第11講中國古代民族關(guān)系及對(duì)外交往交流導(dǎo)學(xué)案-高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)

第11講中國古代民族關(guān)系及對(duì)外交往交流課程標(biāo)準(zhǔn)1.了解中國古代的民族政策和邊疆管理制度，認(rèn)識(shí)中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程，以及中國古代處理對(duì)外關(guān)系的體制。2.了解不同時(shí)代，不同類型商路的開辟。必備知識(shí)·自主學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)一中國古代的民族關(guān)系和對(duì)外交往【選擇性必修1第11課·P60～66】(一)中國古代的民族關(guān)系1．秦朝：秦朝是我國統(tǒng)一的多民族國家歷史的開始，北逐匈奴，修筑長城；南撫夷、越，設(shè)郡管理。2．漢朝多民族國家的鞏固(1)出擊匈奴：漢初采取和親政策。漢武帝時(shí)期，派衛(wèi)青、霍去病三次出擊匈奴，取得大勝；89年，東漢派竇憲出擊北匈奴，北匈奴數(shù)敗之后西遷遠(yuǎn)方。(2)西通西域：西漢設(shè)置“河西四郡”和西域都護(hù)府。(3)屯戍政策：漢朝在邊疆推行屯戍政策，與當(dāng)?shù)孛褡骞餐_發(fā)邊疆。3．隋朝：隋朝結(jié)束了統(tǒng)一國家長期分裂的局面，突厥等周邊民族先后歸附，隋朝也加強(qiáng)對(duì)嶺南地區(qū)的管理和對(duì)流求的聯(lián)系。4．唐朝：負(fù)責(zé)民族事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)是尚書省的禮部及鴻臚寺。邊疆管理機(jī)構(gòu)主要是大都護(hù)府、都督府、羈縻州。5．兩宋：宋朝先后與遼、西夏、女真族建立的金長期并立，但各民族間的交往交流交融從沒有中斷過。6．元朝：結(jié)束了唐末五代以來的政權(quán)長期并存和對(duì)峙的局面，完成了全國的統(tǒng)一。加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的管理。7．明朝：除禮部、鴻臚寺外，設(shè)提督四夷館。(1)修筑長城：防范蒙古騎兵入境襲擾。(2)互市貿(mào)易：在遼東、宣府、大同等地開放馬市，與蒙古、女真各族開展貿(mào)易。(3)機(jī)構(gòu)設(shè)置：在東北、西南等邊疆地區(qū)設(shè)置不同形式的管理機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)邊疆的管理。8．清朝：設(shè)立理藩院(1)對(duì)蒙古：通過滿蒙聯(lián)姻、軍事斗爭等手段，鞏固了北部、西北邊疆。(2)對(duì)西藏：冊(cè)封“達(dá)賴?yán)铩焙汀鞍喽U額爾德尼”，在青海、西藏地區(qū)設(shè)西寧辦事大臣、駐藏辦事大臣。(3)對(duì)西南地區(qū)：在西南，沿襲土司制度，后來逐漸進(jìn)行“改土歸流”，廢除世襲土官，選派有任期的流官進(jìn)行管理。(二)中國古代的對(duì)外交往1．漢朝：打通了陸海兩個(gè)通道，與外部世界的交往擴(kuò)大。2．隋唐：中國技術(shù)傳到阿拉伯地區(qū)。通過海路，日本大量遣唐使來到唐朝，將唐朝文化帶到日本。3．宋代：陸路交通阻隔，海路轉(zhuǎn)趨發(fā)達(dá)，泉州成為重要的對(duì)外貿(mào)易港。4．元朝：通往歐洲的海陸通道都很通暢，馬可·波羅抵達(dá)中國，后來留下著名的《馬可·波羅行紀(jì)》。5．明清：維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系，海禁、閉關(guān)鎖國。知識(shí)點(diǎn)二古代的商路、貿(mào)易與文化交流【選擇性必修3第9課·P49～54】(一)古代的商路和歐亞大陸其他重要商路1．絲綢之路(1)概念：經(jīng)由中國西北和中亞連接歐亞大陸的商路，是東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要象征。(2)張騫“鑿空”：公元前138年，張騫出使西域，使?jié)h朝了解到西域的基本情況，大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮。(3)衰落：唐朝中期以后，受割據(jù)、戰(zhàn)亂等因素影響，加上東西方的海路聯(lián)系日益活躍，絲綢之路在東西交通中的重要性漸趨下降。2．草原絲綢之路(1)匈奴、突厥等游牧民族的西遷之路。(2)在絲綢之路北面，從漠北草原或南西伯利亞西行，經(jīng)由咸海、里海以北通往歐洲或小亞細(xì)亞的商路。3．西南絲綢之路(1)從關(guān)中平原入蜀至成都平原，沿橫斷山麓南下，跨越瀾滄江、怒江，向西進(jìn)入緬甸和印度，再通往中亞、西亞等地的商路。(2)在溝通古代中國西南地區(qū)與東南亞、南亞的聯(lián)系上，長期發(fā)揮著重要作用。4．海上絲綢之路古代東西方的海上交通線：早在西漢，中國就已經(jīng)開辟了通往印度洋的海路。宋元時(shí)期，廣州、泉州、明州等沿海口岸，成為海上絲綢之路的重要交易樞紐。(二)古代商路上的中西文化交流1．物質(zhì)文化的傳出(1)養(yǎng)蠶和繅絲技術(shù)逐漸傳到東羅馬帝國；漆器及其制造技術(shù)、鐵器及冶鐵技術(shù)經(jīng)中亞向西傳播。(2)中國古代的四大發(fā)明經(jīng)由陸路和海路傳到西方。(3)瓷器主要經(jīng)過海路外銷到東南亞、南亞、北非、東非等地，深受當(dāng)?shù)厝讼矏邸?.物質(zhì)文化的傳入(1)西漢征服中亞的大宛國，獲得良種“汗血馬”，同時(shí)引進(jìn)了苜蓿、葡萄等作物。(2)從西域傳入中原的物種有：胡桃、胡瓜、胡蔥、胡椒、胡蘿卜等。(3)中亞和西亞的服飾、飲食對(duì)隋唐社會(huì)產(chǎn)生重大影響。棉花從陸、海兩個(gè)渠道傳入中國，在宋元時(shí)期發(fā)展為重要的經(jīng)濟(jì)作物。3．精神文化交流(1)佛教在漢朝傳入中國，深刻影響了中國的思想、文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作。絲綢之路沿線保存下來的著名佛教石窟，融匯東西藝術(shù)風(fēng)格。(2)祅教、摩尼教、猶太教、伊斯蘭教和基督教陸續(xù)傳到中國。(3)中亞和西亞的雜技、魔術(shù)、音樂、舞蹈在漢唐王朝廣受歡迎。(4)中醫(yī)藥知識(shí)隨著煉丹術(shù)傳到阿拉伯地區(qū)。1.學(xué)習(xí)情境——唐朝的邊疆管理機(jī)構(gòu)思考：從圖示中看出唐朝的民族關(guān)系如何？eq\a\vs4\al([試答])2．視野拓展——對(duì)羈縻政策的評(píng)價(jià)中國歷代王朝應(yīng)對(duì)邊陲，無論是邊疆政權(quán)還是地方政治勢力，基本制度和方略都是“羈縻”?！傲b”就是以軍事壓力予以控制，“縻”則是以經(jīng)濟(jì)利益予以安撫拉攏，可謂軟硬兼施。中央政府承認(rèn)了各地方和民族的差別，既有利于中原核心區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也有利于民族間的交流，為基于交流的民族融合創(chuàng)造了條件?！K力《大國憲制：歷史中國的制度構(gòu)成》解讀：羈縻政策體現(xiàn)了歷代中央政府靈活的邊疆治理政策——因俗而治，既能鞏固中原王朝統(tǒng)治，又促進(jìn)邊疆地區(qū)和平發(fā)展。3．學(xué)術(shù)情境——朝貢制度的特點(diǎn)朝貢制度從本質(zhì)上來說，是把中國國內(nèi)的群臣關(guān)系擴(kuò)大到周邊諸國，把國內(nèi)的政治統(tǒng)治照搬到周邊諸國。伴隨著朝貢的交易方面的經(jīng)濟(jì)利潤是次要的……與貢物相比，明朝皇帝的“回賜”數(shù)量是巨大的，往往是貢物的數(shù)倍，并且對(duì)朝貢國的附帶品實(shí)施免稅的恩惠?！毡緦W(xué)者檀上寬《明初的海禁和朝貢》思考：該學(xué)者認(rèn)為朝貢制度有何特點(diǎn)？eq\a\vs4\al([試答])4．生活情境——從“青花瓷”看中西文化交流元代的對(duì)外文化交流側(cè)重于西方，主要是中國文化與阿拉伯——伊斯蘭文化這兩大先進(jìn)文化之間的交流。這正是元代青花瓷大量出現(xiàn)的時(shí)代背景，因此人們看到了元代青花瓷器上的異域風(fēng)格，器型龐大，裝飾繁縟，它在整個(gè)亞洲獲得了人們的喜愛，并通過陸地和海洋兩種途徑從景德鎮(zhèn)向西方傳播。思考：青花瓷出現(xiàn)的時(shí)代背景是什么？eq\a\vs4\al([試答])5．視野拓展——“香料之路”的興衰漢志商道，亦稱“香料之路”。自東方從海路來的商品先運(yùn)抵也門，然后用駱駝沿漢志商道轉(zhuǎn)運(yùn)到巴勒斯坦和敘利亞，再進(jìn)入歐洲。思考：后來，漢志商道衰落的原因是什么？eq\a\vs4\al([試答])6．構(gòu)圖解史——古代商路上的物質(zhì)和技術(shù)交流7.知識(shí)拓展——商貿(mào)活動(dòng)對(duì)文化傳播的意義從現(xiàn)代觀點(diǎn)看，“絲綢之路”主要是商業(yè)通道，但正是借助這一商業(yè)通道，在商貿(mào)交流中，中西文化得到了廣泛交流。由于“絲綢之路”的交往是我國商貿(mào)活動(dòng)處于世界領(lǐng)先水平時(shí)期，所以文化交流乃是以我為主，我國文化對(duì)外影響和傳播是主要的，即便是接受外來文化，也很快為我國文化所吸收、消化，成為我國文化的有機(jī)組成部分。關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)一海納百川——中國古代的民族關(guān)系和對(duì)外交往[學(xué)術(shù)前沿]中國古代的和平交往以禮儀之邦、“天朝上國”自居的中國古代統(tǒng)治者將對(duì)外交往納入朝貢制度的框架，目的在于和平自守，維護(hù)農(nóng)業(yè)文明社會(huì)的穩(wěn)定，并且通過和平方式將中華文明帶給周邊少數(shù)民族和國家。費(fèi)正清認(rèn)為，“對(duì)于中國的統(tǒng)治者而言，朝貢的道德價(jià)值是最重要的；對(duì)于蠻夷來說，最重要的是貿(mào)易的物質(zhì)價(jià)值”。朝貢制度建立的前提是政治上的臣屬，它以中國為中心，周圍“夷狄”各國接受冊(cè)封。在明清時(shí)期，朝貢制度與“海禁”政策并行不悖，相輔相成，其“防”“禁”特色十分鮮明，——李云泉《萬邦來朝：朝貢制度史論》[思維激活]材料反映了中國的朝貢制度具有和平主義的性質(zhì)。與近代歐洲國家對(duì)外擴(kuò)張的特點(diǎn)形成鮮明的對(duì)比，而且是否朝貢也是朝貢國的自愿行為，不受中國武力左右。[史料實(shí)證]隋唐民族政策史料隋唐時(shí)期漢族與突厥、吐谷渾、吐蕃、羯、回紇、南詔、西域等民族廣泛融合，形成中華民族新的代稱——“唐人”，奠定了現(xiàn)代中華民族的基礎(chǔ)。至今，海外的唐人街、唐服唐裝、東亞一些國家的唐代建筑等，無一不是唐代民族融合直接或間接產(chǎn)生的結(jié)果?！纭督庾x中國夢：一個(gè)古老民族的百年夢想》[解讀]唐太宗采取靈活多樣的方式處理民族關(guān)系問題，從而推動(dòng)民族融合和多民族國家的發(fā)展。[探究]根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述唐太宗采取了哪些民族政策推動(dòng)民族融合。eq\a\vs4\al([試答])[歷史解釋]中國古代各民族之間交往交流交融的方式(1)民族遷徙：魏晉以來，一些少數(shù)民族大批內(nèi)遷，他們和北方漢族人民雜居相處；在魏晉南北朝時(shí)期北方人民大批南遷到江南等地區(qū)。(2)聯(lián)合斗爭：各族人民聯(lián)合起來，共同反抗統(tǒng)治者的剝削和壓迫，使民族聯(lián)系更加緊密。(3)友好交往：歷代尤其是在王朝大一統(tǒng)的條件下，在和平環(huán)境中友好相處，交融加速。(4)少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革：北魏孝文帝改革等大大加速了民族交融。(5)“和親”“冊(cè)封”促進(jìn)民族交融：640年，唐太宗派人護(hù)送文成公主入吐蕃同松贊干布結(jié)婚；唐中宗把金城公主嫁給尺帶珠丹，從此唐朝和吐蕃“和同為一家”等。(6)兼并戰(zhàn)爭促進(jìn)民族交融：春秋時(shí)期，在諸侯爭霸過程中，大國兼并小國，諸侯國逐漸減少，華夏族和其他各族接觸頻繁。[家國情懷]鑄牢中華民族共同體意識(shí)的途徑(1)始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)定走“中國特色社會(huì)主義道路”不動(dòng)搖是培育并鑄牢“中華民族共同體意識(shí)”的根本堅(jiān)守。(2)保障中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步和祖國統(tǒng)一是培育并鑄牢“中華民族共同體意識(shí)”的價(jià)值取向。(3)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育并鑄牢“中華民族共同體意識(shí)”的堅(jiān)實(shí)基石。(4)堅(jiān)定培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是培育并鑄牢“中華民族共同體意識(shí)”的根本綱領(lǐng)和方向指南。(5)堅(jiān)持和完善民族政策是培育并鑄牢“中華民族共同體意識(shí)”的保障。(6)支持和幫助民族地區(qū)加快發(fā)展，不斷提高各族群眾生活水平。探究點(diǎn)二碰撞融會(huì)——古代商路、貿(mào)易與文化交流[學(xué)術(shù)前沿]絲綢之路的文化意蘊(yùn)絲綢之路不僅是物質(zhì)傳播之路，更是人類文化呈現(xiàn)的舞臺(tái)和文明展示的平臺(tái)。在此視域下，絲綢之路的文化意蘊(yùn)不斷彰顯，具體來看：第一，絲綢之路是世界文明、文化重新發(fā)現(xiàn)之路；第二，絲綢之路是人類社會(huì)各種文明形態(tài)開放交流之路；第三，絲綢之路是人類物質(zhì)文明相互流通之路；第四，絲綢之路是人類語言媒介交匯傳播之路；第五，絲綢之路是人類觀念信仰開拓延展之路；第六，絲綢之路是人類思想精神融匯溝通之路。——林少雄《絲綢之路的文化意蘊(yùn)》[思維激活]古代中國處于“陸上絲綢之路”與“海上絲綢之路”的東方端點(diǎn)，是絲綢之路的“鑿空”之國，為歐亞文明的交流作出了不可估量的貢獻(xiàn)。現(xiàn)在中國提出構(gòu)建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略倡議，展示了中國對(duì)歐亞空間進(jìn)行深度交流與合作的開闊情懷，顯示了中國對(duì)歐亞戰(zhàn)略空間發(fā)展與合作的責(zé)任感和使命感。[史料實(shí)證]絲綢之路與新航路開辟史料一漢代開辟了陸上絲綢之路和海上絲綢之路。《漢書·地理志》記載，漢代商人的海上貿(mào)易已包括了全部南海諸國和整個(gè)印度洋區(qū)域，并延伸到西亞乃至歐洲。它對(duì)漢朝的興盛產(chǎn)生了積極的作用，也有力地促進(jìn)了東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流。史料二15世紀(jì)西歐商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，人們需要越來越多的黃金、白銀等可以充當(dāng)貨幣的貴重金屬進(jìn)行商品交易，但西歐本土的金銀產(chǎn)量不能滿足需求。《馬可·波羅行紀(jì)》使歐洲人相信東方遍地黃金，西歐各國統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治、增強(qiáng)國力、獲得財(cái)富，都紛紛支持遠(yuǎn)洋探險(xiǎn)活動(dòng)。新航路的開辟使得世界各地各個(gè)民族各種文明之間彼此隔絕的狀態(tài)被打破，各個(gè)地區(qū)各個(gè)民族的歷史逐漸融合成為統(tǒng)一的人類歷史?！幾札R濤《中國古代經(jīng)濟(jì)史》[解讀]第一段史料重點(diǎn)描述了漢代海上絲綢之路的范圍，并說明其對(duì)漢代的興盛及對(duì)東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流產(chǎn)生了積極作用。第二段史料反映了新航路開辟的原因——對(duì)金銀的需求，以及新航路開辟的影響——打破了世界各地隔絕的狀態(tài)。[探究]根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較絲綢之路與新航路開辟的不同。eq\a\vs4\al([試答])[歷史解釋]從文化交流的視角看絲綢之路的作用(1)吸收并發(fā)展了古印度的佛教文化，產(chǎn)生了中國化佛教的代表——禪宗和受佛教影響的新儒學(xué)——宋明理學(xué)。(2)促進(jìn)了中外文化交流，豐富了中國和世界文明，尤其是中國的絲綢、瓷器、茶葉成為“四大發(fā)明”之外傳播世界并被廣為接受的三大標(biāo)志性中國文化。(3)在東亞形成了儒家文化圈，且在世界文明體系中屹立千年，獨(dú)具東方魅力。(4)中國文化通過絲綢之路不斷吸納周邊民族文化以及外來文化，奠定了現(xiàn)代中國作為世界多民族國家在東方的疆域版圖和多元民族文化共存的文化大國地位。(5)推動(dòng)了歐亞大陸不同國家和民族之間的相互認(rèn)知和文化交融，實(shí)現(xiàn)了古代社會(huì)農(nóng)耕、游牧等主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)之間的交互作用，開啟了全球化和形成命運(yùn)共同體的漫長征程。[唯物史觀]古代絲綢之路與現(xiàn)代絲綢之路的區(qū)別項(xiàng)目古代絲綢之路現(xiàn)代絲綢之路時(shí)代背景農(nóng)業(yè)社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、信息化、經(jīng)濟(jì)全球化范圍亞歐大陸和非洲全球經(jīng)濟(jì)交流方式商品輸出商品和資本輸出貿(mào)易方式中轉(zhuǎn)貿(mào)易直接貿(mào)易交通通信方式人力、畜力、帆船現(xiàn)代交通技術(shù)和現(xiàn)代通信技術(shù)命題溯源·聚焦高考真題引領(lǐng)——在體驗(yàn)中品悟真諦[示例][2018·全國Ⅰ卷，27]右圖中的動(dòng)物是鄭和下西洋時(shí)外國使臣隨船向明政府貢獻(xiàn)的奇珍異獸。明朝君臣認(rèn)為，這就是中國傳說中的“麒麟”，明成祖遂厚賜外國使臣。這表明當(dāng)時(shí)()A．對(duì)外交流促使中國傳統(tǒng)繪畫出現(xiàn)新的類型B．朝廷用中國文化對(duì)朝貢貿(mào)易貢品加以解讀C．海禁政策的解除促進(jìn)了對(duì)外文化交流D．外來物品的傳入推動(dòng)了傳統(tǒng)觀念更新[剖析領(lǐng)悟][正確答案][演練1][2021·八省聯(lián)考遼寧卷]據(jù)《史記》記載，漢武帝多次派使節(jié)攜帶大量錢財(cái)布帛出使西域諸國。在大宛國一帶，“以蒲陶(葡萄)為酒……俗嗜酒，馬嗜苜蓿。漢使取其實(shí)來，于是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒地。及天馬多，外國使來眾，則離宮別觀旁盡種蒲萄(葡萄)、苜蓿極望”。這一記載反映了()A．葡萄、苜蓿種植已普及B．政治交往促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流C．西漢社會(huì)風(fēng)俗發(fā)生變化D．“絲綢之路”完全形成[演練2][2022·江蘇省啟東市期中考試]元朝時(shí)期，蒙古人的西征和南下，產(chǎn)生了中國歷史上前所未有的民族大遷徙和民族大融合，大批東來的信仰伊斯蘭教的回回人因此來到中原定居，并與其他民族的人通婚繁衍，逐漸形成一些統(tǒng)稱為“回回”的穆斯林少數(shù)民族，使伊斯蘭教在中國的傳播獲得了可靠而廣泛的群眾基礎(chǔ)。由此可知元朝民族交融的特點(diǎn)是()A．少數(shù)民族內(nèi)遷使民族交融加強(qiáng)B．外來民族與中華民族的交融C．民族交融的程度加深主要是靠宗教D．統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展從元開始[演練3][2022·山東威海期末]1413年，明政府在平定思南、思州二土司之亂后，分其地為八府四州，并分湖廣、四川、云南三布政司地置貴州布政司。這一做法()A．?dāng)U大了統(tǒng)治區(qū)域B．加強(qiáng)了邊疆管理C．解決了割據(jù)隱患D．廢除了行省制度創(chuàng)新應(yīng)用——在訓(xùn)練中提升能力1．[2022·山東淄博期末]通過絲綢之路，中國的絲綢、紙張、瓷器等商品源源不斷運(yùn)往西方；西方的物品以及音樂、舞稻、繪畫、雕塑、建筑藝術(shù)、天文、歷算、醫(yī)藥和宗教信仰也由此輸入中國。這反映了唐朝對(duì)外交往的特點(diǎn)是()A．世界領(lǐng)先求同存異B．高度繁榮多元一體C．官府主導(dǎo)朝貢貿(mào)易D．對(duì)外開放互通有無2．[2022·山東威海期末]唐太宗對(duì)于降服或內(nèi)附的少數(shù)民族，奉行“夷狄亦人，以德治之，可使如一家”的開明理念，推行以羈縻府州為主的和平民族政策，不輕易用兵，且以誠相待。據(jù)此分析，羈縻政策的推行()A．使寒門子弟可以加入統(tǒng)治階級(jí)隊(duì)伍中來B．為貞觀之治贏得了一個(gè)和諧的民族環(huán)境C．提高了中央政府的行政效率D．?dāng)U大了唐王朝的國際影響力3．[2022·山東棗莊八中月考]茶馬古道存在于中國西南地區(qū)，是中國西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊。茶馬古道源于古代西南邊疆的茶馬互市，興于唐宋，盛于明清。藏區(qū)和川、滇邊地出產(chǎn)的騾馬、毛皮、藥材等和川、滇及內(nèi)地出產(chǎn)的茶葉、布匹、鹽和日用器皿等等，在橫斷山區(qū)的高山深谷間南來北往。這說明()A．互市推動(dòng)對(duì)外貿(mào)易發(fā)展B．茶馬古道促進(jìn)人口遷移C．跨區(qū)域間貿(mào)易來往密切D．重農(nóng)抑商政策存在弊端4．[2022·山東菏澤期末]儒家提倡的“修文德以來之”的民族觀，是歷代封建王朝處理民族關(guān)系、制定民族政策的思想基礎(chǔ)和指導(dǎo)原則，儒家的民族觀()A．與我們現(xiàn)代的民族觀基本相同B．是各朝代實(shí)施羈縻政策的思想淵源C．消除歷代邊疆地區(qū)的割據(jù)隱患D．為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展創(chuàng)造條件第11講中國古代民族關(guān)系及對(duì)外交往交流必備知識(shí)·自主學(xué)習(xí)1．提示：唐朝通過邊疆機(jī)構(gòu)的設(shè)置，使得邊疆、內(nèi)地各民族呈現(xiàn)出前所未有的大交融局面。3．提示：政治上宣揚(yáng)國威；經(jīng)濟(jì)上厚往薄來。4．提示：元朝疆域遼闊，與阿拉伯—伊斯蘭文化交流擴(kuò)大。5．提示：宋元時(shí)期，海上絲綢之路興盛導(dǎo)致陸上貿(mào)易減少；明清實(shí)行“閉關(guān)鎖國”政策導(dǎo)致東西方交流的減少；近代新航路的開辟使東西方的貿(mào)易以海上為主。關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)一提示：唐太宗實(shí)行積極開明的民族政策，采取“戰(zhàn)而后和”的政策，妥善處理與東突厥、西突厥的關(guān)系；采用和親政策處理與吐蕃的關(guān)系，如文成公主入藏。探究點(diǎn)二提示：①背景不同：絲綢之路開通的背景是漢初封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；新航路開辟的背景為西歐商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義的興起。②目的不同：絲綢之路開辟的目的是漢初為解決匈奴威脅，更多出于軍事需要和政治目的；新航路開辟是為了開拓市場，掠奪財(cái)富，更多出于經(jīng)濟(jì)目的。③交往方式不同：絲綢之路以友好往來為主；新航路開辟則以暴力侵略掠奪居多。④影響不同：絲綢之路促進(jìn)了沿線經(jīng)濟(jì)文化交流，實(shí)現(xiàn)了交往國家共同受益；新航路開辟促進(jìn)西歐資本原始積累，加速向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型；推動(dòng)了世界的整體化進(jìn)程，但也給亞非拉地區(qū)帶來民族災(zāi)難。命題溯源·聚焦高考真題引領(lǐng)——在體驗(yàn)中品悟真諦[示例]答案：B[演練1]解析：漢朝派遣使者出使西域的過程中引入了西域的葡萄和苜蓿，說明政治交往中促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的交流，故選B項(xiàng)；“已普及”的說法過于夸張，排除A項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)了對(duì)西域農(nóng)作物的引進(jìn)，不能說明西漢社會(huì)風(fēng)俗的變化，更無法體現(xiàn)“絲綢之路”是否已經(jīng)完全形成，排除CD兩項(xiàng)。答案：B[演練2]解析：“大批東來的信仰伊斯蘭教的回回人因此來到中原定居，并與其他民族的人通婚繁衍，逐漸形成一些統(tǒng)稱為‘回回’的穆斯林少數(shù)民族”可見這里的融合方式是中外融合，故選B項(xiàng)；“大批東來的信仰伊斯蘭教的回回人”是外來民族，不是國內(nèi)的少數(shù)民族，排除A項(xiàng)；“大批東來的信仰伊斯蘭教的回回人因此來到中原定居，并與其他民族的人通婚繁衍，逐漸形成一些統(tǒng)稱為‘回回’的穆斯林少數(shù)民族”這種方式只是元朝民族融合其中的一種，不能以偏概全，排除C項(xiàng)；“統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展”從秦朝建立統(tǒng)一多民族中央集權(quán)國家就已經(jīng)開始了，排除D項(xiàng)。答案：B[演練3]解析：材料反映的是明代在西南地區(qū)的