)系的雅利安人(后成為古印度的主要居民)、波斯人、安息人……當(dāng)然,從文化上看,古印度也有自己的文化,就是以婆羅門教的教義及其后釋迦牟尼在反婆羅門教過(guò)程中創(chuàng)始的以佛教教義為中心的文化。但這種文化又深受希臘文化的影響,就像前面所指出的,印度的宗教雕塑就深受希臘雕塑的影響。再如婆羅門教所講的諸神類似于希臘人信仰的眾神,因此馬克思說(shuō),從印度“婆羅門身上我們可以看到希臘人的原型”。印度古代著名的史詩(shī)《摩訶婆羅多》被馬克思稱為“印度的《伊利亞特》”。反觀中國(guó),比印度歷史更早的中國(guó)古代文化的發(fā)展與印度古文化的發(fā)展有根本的不同。它是在沒(méi)有遭受任何外族入侵占領(lǐng)的情況下獨(dú)立地發(fā)展起來(lái)的,這就形成了中華民族所特有的“中國(guó)文化基因”和與之密切相連的“中華審美風(fēng)范”,并取得了為古希臘、古印度所不及的更高成就。(摘編自劉綱紀(jì)《由中國(guó)古典美學(xué)探尋文藝評(píng)論的根脈與未來(lái)》)材料二:中新社記者:從歷史維度,您怎么樣看中華文明基因中的開放的元素?李筠:其實(shí)中華文明一直是很開放的。從地理意義上看,必然是有“東西南北”才有“中”,所以中國(guó)的國(guó)名以及最重要的文化符號(hào)“中”字就假設(shè)了我們是跟別人在一起的,別人也向我們匯集。地理概念之外,以“中”字作文化符號(hào),也是把人性、把“如何看待人”都集成其中。比如《中庸》里說(shuō):“喜怒哀樂(lè)之未發(fā),謂之中?!绷硗猓袊?guó)的文化根性里面埋著很多開放的意象。比如,孔子周游列國(guó),他知道蠻夷的存在,告訴大家“勿意、勿必、勿固、勿我”,即:不要以自我為中心,我們不是獨(dú)自存在的。2000多年前,開放的文化基因就被深深種到了中華文明根性當(dāng)中。比如《論語(yǔ)》說(shuō)“三人行必有我?guī)煛?,就是向別人學(xué)習(xí)的這樣一個(gè)開放態(tài)度。
孔子之后的文化先賢大都繼承了這樣的基因。比如《史記》以列傳方式記述了朝鮮、大宛、東越等中原文化的周邊世界。其后,《二十四史》涵蓋了更廣闊的世界。這說(shuō)明,中國(guó)的正統(tǒng)史書,不是只寫中原,而是將更廣大的地域都納入視野,并且作為傳統(tǒng)留存下來(lái)。所以,開放性在中華文化根性上就是非常豐沛的。超然客公眾號(hào)中新社記者:人類歷史上出現(xiàn)過(guò)很多文明,有人說(shuō),中華文明是唯一能延續(xù)千年而不斷的文明。您認(rèn)為開放在其中扮演了什么樣的角色?李筠:其實(shí),未必只有中華文明沒(méi)有中斷。以什么衡量“不斷”,人種、文化、地域還是歷史?對(duì)于長(zhǎng)達(dá)千年的文明而言,人種會(huì)更換,或和其他民族混血,很難保證誰(shuí)純而又純。最重要的還是留存下文化的精華。比如說(shuō),希臘人留下理性,羅馬人留下了共和,雖然希臘城邦世界滅亡了,羅馬共和也被帝制取代了,但這些人類的好東西都留存了下來(lái)。有的文明看似消失了,但其精華已被另一個(gè)文明融合進(jìn)去。在悠長(zhǎng)的歷史中,各種文明互相繼承,互相交融,每一個(gè)文明的軀體都悅納了別人的靈魂,成了自己的一部分。中華文明本身就匯集了其他文明的優(yōu)秀成果。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),中華文明的連續(xù)不單是自己的成就,也是開放包容,主動(dòng)悅納的結(jié)果。(摘編自李筠《中國(guó)的文化根性里有很多開放的意象》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(
)(3分)A.材料一認(rèn)為,在世界古代三大美學(xué)系統(tǒng)中,中國(guó)美學(xué)不僅發(fā)源的時(shí)間最早,而且取得了很高的成就,具有獨(dú)特的文化基因。B.材料一指出古代印度雖然也有自己的文化,但因?yàn)閷以馔鈹橙肭终碱I(lǐng),所以它完全只是希臘文化的復(fù)制品,缺乏獨(dú)立的品格。C.材料二認(rèn)為,開放的元素一直存在于中華文明基因中,它體現(xiàn)在古代中國(guó)的地理概念中,記錄在古代文化典籍里,并得到傳承。
D.材料二不贊同“中華文明是唯一延續(xù)不斷的文明”的說(shuō)法,認(rèn)為有些文明看似消失,但其精華因被其他文明悅納而得以留存。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(
)(3分)A.中國(guó)古代美學(xué)對(duì)印度的影響比不上古希臘,以致美學(xué)領(lǐng)域有了西方至上主義。B.中國(guó)古代文化是獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的,因此秦兵馬俑的藝術(shù)成就遠(yuǎn)高于印度雕塑。C.中國(guó)古人很早就關(guān)注到人性和“如何看待人”的問(wèn)題,可見他們不是封閉的。超然客公眾號(hào)D.理性、共和這樣的文化精華今天依然留存,所以古希臘、古羅馬并沒(méi)有滅亡。3.下列選項(xiàng),不能用來(lái)替換材料二畫線部分的一項(xiàng)是(
)(3分)A.比如《禮記》說(shuō)“獨(dú)學(xué)而無(wú)友,則孤陋而寡聞”B.比如《離騷》說(shuō)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”C.比如《諫逐客書》說(shuō)“是以太山不讓土壤,故能成其大”D.比如《師說(shuō)》說(shuō)“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”4.材料一在反駁英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》網(wǎng)站上那篇文章的錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí),介紹了古希臘文化對(duì)古印度文化的影響,有什么作用?請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分)5.有西方學(xué)者認(rèn)為:不同文明之間的矛盾無(wú)法調(diào)和,中華文明是西方文明最大的威脅。對(duì)此你如何反駁?請(qǐng)結(jié)合材料寫一個(gè)提綱。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。學(xué)賈
唐弢兩三年來(lái)我很想專心學(xué)賈,“薄文人而不為”,結(jié)果卻一無(wú)所得,使白發(fā)的老母終日為生活愁傷,想起來(lái)不免暗暗嘆息。我之不能成為商人,正如至今還算不了文人一樣,原是十分自然的。以家世論,我的父親下過(guò)田,祖父是十足的農(nóng)人,推而至于曾祖高祖,也莫不以莊稼務(wù)生,躬耕力作,視虛言和浮華為可恥。所以家里沒(méi)有一本藏書,也尋不出一張算盤,從大門到堂屋,一連串放著犁耙、鋤頭、簸箕、篾簟、谷籮、稻桶、風(fēng)箱和石臼,大門廂是牛房,院子里養(yǎng)的雞鴨,滿地污矢,一上來(lái)很難插下腳去。自然,這是頗不雅觀的,然而務(wù)合生產(chǎn),使物盡其用,卻是農(nóng)民的真正的本色。
我沒(méi)有見到祖父,他在我出生兩年前已經(jīng)去世。從我有記憶的時(shí)候起,父親也很快不再下田,有時(shí)還穿上長(zhǎng)衣,成為同伙道里的“要人”。修橋的時(shí)候他做頭;導(dǎo)河的時(shí)候他監(jiān)工;興學(xué)的時(shí)候他募款,推而至于社戲廟會(huì),事無(wú)大小,可總有他的份。白天里趕東趕西,忙著所謂“公益”的事情,直到二更向后,這才打著燈籠,和幾個(gè)同伙的鄰居一起回家。叫開幾家合用的大門,他怕驚醒整日辛勞的母親,用手指頂住通向內(nèi)室的窗橛,從窗檻里跳入,躡著足進(jìn)房,不聲不響的睡下了。第二天一早又出去。然而父親又實(shí)在忙。地方的“義務(wù)”以外,他還不自量力地跟紳士們合股開過(guò)碾米廠,好幾次都失敗,主意卻總是不改變。偶爾往田畈里巡一轉(zhuǎn),高卷起褲管,仿佛怕碰上污泥似的,他就這樣漸漸地和土地隔閡了。直到后來(lái),我之終于投身都市,也正是這種隔閡招來(lái)的結(jié)果。時(shí)間是會(huì)來(lái)復(fù)的嗎?倘言學(xué)賈,這已是雙重的失敗,我是連青春的財(cái)富也都虧盡輸光了。然而錢貨不能幸致,童年卻終可憶念:每到春天,小屋子關(guān)不住我的心,那時(shí)便和父親一樣,大清早出門,獨(dú)自奔向廣闊的田野,然而我沒(méi)有“義務(wù)”,也不為“公益”,倒往往是出于個(gè)人的欲望,想從地母的懷里取得一點(diǎn)什么。最普通的是薺菜和馬蘭。馬蘭葉似辣蓼,薺菜又名花臉菜,花臉云者,就是小丑——鄉(xiāng)下戲文里不可缺少的逗人發(fā)笑的角色,以之名菜,除了瓣形略如鏤花之外,頗帶一點(diǎn)普遍和輕賤的意思。①我所常剪的就是這兩種。祖母最喜野菜,一看見滿籃子提了回來(lái),也就一面笑一面唱道:薺菜開花碎嘮嘈,為人在世氣難淘。薺菜馬蘭頭之外,田園里還有肥嫩的杞子腦,鮮紅的覆盆子,紫云英開著小花,望去像一片?!G色的和紫色的海。偶爾也有白色的,據(jù)說(shuō)可以入藥,卻比較的難遇到。及等這些和金花菜同被耕去,作為肥料,翻入底層,田里大約積了水。此后便是蛙的世界,螺的世界,鱔和泥鰍的世界了。
我不喜歡蛙,以為它的模樣兒過(guò)于浮夸,對(duì)其同族蛤蟆和遺族蝌蚪更無(wú)好感。每見城市小孩蹲集街頭,擁擠著購(gòu)買五線譜上黑音符似的小蟲,不免暗暗好笑:這樣的童年是貧乏的。到鄉(xiāng)村去,聽一聽水田里的它們的聲音吧,在黃昏或者清晨的時(shí)候?!诳┛┛?,咯咯咯!叫聲一無(wú)變化,然而時(shí)起時(shí)落,遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽去,卻也悠閑有致,這是蛙類最可稱道的本領(lǐng)。吞食害蟲之類是別一回事,并不在童稚的感覺(jué)之內(nèi)的。我不知道蟲魚的不能發(fā)聲,究竟是悲哀還是幸福,這在能言的人類卻是一種虐政。因此想到青蛙時(shí)就不免為田螺嘆息,它在水渦里默默地巡蜒,靜靜地守候,將生命交給時(shí)間,這可憐的東西在期待什么呢?——③躲在小小的殼里你期待什么啊!期待河蚌殼里的美女?這有點(diǎn)荒唐,而且并不比浮夸好。我于是頗不滿意。長(zhǎng)竹竿頭縛上個(gè)小袋,用鉛絲撐住口,往泥淖里只一撂,它便翻個(gè)筋斗,毫無(wú)抵抗地落入網(wǎng)中了。為要打擊藏在硬殼里的妄想,我摔碎它,帶回家里喂飼黃毛小鴨去。小鴨呷呷地啜著,滿意地點(diǎn)著頭。④有時(shí)這命運(yùn)也落到鱔和泥鰍的身上。就宗教立場(chǎng)說(shuō),我知道殺生是殘酷的,然而試一回顧,誰(shuí)的一生里不充滿著這樣的故事?“惡之欲其死”,直截了當(dāng),原也無(wú)話可說(shuō),可怕的倒是別樣的事實(shí):為了愛,反而剝奪了所愛者的生命,這才是莫大的悲哀。世上真有懺悔,想來(lái)一定是從這里出發(fā)的吧。我能沒(méi)有這樣的回顧嗎?人事過(guò)于痛苦,我不如忘卻,再來(lái)回到草木蟲魚吧。花草中我喜歡木本的,尤愛果樹;水族里則是鯽魚和螃蟹。這還是農(nóng)民的血統(tǒng)在作怪,頗有一點(diǎn)功利主義的傾向。捉過(guò)鱔和泥鰍之后,正是垂釣的季節(jié),釣固不同于捉,不至于弄得滿身淤泥了。然而一要經(jīng)驗(yàn),二需耐心,為了講究舒服,遠(yuǎn)不如吃飯睡覺(jué)之容易,又兼費(fèi)手腳的勞力。超然客公眾號(hào)不過(guò)倘求興趣,卻總是向勞力發(fā)掘的。
江南原是水鄉(xiāng),曲港流水,小橋人家,到處是河流和池塘,只要是河流和池塘,又隨地可以放下釣絲去。鯽魚棲于深水,夏天垂釣,宜乘早涼,東方剛一發(fā)白,我就一骨碌爬起身來(lái),帶著釣竿和網(wǎng)兜,匆匆的奔向塘邊了。先是看定位置,撒下碎米,然后加上餌——大抵是蚯蚓或年糕,慢條斯理的釣起來(lái)。我就這么的釣上一早晨,通常是七八條,手掌那么大。帶回家去,一,可以佐膳饌,二呢,養(yǎng)在缸里防腐水,當(dāng)然也為了供玩賞,而且我還以為它比金魚好,主要是潑剌。潑剌,是可喜的,不幸這已是回憶,我不如不說(shuō)吧。現(xiàn)在是連蛆蟲也在自詡偉大的時(shí)代,學(xué)賈尚且失敗,我大概只能捉泥鰍,拾螺螄,重回水鄉(xiāng),再去和魚蟹為伍了。一九四四年八月十二日,上海(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(
)(3分)A.作者回憶并鋪陳了童年家中各種農(nóng)具以及所養(yǎng)的家畜家禽,以此強(qiáng)調(diào)自家的生活習(xí)慣體現(xiàn)農(nóng)民本色。超然客公眾號(hào)B.文中作者將自己學(xué)賈失敗歸咎于家世,甚至埋怨父親影響自己投身都市,字里行間帶著無(wú)奈和痛苦。C.和金魚相比,“我”更喜歡鯽魚,主要是因?yàn)樗鼈兛上驳摹皾娯荨备苷宫F(xiàn)出自然的活力和野性。D.“我”在文中反復(fù)述說(shuō)對(duì)童年農(nóng)村生活的喜愛,間接表達(dá)了對(duì)日軍占領(lǐng)上海后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(
)(3分)A.句子①說(shuō)“我”常剪馬蘭和薺菜,它們很普通,薺菜還被人輕賤,但在“我”眼里卻另有價(jià)值。B.句子②以兩組相同的擬聲詞突出青蛙的叫聲,表達(dá)了對(duì)青蛙能自由發(fā)聲的贊賞和羨慕之情。C.句子③作者以單獨(dú)成段的形式再次發(fā)出質(zhì)問(wèn),批評(píng)田螺躲在殼里過(guò)得悠閑自得,語(yǔ)氣強(qiáng)烈。D.句子④中的鱔和泥鰍把自己隱藏在污泥之中默不發(fā)聲,可最終仍然擺脫不了被殺的可悲命運(yùn)。8.本文并沒(méi)有寫“我”學(xué)習(xí)經(jīng)商的經(jīng)歷,卻仍以“學(xué)賈”為題,請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫?。?分)9.本文創(chuàng)作于上海淪陷時(shí)期,在日常生活的描寫中蘊(yùn)含深沉的感情和辛辣的諷刺,請(qǐng)結(jié)合文章最后三段簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:舉措之政,謂舉直措諸枉也。夫治國(guó)猶于治身:治身之道,務(wù)在養(yǎng)神;治國(guó)之道,務(wù)在舉賢;是以養(yǎng)神求生,舉賢求安。故國(guó)之有輔,如屋之有柱;柱不可細(xì),輔不可弱;柱細(xì)則害,輔弱則傾。故治國(guó)之道,舉直措諸枉,其國(guó)乃安。夫柱以直木為堅(jiān),輔以直士為賢;直木出于幽林,直士出于眾下。故人君選舉,必求隱處,或有懷寶迷邦,匹夫同位;或有高才卓絕,不見招求;或有忠賢孝弟鄉(xiāng)里不舉或有隱居以求其志行義以達(dá)其道。堯舉逸人,湯招有莘①,周公采賤,皆得其人,以致太平。故人君懸賞以待功,設(shè)位以待士,不曠庶官,辟四門以興治務(wù),玄纁②以聘幽隱,天下歸心,而不仁者遠(yuǎn)矣。夫讒邪得志,忠直遠(yuǎn)放,玄纁不行,焉得賢輔哉?若夫國(guó)危不治,民不安居,此失賢之過(guò)也。夫失賢而不危,得賢而不安,未之有也。是以聘賢求士,而其國(guó)乃寧矣。超然客公眾號(hào)(選自《便宜十六策》,有刪節(jié))材料二:臣聞料才核能,治世之要。自非圣人,誰(shuí)能兼茲百行,備貫眾理乎?故舜合群司,隨才授位;漢述功臣,三杰異稱。況非此儔,而可備責(zé)耶?昔伊尹之興土工也,強(qiáng)脊者使之負(fù)土,眇者使之推,傴者使之涂,各有所宜,而人性齊矣。管仲曰:“升降揖讓,進(jìn)退閑習(xí),臣不如隰朋,請(qǐng)立以為大行;辟土聚粟,盡地之利,臣不如寧戚,請(qǐng)立以為司田;平原廣牧,車不結(jié)轍,士不旋踵,鼓之而三軍之士視死如歸,臣不如王子城父,請(qǐng)立以為大司馬;決獄折中,不殺不辜,不誣不罪,臣不如賓胥無(wú),請(qǐng)立以為大理;犯君顏色,進(jìn)諫必忠,不避死亡,不撓富貴,臣不如東郭牙,請(qǐng)立以為大諫。君若欲治國(guó)強(qiáng)兵,則五子者存焉。若欲霸王,則夷吾在此?!薄痘茨献印吩唬骸疤煜轮锬獌从谵啥劲?,然而良醫(yī)橐而藏之,有所用也。麋之上山也,大章不能跂,及其下也,牧豎能追之。才有修短也。胡人便于馬,越人便于舟。異形殊類,易事則悖矣?!惫嗜伍L(zhǎng)之道,不可不察。(選自《長(zhǎng)短經(jīng)》,有刪節(jié))
【注】①有莘:古國(guó)名。②玄纁:黑色和淺紅色布帛,指代帝王用作延聘賢士的禮品。③奚毒:草藥名。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分,涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)或有A忠賢孝弟B鄉(xiāng)里C不舉D或有E隱居F以求其志G行H義以達(dá)其道。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(
)(3分)A.見,表被動(dòng),與《陳情表》中“生孩六月,慈父見背”的“見”意思不同。B.讒邪,指讒佞邪惡之人,與《諫太宗十思疏》中“想讒邪則思正身以黜惡”的“讒邪”意思相同。C.顏色,指威嚴(yán),與《<琵琶行>并序》中“暮去朝來(lái)顏色故”的“顏色”意思相同。超然客公眾號(hào)D.修,意為長(zhǎng),與《離騷》中“紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能”的“修”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(
)(3分)A.治理國(guó)家好比建造房屋,柱子太細(xì)對(duì)房子有害,輔臣能力弱會(huì)危害國(guó)家。B.堯、湯、周公等人都能不論出身,廣泛招納賢能之士,開創(chuàng)出太平盛世。C.人非圣人,無(wú)法做到精通各行各業(yè),熟知萬(wàn)物之理,所以不能求全責(zé)備。D.管仲認(rèn)為自己各方面的才能都比不上隰朋等人,但能輔佐國(guó)君成就霸業(yè)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)故治國(guó)之道,舉直措諸枉,其國(guó)乃安。(2)天下之物莫兇于奚毒,然而良醫(yī)橐而藏之,有所用也。14.兩則材料的人才觀有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩(shī),完成15~16題。借寓楊和王府
程公許紅塵難得安棲處,借屋三間委巷深。
地僻喜無(wú)車馬過(guò),官閑不廢簡(jiǎn)編尋。傍墻幸有數(shù)竿竹,護(hù)筍看成滿院陰。須信市朝為大隱,心無(wú)事累即山林?!咀ⅰ砍坦S,南宋詩(shī)人,本詩(shī)作于其被調(diào)入朝廷任職,寄住于楊和王府之時(shí)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(
)(3分)A.詩(shī)人暫居楊府,覺(jué)得這是喧囂塵世中難得的一處清靜所在。B.詩(shī)人官事清閑,于是在為官之余以挑選、編寫書籍為樂(lè)事。C.“幸”“護(hù)”兩字真情流露,寫出詩(shī)人對(duì)竹子的滿心喜歡。D.本詩(shī)反映了詩(shī)人對(duì)生活的態(tài)度,語(yǔ)言質(zhì)樸自然卻意蘊(yùn)深長(zhǎng)。16.本詩(shī)尾聯(lián)與陶淵明辭官歸隱后所寫的“問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”(《飲酒(其五)》)表達(dá)的情感有何異同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名句名篇默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《論語(yǔ)》中,孔子認(rèn)為學(xué)《詩(shī)》可以“興”“觀”“群”“怨”,可以“______,______”,還可以拓展知識(shí)。超然客公眾號(hào)(2)《蜀道難》“______,______”兩句一仰一俯,拉開縱向的空間,寫出蜀山矗立于天地之間的峭拔景象。(3)小剛同學(xué)將代表學(xué)校參加《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》市級(jí)選拔賽,他用兩句古詩(shī)文“______,______”來(lái)給自己鼓勁。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題,10分)閱讀下面的文字,完成18~19題。①最近,網(wǎng)絡(luò)上“曬眼皮治近視”的話題引起廣泛關(guān)注。②有人聲稱,近視的孩子只要每天在陽(yáng)光下曬眼皮,就可讓近視度數(shù)“清零”,甚至延緩近視加深。③所謂“曬眼皮”,指的是在早晨或傍晚閉上眼睛,面對(duì)太陽(yáng)曬5至10多分鐘。④曬的時(shí)候,一般只露出眼皮,面部其他地方用防曬面罩保護(hù)起來(lái)。⑤據(jù)說(shuō),這樣可以達(dá)到治療近視的作用。
曬眼皮真有這么神奇的功效嗎?對(duì)此,專家認(rèn)為曬眼皮和閉眼休息作用類似,可以在一定程度上緩解視疲勞,但無(wú)法預(yù)防和治療近視。近視發(fā)生的主要原因是眼軸變長(zhǎng)。曬眼皮不僅無(wú)法起到縮短眼軸的作用,
A
。有些孩子很難做到一直緊閉雙眼,眼睛就有可能直視強(qiáng)烈的陽(yáng)光,對(duì)角膜、晶狀體造成潛在傷害。所以,“曬眼皮”的做法并不可取。科學(xué)研究表明,目前暫沒(méi)有根治近視的方法,防治、延緩近視的有效辦法之一是保證充足的日間戶外活動(dòng)。少年兒童每天應(yīng)保持2小時(shí)以上的戶外光照,一周應(yīng)保持10小時(shí)以上的戶外光照。除此之外,
B
。小學(xué)生10個(gè)小時(shí),初中生9個(gè)小時(shí),高中生8個(gè)小時(shí)以上的睡眠有助于視力健康。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)19.文中第一段有三處表述不當(dāng),請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題,10分)閱讀下面的文字,完成20~22題。說(shuō)說(shuō)草灘吧。自然要從春天說(shuō)起,從零零星星的鵝黃說(shuō)起。米粒兒大的草芽拱出土層的時(shí)候,還異想天開地頂起一小撮泥土,像頂了一個(gè)小小的斗笠。也有穿蓑衣的,那是一絲鵝黃沿著干枯的草棵往上竄,①鵝黃,嫩綠,淺綠,草綠,當(dāng)這根溫度計(jì)的水晶柱到達(dá)翠綠的高度時(shí),陽(yáng)光已是夏日的溫度。稍稍遠(yuǎn)處,蘋果是綠的,果葉同色,一枝枝深綠在微風(fēng)里晃悠,一副舉重若輕深不可測(cè)的樣子。草灘上,草不像嫩綠的時(shí)候那么內(nèi)秀:到處亂跑,勇敢而又偏執(zhí);自信滿滿,甚至有一些瘋狂。毛谷英長(zhǎng)到一尺多高的時(shí)候,就開始抽薹吐穗,向天空肆意擴(kuò)張,毛茸茸的穗子突然變得謙遜,向下彎曲,立著,搖著,頗有谷子的風(fēng)度。熟草蔓,單是這名字,就有雞鳴、炊煙、羊腸小路的味道。在草灘上,它是熟練的偷渡客,巧舌如簧的媒婆。一棵草分枝發(fā)杈,波紋一樣四散開去,前腳路過(guò)一蓬野蒺藜的家,后腳跟已在一株灰灰菜那里安家落戶,拉拉扯扯,盤根錯(cuò)節(jié),但看上去,②翠綠墨綠深綠碧綠覆蓋了整個(gè)草灘。
20.下列句子中的“還”與文中加點(diǎn)的“還”,意義和用法相同的一項(xiàng)是(
)(3分)A.我還有什么話可說(shuō)呢?我懂得衰亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由了。(魯迅《記念劉和珍君》)超然客公眾號(hào)B.他們不敢回來(lái),怕家里的人拖尾巴,公推我代表,回來(lái)和家里人說(shuō)一說(shuō)。他們?nèi)X(jué)得你還開明一些。(孫犁《荷花淀》)C.話雖輕輕的,那男的卻聽得出,且從聲音上聽得出翠翠年紀(jì),便帶笑說(shuō):“怎么,你那么小小的還會(huì)罵人!”(沈從文《邊城》)D.小王,這兒的房租是不是得往上提那么一提呢?當(dāng)年你爸爸給我的那點(diǎn)租錢,還不夠我喝茶用的呢!(老舍《茶館》)21.文中三個(gè)畫橫線成語(yǔ)的運(yùn)用有哪些共同特點(diǎn)?(3分)22.文中畫波浪線的兩處都連用了四個(gè)表示顏色的詞語(yǔ),①處用逗號(hào)隔開,②處卻沒(méi)有。請(qǐng)結(jié)合原文,簡(jiǎn)要分析各自的表達(dá)效果。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料二最后提到“中華文明的連續(xù)不單是自己的成就,也是開放包容,主動(dòng)悅納的結(jié)果”。對(duì)個(gè)體的人的發(fā)展來(lái)說(shuō)是否也如此?請(qǐng)寫一篇文章,談?wù)勀愕目捶?。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
參考答案1.(3分)B(B項(xiàng),原文說(shuō)的是印度文化“深受希臘文化的影響”。)2.(3分)C(A項(xiàng),材料原文沒(méi)有談到中國(guó)古代美學(xué)的影響,也不能把它作為產(chǎn)生“西方至上主義”的原因;B項(xiàng),“中國(guó)古代文化是獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的”不能得出“秦兵馬俑的藝術(shù)成就遠(yuǎn)高于印度雕塑”的結(jié)論;D項(xiàng),由“理性、共和這樣的文化精華今天依然保存”不能推論出“古希臘、古羅馬并沒(méi)有滅亡”的結(jié)論,何況材料原文有“希臘人留下理性,羅馬人留下了共和,雖然希臘城邦世界滅亡了,羅馬共和也被帝制取代了,但這些人類的好東西都留存了下來(lái)”的表述。)
3.(3分)B(能用來(lái)替換材料二畫線句子的應(yīng)該是能體現(xiàn)向別人學(xué)習(xí)的開放態(tài)度,而B項(xiàng)體現(xiàn)的是積極進(jìn)取的態(tài)度,故不合適。)4.(4分)提供參照,用以顯示中華文化的獨(dú)立性。【評(píng)分參考】每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。5.(6分)①各種文明互相繼承,互相交融,是歷史大趨勢(shì);②文明之間并非只有沖突,中華文明史就是包容、悅納不同文明成果的歷史;超然客公眾號(hào)③文明間即使有沖突,也可能產(chǎn)生文明的融合,如古印度文化;④中華文明一直秉持開放的態(tài)度,反對(duì)以自我為中心,謀求和諧共存之道,不會(huì)威脅他者。【評(píng)分參考】共6分;①②③每答出一點(diǎn)給2分,最多給4分;答出④給2分;意思對(duì)即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。【解析】本題依據(jù)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》“學(xué)業(yè)質(zhì)量”部分4-2的水平描述進(jìn)行命制,綜合考查考生“就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑”“找出相關(guān)證據(jù)材料支持自己的觀點(diǎn)”“反駁或補(bǔ)充解釋文本的觀點(diǎn)”“用文本提供的事實(shí)、觀點(diǎn)、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實(shí)際生活中遇到的具體問(wèn)題”的能力。題干所謂的西方學(xué)者的觀點(diǎn)實(shí)際是亨廷頓的“文明沖突論”中的兩個(gè)主要觀點(diǎn),考生應(yīng)從材料中找出相關(guān)的證據(jù)材料分別予以反駁。首先,關(guān)于“不同文明之間的矛盾無(wú)法調(diào)和”的說(shuō)法,材料二提出“在悠長(zhǎng)的歷史中,各種文明互相繼承,互相交融,每一個(gè)文明的軀體都悅納了別人的靈魂,成了自己的一部分”,可以直接反駁這一觀點(diǎn),中華文明史正是一個(gè)有力的反例,而且退一步說(shuō),即使有沖突,材料一中古印度文化的例子也能說(shuō)明沖突中有融合;其次,關(guān)于“中華文明是西方文明最大的威脅”的說(shuō)法,從材料二中華文明豐富的開放性意象中可以看到,反對(duì)以自我為中心、悅納其他文明、與其他文明和諧共存一直是中華文明的文化根性,所以其不會(huì)威脅其他文明。
6.(3分)B(文中作者并沒(méi)有歸咎和埋怨之意。)7.(3分)C(“過(guò)得悠閑自得”錯(cuò)誤,田螺并非“悠閑自得”,而是躲在殼里回避矛盾,甚至抱有幻想。)8.(4分)①打破讀者預(yù)期,出人意料;②“學(xué)賈”是文章的線索,連結(jié)“我”對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)過(guò)去的懷念;③“學(xué)賈”寓意深刻,突出“我”的復(fù)雜情感,既有抗?fàn)帲灿凶猿??!驹u(píng)分參考】每答出一點(diǎn)給2分,意思對(duì)即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。超然客公眾號(hào)【解析】本文沒(méi)有寫“我”學(xué)習(xí)經(jīng)商的經(jīng)歷,卻仍以“學(xué)賈”為題,有對(duì)表達(dá)效果的考量,也有內(nèi)容組織方面的考慮。首先,從表達(dá)效果而言,文中多次提到“學(xué)賈”為題,且以此為題,讓讀者充滿期待,但最終沒(méi)有具體寫“學(xué)賈”的過(guò)程,出人意料。其次,從結(jié)構(gòu)來(lái)看,“學(xué)賈”是描寫和議論的引子,連結(jié)“我”對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和對(duì)童年生活的懷念,是文章的線索。最后,從內(nèi)容上看,“學(xué)賈”這件事,是作者面對(duì)現(xiàn)實(shí)而發(fā)出的無(wú)奈的自嘲,也是另一種形式的反抗,體現(xiàn)了作者復(fù)雜的情感。9.(6分)①江南水鄉(xiāng)生活的描寫寄寓了對(duì)自由安寧生活的懷念;②“不幸這已是回憶”表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和深沉的感慨;③“蛆蟲也在自詡偉大”諷刺了現(xiàn)實(shí)世界的墮落和虛偽;④“學(xué)賈尚且失敗,我大概只能”透露出內(nèi)心的掙扎與無(wú)奈?!驹u(píng)分參考】每答出一點(diǎn)給2分,答對(duì)三點(diǎn)給6分,意思對(duì)即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分?!窘馕觥勘疚脑谌粘I畹拿鑼懼刑N(yùn)含抒情和諷刺。首先,文章運(yùn)用了豐富的描寫手法,生動(dòng)地描繪了鄉(xiāng)村的生活場(chǎng)景和自然風(fēng)光。其次,文章中充滿了抒情元素。作者通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)的思念和對(duì)童年生活的回憶,表達(dá)出對(duì)鄉(xiāng)村自由安寧生活的熱愛和留戀,情感真摯動(dòng)人。最后,文章中也不乏諷刺的筆觸。作者通過(guò)諷刺面對(duì)現(xiàn)實(shí)不敢發(fā)聲的各種人群,表達(dá)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和批評(píng),這些諷刺讓文章更加具有思想深度和現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí),作者還以“學(xué)賈”來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗和對(duì)自身處境的無(wú)奈。10.(3分)BDG(本題考查考生準(zhǔn)確理解文意,正確標(biāo)點(diǎn)古代詩(shī)文的能力。畫波浪線部分的正確標(biāo)點(diǎn)是:或有忠賢孝弟,鄉(xiāng)里不舉;或有隱居以求其志,行義以達(dá)其道。本題設(shè)置八個(gè)斷句點(diǎn),要求考生選取三個(gè)正確的斷句點(diǎn)?!爸屹t孝弟”意思是忠誠(chéng)、賢能、孝順、友愛(弟,同“悌”)。忠賢孝弟是中華傳統(tǒng)文化的精神核心之一,是基本道德倫理規(guī)范,也是我們個(gè)人品德修養(yǎng)的基礎(chǔ),B是正確斷句點(diǎn)。再結(jié)合整句“或有...或有”列舉兩種人才不得任用的情形,可判斷D為第二個(gè)正確斷句點(diǎn)。“隱居以求其志”“行義以達(dá)其道”兩個(gè)句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱,可推斷G為第三個(gè)斷句點(diǎn)。故正確的斷句點(diǎn)為B、D、G。)
11.(3分)C(A項(xiàng),見,出現(xiàn)在材料一句子“不見招求”中,意思是不被招攬尋求,見,在動(dòng)詞前,表被動(dòng),譯為“被”,而《陳情表》中“生孩六月,慈父見背”的“見”在動(dòng)詞前,表示說(shuō)話人自己,譯為“我”,A項(xiàng)判斷正確。B項(xiàng),讒邪,出現(xiàn)在材料一句子“讒邪得志”中,指的是說(shuō)讒言陷害他人的邪惡之人,與《諫太宗十思疏》中“想讒邪則思正身以黜惡”的“讒邪”意思相同,B項(xiàng)判斷正確。C項(xiàng),顏色,出現(xiàn)在材料二句子“犯君顏色”中,意思是尊嚴(yán),《琵琶行》中“暮去朝來(lái)顏色故”的“顏色”意思是容顏,姿色,二者意思不同,C項(xiàng)判斷錯(cuò)誤。D項(xiàng),修,出現(xiàn)在材料二句子“才有修短也”中,與短相對(duì),意為長(zhǎng),《離騷》中“紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能”的“修”意思是美好,二者意思不同,D項(xiàng)判斷正確。故選C。)12.(3分)D(D項(xiàng)信息對(duì)應(yīng)材料二中的語(yǔ)句“管仲曰”升降揖讓……若欲霸王,則夷吾在此?!睆闹锌芍迦烁饔虚L(zhǎng)處,隰朋擅長(zhǎng)外交,甯戚擅長(zhǎng)農(nóng)事,王子城父擅長(zhǎng)軍事,賓胥無(wú)擅長(zhǎng)刑獄,東郭牙擅長(zhǎng)進(jìn)諫,與他們各自的長(zhǎng)處相比,管仲的確有不如之處。但管仲能夠輔佐國(guó)君成就霸業(yè)。因此,D項(xiàng)的概述“管仲認(rèn)為各方面的才能都不如隰朋等”,明顯與原文內(nèi)容不一致,為正選項(xiàng)。)13.(8分)(1)所以治理國(guó)家的辦法,就是舉用正直的人,把他們放置于不正直的人之上,國(guó)家才能安定?!驹u(píng)分參考】共4分;譯出大意2分,“道”“措”各1分;意思對(duì)即可?!窘馕觥康冢?)小題得分點(diǎn)為關(guān)鍵詞語(yǔ)“道”“措”。“道”這個(gè)詞在中學(xué)課文中很常見,可譯為“方法”“策略”。比如統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選必中賈誼《過(guò)秦論》“深謀遠(yuǎn)慮,行軍用兵之道,非及向時(shí)之士也”,統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)下韓愈《馬說(shuō)》“策之不以其道”,考生能聯(lián)系到這些例句,就能準(zhǔn)確理解與翻譯?!按搿保仓?,放置之意。考生可聯(lián)系《論語(yǔ)》中“則民無(wú)所措手足”或成語(yǔ)“手足無(wú)措”,不難譯出。此外,“諸”是“之于”的合詞,可譯為“把他(它)們”,統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下《促織》中“獻(xiàn)諸撫軍”,統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)上《愚公移山》中“投諸渤海之尾”與此相同,考生可以類推。“直”“枉”意思相對(duì),聯(lián)系語(yǔ)境,在此句中應(yīng)活用為名詞“正直的人”“不正直的人”,翻譯時(shí)可不做硬性得分要求,句意對(duì),即可得2分。
(2)天下的東西沒(méi)有比奚毒更毒的了,高明的醫(yī)生卻把它裝進(jìn)口袋收藏起來(lái),有它的用途。超然客公眾號(hào)【評(píng)分參考】共4分;譯出大意2分,“于”“橐”各1分;意思對(duì)即可?!窘馕觥康冢?)小題得分點(diǎn)為狀語(yǔ)后置句,關(guān)鍵詞語(yǔ)“橐”?!皟从凇睜钫Z(yǔ)后置句,譯為“比......毒”,聯(lián)系統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上《勸學(xué)》中的句子“而青于藍(lán)”,學(xué)生不難理解。“橐”本義是口袋,漢語(yǔ)成語(yǔ)有“負(fù)書擔(dān)橐”。根據(jù)語(yǔ)境,此句中“橐”應(yīng)活用為“裝進(jìn)口袋”。句意對(duì),可得2分。14.(3分)材料一主張任賢,以直為先;材料二主張任長(zhǎng),量才而用?!驹u(píng)分參考】每答出一點(diǎn)給2分,答對(duì)兩點(diǎn)給3分,意思對(duì)即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。【解析】本題重點(diǎn)考查考生對(duì)文言文內(nèi)容的綜合理解以及信息篩選能力、觀點(diǎn)歸納能力。要回答兩則材料人才觀不同的問(wèn)題,須提煉概括兩則材料的各自觀點(diǎn)。材料一的第一句“舉措之政,謂舉直措諸枉也”即觀點(diǎn)句。接著以“治國(guó)”與“造屋”、“直木”與“直士”比喻說(shuō)理,強(qiáng)調(diào)人才以直為先。再?gòu)娜司慕嵌龋雅e用小人與舉用賢人進(jìn)行對(duì)比論證,闡述“舉賢”的重要意義??梢?,材料一在人才觀上,主張任賢,以直為先。材料二的第一句提出觀點(diǎn):“臣聞料才核能,治世之要?!苯又哉鞑┮?,多方論證。列舉舜因才授職,漢高祖講論三杰,伊尹興建工程用人所長(zhǎng)等事實(shí),再引用管仲對(duì)隰朋等的不同評(píng)價(jià)、《淮南子》的名言,反復(fù)論證用人之長(zhǎng)的道理。最后總結(jié)全文,“任長(zhǎng)之道,不可不察”。可見,材料二在人才觀上,主張任長(zhǎng),量才而用。15.(3分)B(“挑選、編寫書籍”錯(cuò),“簡(jiǎn)編”泛指書籍,“簡(jiǎn)編尋”意謂看書。)【解析】楊和王府為南宋初期名將楊存中在都城臨安的寓所,故址位于今杭州市區(qū)東南部,因楊存中去世后曾被追封和王而得名,現(xiàn)已不存。該府第建成時(shí)極其闊綽,分由幾個(gè)院落組成,大小房間有上百間之多。作者生活時(shí)代距楊存中去世已幾十年,房子也已按當(dāng)時(shí)的規(guī)定由官方回收另派用處,但名稱仍沿用。詩(shī)人從外地調(diào)入朝廷任職,初到都城臨安,暫時(shí)寄居于該處,于是遂有此詩(shī)。
首聯(lián)即事抒懷,認(rèn)為此處是喧囂塵世中難得的一處棲息的清靜所在,“委巷”意為僻陋小巷,點(diǎn)出楊府所在的位置,“三間”言房子少。故A項(xiàng)的表述是正確的。頷聯(lián)具體寫詩(shī)人日常的生活。“地僻”“無(wú)車馬”再次渲染本處的清靜,“喜”蘊(yùn)含詩(shī)人的欣喜之情。詩(shī)人剛被調(diào)入朝廷任職,官事清閑,日常以讀書為樂(lè)。“不廢”意為“不放棄”,“簡(jiǎn)編”,原指編在一起的竹簡(jiǎn),此處泛指書籍,“簡(jiǎn)編尋”,意謂看書學(xué)習(xí),而非挑選、編寫書籍。因此B項(xiàng)的表述是錯(cuò)誤的,為本題的正選項(xiàng)。頸聯(lián)具體描寫院內(nèi)的景色。雖然院子荒涼破敗,但靠著墻的幾根竹子讓其生色不少。至于地上初長(zhǎng)的竹筍,詩(shī)人也將它們視為院內(nèi)唯一的樹陰而加以呵護(hù)?!靶摇薄白o(hù)”二字流露出詩(shī)人對(duì)竹子的滿心憐愛之情,故C項(xiàng)正確。尾聯(lián)借用道家“小隱在山林,大隱于市朝”之意,點(diǎn)明全詩(shī)的主旨。“市朝”,朝廷、官府之意。詩(shī)人剛從地方調(diào)入朝廷,雖然人在官場(chǎng),但并未被瑣事雜務(wù)所羈絆,而且身處僻靜之所,對(duì)“仕”與“隱”之間的關(guān)系看得比較通透。最后兩句表達(dá)了為官仕進(jìn)才是“大隱”的自信與只要心境淡泊、無(wú)所羈絆就能超脫怡然的自得之情。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸自然卻意蘊(yùn)深長(zhǎng),反映了詩(shī)人對(duì)生活的態(tài)度。故D項(xiàng)正確。16.(6分)①同:都表達(dá)了只要心境淡泊、無(wú)所羈絆就能超脫怡然的自得。②異:程詩(shī)表達(dá)了為官仕進(jìn)才是“大隱”的自信;陶詩(shī)表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦。超然客公眾號(hào)【評(píng)分參考】共6分,答出①給2分;答出②給4分;意思對(duì)即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。【解析】“心無(wú)事累即山林”與“心遠(yuǎn)地自偏”意思相近,都表達(dá)了心境淡泊、無(wú)所羈絆就能超脫怡然的自得之情。但兩詩(shī)創(chuàng)作背景不同,且落筆的內(nèi)容也不全相同,故兩者在思想情感上存在不同之處。程詩(shī)寫于詩(shī)人被調(diào)入朝廷任職之時(shí),“須信市朝為大隱”表達(dá)了為官仕進(jìn)才是“大隱”的自信;陶詩(shī)寫于詩(shī)人辭官歸隱之后,在表達(dá)超脫怡然的自得之外,還充滿著對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦。17.(6分)(1)邇之事父遠(yuǎn)之事君(2)上有六龍回日之高標(biāo)下有沖波逆折之回川
(3)示例一:會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山小示例二:天生我材必有用千金散盡還復(fù)來(lái)示例三:苔花如米小也學(xué)牡丹開(如有其他答案,只要符合要求,即可給分。)【評(píng)分參考】共6分,每空1分;第(3)題如有其它答案,只要符合要求,即可得分;添字、缺字、錯(cuò)字,均不得分。18.(4分)而且還具有一定的危險(xiǎn)性保護(hù)視力還需要充足的睡眠【評(píng)分參考】共4分,每處2分,意思對(duì)即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。【解析】本題考查學(xué)生在準(zhǔn)確理解上下文的基礎(chǔ)上填寫需要補(bǔ)寫的內(nèi)容,并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言文字進(jìn)行準(zhǔn)確表達(dá)的能力。材料是個(gè)科普語(yǔ)段,有助于提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。補(bǔ)寫相關(guān)的內(nèi)容,需要學(xué)生在文段閱讀理解的基礎(chǔ)上運(yùn)用一定的邏輯思維能力。補(bǔ)寫句子,需要綜觀全文,在上下文的語(yǔ)境中,明確語(yǔ)意和語(yǔ)式兩個(gè)基本點(diǎn)。語(yǔ)意由上下文語(yǔ)境中的邏輯走向推斷而出;語(yǔ)式則需要從前后語(yǔ)句的語(yǔ)法特征上來(lái)確定,也就是說(shuō),語(yǔ)意由內(nèi)容決定,語(yǔ)式由語(yǔ)法來(lái)決定,這兩種限制條件,才決定了答案的唯一性。A處,根據(jù)上
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