第5課南亞東亞與美洲的文化-高二歷史學(xué)與練（選擇性必修3文化交流與傳播）

第5課南亞、東亞與美洲的文化課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過了解世界各主要區(qū)域文化,理解世界文化的多樣性2.認(rèn)識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)1.時空觀念：運用時空定位，明確古代印度、朝鮮、日本、印第安文化所處的地理環(huán)境，能夠按照時間順序描述上述文明發(fā)展的歷程。2．史料實證：搜集整理相關(guān)史料，結(jié)合所學(xué)知識分析古代印度文化的特點及古代文明衰亡的原因，加深對不同地域文化的認(rèn)識。3．唯物史觀：正確運用唯物史觀理解和分析各地區(qū)文化的特點和影響。（一）課前閱讀：1、古代印度文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生的重要影響：(1)對中國的影響：古代印度文化對中國文化的諸多領(lǐng)域，如天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教等都產(chǎn)生了一定影響。漢代，佛教傳入中國；宋朝，儒、佛、道相互滲透，形成理學(xué)，豐富了中國的傳統(tǒng)哲學(xué)體系(或文學(xué)藝術(shù))；一定程度上改變了人們的思維方式；豐富了中國人的日常生活。印度教的許多梵文經(jīng)典傳入中國，對中國道教產(chǎn)生了一定的影響。古代印度的運算方法很早就傳入中國，促進(jìn)了中國數(shù)學(xué)的發(fā)展。(2)對東南亞的影響：印度的語言、文字、文學(xué)、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面都在東南亞產(chǎn)生了廣泛的影響。例如，佛教文化滲入東南亞社會生活的方方面面，印度的巴利文對東南亞國家的象形文字發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。印度文化不僅影響了泰國文字的產(chǎn)生，還影響了泰國文字的分化與演變，豐富了泰國文化的多樣性。2、古代朝鮮與日本學(xué)習(xí)中華文化的異同點(1)相同點:都學(xué)習(xí)、仿效中國典章制度、思想與文化;都學(xué)習(xí)借鑒中國文字而創(chuàng)立本民族文字。(2)不同點:朝鮮受中華文化影響的范圍更廣、程度更深。3、中國制度和文化對古代周邊國家產(chǎn)生的影響(1)政治：日本、朝鮮模仿中國的制度，把儒家思想作為治國指導(dǎo)思想。(2)文化：日本、朝鮮、越南分別以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造了自己的文字。(3)思想：在政治生活、社會生活乃至家庭和個人生活等多方面，均把儒家思想奉為正統(tǒng)，尊奉孔子為圣人，在日常生活中遵守孔子的教導(dǎo)，建立孔廟，按時祭祀孔子。(4)宗教：中國道教等的傳入深刻影響了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。4、瑪雅金字塔與埃及金字塔的不同(1)金字塔是瑪雅建筑的杰出成就之一,但它與埃及金字塔卻有不同的作用。(2)除個別的金字塔外,瑪雅金字塔一般不作為陵墓存在,而是作為祭祀場所。(3)在瑪雅金字塔頂都建有神廟,用來祭祀和觀察天象。5、美洲印第安文化的特點(1)印第安人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平很高，培育出很多其他大洲沒有的農(nóng)作物。(2)在宗教上是多神崇拜。(3)印第安文化非常繁榮。6、印第安文化消失的原因(1)西方殖民者的破壞;(2)疫病等災(zāi)害;(3)自身落后,缺少與外界的溝通和交往,內(nèi)部之間的交往也有限。（二）基礎(chǔ)梳理學(xué)習(xí)任務(wù)一古代印度文化1．范圍古代印度包括今天南亞次大陸的印度、_巴基斯坦__和孟加拉國等廣大地區(qū)，這里有著輝煌的古代文明。2．主要成就(1)制度在國家的形成過程中，印度出現(xiàn)了_種姓制度__和婆羅門教。(2)宗教①佛教A．產(chǎn)生：公元前6世紀(jì)，印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿，佛教產(chǎn)生了。B．主張：佛教提倡“眾生平等”和忍耐順從，得到了很多人的支持。②印度教A．興起：4世紀(jì)時，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，_印度教__開始興起。B．發(fā)展：后來，印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。(3)文學(xué)史詩《摩訶婆羅多》和_《羅摩衍那》__，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。(4)藝術(shù)：古代印度的藝術(shù)很多都與_宗教__有關(guān)，佛塔、石柱、石窟是佛教藝術(shù)的代表。(5)數(shù)學(xué)：發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號。3.影響(1)公元前后，古代印度文化開始傳播到東南亞，產(chǎn)生了廣泛影響。(2)_佛教文化__滲入東南亞社會生活的各個方面。學(xué)習(xí)任務(wù)二古代朝鮮與日本文化1．古代朝鮮的文化(1)成就①科技：公元前5世紀(jì)前后，_朝鮮__出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器。②天文：7世紀(jì)時修建了觀測天象的_瞻星臺__。③史學(xué)：12世紀(jì)完成的_《三國史記》__是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書。④藝術(shù)：朝鮮的音樂、舞蹈源遠(yuǎn)流長，特色鮮明。(2)中朝文化交流①中國文化傳入朝鮮A．佛教、道教和儒學(xué)從中國傳入朝鮮。B．朝鮮的_典章制度__、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國的影響。C．漢字長期在朝鮮半島使用，在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。②朝鮮文化傳入中國：如朝鮮半島的樂舞。2．古代日本的文化(1)成就①思想：隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成了_武士道__。②文學(xué)：詩歌集《萬葉集》和小說_《源氏物語》__享譽(yù)世界文壇。③建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表。④繪畫：大和繪和_浮世繪__都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)。(2)中國文化對日本的影響①文字：日本人先是直接使用漢字，后來根據(jù)日本語言的發(fā)音，借用漢字的_楷體筆畫__和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。②其他：來自中國的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。學(xué)習(xí)任務(wù)三美洲印第安文化1．代表：瑪雅文化、_阿茲特克文化__和印加文化最具代表性。2．成就(1)宗教：瑪雅人、阿茲特克人和印加人在宗教上是多神崇拜。①瑪雅人崇拜的大多是與其日常生活緊密相關(guān)的自然神。創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的神，他兼有其他神的本領(lǐng)。②在阿茲特克人和印加人的信仰中，_太陽神__占有特別重要的地位。(2)金字塔和神廟：瑪雅人、阿茲特克人和印加人建造了規(guī)模宏大的金字塔，但和埃及人把金字塔作為陵墓不同，他們在塔頂建起祭祀神靈的神廟，祭司也在塔上觀察天象。(3)瑪雅人創(chuàng)造了獨特的象形文字，發(fā)明了“_瑪雅歷__”。知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進(jìn)制。(4)印加人建造了長達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽廟；會使用_麻醉劑__，能進(jìn)行人體解剖；制定了太陽歷和太陰歷。(5)阿茲特克人采用天然銅鍛造銅器，還會使用圖畫文字記錄重要事件。制作的_陶器__、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。3．毀滅：16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后，_印第安人__遭到了大肆屠殺，獨立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡?！久~解釋】種姓制度(1)特點：各等級之間貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等；低等級的人不得從事高等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。(2)評價：其實質(zhì)是通過制度的形式規(guī)定社會的等級秩序，在一定程度上為種姓內(nèi)成員提供了保護(hù)，有利于維持統(tǒng)治及社會安定。但其消極作用是主要的，它制造種姓隔離，維護(hù)社會不平等，延緩社會發(fā)展進(jìn)程，后來種姓制度雖然廢除了，但種姓觀念在印度民眾中根深蒂固，嚴(yán)重阻礙了印度社會的和諧發(fā)展?！久~解釋】佛教(1)創(chuàng)立時間：公元前6世紀(jì)。(2)創(chuàng)立者：喬達(dá)摩·悉達(dá)多。(3)主要主張：宣揚“眾生平等”“因果緣由”“消滅欲望，刻苦修行”等。(4)發(fā)展過程：佛教創(chuàng)建之初，倡導(dǎo)“眾生平等”，不排斥低種姓成員信仰佛教，力圖在宗教領(lǐng)域打破各種姓間的嚴(yán)格界限，因此獲得廣泛的社會支持，傳播迅速，信徒激增。公元前3世紀(jì)，佛教開始向外傳播。(5)影響：否定種姓制度，倡導(dǎo)眾生平等，它的產(chǎn)生和傳播，對種姓制度形成了一定程度的沖擊，具有進(jìn)步意義；主張消除欲望，忍受苦難，有利于社會穩(wěn)定，但會消磨、淡化人民的反抗意識?！久~解釋】《羅摩衍那》古印度著名梵文史詩。約形成于公元前4世紀(jì)或公元前3世紀(jì)。全詩分七篇，主要內(nèi)容講述阿瑜陀國十車王的長子羅摩遠(yuǎn)征楞伽島的惡魔十首王羅波那的故事。一般認(rèn)為史詩反映了雅利安人向南印度擴(kuò)張的過程?！靖拍铌U釋】《三國史記》這是一部記述朝鮮半島三國新羅、百濟(jì)、高句麗歷史的高麗官修正史，于1145年(高麗仁宗二十三年)由金富軾等以漢文編撰，采用紀(jì)傳體。取材于當(dāng)時保存的古代朝鮮史料和中國的有關(guān)史料。此書是研究朝鮮半島三國時期和后期新羅歷史的珍貴文獻(xiàn)。【名詞解釋】武士道武士道精神融合了儒學(xué)、佛教禪宗和神道的思想，在武士集團(tuán)內(nèi)部，上尊下卑，等級森嚴(yán)，為了維護(hù)這種上下關(guān)系，武士道精神強(qiáng)調(diào)“君道”和“臣道”。主君要庇護(hù)家臣，家臣對主君要保持忠節(jié)。家臣對主君必須做到絕對地、盲目地服從。【思維點撥】瑪雅文字的獨特性瑪雅人是美洲唯一留下文字記錄的民族。在公元初期，他們創(chuàng)造了獨特的文字。文字呈方塊圖形，屬“意音文字”。瑪雅文字記載了瑪雅人的宗教神話、祈禱文、歷史、天文、歷象等。主題一古代南亞和東亞的文化(歷史解釋、史料實證)1.古印度文化材料婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩。這些贊美詩在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時被大聲朗誦。它們通過口頭代代相傳而流傳下來,由于它們在人們心目中是非常神圣的,所以被逐詞逐音地熟記。作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者,婆羅門能夠以高于世俗首長剎帝利的印度社會領(lǐng)導(dǎo)人的身份,宣稱并實施自己的主張和要求。——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》思考：概括材料指出印度文化產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)是什么。這說明了印度文化傳播的主要特征有哪些。(史料實證、時空觀念)【解題思路】抓住關(guān)鍵信息:“婆羅門能夠以高于世俗首長剎帝利的印度社會領(lǐng)導(dǎo)人的身份”“贊美詩在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時被大聲朗誦”?！敬鸢浮可鐣A(chǔ):種姓制度。主要特征:宗教色彩濃厚,文化靠口頭傳播,創(chuàng)造了精美的史詩。2.中華文化對日本的影響材料公元630—894年間,日本共向唐朝派出十幾次遣唐使,隨行的還有眾多的留學(xué)生。公元646年,日本孝德天皇重用從唐朝歸來的留學(xué)生高向玄理等人,依照中國唐朝的政治制度,在日本實行改革,史稱“大化改新”。經(jīng)過大化改新,日本確立了以三省六部制和郡縣制為藍(lán)本的中央與地方行政體系,以均田制為藍(lán)本的班田收授法,以府兵制為藍(lán)本的防人制和以唐律為藍(lán)本的律令體系,形成以天皇為核心的封建中央集權(quán)體制?！幾酝鮽髑邸队绊懭毡練v史的兩次改革》思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,指出630—894年間日本向中國派遣留學(xué)生的影響。(歷史解釋、史料實證)【解題思路】抓住關(guān)鍵信息“依照中國唐朝的政治制度……實行改革”“形成以天皇為核心的封建中央集權(quán)體制”并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行分析歸納。【答案】推動日本“大化改新”;形成以天皇為核心的封建中央集權(quán)體制;促進(jìn)日本社會形態(tài)轉(zhuǎn)變(由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變);使日本成為唐文化圈的組成部分,對傳播唐朝文化起了很大作用等。主題二美洲印第安文化(唯物史觀、家國情懷)1.美洲印第安文化的特點材料在古代印第安人創(chuàng)造的文明中,文明的進(jìn)化發(fā)展極為緩慢和艱難,各文明之間呈現(xiàn)封閉孤立狀態(tài)。雖然印第安人在物質(zhì)生產(chǎn)方面相對落后,在社會形態(tài)進(jìn)化方面極其緩慢,但是他們在天文、歷法、建筑等諸多方面取得了令人矚目的成就。在印第安各文明中,凡與宗教信仰、精神彼岸世界有關(guān)系的科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá),而與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)卻十分落后?！幾猿毯椤墩摾∶乐薰糯〉诎参拿鞯奶攸c》思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括古代印第安文明的特點。(史料實證)【解題思路】抓住關(guān)鍵信息“進(jìn)化發(fā)展極為緩慢和艱難”“封閉孤立”“宗教信仰”“科學(xué)技術(shù)卻十分落后”并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行分析?！敬鸢浮烤哂卸嘣?發(fā)展極為緩慢;呈現(xiàn)封閉孤立狀態(tài);宗教文明成就突出;科學(xué)技術(shù)發(fā)展不均衡。2.文化交流的重要性材料人類學(xué)家博厄斯認(rèn)為:“人類的歷史證明,一個社會群體,其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會吸取鄰近社會群體的經(jīng)驗①。一個社會群體所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會群體;彼此之間的交流愈多樣化,相互學(xué)習(xí)的機(jī)會也就愈多。大體上,文化最原始的部落也就是那些長期與世隔絕的部落②,因而,它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處?！薄幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》思考：根據(jù)材料并結(jié)合美洲印第安文化的特點,談?wù)勀銓ξ幕涣髦匾缘恼J(rèn)識。(唯物史觀、家國情懷)【解題思路】據(jù)①②信息并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行分析?！敬鸢浮棵乐薮箨戄^為封閉的地理環(huán)境導(dǎo)致了美洲文明的發(fā)展較為滯緩,后因西方殖民者的入侵,獨立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。因此隔絕、封閉的文化必然導(dǎo)致衰敗或毀滅,文化在交流中進(jìn)步,文明的交流也促進(jìn)文明的多樣性發(fā)展。知識點一：古代印度文化的特點(1)變動性。印度民族眾多，各民族間的文化互相交錯融合，形成了印度獨特的文化氣質(zhì)。印度的文化從來不是固定不變的，而是處于不斷吸收、不斷發(fā)展、不斷豐富的狀態(tài)中。(2)宗教色彩。印度歷史上，流行過很多宗教，其中主要的有印度教、佛教、耆那教等，而伊斯蘭教、基督教等世界性宗教，也在印度擁有自己的信徒。(3)多樣性。在漫長的歷史中，先后有亞洲、非洲、歐洲等多個種族的人來到這里，他們有自己的文化，又與印度河流域當(dāng)?shù)氐奈幕诤稀?4)包容性。印度民族眾多，互相促進(jìn)融合，印度文化又變得具有包容性。知識點二：古代日本吸收中華文化的特點(1)由被動到主動、由間接到直接。早期中華文化主要通過朝鮮輸入日本，后來日本統(tǒng)治者出于鞏固統(tǒng)治的需要，主動派遣使節(jié)、學(xué)問僧和留學(xué)生來中國學(xué)習(xí)。(2)選擇性與主體性。日本將外來文化吸收、選擇、融合，在堅持民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，擇其所長，去其所短，進(jìn)行改造，創(chuàng)立日本特色的文化。(3)實用主義。以儒學(xué)為例，儒學(xué)傳入日本之初，只在小范圍內(nèi)緩慢發(fā)展。后來日本統(tǒng)治者企圖利用儒家的部分思想來規(guī)范統(tǒng)治秩序和加強(qiáng)中央集權(quán)，反過來又進(jìn)一步推動儒學(xué)在日本的發(fā)展。幕府建立、武士興起，由于長期的戰(zhàn)亂紛爭使人們對現(xiàn)實失去信心，人們開始將希望寄托于來世。于是，儒學(xué)成為佛教在日本傳播的輔助工具。(4)收放自如。當(dāng)日本需要中華文化時，則敞開胸懷，如饑似渴的吸收。當(dāng)它不需要或沒有必要時，它則利用天然屏障與外界隔離，開始進(jìn)行咀嚼、消化，最終形成民族特色的文明。知識點三：美洲印第安文化的特點(1)有悠久的歷史。歐洲殖民者到來之前，美洲的印第安人就已創(chuàng)造出自己獨特的文化。(2)涉及眾多領(lǐng)域，取得輝煌的成就。農(nóng)業(yè)、宗教、自然科學(xué)、藝術(shù)等方面都有重要成就。(3)對世界影響非常大。如玉米、馬鈴薯等重要農(nóng)作物傳播到世界各個地方。(4)分布范圍比較廣泛?，斞盼幕?、阿茲特克文化、印加文化等覆蓋了北美洲和拉丁美洲地區(qū)。1．“種姓”一詞在梵文中音譯為“瓦爾那”，原意為膚色、品質(zhì)。因此，種姓制度又叫做“瓦爾那制度”。這種制度()A．規(guī)定印度人在法律的面前一律平等 B．規(guī)定不同等級的人們之間可以通婚C．認(rèn)為印度人生來沒有高低貴賤之分 D．低等級的人不得從事高等級的職業(yè)2．《摩訶婆羅多》的作者，印度傳統(tǒng)的說法是毗耶娑(廣博仙人)，書名的意思是“偉大的婆羅多族的故事”。它的成書年代約在公元前4世紀(jì)和公元4世紀(jì)之間。是紀(jì)元前后幾百年間許多人積累和加工的產(chǎn)物，內(nèi)容多為神話傳說。對此，正確的看法是()A．荒誕離奇完全沒有史料價值 B．寫作年代久遠(yuǎn)可以看作歷史C．側(cè)面反映古代印度社會風(fēng)貌 D．文學(xué)瑰寶但與真實歷史無關(guān)3．古代印度人創(chuàng)造了光輝燦爛的文明，作為歷史最悠久的文明古國之一，印度具有豐富的文化遺產(chǎn)。下列與印度相關(guān)的古代文明成就是()A．金字塔 B．《漢謨拉比法典》C．《吉爾伽美什》 D．發(fā)明從“0”到“9”十個數(shù)字的計數(shù)法4．古代印度文化豐富多彩，對周邊尤其是東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。其中，滲入東南亞社會生活各個方面的是()A．巴利文 B．佛教文化 C．印度史詩 D．種姓制度5．李氏王朝的第四代君主世宗于公元1444年，頒布了朝鮮半島最早的表音文字——“訓(xùn)民正音”，即教百姓以正確字音。頒布后不久，一些士大夫們便上書反對。他們把漢字譽(yù)為“蘇合之香”。據(jù)此可推知()A．漢字是世界上最高雅的文字 B．漢字是世界上最普遍使用的文字C．漢字在朝鮮的影響力很大 D．朝鮮的文字價值不大6．有中國學(xué)者評述說：“日本模仿盛唐制度而不取道教；抄襲我國典章而不用宦官；效法宋明社會禮俗而不學(xué)纏足。殊不失為明智?！痹搶W(xué)者旨在說明日本學(xué)習(xí)外來文化時()A．接受中華文明的影響，但并沒有全盤接受 B．廣泛傳播了中國的儒家經(jīng)典C．建立起一整套獨特的幕府政治統(tǒng)治的機(jī)制 D．以鎖國統(tǒng)治，抵御中國的影響7．日本平安時代女作家紫式部創(chuàng)作了一部長篇小說。這篇小說以日本平安王朝全盛時期為背景，描寫了主人公源氏的生活經(jīng)歷和愛情故事，反映了平安時代的文化生活和社會背景，對日本文化造成了深厚的影響。這部長篇小說是()A．《摩訶婆羅多》 B．《源氏物語》C．《萬葉集》 D．《三國史記》8．在美洲文化中，有一個神奇的事物——奇普。奇普由一根橫著的主繩和垂掛于其上的密密麻麻的繩子(垂繩)組成。現(xiàn)存最大的奇普竟是一卷日歷(如圖)，共有762根垂繩，其中730根垂繩通過距離間隔分成24股，正好是2年、24個月、730天。對材料解讀正確的是()A．圖中奇普記載了“瑪雅歷” B．印第安人發(fā)明了世界上最早的太陽歷C．使用奇普記事的是印加人 D．奇普是阿茲特克人記錄事件的載體9．在印加帝國首都蒂瓦納庫城遺址中，還保存著一座卡拉薩薩亞神廟，廟中有巨石砌成的太陽門，每年9月22日正午的陽光必徑直穿過；門上刻有花紋，上一排為完整的金星歷，預(yù)算50年的運轉(zhuǎn)值與實際情況只差7秒鐘。這主要反映了印加人()A．虔誠的宗教信仰 B．掌握了豐富的科學(xué)知識C．天文學(xué)知識領(lǐng)先世界 D．已經(jīng)建立了近代科學(xué)體系10．《世界文明史》記載，“在白人踏上美洲幾個世紀(jì)前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話，他們完全可以會為發(fā)展中南美洲自己的文化打下一個基礎(chǔ)，這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美”。這反映出()A．歐洲殖民者破壞了印第安文化 B．中南美洲主要是西班牙殖民地C．阿茲特克文化屬于印第安文化 D．殖民者曾對印第安人野蠻屠殺參考答案1．答案D解析結(jié)合所學(xué)知識可知，種姓制度下各等級之間高低貴賤有別，法律地位不平等，低等級的人沒有資格從事高等級職業(yè)，不同等級之間不得通婚，故D項正確，A、B、C三項錯誤。2．答案C解析《摩訶婆羅多》經(jīng)過古印度人幾百年的積累加工寫成，雖然以神話傳說為主，但是必然帶有當(dāng)時印度的風(fēng)土人情和生活習(xí)慣等，故選C項