第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流教材分析與教學(xué)建議-高二下學(xué)期歷史選擇性必修3文化交流與傳播

現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流教科書分析與教學(xué)建議一、重點(diǎn)和難點(diǎn)本課主要講述三個(gè)問題：第一，第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步激發(fā)了世界各地的民族民主意識(shí)，客觀上促進(jìn)了20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)高潮的出現(xiàn)；第二，第二次世界大戰(zhàn)是對(duì)殖民主義的沉重打擊，戰(zhàn)后世界殖民體系很快土崩瓦解；第三，二戰(zhàn)后誕生的新興民族國(guó)家在文化方面的新發(fā)展。這三個(gè)問題既是重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。二、內(nèi)容分析及教學(xué)建議1．本課立意本課從文化交流與傳播的角度分析了20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)對(duì)世界的影響，揭示了世界大戰(zhàn)對(duì)文化碰撞與交流的作用。2．子目間邏輯關(guān)系本課包括三個(gè)子目。第一子目是“第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒”；第二子目是“第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解”；第三子目是“第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展”。這三個(gè)子目基本按照時(shí)間順序，分別講述兩次世界大戰(zhàn)對(duì)不同地區(qū)民族民主意識(shí)發(fā)展的影響，以及戰(zhàn)后新興民族國(guó)家文化的特點(diǎn)，進(jìn)一步揭示戰(zhàn)爭(zhēng)與文化碰撞、交流、發(fā)展之間的關(guān)系。3．內(nèi)容取舍的考慮第一子目主要講述第一次世界大戰(zhàn)將19世紀(jì)在西歐傳播的自由主義、社會(huì)主義和民族主義持續(xù)向東歐、東南歐、亞洲、非洲等地傳播，客觀上推動(dòng)了20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)高潮的形成，世界殖民體系開始瓦解。第二子目主要講述第二次世界大戰(zhàn)在國(guó)際政治理論上確定了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性，戰(zhàn)后形成了第二次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮，世界殖民體系很快土崩瓦解。第三子目選取亞洲和非洲的幾個(gè)新興民族國(guó)家，簡(jiǎn)要勾勒它們?cè)诮?jīng)過獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和現(xiàn)代化建設(shè)的洗禮后，其文化呈現(xiàn)出的本土文化與西方文化相結(jié)合的新面貌。4．關(guān)鍵內(nèi)容表述的說明第一，要從文化層面分析第一次世界大戰(zhàn)的影響，讓學(xué)生了解：第一次世界大戰(zhàn)將19世紀(jì)在西歐傳播的自由主義、社會(huì)主義和民族主義持續(xù)向東歐、東南歐、亞洲、非洲等地傳播，在客觀上推動(dòng)了20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)高潮的形成。教師在教學(xué)過程中，既要重視四大帝國(guó)的解體，也要重視戰(zhàn)爭(zhēng)在傳播民族自決原則方面發(fā)揮的作用。首先，第一次世界大戰(zhàn)摧毀了四大帝國(guó)，東歐和東南歐出現(xiàn)了一批新國(guó)家。（1）俄羅斯帝國(guó)第一次世界大戰(zhàn)中發(fā)生的二月革命，推翻了沙皇俄國(guó)；其后發(fā)生的布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)的十月革命，使俄羅斯帝國(guó)不復(fù)存在。1917年11月8日，即十月革命后的第二天，列寧起草的《和平法令》在全俄工兵代表蘇維埃第二次代表大會(huì)上獲得通過。該法令向一切交戰(zhàn)國(guó)政府和人民建議：立即締結(jié)停戰(zhàn)協(xié)定，立即就締結(jié)公正的民主的和約開始談判；立即實(shí)現(xiàn)“不割地（即不侵占別國(guó)領(lǐng)土，不強(qiáng)迫合并別的民族）不賠款的和平”。同年11月15日，蘇維埃政權(quán)通過《俄國(guó)各族人民權(quán)利宣言》，宣布各族人民擁有平等權(quán)和自主權(quán)，享有直接分離并建立獨(dú)立國(guó)家的權(quán)利?！逗推椒睢泛汀抖韲?guó)各族人民權(quán)利宣言》所宣布的民族自決原則，為被沙皇俄國(guó)兼并的國(guó)家和地區(qū)的獨(dú)立提供了法律依據(jù)。在民族自決原則鼓舞下，原沙皇俄國(guó)統(tǒng)治下的一些民族建立自己的獨(dú)立國(guó)家或自治共和國(guó)。（2）奧匈帝國(guó)奧匈帝國(guó)是哈布斯堡王朝統(tǒng)治的最后一個(gè)封建君主國(guó)。1867年2月，奧地利帝國(guó)境內(nèi)的匈牙利獲得自治，同年6月奧地利帝國(guó)和匈牙利王國(guó)組成政治聯(lián)合體，奧地利帝國(guó)正式改組為奧匈帝國(guó)。奧匈帝國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，其領(lǐng)土包括今天的奧地利、匈牙利、捷克、斯洛伐克、克羅地亞、斯洛文尼亞、波黑，以及波蘭和羅馬尼亞的一部分。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族主義向東南歐傳播。1832年，希臘擺脫奧斯曼帝國(guó)獨(dú)立，這進(jìn)一步鼓勵(lì)了巴爾干半島各民族的民族獨(dú)立斗爭(zhēng)。1878年，奧匈帝國(guó)開始管治名義上仍屬于奧斯曼帝國(guó)的波斯尼亞一黑塞哥維那。1908年，奧匈帝國(guó)正式將這一地區(qū)吞并，這為薩拉熱窩事件埋下了伏筆。第一次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)總統(tǒng)威爾遜于1918年1月8日發(fā)表的《世界和平綱領(lǐng)》（“十四點(diǎn)原則”）中的第10點(diǎn)和第11點(diǎn)涉及對(duì)奧匈帝國(guó)的安排。第10點(diǎn)指出：“對(duì)于我們希望保障其國(guó)際地位的奧一匈帝國(guó)治下的各民族，必須給予最自由的機(jī)會(huì)，使之獲得自治的發(fā)展?！钡?1點(diǎn)指出：“巴爾干各國(guó)之間的相互關(guān)系應(yīng)以歷史上建立起來(lái)的政治歸屬和民族界限為準(zhǔn)則，通過友好的協(xié)商來(lái)決定；對(duì)巴爾干各國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立與領(lǐng)土的完整，亦應(yīng)予以國(guó)際的保證?！边@些原則，極大地鼓舞和支持了奧匈帝國(guó)境內(nèi)各民族的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。1917年俄國(guó)十月革命的勝利，也鼓舞了奧匈帝國(guó)內(nèi)各民族的獨(dú)立斗爭(zhēng)。1918年夏天，隨著同盟國(guó)的失利，奧匈帝國(guó)內(nèi)部各民族的離心傾向更為強(qiáng)烈。到一戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，不僅捷克斯洛伐克、匈牙利、南斯拉夫（塞爾維亞一克羅地亞一斯洛文尼亞聯(lián)合王國(guó)）已經(jīng)獨(dú)立，奧地利也成立了共和國(guó)。哈布斯堡王朝統(tǒng)治的奧匈帝國(guó)終于解體。（3）德意志帝國(guó)1871年1月18日，普魯士國(guó)王威廉一世在法國(guó)的凡爾賽宮加冕為德意志帝國(guó)皇帝，開始了德意志第二帝國(guó)的歷史。第一次世界大戰(zhàn)后期，帝國(guó)首都柏林發(fā)生革命，德皇威廉二世被迫于1918年11月9日退位，逃往荷蘭，霍亨索倫王朝統(tǒng)治被推翻。同月，波蘭宣布獨(dú)立①，德意志帝國(guó)解體。1919年，德國(guó)建立魏瑪共和國(guó)。（4）奧斯曼帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期，領(lǐng)土范圍曾包括歐洲南部、巴爾干半島、小亞細(xì)亞、西亞、阿拉伯半島和北非等地。到18世紀(jì)，北非的埃及和馬格里布地區(qū)（包括阿爾及利亞、突尼斯、的黎波里等），雖然在形式上還是奧斯曼帝國(guó)的邊遠(yuǎn)省份，實(shí)際上已經(jīng)脫離帝國(guó)政府而獨(dú)立，巴爾干半島上的許多屬地也逐漸落入奧地利帝國(guó)手中。19世紀(jì)，民族主義橫掃奧斯曼帝國(guó)，繼希臘于1832年獨(dú)立后，塞爾維亞、黑山、瓦拉幾亞和摩爾多瓦等宣布脫離帝國(guó)。18771878年的第十次俄土戰(zhàn)爭(zhēng)后，奧斯曼帝國(guó)承認(rèn)塞爾維亞、羅馬尼亞、黑山及保加利亞等獨(dú)立，承認(rèn)波斯尼亞一黑塞哥維那在帝國(guó)版圖內(nèi)獲得自治。19081909年，帝國(guó)境內(nèi)發(fā)生青年土耳其黨人的革命。青年土耳其黨人掌握政權(quán)后，對(duì)外奉行親德政策，在第一次世界大戰(zhàn)中參加以德國(guó)為首的同盟國(guó)一方作戰(zhàn)。一戰(zhàn)結(jié)束后，戰(zhàn)勝國(guó)分別與蘇丹政府和凱末爾政府簽訂《色佛爾條約》和《洛桑條約》，規(guī)定土耳其領(lǐng)土包括伊斯坦布爾及附近地區(qū)，小亞細(xì)亞全部，以及東色雷斯和伊茲密爾地區(qū)，帝國(guó)的其余部分或獨(dú)立，或委托給英國(guó)和法國(guó)管理。隨著土耳其共和國(guó)的建立，奧斯曼帝國(guó)徹底終結(jié)。在四大帝國(guó)的廢墟上，誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家，這完全改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。其次，第一次世界大戰(zhàn)在擴(kuò)大英、法等殖民帝國(guó)勢(shì)力范圍的同時(shí)，也開啟了這些殖民帝國(guó)解體的過程。經(jīng)過第一次世界大戰(zhàn)，歐洲代表的殖民主義勢(shì)力不斷遭到?jīng)_擊，歐洲的霸權(quán)地位也隨之動(dòng)搖。當(dāng)兩個(gè)帝國(guó)主義集團(tuán)為重分世界而戰(zhàn)的時(shí)候，歐洲宗主國(guó)在其殖民地的威信一落千丈，白人不再被認(rèn)為是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族。起源于歐洲的民族主義在歐洲國(guó)家的殖民地獲得了張揚(yáng)?！懊褡遄詻Q”這一革命術(shù)語(yǔ)在殖民地留下了印跡。第一次世界大戰(zhàn)對(duì)殖民帝國(guó)的這些影響不可避免地帶來(lái)了深刻的政治結(jié)果。對(duì)殖民地來(lái)說，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)既是一個(gè)結(jié)局，也是一個(gè)開端。歐洲的殖民體系在似乎擴(kuò)大到極限的同時(shí)也開始了它的解體進(jìn)程。在兩次世界大戰(zhàn)之間的歲月里，殖民地半殖民地人民進(jìn)行著他們的革命實(shí)踐。作為對(duì)西方殖民統(tǒng)治與侵略的一種回應(yīng)，民族民主運(yùn)動(dòng)在廣大亞非拉地區(qū)進(jìn)一步發(fā)展：在亞洲，中國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)、法屬印度支那爭(zhēng)取民族解放的斗爭(zhēng)、印度的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)推進(jìn)；在非洲，第一次泛非會(huì)議強(qiáng)調(diào)非洲人在政治上應(yīng)該享有自治權(quán)利，提出“非洲是非洲人的非洲”的口號(hào)，而歷次泛非大會(huì)則成為非洲人民在一戰(zhàn)后要求自治和民族自決的重要表現(xiàn)。要說明的是，關(guān)于拉丁美洲尼加拉瓜和墨西哥的革命與改革，請(qǐng)參照《中外歷史綱要》（下）的相關(guān)敘述。這一系列斗爭(zhēng)如火如茶，形成了20世紀(jì)的第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮，極大地動(dòng)搖了歐洲各殖民帝國(guó)的地位，使它們陷入大混亂之中。教師在教學(xué)中，既要介紹第一次世界大戰(zhàn)后四大帝國(guó)解體的基本情況，也要注意說明所謂的“第五帝國(guó)”，即帝國(guó)主義的殖民帝國(guó)也開始了解體的過程。這兩個(gè)方面都有一定的難度，教師應(yīng)結(jié)合《中外歷史綱要》（下），運(yùn)用地圖，從宏觀上對(duì)一戰(zhàn)前后的情況進(jìn)行對(duì)比，加深學(xué)生的理解。第二，要圍繞第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系瓦解這一內(nèi)容進(jìn)行講解，讓學(xué)生了解，第二次世界大戰(zhàn)在政治理論上確定了廢除殖民主義的正義性，在這些理論的指導(dǎo)下，第二次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮出現(xiàn)了，非殖民化成為歷史發(fā)展大勢(shì)，世界殖民體系很快土崩瓦解。教師要簡(jiǎn)要說明第二次世界大戰(zhàn)既給人類文明帶來(lái)了極大的破壞，同時(shí)也為戰(zhàn)后亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲創(chuàng)造了條件。這主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：（1）戰(zhàn)后國(guó)際格局的變化。歐洲的殖民帝國(guó)，無(wú)論是戰(zhàn)勝國(guó)還是戰(zhàn)敗國(guó)，都因戰(zhàn)爭(zhēng)而受到重創(chuàng)。戰(zhàn)敗的德國(guó)、意大利和日本等前殖民帝國(guó)徹底瓦解，其殖民地要么恢復(fù)了獨(dú)立，要么在聯(lián)合國(guó)的干預(yù)下被其他國(guó)家托管①。獲勝的英國(guó)、法國(guó)等老牌殖民國(guó)家也因受到戰(zhàn)爭(zhēng)的重創(chuàng)而削弱了對(duì)殖民地的控制，如英國(guó)作為最大的殖民帝國(guó)，在戰(zhàn)時(shí)因需要殖民地的人力、物力，曾不得不作出在戰(zhàn)后給予自己殖民地獨(dú)立地位的承諾。（2）第二次世界大戰(zhàn)把廣大殖民地、半殖民地卷人戰(zhàn)爭(zhēng)，這不僅使殖民地人民積累了豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化了民族意識(shí)，而且促進(jìn)了殖民地、半殖民地國(guó)家民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為戰(zhàn)后民族民主運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了重要的物質(zhì)條件。二戰(zhàn)期間，埃及、印度等國(guó)都曾派出大量勞工和士兵為宗主國(guó)一方作戰(zhàn)，其裝備和能力都有了很大的提升。這些經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)鍛煉的骨干成為戰(zhàn)后爭(zhēng)取民族獨(dú)立的主力。（3）以蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義力量的英勇表現(xiàn)和中國(guó)革命取得的輝煌勝利，極大地鼓舞了殖民地、半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。戰(zhàn)后社會(huì)主義陣營(yíng)有力地牽制了帝國(guó)主義勢(shì)力，為殖民地、半殖民地人民的獨(dú)立斗爭(zhēng)提供了有利的國(guó)際環(huán)境。中國(guó)革命的勝利大大加強(qiáng)了社會(huì)主義的力量，直接為其他被壓迫民族樹立了榜樣。（4）戰(zhàn)火中誕生的聯(lián)合國(guó)支持非殖民化，使亞非拉殖民地在爭(zhēng)取民族獨(dú)立的進(jìn)程中能夠獲得一定的國(guó)際支持。關(guān)于這個(gè)問題，我們?cè)诤竺孢€會(huì)談到。（5）從殖民帝國(guó)本身來(lái)說，宗主國(guó)內(nèi)部存在的反殖因素也在發(fā)展。一些西方進(jìn)步人士不斷抨擊本國(guó)的殖民制度，而且，維持殖民統(tǒng)治的代價(jià)也越來(lái)越高。因此，面對(duì)戰(zhàn)后殖民地的獨(dú)立要求，宗主國(guó)在武力鎮(zhèn)壓失敗后，往往轉(zhuǎn)向承認(rèn)殖民地的獨(dú)立，并最大限度地為自己留下各種利益。這在一定程度上鼓勵(lì)、推動(dòng)了戰(zhàn)后亞非拉民族獨(dú)立斗爭(zhēng)的開展。教師還要說明，經(jīng)過二核，在國(guó)際政治領(lǐng)域，給予被壓迫民族民族自決權(quán)，成為國(guó)際公認(rèn)的理念，并成為殖民地、半殖民地人民爭(zhēng)取獨(dú)立的武器。在第二次世界大戰(zhàn)的隆隆炮聲中，為了徹底打敗法西斯，羅斯福與丘吉爾在《大西洋憲章》中宣布：“尊重各民族自由選擇其所賴以生存的政府形式的權(quán)利。各民族中的主權(quán)和自治權(quán)有橫遭剝奪者，兩國(guó)俱欲設(shè)法予以恢復(fù)?！碧K聯(lián)也發(fā)表聲明表示支持。這進(jìn)一步鼓舞了殖民地人民的斗爭(zhēng)。二戰(zhàn)后確立的國(guó)際秩序雅爾塔體系所提倡的和平、民主、獨(dú)立的原則，對(duì)戰(zhàn)后世界的和平、民主、獨(dú)立、發(fā)展有很大作用?！蛾P(guān)于被解放的歐洲的宣言》明確指出，要“致力于全人類的和平、安全、自由與普遍的福利”，要按照民主的原則解決獲得解放的各國(guó)人民迫切的政治與經(jīng)濟(jì)問題。《聯(lián)合國(guó)憲章》規(guī)定，要“發(fā)展國(guó)際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為根據(jù)之友好關(guān)系”，要“不分種族、性別、語(yǔ)言或宗教，增進(jìn)并激勵(lì)對(duì)于全體人類之人權(quán)及基本自由之尊重”。這些都是國(guó)際政治的理論表述，體現(xiàn)為給予被壓迫民族民族自決權(quán)，支持殖民地、半殖民地國(guó)家獨(dú)立等方面。1961年，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過一項(xiàng)決議，建立一個(gè)非殖民化特別委員會(huì)，負(fù)責(zé)處理關(guān)于一切非自治領(lǐng)土人民走向自治和獨(dú)立的事務(wù)。國(guó)際社會(huì)的這些行動(dòng)，進(jìn)一步推動(dòng)了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。于是，在短短30多年時(shí)間內(nèi)，那些幅員遼闊的歐洲殖民帝國(guó)，如大英帝國(guó)、法蘭西帝國(guó)、比利時(shí)帝國(guó)等紛紛解體，100多個(gè)民族獨(dú)立國(guó)家在這些帝國(guó)的廢墟上建立起來(lái)。歐洲自15世紀(jì)就開始構(gòu)建的世界殖民體系土崩瓦解。教師在教學(xué)中，要說明二戰(zhàn)后世界殖民體①如意屬索馬里戰(zhàn)后曾被英國(guó)占領(lǐng)，但1949年聯(lián)合國(guó)通過決議將之交給意大利托管，1960年7月1日獨(dú)立，并與獨(dú)立后的英屬索馬里合并為索馬里。系的瓦解也反映了人類在國(guó)際政治理念方面的巨大進(jìn)步。教師可以讓學(xué)生通過復(fù)習(xí)《中外歷史綱要》（下），分區(qū)域梳理二戰(zhàn)后獨(dú)立的民族國(guó)家。關(guān)于二戰(zhàn)后國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展對(duì)殖民地、半殖民地民族民主運(yùn)動(dòng)的影響，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過討論等方式，讓學(xué)生自己歸納、總結(jié)。第三，整體說來(lái)，新興民族國(guó)家獨(dú)立后的文化呈現(xiàn)出本土文化與西方文化相結(jié)合的新面貌。教科書選取三個(gè)亞洲國(guó)家和一個(gè)非洲國(guó)家來(lái)說明。（1）印度印度曾長(zhǎng)期是英國(guó)的殖民地。獨(dú)立后的印度在現(xiàn)代化建設(shè)中，其政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，如實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制度、政黨制度、文官制度，中央與地方分享權(quán)力，宗教與政治分離等。此外，印度政府也強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)，通過合并土邦、按照語(yǔ)種分邦、文官制度實(shí)行“印度人化”等措施，極力消除英國(guó)殖民政策造成的后果，解決中央與地方的矛盾。在經(jīng)濟(jì)上，尼赫魯將甘地的社會(huì)平等觀和一些社會(huì)主義的思想相結(jié)合，借鑒蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，在印度實(shí)行“混合模式”，即吸收社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)來(lái)克服資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的問題。尼赫魯將這稱為“第三條道路”，主要做法是在承認(rèn)私有制的前提下，接受社會(huì)主義的某些主張，強(qiáng)化國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，大舉創(chuàng)建國(guó)營(yíng)企業(yè)，將工業(yè)現(xiàn)代化作為主要發(fā)展目標(biāo)。尼赫魯曾對(duì)國(guó)大黨提出的“社會(huì)主義類型社會(huì)”給予這樣的解釋：印度的社會(huì)主義是要通過民主手段建立一個(gè)“福利國(guó)家”，追求社會(huì)公正和自力更生，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。到20世紀(jì)80年代，印度的混合經(jīng)濟(jì)體制得到加強(qiáng)，公有經(jīng)濟(jì)已經(jīng)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用。印度政府在農(nóng)業(yè)方面進(jìn)行的綠色革命使印度從一個(gè)“饑荒之國(guó)”變成了一個(gè)“余糧之國(guó)”。到21世紀(jì)，印度調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，在發(fā)展信息技術(shù)和軟件業(yè)方面取得了很大成就。在社