中國(guó)古代耳飾研究

中國(guó)古代耳飾研究一、本文概述中國(guó)古代耳飾，作為華夏文明中獨(dú)特且重要的文化符號(hào)，歷經(jīng)數(shù)千年的演變與發(fā)展，不僅展現(xiàn)了古人對(duì)于美的追求，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美觀念、工藝技術(shù)和文化底蘊(yùn)。本文旨在深入探討中國(guó)古代耳飾的起源、演變、種類、制作工藝及其背后的社會(huì)文化意義，通過梳理歷史文獻(xiàn)和考古資料，結(jié)合藝術(shù)學(xué)和歷史學(xué)的理論視角，力求呈現(xiàn)出一個(gè)全面而深入的中國(guó)古代耳飾研究圖景。本文首先回顧了中國(guó)古代耳飾的起源，探討了早期耳飾的形態(tài)與功能，以及其在不同歷史時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)。接著，文章詳細(xì)分析了各個(gè)時(shí)期耳飾的種類和風(fēng)格，包括金、銀、玉、珠等不同材質(zhì)的運(yùn)用，以及不同地域、不同民族耳飾的特色。文章還對(duì)古代耳飾的制作工藝進(jìn)行了深入探究，揭示了其背后所蘊(yùn)含的精湛技藝和匠心獨(dú)運(yùn)。除了對(duì)耳飾本身的研究，本文還著重探討了古代耳飾與社會(huì)文化之間的關(guān)系。通過分析耳飾在不同歷史時(shí)期、不同社會(huì)階層中的使用情況，揭示了其作為身份象征、婚姻標(biāo)志、禮儀用品等多重社會(huì)功能。文章也關(guān)注了耳飾與女性形象、女性地位之間的關(guān)聯(lián)，探討了耳飾在塑造女性美感、彰顯女性魅力方面的作用。本文在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，提出了自己對(duì)于中國(guó)古代耳飾研究的看法和展望，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)領(lǐng)域的研究提供有益的參考和啟示。通過本文的探討，我們可以更加深入地理解中國(guó)古代耳飾的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力，以及其在華夏文明中的重要地位。二、中國(guó)古代耳飾的起源與發(fā)展耳飾，作為中國(guó)古代首飾文化的重要組成部分，其起源與發(fā)展歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的歷史過程。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們就開始利用自然材料如石頭、獸骨等制作簡(jiǎn)單的耳飾，這些耳飾不僅具有裝飾作用，同時(shí)也體現(xiàn)了原始人類對(duì)美的追求和對(duì)個(gè)人身份的標(biāo)識(shí)。隨著社會(huì)的進(jìn)步和工藝技術(shù)的發(fā)展，耳飾的材質(zhì)和形式也逐漸豐富起來。商周時(shí)期，青銅冶煉技術(shù)的發(fā)展使得青銅耳飾開始出現(xiàn)，其造型多樣，如玦、環(huán)等，反映了當(dāng)時(shí)人們的審美觀念和宗教信仰。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，金銀等貴金屬開始被用于耳飾制作，同時(shí)鑲嵌工藝也得到了發(fā)展，耳飾的裝飾效果更加顯著。漢代是中國(guó)古代耳飾發(fā)展的重要時(shí)期，這一時(shí)期的耳飾不僅材質(zhì)多樣，而且形式新穎，如出現(xiàn)了金步搖等具有鮮明特色的耳飾。同時(shí)，耳飾的佩戴也逐漸成為禮儀的一部分，不同身份地位的人佩戴的耳飾也有所不同，體現(xiàn)了嚴(yán)格的等級(jí)制度。唐代是中國(guó)古代首飾文化的鼎盛時(shí)期，耳飾的制作工藝和造型藝術(shù)也達(dá)到了前所未有的高度。唐代女性佩戴的耳飾種類繁多，如金鈿、珠墜等，形式多樣，既有簡(jiǎn)約的素金素銀，也有繁復(fù)的鑲嵌寶石。同時(shí)，隨著絲綢之路上的文化交流，外來的耳飾形式也可能影響了唐代耳飾的樣式。宋代以后，耳飾的制作工藝更加精湛，同時(shí)其形式也更加注重與服飾的搭配和整體造型的和諧。明清時(shí)期，隨著手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，耳飾的制作材料更加豐富，形式也更加多樣，如金、銀、珍珠、寶石等都被廣泛應(yīng)用于耳飾制作中。耳飾的佩戴也成為了女性展示個(gè)人魅力和社會(huì)地位的重要手段。中國(guó)古代耳飾的起源與發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而豐富的歷史過程，其演變不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美觀念和工藝技術(shù)水平，也體現(xiàn)了古代人們對(duì)美的追求和對(duì)個(gè)人身份的標(biāo)識(shí)。通過對(duì)中國(guó)古代耳飾的研究，我們可以更深入地了解古代社會(huì)的文化、藝術(shù)和歷史背景。三、中國(guó)古代耳飾的種類與風(fēng)格中國(guó)古代耳飾，以其豐富的種類和獨(dú)特的風(fēng)格，展現(xiàn)了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和卓越的工藝技巧。其種類繁多，形態(tài)各異，從簡(jiǎn)約的耳墜到復(fù)雜的耳罩，無不體現(xiàn)了古人的審美追求和工藝智慧。在種類上，中國(guó)古代耳飾大致可分為耳墜、耳珰、耳環(huán)、耳鉗等幾類。耳墜是最為常見的一種，通常由貴金屬或?qū)毷瞥?，下端懸掛有珠石或其他裝飾物，搖曳生姿，極具女性魅力。耳珰則是一種較為古老的耳飾，其形狀多為圓柱形，中間穿孔，可直接戴在耳朵上，簡(jiǎn)約而古樸。耳環(huán)則是一種環(huán)形耳飾，有的鑲嵌有寶石或珍珠，有的則直接以金屬制成，既可用于日常佩戴，也可用于特定場(chǎng)合的裝飾。耳鉗則是一種較為特別的耳飾，其形狀如同一個(gè)小鉤子，可以直接鉤在耳朵上，形狀簡(jiǎn)單卻極具特色。在風(fēng)格上，中國(guó)古代耳飾既有濃郁的民族特色，又體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)期的審美風(fēng)尚。早期的耳飾，如商周時(shí)期的玉耳珰、金耳墜等，多以簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸為主，體現(xiàn)了古人對(duì)自然的敬畏和對(duì)生活的熱愛。到了唐宋時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的繁榮，耳飾的樣式和材質(zhì)也逐漸豐富起來，如金鑲玉耳墜、珍珠耳環(huán)等，既體現(xiàn)了貴族的奢華，也展示了工匠的精湛技藝。到了明清時(shí)期，耳飾的制作更是達(dá)到了巔峰，各種寶石、珍珠、翡翠等貴重材料被廣泛用于耳飾的制作，樣式也更為繁復(fù)華麗，如翡翠耳墜、金鑲寶石耳環(huán)等，無不展示了中國(guó)古代耳飾的獨(dú)特魅力。中國(guó)古代耳飾的種類繁多，風(fēng)格各異，既有濃厚的民族特色，又體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)期的審美風(fēng)尚。它們不僅是古人日常生活的一部分，更是中華民族文化的重要載體，對(duì)于我們了解和研究古代社會(huì)、文化、藝術(shù)等方面都有著重要的價(jià)值。四、中國(guó)古代耳飾的文化內(nèi)涵與社會(huì)象征耳飾，作為中國(guó)古代女性?shī)y扮中不可或缺的一部分，其獨(dú)特的魅力和深厚的文化內(nèi)涵，不僅反映了古代女性的審美觀念，也折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣和倫理道德。透過這些熠熠生輝的耳飾，我們可以窺見古代社會(huì)的生活面貌和人們的精神風(fēng)貌。耳飾的佩戴與古代女性的社會(huì)地位息息相關(guān)。在古代社會(huì)，女性地位相對(duì)較低，她們的穿著打扮往往受到嚴(yán)格的禮教束縛。耳飾作為女性?shī)y扮的一部分，其佩戴方式和造型往往受到社會(huì)風(fēng)俗和倫理道德的影響。例如，在封建社會(huì)中，女性的耳飾往往以簡(jiǎn)約為主，不張揚(yáng)，以符合“婉約”的審美情趣。而在一些少數(shù)民族地區(qū)，女性則可以佩戴更為華麗繁復(fù)的耳飾，這也在一定程度上反映了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)對(duì)于女性角色的認(rèn)知和期許。耳飾的種類和材質(zhì)也是社會(huì)文化內(nèi)涵的重要體現(xiàn)。在古代，耳飾的材質(zhì)多為金、銀、珍珠、寶石等，這些材質(zhì)不僅價(jià)值昂貴，也寓意著吉祥、富貴和美好未來。而耳飾的造型則往往與當(dāng)時(shí)社會(huì)的流行風(fēng)尚和文化傳統(tǒng)緊密相關(guān)。例如，在唐代，由于社會(huì)風(fēng)氣開放，女性的耳飾造型多樣，既有繁復(fù)華麗的金銀珠寶，也有簡(jiǎn)約清新的玉石飾品。這些耳飾不僅展現(xiàn)了唐代女性的審美追求，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的繁榮與開放。耳飾在古代社會(huì)還承載著一定的宗教和信仰意義。在一些少數(shù)民族地區(qū)，女性佩戴的耳飾往往具有濃厚的宗教色彩，如藏族女性的珊瑚耳墜、苗族女性的銀質(zhì)耳環(huán)等。這些耳飾不僅是對(duì)女性美麗的裝點(diǎn)，也是她們對(duì)于宗教信仰和民族文化的傳承和表達(dá)。中國(guó)古代耳飾作為一種獨(dú)特的文化符號(hào)，其背后蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和社會(huì)象征意義。通過對(duì)耳飾的研究，我們可以更深入地了解古代女性的生活狀態(tài)和精神風(fēng)貌，也可以更全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)古代社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣和倫理道德。五、中國(guó)古代耳飾的制作工藝與技術(shù)中國(guó)古代耳飾的制作工藝與技術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，凝聚了匠人們的心血與智慧。這些技藝不僅體現(xiàn)在耳飾的材質(zhì)選擇上，更體現(xiàn)在其精細(xì)的加工工藝和獨(dú)特的設(shè)計(jì)構(gòu)思上。材質(zhì)選擇：古代耳飾的材質(zhì)多樣，包括金、銀、玉、珍珠、寶石等。金、銀材質(zhì)因其貴重且易于加工，成為貴族和皇室的首選。而玉石、珍珠和寶石則因其獨(dú)特的自然紋理和色彩，被廣泛應(yīng)用于耳飾的裝飾。加工工藝：古代耳飾的制作工藝精湛，包括鑄造、鍛造、鑲嵌、雕刻等多種技術(shù)。鑄造技術(shù)用于制作金屬耳飾的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，鍛造則用于打造更為精細(xì)的金屬部件。鑲嵌技術(shù)則將寶石、珍珠等珍貴材料固定在耳飾上，增加了其裝飾效果。雕刻技術(shù)則使耳飾的表面更加精美，富有藝術(shù)感。設(shè)計(jì)構(gòu)思：古代耳飾的設(shè)計(jì)構(gòu)思獨(dú)特，體現(xiàn)了中國(guó)古代文化的精髓。許多耳飾的設(shè)計(jì)靈感來源于自然界的動(dòng)植物、風(fēng)景以及神話傳說。匠人們將這些元素巧妙地融入到耳飾中，使其不僅具有裝飾功能，更承載了深厚的文化內(nèi)涵。中國(guó)古代耳飾的制作工藝與技術(shù)展現(xiàn)了匠人們的精湛技藝和無窮創(chuàng)意。這些耳飾不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，也是研究中國(guó)古代文化、歷史和社會(huì)的重要實(shí)物資料。通過對(duì)古代耳飾的研究，我們可以更深入地了解中國(guó)古代的工藝技術(shù)和文化內(nèi)涵。六、中國(guó)古代耳飾的傳承與發(fā)展中國(guó)古代耳飾作為一種獨(dú)特的飾品形式，歷經(jīng)數(shù)千年的傳承與發(fā)展，不僅展示了古代人們的審美觀念、工藝技術(shù)和文化內(nèi)涵，同時(shí)也對(duì)后世的耳飾設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在傳承方面，中國(guó)古代耳飾的設(shè)計(jì)元素和制作工藝被歷代匠人不斷傳承和發(fā)揚(yáng)。例如，古代耳墜中的金、玉、珍珠等材質(zhì)，以及精美的雕刻、鑲嵌工藝，都在后世的耳飾中得到了體現(xiàn)。古代耳飾中的寓意和象征意義，如“耳環(huán)寓意著女子的貞潔”“耳墜寓意著女子的賢淑”等，也在后世的耳飾文化中得到了延續(xù)。在發(fā)展方面，中國(guó)古代耳飾隨著時(shí)代的變遷而不斷演變。在古代，耳飾的樣式和材質(zhì)主要受到當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣和審美觀念的影響。例如，在唐朝時(shí)期，由于社會(huì)風(fēng)氣的開放和女性地位的提高，耳飾的樣式變得更為豐富多樣，材質(zhì)也更加奢華。而在明清時(shí)期，隨著工藝的進(jìn)步和審美的變化，耳飾的設(shè)計(jì)更加精細(xì)，寓意也更加豐富。到了近現(xiàn)代，中國(guó)古代耳飾的傳承與發(fā)展又面臨了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。一方面，隨著西方文化的傳入和現(xiàn)代化的推進(jìn)，傳統(tǒng)的耳飾文化受到了沖擊。另一方面，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識(shí)和熱愛，中國(guó)古代耳飾的價(jià)值和地位得到了重新的認(rèn)識(shí)和肯定。因此，如何在新的時(shí)代背景下傳承和發(fā)展中國(guó)古代耳飾文化，成為了當(dāng)前亟待解決的問題。中國(guó)古代耳飾的傳承與發(fā)展是一個(gè)不斷演變的過程。它既受到當(dāng)時(shí)社會(huì)、文化、工藝等因素的影響，又不斷吸收新的元素和理念，形成了獨(dú)具特色的飾品文化。在未來，我們應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古代耳飾的研究和保護(hù)工作，讓這一獨(dú)特的文化遺產(chǎn)得以傳承和發(fā)揚(yáng)。我們也應(yīng)該積極探索和創(chuàng)新，將古代耳飾的元素和理念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)作出更具時(shí)代特色和文化內(nèi)涵的耳飾作品，為現(xiàn)代社會(huì)的審美和文化生活注入新的活力和靈感。七、結(jié)論通過對(duì)中國(guó)古代耳飾的深入研究，我們得以一窺古代社會(huì)的文化風(fēng)貌、審美觀念、工藝技術(shù)和社會(huì)等級(jí)制度。耳飾，作為古代女性裝飾的重要部分，其形式多樣，寓意深遠(yuǎn)，不僅展示了古代匠人的精湛技藝，也反映了古代女性的地位與身份。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，耳飾的材質(zhì)、形狀、佩戴方式等隨著時(shí)代的變遷而不斷演變。從最初的骨、石、玉等自然材料，到后來的金、銀、珍珠等貴重材料，耳飾的材質(zhì)變化體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們審美觀念的變化。同時(shí)，耳飾的形狀也從簡(jiǎn)單的穿孔墜飾逐漸發(fā)展出各種復(fù)雜精美的造型，如珥、瑱、環(huán)、墜等，充分展示了古代匠人的創(chuàng)新精神和精湛技藝。值得一提的是，耳飾在古代社會(huì)中還具有明顯的象征意義。不同材質(zhì)、形狀的耳飾往往代表著不同的身份和地位，如貴族女性所佩戴的金玉耳飾，而普通女性則可能只能佩戴簡(jiǎn)單的銀飾或銅飾。這種象征意義在一定程度上反映了古代社會(huì)的等級(jí)制度和性別觀念。耳飾還承載著豐富的文化內(nèi)涵和民俗寓意。許多耳飾的設(shè)計(jì)靈感來源于自然界中的動(dòng)植物、神話傳說等元素，寓意著吉祥、富貴、愛情等美好愿景。這些耳飾不僅具有裝飾作用，更是古代人們精神信仰和文化傳承的重要載體。中國(guó)古代耳飾的研究不僅有助于我們了解古代社會(huì)的文化、審美、工藝和社會(huì)制度等方面的信息，同時(shí)也為我們提供了欣賞古代藝術(shù)之美的重要途徑。在今天這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們更應(yīng)當(dāng)珍視和傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)。參考資料：耳墜指耳飾的一種，指帶有下垂飾物的耳飾（耳環(huán)）。有時(shí)耳墜等同于耳環(huán)，又稱耳墜子，是耳朵飾品的代稱。耳墜又指耳垂，是屬于耳朵結(jié)構(gòu)的一部分，位于耳朵的下半部，比較肥厚的那部分。在最傳統(tǒng)的命理學(xué)說法中，耳墜的厚與薄代表一個(gè)人的命運(yùn)。古時(shí)候，人們講究“耳大如輪，眼大有神”，注重以貌取人，認(rèn)為耳垂小了是沒有福氣的象征。但是人一出世，天生的小耳垂，又有啥辦法彌補(bǔ)呢？傳說，只有戴上耳墜。才能把耳輪拉長(zhǎng)。因此，婦女都喜歡戴一副耳墜。問起這一風(fēng)俗的來歷，傳說，還是三國(guó)時(shí)期貂蟬傳下來的呢。貂蟬原是東漢末漢獻(xiàn)帝時(shí)司徒王允的一名歌伎，她長(zhǎng)得相貌出眾、能歌善舞，色伎俱佳，很受王允的寵愛，以親女看待。當(dāng)時(shí)，董卓專權(quán)，挾天子以令諸侯，大臣們對(duì)他恨之入骨，但是敢怒而不敢言。王允為此事也悶悶不樂，終日不思茶飯。貂蟬雖是女流，可王允的心事，她卻宗宗看在眼里，件件記在心中。她很會(huì)察言觀色，為主人分憂解愁。在一個(gè)月光皎潔的夜晚，貂蟬在花園里設(shè)下香案，為主人祝禱。她虔誠(chéng)地燃起三柱香火，仰天一拜說道：“明月呀明月，你雖昭昭潔白如洗，可知我家老爺心中煩惱？蒼天呀蒼天！我貂蟬雖乃女流之輩，老爺婢女，若能為老爺分擔(dān)憂愁，我愿萬死不辭?！鼻≡诖藭r(shí)，王允因憂國(guó)心煩，夜不能寐，來到后花園賞月散心。他聽見有人祝禱，連忙躲在一座假山后面，靜聽起來。他聽完貂嬸的祝愿，心情無比激動(dòng)和感激，忙上前來，攙扶起這一歌女。王允問貂婢：“你向蒼天明月祈告，為我分憂解愁，可知我憂在何處？愁為何事呀！”貂蟬說：“當(dāng)然知道?！蓖踉视謫枺骸凹热恢?，又有什么妙法替我殺了董卓？”貂婢說：“只要老爺相信得過我，奴婢愿效犬馬之勞，即使赴湯蹈火，也心甘情愿?！蓖踉事犃?，頓時(shí)為這女子的仗義和氣魄所感動(dòng)，當(dāng)即認(rèn)貂蟬為女兒。后來王允與貂蟬合議：先將貂蟬獻(xiàn)于董卓，后再暗許呂布，以離間兩人之交，讓這董呂兩人勾心斗角，互相殺害。貂蟬耳垂小，怕自己美中不足，使董、呂二人看不上，使密謀落空。她想辦法彌補(bǔ)，想了很久，終于想出了良法，就在家中拿了些碎銀子，叫銀匠給自己作了一對(duì)銀耳墜，掛在耳垂上。這樣過了不久，耳垂果然變大了，為她的美容又增添了不少姿色。董卓一見貂蟬大喜！呂布一見貂蟬著迷，使董卓和呂布因爭(zhēng)奪這一美女而激烈相斗。又因呂布貂蟬私通，恐事發(fā)覺，心神不安。王允設(shè)計(jì)使呂布為內(nèi)應(yīng)，結(jié)果董卓被殺了。從此，戴耳墜也就傳到了民間。魏晉南北朝時(shí)興起佩戴耳墜,這個(gè)時(shí)期的耳墜實(shí)物也常有出土,如河北定縣華塔遺址出土的一對(duì),上部用金條作成圓環(huán),下部為金絲編成圓柱,在圓柱的兩端掛有五個(gè)綴有寶石的圓形金片,中間又掛著五個(gè)小球,在圓柱的下部,還連綴著六根金質(zhì)鏈索,鏈索下端各垂一個(gè)金質(zhì)的尖形錘飾,整件器物重6克,長(zhǎng)9厘米左右。唐代婦女幾乎都不戴耳墜,那是因?yàn)椴簧写┒木壒省Ｋ未鷭D女喜戴耳環(huán),不喜戴耳墜。這個(gè)時(shí)期的耳墜實(shí)物所見甚少。明代婦女既戴耳環(huán)，也戴耳墜?！短焖戒洝分芯陀涊d有多種耳墜：如"金累絲燈籠耳墜"、"金玉壽字耳墜"、"金廂貓睛耳墜"、"金摺絲樓閣耳墜"、"金寶琵琶耳墜"等?！督鹌棵吩~話》也敘及不少耳墜名稱,只是將耳墜稱之為"墜子",或稱“墜兒”,如"金墜兒"、"金燈籠墜子"、"金鑲紫瑛墜子"、"玲瓏墜兒"、"金鑲假青石頭墜子"、"寶石墜子"、"銀鑲墜兒"等等。不僅質(zhì)料不同,造型也各各相異,反映了當(dāng)時(shí)首飾制作工藝的進(jìn)步。這個(gè)時(shí)期的耳墜實(shí)物,以北京定陵明神宗孝端、孝靖二皇后墓所出土者最為精美。其中有一件玉兔耳墜,在金絲大圓環(huán)下綴以一只站立的玉兔,玉兔前肢持杵,作搗藥狀；在玉兔的腳下，還襯托著一片以金鑲寶石制成的朵云。這是根據(jù)中國(guó)民間故事傳說中“玉兔搗藥”的故事設(shè)計(jì)制作的,玉兔向被視為月亮的象征,而月亮又象征著皇后,以此作為皇后的耳飾是最貼切不過了。清代婦女也有戴耳墜的風(fēng)尚?？季空哌€注意耳墜與服裝色彩的搭配。富貴之家的婦女,往往擁有幾十付甚至數(shù)百付耳墜,根據(jù)季節(jié)的不同和場(chǎng)合的不同,選擇使用。替換方法十分簡(jiǎn)便,一般不用更換耳環(huán),只要將耳墜連系在耳環(huán)上即可。近代婦女曾因反對(duì)舊的封建禮教而廢止過穿耳。為了使不穿耳的婦女也能用上耳飾,人們發(fā)明了一種新的耳墜。這種耳墜的上部,不再做成圓環(huán),而是用金屬加工成一種弓型軋頭,軋頭上制有螺紋,佩戴時(shí)只要松開軋頭,套入耳垂,然后再將軋頭旋緊即可。這種耳墜實(shí)物有大量傳世。明代耳環(huán),大多以金銀橫壓出花形,然后在花瓣或花葉部位鑲嵌各種寶石,有的還在花蕊中間鑲嵌上一顆珍珠。甘肅蘭州上西圓明墓及上海肇嘉濱明墓出土的耳環(huán),都是這種類型。在熱衷誦經(jīng)念佛的婦女中,還出現(xiàn)將佛像裝飾在耳環(huán)上的情況。江蘇無錫江溪陶店橋明墓就出土這種耳環(huán)實(shí)物,其制以金制成托座,上綴玉雕佛像,佛像的底座也用金片加工成蓮花狀;在佛像的頂部,還鑲嵌著四顆珍珠。整件器物雖然不大,僅高3厘米,但佛像的面容神態(tài),被塑造得惟妙惟肖。明代的筆記小記中也往往有關(guān)于耳環(huán)的記載。如《天水冰山錄》記嚴(yán)蒿被籍沒的家產(chǎn)中,有"金水晶仙人耳環(huán)"、"金點(diǎn)翠珠寶耳環(huán)"、"純金方楞耳環(huán)"、"金廂四珠寶石古老錢耳環(huán)"、"金珠串樓臺(tái)人物耳環(huán)"、"金廂玉燈籠耳環(huán)"及"金累絲燈籠耳環(huán)"等,共幾十種。在《金瓶梅詞話》、《醒世姻緣傳》等書中,也敘及不少耳環(huán)名目。其中有一種"丁香耳環(huán)"就很有特色。丁香是一種植物,它的果實(shí)很小,呈橢圓形。丁香耳環(huán)就是仿照其形狀制作而成,在明代,這種小巧玲瓏的耳環(huán)很受婦女歡迎。不論是大家閨秀,還是小家碧玉,都喜歡戴這種耳環(huán)。只是所用質(zhì)料不同,貴者用金銀珍寶,貧者以銅錫玉石。清代學(xué)者李漁在他的《閑情偶寄》一書中,曾談及這種耳環(huán):"飾耳之環(huán),愈小愈佳,或珠一粒,或金銀一點(diǎn),此家常佩戴之物,俗名丁香,肖其形也。"除耳環(huán)之外,古代婦女也用耳墜。耳墜是連屬于耳環(huán)之下的一種飾物。它的上部即為耳環(huán),下部懸掛著一組墜飾,因形而得名,故稱"耳墜"。克麗歐佩特拉珍珠耳墜是古埃及艷后克麗歐佩特拉所擁有的一對(duì)價(jià)值足以供應(yīng)埃及人民一世紀(jì)生活的珍珠耳墜。在一次別具意義的宴會(huì)上，埃及艷后以酒溶解了其中一件并一飲而盡以喚起宴客對(duì)生活節(jié)約的意識(shí)。剩下來的一件后來被凱撒大帝占有，惟其下落目前一無所知。這對(duì)金耳墜其一長(zhǎng)4厘米，寬6厘米，厚04厘米，重10克；其二長(zhǎng)3厘米，寬5厘米，厚03厘米，重8克。耳墜呈扁平螺旋式，鉤為倒V字形，薄厚均勻，光滑平坦，錘擊成型（這是最原始的金屬成型方法，它充分利用黃金延展性強(qiáng)這一特點(diǎn)，簡(jiǎn)單地敲打成型，它不用模具，有別于產(chǎn)生于西方，后傳入我國(guó)的錘揲技法）。這種金耳墜在山西省石樓縣的后蘭家溝、桃花莊，永和縣的下辛角，陜西清澗縣的寺嫣村等地均有發(fā)現(xiàn)，這對(duì)耳墜于1982年陜西省淳化縣出土，從出土的其它文物看，均屬同一文化類型。長(zhǎng)5厘米，共重3克，1979年5月內(nèi)蒙古自治區(qū)準(zhǔn)格爾旗西溝畔2號(hào)匈奴墓出土，內(nèi)蒙古自治區(qū)博物館藏。高5厘米，現(xiàn)藏伊克昭盟文物工作站，有金牌和玉墜兩部分組成，外側(cè)周邊包金。以天藍(lán)松石為主色，以黃金為骨架襯映，視覺效果相當(dāng)強(qiáng)烈。耳飾上部以圓錐造型為主，下部飾花瓣蓓蕾。掛于耳前，即顯婦女之純真高貴，又襯托其貌美如花。著名珠寶商FredLeighton說：“如果時(shí)尚女士只可佩戴一種飾物，最明智的選擇一定是垂吊耳墜，因?yàn)樗鼈儗⒁暰€鎖定在面孔，亦使頸項(xiàng)看來更修長(zhǎng)。”流行的耳墜，更長(zhǎng)，也更嫵媚，在輕微晃動(dòng)之間，你不經(jīng)意便成了焦點(diǎn)。每年的耳墜都會(huì)呈現(xiàn)出新的面貌。FredLeighton認(rèn)為，耳墜“必須充滿想象力、美麗耀眼及款式夠大”。流行的耳墜剛好詮釋了這句話。第76屆奧斯卡金像獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，麗芙·泰勒佩戴著超長(zhǎng)的耳墜出場(chǎng)，閃耀著迷人光彩。而一向作為時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)的大嘴美女朱麗婭·羅伯茨也在她蓬松的卷發(fā)下藏了一對(duì)細(xì)長(zhǎng)精致的耳墜，充滿優(yōu)雅味道。隨意走進(jìn)一家珠寶店，小姐都會(huì)熱情地推薦很長(zhǎng)的耳墜，并且告訴你，這種長(zhǎng)款耳墜賣得最好。那些細(xì)致精巧的耳釘雖然也很漂亮，但光芒怎么也蓋不住長(zhǎng)長(zhǎng)的耳墜。在中港珠寶城的名飾珠寶里，最長(zhǎng)的耳墜超過了8cm。盡管長(zhǎng)度如此夸張，但店里的小姐依舊很自豪地說，這種款的賣得最火了。傳統(tǒng)的鉑金或K白金的耳墜仍占了大多數(shù)。不過，記者發(fā)現(xiàn)，耳墜用彩金做成的款式也非常多。大概，夏天的顏色一定是要這么斑斕，耳墜也絕不能就那么素凈地垂著。K黃金、玫瑰金和K白金的組合最為絢爛。三種不同的金屬光澤放在一起，幾乎讓人有點(diǎn)眼花繚亂。一條細(xì)細(xì)的金線穿過耳朵，從耳朵的背面垂下來，沒有太多復(fù)雜的墜飾，也許只有一顆小小的鐳射珠，但卻充滿嫵媚和精致?！豆ㄌ亍分械谋R娜，其實(shí)并不算是一個(gè)太古怪的人，她至少?zèng)]有把藥丸吊在耳朵上。膠囊耳墜(MagicPills)，來自國(guó)外一家名為DrugStore的網(wǎng)站，看上去似乎是做high生意的，實(shí)際卻是在銷售飾品，而當(dāng)家產(chǎn)品就是這個(gè)膠囊狀的耳墜，有多種配色，用幾可亂真來形容是絲毫不為過的，而且采用了無毒、防水設(shè)計(jì)，隨時(shí)可以清洗.從結(jié)構(gòu)上大體可分為插釘型和耳鉗型;從款式上可分為耳釘型和耳墜型;造型上有圓環(huán)形、方形、三角形、不規(guī)則幾何形等。耳飾的佩戴藝術(shù)，其真諦在于能夠與周圍的環(huán)境、個(gè)人的氣質(zhì)、臉型、發(fā)型、著裝等結(jié)合為一體，從而達(dá)到最美好的飾美效果。耳墜所具有的揚(yáng)長(zhǎng)避短的作用，在于臉型的配襯中最突出。圓臉型與任何長(zhǎng)款式的耳墜都互相呼應(yīng)，可使臉部變得秀美些。圓臉型的人不宜戴圓形耳環(huán)，那會(huì)使臉部顯得更豐滿。長(zhǎng)臉型的人可佩戴圓耳環(huán)或大的耳環(huán)來調(diào)節(jié)面部形象，使臉部豐滿動(dòng)人。方臉型的人適宜佩戴小巧玲瓏的耳釘或狹長(zhǎng)的耳墜，也可佩戴夸張的大耳墜來顯示奔波的性格。耳墜的色彩應(yīng)與著裝色彩想?yún)f(xié)調(diào)，同一色系的調(diào)配可產(chǎn)生出和諧的美感。反差比較大的色彩搭配要恰如其分，才可充滿動(dòng)感。耳飾的色彩還應(yīng)與膚色互相陪襯，膚色較暗的人不宜佩戴過于明亮鮮艷的耳飾，可選擇銀白色，例如珍珠耳飾，來掩飾膚色的暗淡;而皮膚白嫩的女士適合佩戴紅色和暗色系耳飾襯托膚色的光彩。職業(yè)女性上班時(shí)佩戴簡(jiǎn)潔的耳飾搭配套裝，既有女性美，又顯端莊、穩(wěn)重?？鋸埖膸缀螆D形、粗礦的木質(zhì)耳環(huán)、吉普賽式的巨型圓環(huán)很有野性味道，以牛仔衣、夾克衫相匹配，可使人富于豪放的現(xiàn)代感，別有韻味。晚宴時(shí)適宜佩戴與禮服協(xié)調(diào)的真質(zhì)耳飾，既華貴高雅，有具有女性魅力。長(zhǎng)發(fā)與狹長(zhǎng)的耳墜搭配，可顯示淑女的風(fēng)采;短發(fā)與精巧的耳釘搭配，可襯托女性的精明;不對(duì)稱的發(fā)型與不對(duì)稱的耳飾搭配，可使人賞心悅目;古典的發(fā)髻搭配吊墜式耳飾，使人優(yōu)雅高貴。青春少女宜戴三角形、多邊形等造型機(jī)動(dòng)感較強(qiáng)的耳墜，以襯托出充滿青春活力的形象。中年婦女宜戴自然、大方的珠寶耳環(huán)(如翡翠耳釘、紅寶石、藍(lán)寶石耳釘?shù)?，以顯示出典雅、華貴的風(fēng)度。老年女性適宜佩戴款式老陳的金耳墜，以顯示沉穩(wěn)、持重。珍珠的硬度很低，極易因磨擦而使表面失去光澤。珍珠的成分是碳酸鈣，遇酸便會(huì)遭受腐蝕溶解。夏日易出汗，汗水也會(huì)使珍珠的表面受到損害而失去原有的光澤?；瘖y品中的粉劑、香水和發(fā)乳等，也會(huì)使珍珠逐漸失色。如果被汗?jié)n玷污之后，可放在清水中漂洗，再用柔軟的織品輕輕擦干即可。珍珠耳墜在收藏之前，務(wù)必經(jīng)過清水漂洗，存放之處也必須避開化妝品。鳳冠，中國(guó)古代皇帝后妃以及貴族命婦的傳統(tǒng)冠飾，其上飾有鳳凰樣珠寶。明朝鳳冠是皇后受冊(cè)、謁廟、朝會(huì)時(shí)戴用的禮冠，其形制承宋之制而又加以發(fā)展和完善，因之更顯雍容華貴之美。明清時(shí)一般女子盛飾所用彩冠也叫鳳冠，多用于婚禮時(shí)。鳳釵、鳳凰爵等鳳形首服當(dāng)是鳳冠的前身。據(jù)載，宮中嬪妃插鳳釵，此俗起于秦始皇?！吨腥A古今注》：始皇以“金銀作鳳頭，以玳瑁為腳，號(hào)曰鳳釵?！钡綕h代，太皇太后、皇太后謁廟的禮服中已經(jīng)開始用鳳凰作為頭部的裝飾了。魏晉南北朝時(shí)期的步搖、釵也往往會(huì)采用口銜珠滴的鳳鳥形象，隨著佩帶者蓮步輕移，鳳鳥步搖在云髻上搖曳生姿。東晉王嘉的《拾遺記》中第一次出現(xiàn)了“鳳冠”一詞，“（石季倫）使翔鳳調(diào)玉以付工人，為倒龍之佩；縈金，為鳳冠之釵，……鑄金釵像鳳皇之冠。”在這里，鳳冠上需要金釵進(jìn)行裝飾，已經(jīng)是一種組合起來的頭飾。但此時(shí)“鳳冠”的形制、名稱并未納入皇家禮制而成為后妃的專屬冠飾。唐代即有宮女戴“鳳冠”?！稑窌肪?80：“唐明皇造光圣樂舞，舞者八十人，鳳冠五采畫衣”。在考古發(fā)現(xiàn)中，亦有宮女戴“鳳冠”的畫像，如在唐代懿德太子李重潤(rùn)墓的石槨上，有兩位宮女頭戴高冠，冠上插鳳頭金簪，鳳嘴銜長(zhǎng)纓，長(zhǎng)纓之下有步搖。不過，在唐代禮儀觀念中女性本不應(yīng)戴冠冕，《唐六典》卷4《禮部尚書》敘及皇后之服、外命婦之服，皆是“鈿釵禮衣”之制，沒有冠冕。李商隱《宜都內(nèi)人傳》云：“改去釵釧，襲服冠冕……真天子也?！币环矫嬲f明當(dāng)時(shí)女性服飾的常態(tài)不是“襲服冠冕”，另一方面說明女性已有戴冠趨勢(shì)。宋代女子戴冠之風(fēng)很盛，有白角冠、團(tuán)冠等肩冠等。宋代服制中的鳳冠即在團(tuán)冠的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，由唐到宋世風(fēng)的幾大轉(zhuǎn)變以及鳳凰作為冠飾自身的演進(jìn)過程均是促成因素，正式將鳳冠定為禮服，納入后妃冠服制度，是從宋代開始?！端问贰ぽ浄尽酚涊d，北宋后妃在受冊(cè)或朝賀景靈宮等隆重場(chǎng)合，都要按規(guī)定戴上鳳冠。明代皇后祭祀朝會(huì)承襲宋制，也戴鳳冠。明初，參照宋代皇后的龍鳳花釵冠來設(shè)計(jì)后妃的鳳冠，其形制與宋代的鳳冠多有相似之處但又有所發(fā)展。清朝后妃的鳳冠與前朝相比，有了較大變化，首要的是鳳冠上不再飾龍。在乾隆朝的《欽定大清會(huì)典·禮部·冠服》中，記載皇后“冠施鳳，頂高四重，上用大東珠一，下三重貫東珠三，刻金為三鳳，鳳各飾東珠三，冠前左右綴金鳳七?！惫谏巷椉札堷P為主，龍用金絲堆累工藝焊接，呈鏤空狀，富有立體感；鳳用翠鳥毛粘貼，色彩經(jīng)久艷麗。冠上所飾珍珠、寶石及重量各不相等，最多的一頂上有寶石128塊，最少的95塊；珍珠最多5,449顆，最少的3,426顆，最重者2,905克，最輕者2,165克。冠上嵌飾龍、鳳、珠寶花、翠云、翠葉及博鬢，這些部件都是先單獨(dú)作成，然后插嵌在冠上的插管內(nèi)，組合成一頂鳳冠。鳳冠造型莊重，制作精美，其工藝有花絲、鑲嵌、鏨雕、點(diǎn)翠、穿系等項(xiàng)。點(diǎn)翠面積大（四頂鳳冠上有翠鳳23只，翠云翠葉翠花多達(dá)數(shù)百片），寶石鑲嵌多達(dá)400余顆，大小珠花及珠寶串飾的制作也不少。最后的組裝更是一項(xiàng)非常復(fù)雜的工序，各飾件的放置，幾千顆珍珠的穿系，幾百顆寶石的鑲嵌，諸多飾物于一冠，安排合理。鳳冠口銜珠寶串飾，金龍、翠鳳、珠光寶氣交相輝映，富麗堂皇，非一般工匠所能達(dá)到。鳳冠上金龍升騰奔躍在翠云之上，翠鳳展翅飛翔在珠寶花葉之中。宋代的鳳冠以銀為質(zhì)，外飾龍鳳珠花，并鑲嵌各種寶石。據(jù)《宋史·輿服志》載，皇后戴特大的龍鳳花釵冠，上面綴滿珠寶，并用金銀絲盤成龍鳳及大小花二十四株；皇太子妃戴花釵冠，有大小花十八株，無龍鳳。明代鳳冠是一種用金絲網(wǎng)為胎、上綴鳳凰并掛有珠寶流蘇的禮冠。洪武三年規(guī)定，皇后鳳冠，圓框之外飾以翡翠，上飾九龍四鳳，另加大小花各十二枝，冠旁各綴二博鬢，用十二花鈿。明亡清興，清代的服制與明代差別甚大，不過，在用鳳凰圖案修飾女冠上一脈相承。用貂皮或青絨做成底座，覆以紅緯，紅緯上綴七只金鳳，帽頂正端疊加三只金鳳，每只金鳳頭頂都有一顆珍珠。另外，冠后綴上金翟一只，翟尾垂下數(shù)行珍珠。明神宗萬歷帝定陵出土的鳳冠共有四頂，分別是“十二龍九鳳冠”“九龍九鳳冠”、“六龍三鳳冠”和“三龍二鳳冠”。孝端、孝靖兩位皇后各2頂。四頂鳳冠制作方法大致相同，只是裝飾的龍鳳數(shù)量不同。它們?cè)煨推媲?，制作精美，并飾有大量的珍珠寶石。孝端皇后鳳冠，通高5厘米，冠底直徑約20厘米。龍全系金制，鳳系點(diǎn)翠工藝（以翠鳥羽毛貼飾的一種工藝）制成。其中，冠頂飾有三龍：正中一龍口銜珠寶滴，面向前；兩側(cè)龍向外，作飛騰狀，其下有花絲工藝制作的如意云頭，龍頭則口銜長(zhǎng)長(zhǎng)珠寶串飾。三龍之前，中層為三只翠鳳。鳳形均作展翅飛翔之狀，口中所銜珠寶滴稍短。其余三龍則裝飾在冠后中層位置，也均作飛騰姿態(tài)。冠的下層裝飾大小珠花，珠花的中間鑲嵌紅藍(lán)色寶石，周圍襯以翠云、翠葉。冠的背后有左右方向的博鬢，左右各為三扇。每扇除各飾一金龍外，也分別飾有翠云、翠葉和珠花，并在周圍綴左右相連的珠串。整個(gè)鳳冠，共嵌寶石128塊（其中紅寶石71塊、藍(lán)寶石57塊），裝飾珍珠5449顆。由于龍鳳珠花及博鬢均左右對(duì)稱而設(shè)，而龍鳳又姿態(tài)生動(dòng)，珠寶金翠色澤艷麗，光彩照人，使得鳳冠給人端莊而不板滯，絢麗而又和諧的藝術(shù)感受，皇后母儀天下的高貴身份因此得到了最佳的體現(xiàn)。即孝靖皇太后鳳冠，高5厘米口徑23厘米，鳳冠共用紅、藍(lán)寶石一百多塊，大小珍珠五千余顆，色澤鮮艷，富麗堂皇，堪稱珍寶之冠。孝端皇后鳳冠，高27厘米、口徑7厘米、重2320克，有珍珠3500余顆，各色寶石150余塊。此冠用漆竹扎成帽胎，面料以絲帛制成，前部飾有9條金龍，口銜珠滴下，有8只點(diǎn)翠金鳳、后部也有一金鳳，共9龍9鳳。后側(cè)下部左右各飾點(diǎn)翠地嵌金龍珠滴三博鬢。這頂豪華的鳳冠，共嵌紅寶石百余粒、珍珠5000余粒。孝靖皇后鳳冠，冠上飾十二龍鳳，正面頂部飾一龍，中層七龍，下部五鳳；背面上部一龍，下部三龍；兩側(cè)上下各一鳳。龍或昂首升騰，或四足直立，或行走，或奔馳，姿態(tài)各異。龍下部是展翅飛翔的翠鳳。龍鳳均口銜珠寶串飾，龍鳳下部飾珠花，每朵中心嵌寶石1塊或9塊不等，每塊寶石周圍繞珠串一圈或兩圈。另外，在龍鳳之間飾翠云90片，翠葉74片。冠口金口圈之上飾珠寶帶飾一周，邊緣鑲以金條，中間嵌寶石12塊。每塊寶石周圍飾珍珠6顆，寶石之間又以珠花相間隔。博鬢六扇，每扇飾金龍1條，珠寶花2個(gè)，珠花3個(gè)，邊垂珠串飾。全冠共有寶石121塊，珍珠3,588顆。鳳眼共嵌小紅寶石18塊。根據(jù)《大明會(huì)典》記載：雙鳳翊龍冠，以皂縠為之。附以翠博山。上飾金龍翊以二珠翠鳳，皆口銜珠滴。前後珠牡丹花、蕊頭、翠葉、珠翠穰花鬢、珠翠云等。三博鬢（左右共六扇）。有金龍二各銜珠結(jié)挑排。臂飾是中國(guó)古代服飾中一種重要的裝飾物，其歷史可以追溯到古代的青銅器時(shí)代。臂飾的種類繁多，其中包括臂釧、臂鞲、臂環(huán)、臂章等等。本文主要探討中國(guó)古代臂飾文化的起源、發(fā)展歷程以及在各個(gè)歷史時(shí)期的演變和特點(diǎn)。臂飾的起源可以追溯到古代的青銅器時(shí)代。在商周時(shí)期，人們已經(jīng)開始使用青銅或玉質(zhì)的臂釧、臂鞲等