2022年北京市各個區(qū)中考語文一模試題-05文言文閱讀

2022年北京市各個區(qū)中考語文一模試題匯編-05文言文閱讀

一、課內(nèi)閱讀

（2022?北京西城?統(tǒng)考一模）閱讀《曹劌論戰(zhàn)》，完成下面小題。

曹劌論戰(zhàn)

《左傳》

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”

劌日：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢

專也，必以分人?！睂δ浚骸靶』菸幢?，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，

必以信?！睂δ浚骸靶⌒盼存?，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！?/p>

對曰:“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?/p>

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌日：“可矣。”

齊師敗績。公將馳之。劌目：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，目：“可矣。”遂逐

齊師。

既克，公問其故。對日：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈,

故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

1.下列選項中加點字的意思都相同的一項是（）

A.又何間焉親密無間黑白相間伯仲之間

B.戰(zhàn)于長勺生于憂患重于泰山青出于藍

C.公將馳之曉霧將歇將功贖罪將信將疑

D.大國難測變幻莫測難以揣測人心叵測

2.下列對文中畫線句的翻譯和理解,全都正確的一項是（)

【甲】肉食者鄙，未能遠謀。

翻譯：大官們道德鄙陋，不能深謀遠慮。

理解：曹劌回答鄉(xiāng)人的問題，揭示了魯國當權(quán)者鄙陋寡見的情況，并為后文魯莊公在作

戰(zhàn)中不察敵情、急躁冒進作了鋪墊。

【乙】忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從。

翻譯：這是盡本職的事?？梢詰{這一點去打仗。作戰(zhàn)時請允許我跟您去。

理解：曹劌認為魯莊公誠心公正處理百姓的訴訟案件能深得民心，可以作戰(zhàn)。他愿意跟

隨魯莊公打仗，可見其急切盼望戰(zhàn)爭的心情。

【丙】一鼓作氣，再而衰，三而竭。

翻譯：第一次擊鼓能夠鼓起士氣，第二次擊鼓士氣減弱，第三次擊鼓士氣已盡。

理解：曹劌認為作戰(zhàn)靠的就是士氣，所以在戰(zhàn)場上，他等齊軍三次擊鼓后，抓住彼竭我

盈的戰(zhàn)機，適時擊鼓進軍，取得勝利。

3.《曹劌論戰(zhàn)》寫戰(zhàn)爭，下面文段寫外交，二者表現(xiàn)了怎樣的共同思想？請結(jié)合《曹劌

論戰(zhàn)》和下面文段具體分析。

齊王使使者問趙威后支書未發(fā)②，威后問使者曰：“歲亦無恙③邪？民亦無恙邪？王亦

無恙邪？”使者不說④，EJ：“臣奉使使威后，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而后

尊貴者乎？”威后日：“不然?？翢o歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有問，舍本

而問末者耶？”乃進而問之曰：“齊有處士⑤目葉陽子，無恙乎？是其為人，哀鰥寡，

恤孤獨，振⑥困窮，補不足。是助王息⑦其民者也，何以至今不業(yè)?也？”

（取材于《戰(zhàn)國策?齊策》）

注：①［趙威后］即趙太后，趙惠文王的妻子。②［書未發(fā)］書，指齊王給趙威后的信。發(fā)，

啟封。③［歲亦無恙］歲，指一年的農(nóng)業(yè)收成。恙，災害，憂患。④［說］同“悅⑤［處士］

隱居不仕的人。葉陽子是齊國處士。葉陽，復姓。⑥［振］同“賑”，救濟。⑦［息］養(yǎng)育。

⑧［業(yè)］任職。

（2022?北京朝陽?統(tǒng)考一模）閱讀《出師表》（節(jié)選），完成各題。

出師表（節(jié)選）

諸葛亮

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥

自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，【甲】由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后

值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

【乙】先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，

以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中

原，庶竭駕鈍，擺除奸兇，興復漢室，還于舊都。【丙】此臣所以報先帝而忠陛下之職

分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復之效：不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，

則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨詆善道，察納雅言，深追先

帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所言。

4.下列選項中加點字的意思都相同的一項是

A.猥自枉履理儂詞窮寧死不回首儂一指

B.法甲已足若不厭詐再臨城下短年相接

C.庶強駕鈍再衰三強用之不強精疲力用

D.咨以善道大道之行獨行其道津津樂道

5.下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是

【甲】由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。

翻譯：因此我深為感激，從而贊許先帝的做法，愿意奔走效力。

理解：諸葛亮因為十分感激先帝，所以答應先帝為后主奔走效勞。

【乙】先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。

翻譯：先帝深知我做事謹慎，所以臨去世時把國家大事囑托給我。

理解：因為諸葛亮做事謹慎，所以劉備臨終托孤，將興復漢室的大業(yè)托付給他。

【丙】此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。

翻譯：這是我用來報答先帝，并盡忠心于陛下的職責本分。

理解：諸葛亮認為考慮事情的利弊得失，毫無保留地進獻忠言是自己的職責本分。

6.根據(jù)上文及下面兩則材料，在后面語段的橫線上填寫恰當?shù)膬?nèi)容。

材料一

初，宣子④田②于首山，舍于翳桑，見靈輒餓，問其病。日：“不食三日矣。"食之，舍

其半@。問之。曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，請以遺之?！笔贡M之，而為

之簞食與肉。既而與為公介④，倒戟以御公徒，而免之，問何故。對曰：“翳桑之餓人

也?！?/p>

（取材于《左傳》）

材料二

援⑥曰：“方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還

葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪！”

（取材于《后漢書》）

注：①［宣子］即趙宣子，春秋晉國卿大夫。②［田］打獵。③［舍其半］靈輒要留一

半給母親。④［既而與為公介］不久，靈輒做了晉靈公的武士。⑤［免之］使趙宣子得

以脫險。⑥［援］即馬援，漢朝著名將領(lǐng)。

懂得感恩是一種美德。諸葛亮不忘劉備的之恩，為蜀漢政權(quán)鞠躬盡

瘁；靈輒不忘趙宣子""之恩，危急時刻助趙宣子脫險。同時，

_________________也是一種美德。諸葛亮受命“討賊興復”，自陳“不效，則治臣之罪”；

在匈奴、烏桓擾邊之際，馬援“欲自請擊之“，并愿戰(zhàn)死沙場。

（2022.北京順義.統(tǒng)考一模）閱讀《富貴不能淫》，完成下面小題。

富貴不能淫

孟子

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎?丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，

母命之，往送之門，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦

之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨

行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

7.下列選項中加點字的意思都相同的一項是（）

A.誠大丈夫誠惶誠恐心悅誠服開誠布公

B.丈夫之冠勇暫三軍衣冠楚楚怒發(fā)沖廈

C.必敬必球感驕戒躁聞?wù)咦愀星逡?guī)殘律

D.無通夫子事與愿還不逮農(nóng)時不相逋背

8.下列對文中劃線句的翻譯或理解，尊送的一項是（）

【甲】是焉得為大丈夫乎？

翻譯：這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？

理解：孟子用反問語氣表達看法，不僅否定了景春的觀點，也包含了對公孫衍、張儀之

流的不屑與鄙視。

【乙】以順為正者，妾婦之道也。

翻譯：以順從為常法，是婦女遵循的規(guī)則。

理解：孟子用“妾婦之道’’作類比，指出了公孫衍、張儀只是順從君王的意志，沒有獨立

人格，也沒有判斷善惡、是非曲直的標準。

【丙】得志，與民由之；不得志，獨行其道。

翻譯：實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自尋找另一條路。

理解：孟子提出了自己心目中大丈夫的一條標準：無論在什么情況下都堅持自己的行事

準則

9.結(jié)合原文內(nèi)容，概括下面兩則材料中蘇武和子思的行為，在后面語段橫線上填寫恰

當?shù)膬?nèi)容。

材料一

單于使衛(wèi)律召武久受辭，武謂惠②等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自

刺……律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天

雨雪，武臥嚙雪，與旃毛③并咽之，數(shù)日不死。

（取材于班固《漢書?蘇武傳》）

材料二

子思居于衛(wèi)，緇袍無表④，二旬⑤而九食。田子方聞之，使人遺狐白之裘，恐其不受，因

謂之日：“吾假人，遂忘之；吾與人也，如棄之?！弊铀嫁o而不受，子方曰：“我有子

無，何故不受？”子思日：“假⑥聞之，妄與不如遺棄物于溝壑，飯雖貧也，不忍以身

為溝壑，是以不敢當也?！?/p>

（取材于劉向《說苑?立節(jié)》）

注釋：①［武］蘇武，西漢時期出使匈奴，被扣留。②［惠］?；荩K武的副使。③［旃

毛］氈子毛。④［縊袍無表］指衣著破舊。⑤［旬］每旬為十天。⑥［彼］即子思，孔

子之孫，名儂。

孟子主張的大丈夫精神，歷來為人稱頌。原文中“①"成了不少仁人志士在面對不

同外部壓力下始終堅守的道義。這種精神是材料一中蘇武②____所捍衛(wèi)的民族氣節(jié)，

也是子思③—所堅守的個人尊嚴。

（2022?北京房山?一模）閱讀《愚公移山》，完成小題。

愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之寒，出入之迂也，聚室而謀日：“吾

與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑日：【甲】“以君

之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？''雜曰：［乙］“投諸渤海

之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石星壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏

之孀妻有遺男，始者匕，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如

土石何？”北山愚公長息日：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有

子存焉。子又生孫，孫又生子：子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，

何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

［丙］操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠,命夸娥氏二子負二山，

一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

（選自《列子?湯問》）

10.下列選項中加點字的意思都相同的一項是（）

A.達于漢陰歡飲達旦達官貴人通情/理

B.焉罩土石置之度外罩之不理置身事外

C.寒暑易節(jié)平多近人輕而昴舉移風琴俗

D.固不可徹囿若金湯囿守陣地根深蒂囿

11.下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是（）

【甲】以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

翻譯：憑您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣？

理解：思公年老力衰，太行、王屋兩座山太高太大，愚公的妻子擔心愚公不能把兩座山

移走。

【乙】投諸渤海之尾，隱土之北。

翻譯：把那些土石扔到渤海的邊上，隱土的北邊。

理解：渤海之尾、隱土之北距離太行、王屋二山不遠，所以眾人建議把土和石頭扔到那

里。

【丙】操蛇之神聞之，懼其不己也，告之于帝。

翻譯：握著蛇的山神聽說了這件事，怕愚公他們沒完沒了地挖下去，便向天帝報告。

理解：山神害怕愚公帶著三個子孫和鄰人的兒子把兩座山挖沒了，于是趕緊向天帝報告。

12.“堅韌不拔”的意思是意志堅強，不可動搖。短文中愚公矢志不移，排除萬難去實現(xiàn)

“移山”的夢想，體現(xiàn)了“堅韌不拔”的精神。閱讀下面兩則材料，說說“堅韌不拔”的精神

在炎帝和刑天身上是如何體現(xiàn)的。

【材料一】

炎帝神農(nóng)氏，起于烈山①，亦日烈山氏。長于姜水②，故為姜姓，以火德@王天下，故為

炎帝。古者民不粒食，未知耕稼，于是因天時，相地宜，始作耒相④，教民藝⑤五谷，故

謂之神農(nóng)。民有疾病未知藥石⑥，乃味草木之滋，察寒溫之性，而知君臣佐使之義。皆

口嘗而身試之，一日之間而遇七十毒。或云神農(nóng)嘗百藥之時，一日百死百生，其所得三

百六十物，以應周天之數(shù)久

（選自宋?鄭樵《通志》）

【材料二】

刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚⑥以舞。

（《山海經(jīng)?海外西經(jīng)》）

［注］①烈山：今隨州市曾都區(qū)厲山鎮(zhèn)。②姜水：在今岐山之東，為渭水的一條支流。③

火德：古人認為，自然與社會的變化，與五行（金木水火土）相關(guān)，火德即五行之火性、

火運。④耒相：耒、相，古代農(nóng)具。⑤藝：種植。⑥藥石：藥草。⑦數(shù)：規(guī)律。⑧干戚：

干，盾；戚，斧。

（2022?北京平谷?統(tǒng)考一模）閱讀《魚我所欲也》，完成下面小題。

魚我所欲也

《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我

所欲也：義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于

生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲

莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為

也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者.所惡有

甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，

乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識

窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉

為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本

心。

13.下列選項中加點字的意思都相同的一項是（）

A.行道之人伐竹取道志同道合得道多助

B.故不為茍得明知故犯沾親帶故公問其政

C.呼爾而與之與虎謀皮時不我與獨與老翁別

D.得之則生一狼,骨止求之不得妙手偶獴

14.下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是（）

【甲】死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

翻譯：死亡是我所厭惡的，我所厭惡的有超過死亡的，所以有時候禍患（我）也不會不

躲避的。

理解：這里采用了因果推理法，說明對不義的厭惡如甚于舍棄生命時，應不避禍患，慷

慨赴難，不惜獻出生命。

【乙】由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

翻譯：按照這種方法可以生存卻不采用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。

理解：對舉兩種看起來不符合常理的做法，有的人不求生，不避患。因為在這些人看來

“義”才是最重要的。再次強調(diào)舍生取義的觀點。

【丙】為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？

翻譯：是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎？

理解：這句用了排比修辭，強調(diào)華麗的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，

這些都是身外之物，與生命相比是微不足道的。

15.孟子舍生取義的思想，影響了各個時期的有志之士。閱讀下面兩則材料，簡要說明

舍生取義在荀巨伯和錢金玉身上是如何體現(xiàn)的。

【材料一】

荀巨伯遠看友人疾，值?胡賊攻郡。友人語巨伯日：“吾今死矣，子可去?！本薏眨?/p>

“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯目：“大軍

至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯目：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代

友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國?！彼彀嘬姸€，一郡并獲全。

（選自《世說新語?德行》）

【材料二】

錢金玉官松江干總。道光壬寅鴉片釁②起，錢徑至吳淞，從守西炮臺，與部卒同飲食臥

起，以力戰(zhàn)相勖久及東炮臺陷，彈丸威集于西炮臺。錢奮勇督戰(zhàn)，喋血數(shù)小時，左臂

中三彈，曾不少④卻。未幾，一彈來，中左乳，遂仆。彌留之際，猶大呼“賊奴誤國”

不已。

（選自《清稗類抄》，有刪改）

注：①值：恰逢，趕上。②釁：此指戰(zhàn)禍。③勖（xU）：勉勵。④少：稍微。

（2022?北京延慶?統(tǒng)考一模）閱讀下面文言文，完成下面小題。

魚我所欲也

《孟子》

①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦

我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚

于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所

欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不

為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡

有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與

之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻要之奉、

所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾

之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失

其本心。

（選自《孟子譯注》）

16.下列選項中加點字的意思都不相同的一項是（）

A.人皆有之婦孺皆知旨大歡喜有口皆■碑

B.舍生取義生死關(guān)頭舍生忘死生龍活虎

C.宮室之美人之所欲君子之交置之度外

D.得我而為之得道多助悠然自得哭笑不得

17.下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是（）

【甲】非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

翻譯：不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失（它）罷了。

理解：孟子認為，人人都有向善之心，人人也都有為善之舉，賢者能做到舍生取義，是

因為他們能夠保有善良的品性，而沒有丟失它們。

【乙】萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

翻譯：（有的人）見了優(yōu)厚俸祿不辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有

什么好處呢？

理解：孟子認為“萬鐘”是優(yōu)厚的俸祿，得到它的前提是要分辨其是否合乎禮義。如果不

分辨是否合乎禮義就得到了優(yōu)厚俸祿，這樣的做法對自己是沒有好處的。

18.請你結(jié)合上文和下面材料，在后面語段的橫線上填寫恰當?shù)膬?nèi)容。

材料

楊震四遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，

謁見，至夜懷金十斤以遺震。震日：“故人知君，君不知故人，何也？“密曰："暮夜無

知者?！罢鹪唬骸疤熘裰?，我知，子知。何謂無知！”密愧而出。震性公廉，子孫常

蔬食步行，故舊長者或欲令為開產(chǎn)業(yè)，震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺

之不亦厚乎？”

（取材于范曄《后漢書?楊震傳》）

人要堅守本心，才能做出正確的選擇?！靶械乐恕焙汀捌蛉恕痹谏狸P(guān)頭選擇“弗受”和“不

屑”，是因為他們“①"；楊震在途經(jīng)昌邑時斷然拒絕了王密送來的黃金，

是因為他"②________"（兩字詞語）。孟子贊揚的“行道之人”“乞人”和楊震，他們具有的

共同品質(zhì)是③______________o

（2022.北京石景山.統(tǒng)考一模）閱讀《魚我所欲也》，完成后面小題

魚我所欲也

《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我

所欲也：義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于

生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲

莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為

也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有

甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，

乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識

窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之：鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉

為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本

心。

19.下列選項中加點字的意思都相同的一項是（）

A.故不為草得也一絲不茍回全性命于亂世

B.故周有所不辟也有備無穗，寫得患失

C.萬鐘于我何加焉于事無補于我如浮云

D.妻妾之奉奉公守法不知口體之奉不若人也

20.下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是（）

A.二者不可得兼，舍生而取義者也。

翻譯：如果這兩樣東西不能同時都具有，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。理解：

從上文討論物質(zhì)需求，過渡到精神修養(yǎng)，提出“舍生取義”的觀點。以“魚”比喻“義”，以“熊

掌”比喻“生”，比喻淺近，說理深刻。

B.此之謂失其本心。

翻譯：這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

理解：這句話與第一段結(jié)尾句都具有結(jié)論性質(zhì)，闡明賢者會保持與生俱來的“羞惡之心”,

不顧禮義而貪求富貴的人，則丟失了固有的“羞惡之心”。

21.觀看紀錄片《中國古代文化圣賢亞圣——孟子》后，同學們找到了下面的材料，比

較探究“孟子對孔子思想的發(fā)展”。根據(jù)文章內(nèi)容和材料，在后面語段中的橫線上填寫恰

當?shù)膬?nèi)容。

道?千乘之國②，敬事?而信，節(jié)用而愛人，使民以時④?！墩撜Z?學而》

君子喻于義，小人喻于利。

——《論語?里仁》

民為貴，社稷次之，君為輕。

——《孟子?盡心章句下》

注：①道：通“導”，這里指治理。②千乘之國：代指大國。③敬事：即敬業(yè)。④使民以

時：役使百姓不誤農(nóng)時。

孔子提倡愛民，孟子進一步提出了①____的觀點；孔子②_______,孟子進一步提出了

③________的觀點。

二、對比閱讀

（2022?北京海淀?統(tǒng)考一模）閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。

天大寒，觀冰堅，手指不可屈仲，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書

假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，

從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，

援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，

則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋曳展行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚孩裂而不知。

至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，

無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，

炸然若神人；余則縊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人

也。蓋余之勤且艱苦此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴

公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎?

今諸生學于太學，縣官日有腹稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈

之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；

凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成

者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）

【乙】

自孔子圣人，其學必始于觀書。自秦、漢以來，書益多，士莫不有，然學者益以茍簡?,

何哉？余猶及見老儒先生，自言其少時，欲求《史記》《漢書》而不可得，幸而得之，

皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙，學者之

于書，多且易致如此，其文詞學術(shù)，當倍筱②于昔人；而后生科舉之士，皆束書不觀，

游談無根，此又何也？

余友李公擇，少時讀書于廬山白石庵之僧舍。公擇跳去而由中名人用之指甚歡居為

李氏山房。藏書凡九千余卷。公擇既已涉其流，探其源，采剝其華實，而咀嚼其膏味@,

以為己有。而書固自如也，未嘗少損。將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所

當?shù)?。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也?/p>

公擇求余文以為記，乃為一言，使來者知昔之君子見書之難，而今之學者有書而不

讀為可惜也。

（節(jié)選自蘇軾《李氏山房藏書記》）

注：①【茍簡】草率簡略。②【倍征（Xi）】一倍、五倍。概指數(shù)倍。③【膏味】甘美

的滋味。

22.下列選項中加，點字的意思都相同的一項是（）

A.陟加冠公擇電已涉其流“克朗往不咎

B.至慕圣賢之道書至多有所廣承精承求精

C.穹冬烈風供其無為之求欲為其林老鄉(xiāng)僻壤

D.求而不得者也幸而得之所識窮乏者,我與怡然自得

23.下列對文中畫線句的翻譯利理解，全都正確的一項是（）

【甲】故余雖愚，卒獲有所聞。

翻譯：所以我雖然愚笨，但之后我有了更多的見識。

理解：宋濂年幼時不畏難，讀了很多書，成年后外出求師誠懇請教，使他學有所成。

【乙】四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？

翻譯：四海之內(nèi)也錯誤地稱道我的姓名，何況才能超過我的人呢？

理解：宋濂認為自己功成名就，能位列公卿、四海稱名，更應謙恭抑己，虛心做人。

【丙】是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。

翻譯：因此不把書藏在家中，而藏在先前所居的僧房，這是仁者的心思。

理解：李公擇把書放在僧房中，為的是讓更多的人讀到書，滿足更多人讀書的需求。

24.結(jié)合上下文，用7”給文中畫波浪線的部分斷句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.公擇既去/而山中之人思之指/其所居為李氏山房

B.公擇既去/而山中之人思之/指其所居為李氏山房

C.公擇/既去而山中之人思之/指其所居為李氏山房

D.公擇/既去而山中之人思之指/其所居為李氏山房

25.甲乙兩文都談到了讀書，宋濂幼時和老儒學者少時都采用了①一的讀書方法。甲

文中宋濂將自己與太學生的學習條件對比，突出了②一對學有所成的重要作用；而乙

文中李公擇③的讀書表現(xiàn)與學者、后生科舉之士不同，表明了李公擇能把所讀轉(zhuǎn)

化為學養(yǎng)的原因。從甲乙兩文中，你獲得的啟示是④—o

（2022?北京門頭溝?統(tǒng)考一模）閱讀兩篇短文，完成下面小題。

愛蓮說

周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛

蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清,亭亭凈植，可遠

觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也：蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，

陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛,宜乎眾矣！

陋室銘

劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，

草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘

之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

26.下列選項中加點字的意思都相同的一項是（）

A.香遠尊清老當旗壯多多旗善精旗求精

B.宜乎眾矣事不亶遲因地制宜景色富人

C.有仙則多舉世聞名名列前茅大多鼎鼎

D.斯是陋室陳規(guī)型習孤陋寡聞丑陋不堪

27.下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是（）

【甲】中通外直，不蔓不枝。

翻譯：（它的柄）內(nèi)部貫通，外形挺直，既不橫生藤蔓，也沒有旁枝。

理解：寫出了蓮的隱逸，表現(xiàn)了蓮潔身自好的美好情操。

【乙】蓮之愛，同予者何人？

翻譯：對于蓮花的喜愛，認同并予以支持我的還有什么人呢？

理解：明確寫出了作者對蓮花的喜愛，同時表現(xiàn)出對沒有認同和支持者的失望。

【丙】無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

翻譯：沒有世俗的樂曲擾亂雙耳，沒有官府的公文勞神傷身。

理解：作者未必不喜歡音樂，而是不喜歡官場上的虛偽應酬與呆板繁瑣的生活。

28.根據(jù)兩篇短文及下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當?shù)膬?nèi)容。

【材料一】

蘭之味，非可逼?而取也。蓋在有無近遠續(xù)斷之間，純以情韻勝。最鼠無所②，故稱瑞

耳。體兼彩④，而不極于色，令人覽之有馀，而名⑥之不可；即善繪者以意取似，莫能肖

⑥也。其真文王、孔子、原之徒，不可⑦得而親，不可得而疏者耶？

（取材于張大復《梅花草堂集》）

【材料二】

孔子謂顏回目：“回，來！家貧居卑，胡?不仕乎？"顏回對目：“不愿仕?；赜泄?/p>

之田五十畝，足以給舒粥⑨；郭內(nèi)之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自娛：所學夫子之

道私者足以自樂也?；夭辉甘??！?/p>

（取材于《莊子?雜篇?讓王》）

注：①逼：接近，迫近。②氟氟（yunyun）無所：彌漫飄忽，沒有一定的地方。③瑞：

吉，善。④兼彩：兼有各種顏色。⑤名：表達。⑥肖：模擬……的神韻。⑦不可：不能。

⑧胡：為什么。⑨舒（zhan）粥：稠粥。⑩夫子之道：指孔子的思想、學問。

古代狀物散文中，作者往往借對所狀之物的描寫表達自己的情感。如《愛蓮說》通過對

蓮花的描寫，歌頌它出淤泥而不染的品質(zhì)，表現(xiàn)作者①—的生活態(tài)度；材料一通過對

②的描寫，贊賞它的高雅和尊貴，表達了作者的敬慕與贊美之情。而《陋室銘》

和材料二則均表現(xiàn)了作者③____的生活情趣。

（2022?北京?一模）讀下面文段，完成下面小題。

（甲）

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥

自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，

受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來,夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先

帝之明。故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶

竭鴦鈍，援除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。至于

斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

（選自《出師表》）

（乙）

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌

日：“肉食者鄙，未能遠謀。'‘乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，

必以分人。"對日：“小惠未遍，民弗從也。“公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！?/p>

對日：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。"對口：“忠之

屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?/p>

（選自《曹劌論戰(zhàn)》）

29.下列選項中加點字的意思都相同的一項是（）

A.庶竭弩鈍再而衰，三而竭盡心竭力

B.遂許先帝以驅(qū)馳潭中魚可百件頭以身存國

C.三顧臣于草廬之中元方入門不顧奮不顧身

D.衣食所案而死于家樂也心家理得

30.翻譯文中畫線句子并依據(jù)上下文對其作出進一步理解，全都正確的一項是（）

【甲】茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。

翻譯：只想在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中聞名。

理解：諸葛亮自述與劉備相識之前沒有建功立業(yè)之心，只想過閑適的田園生活。

【乙】先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。

翻譯：先帝深知我做事謹慎，所以臨去世前，把國家大事托付給我。

理解：臨終托孤這件事一方面可以充分說明先帝對諸葛亮的信任，另一方面表明諸葛亮

始終不忘先帝“興復漢室”的重托，這是出師的一個重要原因。也是自己的職責。

【丙】犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。

翻譯：祭祀用的純色體全的牲畜和玉器，絲織品等，從來不敢虛報，一定做到誠實可信。

理解：在曹劌指出靠貴族的擁護不能戰(zhàn)勝齊軍后，魯莊公又把取勝的希望寄托于神靈的

護佑。表現(xiàn)了魯莊公善于接納他人建議。

31.人的一生會面臨許多選擇，但只要有正確的信念。就不會失去人生的方向。請根據(jù)

兩段節(jié)選文字及下面的兩則材料，談一談諸葛亮、曹劌，譚嗣同，林則徐是如何選擇的。

材料一

君日：“各國變法，無不從流血而成。今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以

不昌也有之，請自嗣同始！“卒不去，故及于難。

君既系獄，題一詩于獄壁曰：“望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天

笑。去留肝膽兩昆侖?！吧w念南海也。以八月十三日斬于市，春秋三十有三。

（選自《譚嗣同之死》）

材料二

（道光）十八年。鴻臚寺卿黃爵滋請禁鴉片煙，下中外大臣議，則徐請用重典，言：

“此禍不除，十年之后，不惟無可籌之餉，且無可用之兵，”宣宗深融之，命入覲。召對

十九次。授欽差大臣，赴廣東查辦，十九年春，至?？偠洁囃E已嚴申禁令，捕孥煙犯，

洋商查頓先避回國。則徐知水師提督關(guān)天培忠勇可用。令整兵嚴備。檄諭英國領(lǐng)事義律

查繳煙土，驅(qū)逐富船，呈出煙土二萬馀箱，親蒞虎門驗收。焚於海濱，四十馀日始盡。

（選自《清史稿》）

（2022?北京豐臺?統(tǒng)考一模）閱讀兩篇短文，完成下面小題。

三峽

酈道元

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不

見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，

雖乘奔御風，不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕口多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻

茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁

者歌日：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

記承天寺夜游

蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承

天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、苻交橫，蓋竹

柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

32.下列選項中加點字的意思都相同的一項是()

A.沿溯阻摯絡(luò)繹不承精妙承倫懸崖承壁

B.月色入廣夜不閉廣安家落廣家喻廣曉

C.不以殊也奮筆棟書眼珠手快大聲稱呼

D.步于中庭邯鄲學步昂首闊步步履蹣跚

33.下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是（）

【甲】重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

翻譯：重重疊疊的山峰像屏障一樣，遮住了天空和太陽，如果不是正午或半夜，就看不

到太陽和月亮。

理解：從此句中可知，三峽的山高大連綿，因此身在其中是完全看不到太陽和月亮的。

【乙】絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

翻譯：極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的松柏，山峰間懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹

榮，山高，草盛，有很多趣味。

理解:句中“絕”“怪“懸”“飛”等詞語突出T三峽春季時山、樹、水的特點,“清”“榮”“峻”“茂”

等詞語突出了冬季時山、樹、水的特點。

【丙】庭下如積水空明，水中藻、荏交橫，蓋竹柏影也。

翻譯：月光照在庭院里像積滿的清水一樣澄澈透明，水中水藻、水草縱橫交錯，原來是

院中竹子和柏樹的影子。

理解：作者運用比喻的修辭，把灑滿庭院的月光比作積水,把竹子和柏樹的影子比作藻、

荏，突出了月光的皎潔空明。

34.根據(jù)兩篇短文及下面兩則材料，在后面文段中的橫線上填寫恰當?shù)膬?nèi)容。

材料一

春之日，吾愛其草薰薰，木欣欣，可以導和納粹力暢人血氣。夏之夜，吾愛其泉淳?洛，

風泠泠，可以蠲煩析醒②，起人心情。山樹為蓋，巖石為屏，云從棟生，水與階平。坐

而玩之者，可濯足于床下；臥而狎?之者，可垂釣于枕上。知④又潺演潔沏，粹冷柔滑。

若俗土，若道人，眼耳之塵，心舌之垢，不待盥滌，見輒除去。潛利陰益，可勝言哉！

（取材干白居易《冷泉亭記》）

材料二

其水之大，倍石渠三之一，亙石⑤為底，達于兩涯。若床若堂，若陳筵席，若限閘⑥奧。

水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣⑦而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床⑥十八

九居之。交絡(luò)之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之水，龍鱗之石，均蔭⑨其上。古之人

其有樂乎此耶？后之來者有能追予之踐履⑩耶？

（取材于柳宗元《石澗記》）

注：①［導和納粹］引導人們心情平和，吸取純潔的養(yǎng)分。②［躅（juan）煩析醒（ch6ng）］

消除煩惱，頭腦清醒。③［狎（Xia）］親昵，親近。④蚓［（shen）］況且。⑤［亙石］橫貫的

石頭。⑥［閩（kun）奧］指內(nèi)室深處。⑦［揭（qi）跣（xi*n）］拎起衣裳赤著腳涉水。⑧［胡

床］一種可以折疊的輕便坐具。⑨［萌］遮蔽。⑩［踐履］足踏地，這里指足跡。

自然景物，往往能觸發(fā)人的萬千思緒。三峽的林寒猿嘯引發(fā)了漁者①__________，冷泉

亭的自然風光令人②，承天寺的月夜觸發(fā)了蘇軾“③”的感慨,深

藏山間的石澗也讓被貶永州的柳宗元④。

（2022.北京大興?統(tǒng)考一模）閱讀《魚我所欲也》，完成各題。

魚我所欲也

《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我

所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于

生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲

莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不多

也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有

甚于死者。［甲］非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道與人弗受；蹴爾而與之，

乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！【乙】為宮室之美、妻妾之奉、

所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受.今為宮室之美為之：鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾

之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失

其本心。

35.下列選項中加點字的意思都相同的一項是（）

A.含生而取義難舍難分同畬生皆被綺繡屋畬儼然

B.何不為也俱為一體中軒敞者為艙鮮為人知

C.得之則生安彳尋廣廈千萬間賣炭彳尋錢何所營各彳尋其所

D.行道本人何陋書有況才年過于余者乎不毛本地

36.下列對文中畫線句的翻譯和理解，不無頤的一項是（）

【甲】非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

翻譯：不僅賢者有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失（它）罷了。

理解：這句話表明人人都有惻隱之心，而圣賢之人的修養(yǎng)是能保持這種善良的本性不喪

失。

【乙】為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？

翻譯：是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？

理解：這句話對“不辯禮義”而接受厚祿的人的心理作了幾種推測，這樣的做法，與他們

之前“鄉(xiāng)為身死而不受”的態(tài)度相差甚遠。

37.閱讀鏈接材料，說說孟子在《魚我所欲也》中所論述的觀點在錢金玉身上是如何體

現(xiàn)的。

【鏈接材料】

錢金玉官松江千總，性剛果，尚廉節(jié)。道光壬寅鴉片釁起，錢方假歸省親，聞訊，

即束裝起行。其親友尼①之日：”軍事方急，禍福不可知。君方在假，上官又未有文檄

趣②君往，何急急為？”錢不聽。既至吳淞，從守西炮臺，與部卒同飲食臥起，以力戰(zhàn)

相勖③。及東炮臺陷，彈丸威集于西炮臺。錢奮勇督戰(zhàn)，喋血數(shù)小時，左臂中三彈，曾

不少卻。其近卒泣陳：“公有老母在，不可死?！毙χx日：“焉有食國之祿而逃其難者

乎？幸勿為吾母慮也！"未幾，中彈而亡。

注：①尼：阻止。②趣（CiJ）：同“促”，催促。③勖（XU）：勉勵。

答：________________________

38.（2022.北京東城?北京市第二中學分校統(tǒng)考一模）閱讀《魚我所欲也》《富貴不能淫》，

完成問題。

魚我所欲也

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生