高中語文人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》學(xué)案第31課自主賞析春夜宴從弟桃花園序

第31課自主賞析春夜宴從弟桃花園序1．作家作品見第一單元《越中覽古》。2．背景解讀本文作于開元二十一年前后，地點(diǎn)在今安陸白兆山桃花巖。內(nèi)容記敘李白與他的堂弟們相聚在桃花園中，飲酒賦詩，暢敘天倫的情景。全文以駢句為主，以詩筆行文，筆觸流暢自然，風(fēng)格清新灑脫，全文洋溢著詩情畫意，是傳誦千古的名作。3．相關(guān)知識(shí)文人宴會(huì)：唐代文人雅集宴會(huì)，幾乎都必有詩歌唱和活動(dòng)。文人把流連詩酒、往來酬唱視為風(fēng)流雅事，常將這些詩作結(jié)為集子以廣流傳，這在唐代非常盛行。而這些雅集酬唱活動(dòng)中又每每形成相對(duì)集中、固定的詩人群體，對(duì)詩歌藝術(shù)的發(fā)展有著一定的推動(dòng)作用。4．文化常識(shí)【金谷酒數(shù)】晉代石崇有金谷園，曾與友人宴飲其中，作《金谷詩序》云：“遂各賦詩，以敘中懷，或不能者，罰酒三斗?！崩纾翰挥屑言?，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。1．字音識(shí)記①從弟(cónɡ)②秉燭(bǐnɡ)③獨(dú)慚康樂(cán)④瓊筵(yán)⑤羽觴(shānɡ)2．辨形組詞①eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(秉秉燭夜游,乘乘法))②eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(倫天倫,綸綸巾))③eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(慚慚愧,漸逐漸))3．通假字會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂事(通“敘”)4．一詞多義(1)逆夫天地者萬物之逆旅(動(dòng)詞，迎)凡事如是，難可逆見(副詞，預(yù)先)水逆流百余里(動(dòng)詞，向相反方向活動(dòng)，反常理)忠言逆耳利于行(動(dòng)詞，抵觸，不順)摧滅群逆(動(dòng)詞，叛逆，此處用作名詞，叛逆的人)(2)若浮生若夢(mèng)(動(dòng)詞，像)若毒之乎(代詞，你)孔子生而不知其父，若母匿之(代詞，他的)若能以吳越之眾與中國抗衡(連詞，假如)(3)假大塊假我以文章(動(dòng)詞，借)大臣犯法，無所寬假(動(dòng)詞，寬容)君子生非異也，善假于物也(動(dòng)詞，憑借)漢人未可假兵權(quán)(動(dòng)詞，給予)乃悟前狼假寐(形容詞，虛假，假裝)假令仆法受誅，若九牛之一毛，與螻蟻何異(連詞，假如)(4)伸不有佳詠，何伸雅懷(動(dòng)詞，抒發(fā))長者雖有問，役夫敢伸恨(動(dòng)詞，陳述)執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰屈伸(形容詞，舒展，伸直)5．詞類活用(1)古人秉燭夜游(名詞作狀語，在夜里)(2)如詩不成，罰依金谷酒數(shù)(名詞作動(dòng)詞，作詩，詠詩)6．古今異義(1)大塊假我以文章古義：大自然。今義：多指身材高大的人。(2)大塊假我以文章古義：指大自然中各種美好的形象、色彩、聲音等。今義：篇幅不很長的單篇作品；泛指著作；比喻暗含的意思；關(guān)于事情的做法。7．文言句式(1)夫天地者萬物之逆旅也(判斷句)(2)光陰者百代之過客也(判斷句)(3)況陽春召我以煙景(狀語后置句)(4)大塊假我以文章(狀語后置句)(5)群季俊秀，皆為惠連(省略句；判斷句)(6)開瓊筵以坐花(省略句)(7)飛羽觴而醉月(省略句)1．文章寫李白與堂弟們?cè)谔一▓@中宴飲時(shí)，著重體現(xiàn)了一個(gè)“樂”字。試分析“樂”體現(xiàn)在哪些方面。提示：(1)高朋滿座，人杰才俊。(2)高談闊論，暢所欲言。(3)良辰美景，開懷暢飲。(4)賦詩抒懷，其樂融融。2．李白俯仰天地古今，就人與宇宙的關(guān)系，發(fā)出了“浮生若夢(mèng)”的慨嘆，再轉(zhuǎn)到貼合“夜宴”的“秉燭夜游”，用意是什么？提示：作者從感慨人生短暫、世事如夢(mèng)起筆，說出夜宴的第一條緣由。接下來筆鋒一轉(zhuǎn)，說自己想效法古人“秉燭夜游”去追尋人生的歡樂。他所表達(dá)的首先是一種珍惜時(shí)間、熱愛生活的情感，同時(shí)也流露出了他當(dāng)時(shí)仕途不達(dá)的郁悶和世事難料的迷惘，并不是醉生夢(mèng)死地一味追求宴飲享樂。這從下面的文字中就可以看得出來：作者寫春天風(fēng)光之美麗誘人，從而引出春日夜宴桃花園的另一個(gè)緣由，并極自然地過渡到記敘與從弟共敘“天倫之樂事”?？梢婇_頭的一番筆墨是作者有意的鋪陳，為的是提起下文。當(dāng)然，這種變化，也正反映著他那曠達(dá)、灑脫的性格特點(diǎn)。3．有人曾評(píng)價(jià)“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”一句“看似平奇，實(shí)則奇奇”，你是否同意這種看法？談?wù)勀愕睦斫狻Ｌ崾荆和?。這句話，只用了幾個(gè)字就體現(xiàn)了春景的特色。(1)“春”字前著一“陽”字，就把春天形象化了，讓人仿佛感到春天的溫暖，看到春天的多姿多彩。春天地氣一上升，形成裊裊輕煙彌漫于空氣中，給自然景物披上一層輕紗，給人以文采煥然、賞心悅目的感受。(2)這兩個(gè)句子還運(yùn)用了擬人的手法。那“陽春”是多情的，她用美麗的“煙景”來召喚“我”；那“大塊”也是有情的，她把絢爛的“文章”獻(xiàn)給“我”。平淡的語言將滿心的喜悅之情表現(xiàn)得淋漓盡致。4．本文從語言到內(nèi)容都很富有詩情畫意，請(qǐng)做簡要賞析。提示：作者首先從議論入手，寫光陰易逝，情趣相投的人們既然相聚，就需盡情歡樂。接下來寫諸兄弟夜宴的情景，并不僅是敘天倫之樂，更兼共敘同游文人皆出類拔萃，儒雅俊秀。這自然比一般話家常更見情趣，更見幽雅。他們談古論今，欣賞美妙的春景，開懷暢飲，即興作文，風(fēng)雅之至。結(jié)尾一句豪邁而充滿自信?？傊?，本文極富詩情畫意，令人百讀不厭。1．課文主旨這篇小序記述了夜宴中欣賞美景、高談清論、飲酒作詩的情景，雖含有人生短暫、需及時(shí)行樂的情懷，但詩人主要抒發(fā)了熱愛大自然、熱愛生活的豪情逸興和俯仰古今的廣闊胸懷及樂觀精神。2．結(jié)構(gòu)圖示eq\a\vs4\al\co1(春夜宴,從弟桃,花園序)eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(夜宴的緣由：光陰易逝，風(fēng)月無私議論,夜宴的經(jīng)過：欣賞美景，共敘天倫記敘))eq\a\vs4\al\co1(熱愛生活,熱愛自然)3．寫法賞析(1)簡潔凝練的語言，靈活多變的句式本篇文章始終扣住春季、夜晚、桃花園的宴會(huì)，毫不偏離。如先介紹夜宴參加者的情況，再依次記敘宴席上詠歌、高談、觀花、賞月、飛觴痛飲，以及作詩、罰酒的全部活動(dòng)過程，總共才用了五十幾個(gè)字，可見其語言之簡潔、凝練！文中句式多變，或長或短，交錯(cuò)運(yùn)用，而且往往上下兩句構(gòu)成整飭、巧妙的對(duì)仗，使這篇散文兼具詩賦的特色。(2)寄情于景，景美情濃這篇序描寫了李白與諸弟歡宴桃花園的情景。春夜已令人沉醉，何況又是在桃花園中，何況又是與諸弟相聚，加上“瓊筵”，明月，飲酒，賦詩，更加透露出溫馨、優(yōu)雅的生活情趣。作者把深厚的兄弟之情，傾注在春夜宴飲的場(chǎng)景之中，從而增加了文章的內(nèi)涵。4．課文譯釋eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(夫天地者萬物之逆旅也；,天地是萬事萬物的旅舍；))eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(逆旅：旅舍。逆：迎。古,人以生為寄，以死為歸。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(光陰者百代之過客也。,光陰是古往今來的過客。))eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(過客：過往,的客人。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(而浮生若,而浮蕩不安的人生像))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(夢(mèng)，為歡幾何？,一場(chǎng)大夢(mèng)，能有多少歡樂？))eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(浮生若夢(mèng)：《莊子·刻意》：“其生若,浮，其死若休?！庇帧肚f子·齊物論》))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(稱莊周夢(mèng)為蝴蝶：“不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周,與？”意思是人生在世，虛浮無定，后因稱人生為“浮生”。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(古人秉燭夜游，良有以也。,古人持燭夜游，確實(shí)有道理啊。))eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(秉：持，拿著。有以：,有道理，有原因。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(況陽,況且溫和))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(春召我以煙景，大塊假,的春天用淡煙輕籠的絢麗景象把我召喚，那天地間萬物將斑斕))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(我以文章。,繽紛的花紋圖案向我展現(xiàn)。))eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(大塊：指大自然。假：借。文章：原,指錯(cuò)雜的色彩、花紋。此指大自然))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(中各種美好的形,象、色彩、聲音等。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(會(huì)桃花之芳園，序天倫之,于是相會(huì)于美麗的桃花園內(nèi)，敘說兄弟團(tuán)聚))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(樂事。,的快樂。))eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(序：敘談。天倫：天然,的倫次，此指兄弟。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(群季俊秀，皆為,諸位弟弟英俊秀發(fā)，個(gè)個(gè)好比))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(惠連；,謝惠連；))eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(季：指弟弟。惠連：謝,惠連，南朝宋詩人。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(吾人詠歌，獨(dú)慚康樂。,而我作詩吟詠，卻慚愧不如謝康樂。))eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(康樂：謝靈運(yùn)，南朝宋詩人，名將謝玄之孫，因他襲,封康樂侯，故世稱謝康樂。以寫作山水詩著名。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(幽,正以幽雅的))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，,情趣欣賞著美景，高遠(yuǎn)的談吐已更為清妙。鋪開盛席，坐在花間；))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(飛羽觴而醉月。,行酒如飛，醉于月下。))eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(瓊筵：美好的筵席。羽,觴：古代的一種酒器。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(不有佳詠，,不作好詩，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。,怎能抒發(fā)高雅的情懷？如賦詩不成，須依金谷雅集三斗之?dāng)?shù)行罰。))eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(金谷酒數(shù)：晉石崇有金谷園，曾與友,人宴飲其中，賦詩不成的，罰酒三斗。))文言特殊句式之定語后置句一、知識(shí)講解定語后置句是指為了強(qiáng)調(diào)和突出定語所表現(xiàn)的內(nèi)容，把定語放到了中心詞之后的一種特殊的文言句式。翻譯時(shí)需察看標(biāo)志詞，譯成定語修飾中心詞。定語后置句的形式主要有五種：類型示例中心詞＋定語＋者求人可使報(bào)秦者。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)中心詞＋之＋定語＋者馬之千里者。(韓愈《馬說》)中心語＋之＋定語蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。

(《荀子·勸學(xué)》)中心語＋而＋定語＋者縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？(張溥《五人墓碑記》)中心語＋數(shù)量定語銷鋒鏑，鑄以為金人十二。(賈誼《過秦論》)二、實(shí)戰(zhàn)演練閱讀下面的文言短文，把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧之富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！西蜀之去南海，不知幾千里也，僧之富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！譯文：西邊的蜀地距離南海不知道有幾千里遠(yuǎn)，富和尚不能到，窮和尚卻可以到達(dá)。人們樹立志向，難道還不如蜀地邊遠(yuǎn)地方的那個(gè)窮和尚嗎？解析：“西蜀之去南?！敝械摹叭ァ笔恰熬嚯x”的意思；“僧之富者”是定語后置句，正常語序?yàn)椤案恢摺?；“顧”是“難道”的意思；“蜀鄙”中的“鄙”的意思是“邊遠(yuǎn)的地方”。參考譯文：四川邊遠(yuǎn)的地方，住著兩個(gè)和尚：其中一個(gè)貧窮，另一個(gè)富有。窮和尚對(duì)富和尚說：“我想去南海，你覺得怎么樣？”富和尚說：“你憑借什么去南海呀？”(窮和尚)說：“我有一個(gè)盛水的瓶子和一個(gè)吃飯的碗就足夠了。”富和尚說：“我多年來想雇船順流而下到南海，還沒能去成呢。你憑借著什么去呢？”到了第二年，窮和尚從南海回來，把情況告訴了富和尚。富和尚臉上露出了慚愧的表情。西邊的蜀地距離南海不知道有幾千里遠(yuǎn)，富和尚不能到，窮和尚卻可以到達(dá)。人們樹立志向，難道還不如蜀地邊遠(yuǎn)地方的那個(gè)窮和尚嗎？[課內(nèi)素材]笑對(duì)人生巴爾扎克說過：“苦難對(duì)于天才是塊墊腳石，對(duì)于能干的人是財(cái)富，對(duì)于弱者是一個(gè)萬丈深淵?！蔽覀円錾畹膹?qiáng)者，將挫折作為對(duì)自己的激勵(lì)，每天都保持樂觀?？傊?duì)人生，這樣就終能獲得成功。愛情失意，與親人決裂，又被重疾折磨得兩耳失聰?shù)呢惗喾以诩磳⒈粺o邊的黑暗吞噬年輕生命時(shí)驟然叩響了命運(yùn)大門，大聲吶喊：“我要扼住命運(yùn)的咽喉?！比松ｋy面前，貝多芬選擇了坦然。20歲忽然殘疾了雙腿的史鐵生，在看穿了死亡是一件無須著急的事之后，又重新燃起生命的希望，用寫作將自己從死亡的召喚中掙脫出來，升華了自己的生命。面對(duì)人生苦難，史鐵生選擇了堅(jiān)強(qiáng)。危難鍛造了我們堅(jiān)韌的本性，洗盡了我們頹廢的色彩，鑄就了我們直面人生的剛毅品質(zhì)。[拓展閱讀]淺析《春夜宴從弟桃花園序》的三種人生情懷《春夜宴從弟桃花園序》是李白于開元二十一年所作的一篇小序，僅僅120多字，卻較全面地記敘了游賞的緣由、游賞過程、自然的景物、同游人的情況和思想情緒，一氣呵成，意緒貫通。其文字的凝練、結(jié)構(gòu)的緊湊和藝術(shù)手法的高妙，令人嘆為觀止。我在講解中抓住李白闡釋的三種人生情懷，來引導(dǎo)學(xué)生深刻理解文章內(nèi)涵。一、嘆人生苦短中警醒全文以議論開頭：“夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也?！弊髡哒J(rèn)為，天地是萬物暫時(shí)寄身的旅舍，光陰是制造歷史的來去匆匆的過客。世間的萬物不會(huì)永遠(yuǎn)存在，光陰總在快速地流逝。人活在世上就像夢(mèng)幻一樣漂浮無定，總共能得到多少歡樂呢？人生短暫，世事如夢(mèng)，當(dāng)及時(shí)行樂，方不枉此生。及時(shí)行樂的思想今天看來是消極的，但在封建社會(huì)的某些知識(shí)分子和達(dá)官貴人中卻是普遍存在的。詩人在行文上的巧妙之處，表現(xiàn)在他不去說明自己為什么要“夜”宴，只說明“古人秉燭夜游”的原因，而自己春日“夜”宴桃花園的原因，已和盤端出。更可貴的是，他跳出了魏晉以來士人普遍具有的人生悲情、人生無常、歲月短暫的哀痛基調(diào)，豁達(dá)地看到了生命的意義，喊出了震撼千古的人生壯歌。懂得了時(shí)光的流逝，懂得了生存的意義，也就懂得了存在的價(jià)值。“古人秉燭夜游，良有以也”這一精辟論述如醍醐灌頂，震醒了多少愚昧的腦殼與悲戚的生命，發(fā)人深思。二、賞自然美景中陶醉“況陽春召我以煙景，大塊假我以文章”一句乃萬口傳誦的名句。著一“況”字承上啟下，是說不僅時(shí)光的易逝、人生的短暫促使他要夜晚來宴集，況且還有春天的美景在召喚他，大自然提供的繁復(fù)、斑斕的形態(tài)和色彩在吸引他。春天的陽光，暖烘烘，紅艷艷，多么惹人喜愛！“春”前著一“陽”字，使人身上感到一陣溫暖，眼前呈現(xiàn)一片紅艷。春天地氣上升，花、柳、山、水，以及其他自然景物分外迷人?！熬啊鼻爸弧盁煛弊?，使彌漫于空氣中的裊裊青煙頓生情趣。如果說“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”應(yīng)該“夜”宴，那么在“陽春”用她的“煙景”召喚我，“大塊(天地)”把她的絢爛“文章”獻(xiàn)給我的春季的“夜”里，他已被美景完全陶醉了，美好韶華，豈容辜負(fù)！所以他才趁著春夜，在桃花盛開的園林中，與兄弟們團(tuán)聚，盡享天倫之樂。至此，起初那種“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”的迷惘與感傷已蕩然無存了！與自然相比，生命短暫，作者把生命置身其中，鮮明地表達(dá)自己的人生感悟，從自然宇宙的永恒角度去看待生命的意義，擺脫世俗思維的紛擾，投身大自然的懷抱，拋開人生無常的痛楚，珍惜生命的精彩，享受人生的美好時(shí)光。這不僅是對(duì)桃花園美景的陶醉，更是一種對(duì)生命情懷的體驗(yàn)和感動(dòng)，也是對(duì)生命的禮贊。三、敘天倫樂事中放懷“會(huì)桃李之芳園”，不是為了餞別，而是為了“序天倫之樂事”。這是全文的核心，正是要寫盡開頭“為歡幾何”中的“歡”。詩人與從弟們分別很久了，難得享天倫之樂，而今相聚于流芳溢彩的桃園之中，陽