論小學生文明禮儀的養(yǎng)成教育

小學生養(yǎng)成教育論文：論小學生文明禮儀的養(yǎng)成教育[摘要]禮儀教育是促進學生健全人格發(fā)展與社會適應能力的關(guān)鍵,古今中外都非常重視。在借鑒分析中國禮儀教育傳統(tǒng)與西方體諒德育、道德認知發(fā)展等德育模式的基礎(chǔ)上,華景小學提出“優(yōu)雅華景人”的教育模式,面向?qū)W生生活,重視實踐中的道德情感體驗,注意創(chuàng)設(shè)優(yōu)雅的教育文化氛圍,促進了學生文明禮儀的養(yǎng)成。

[關(guān)鍵詞]禮儀;道德教育;德育模式;優(yōu)雅華景人禮儀是一個國家、一個民族精神面貌和文明水準的標志。講究禮儀是少年兒童應有的品德修養(yǎng),它不僅關(guān)系到每個少年兒童自身形象的完善和身心健康的發(fā)展,也關(guān)系到民族素質(zhì)的提高。小學階段是學生生理、心理急劇發(fā)育、變化的重要時期,也是增長知識、接收道德品質(zhì)教育的最佳時期。因此,注重對少年兒童進行文明禮儀的養(yǎng)成教育,提高學生的文明素養(yǎng),培養(yǎng)學生的良好行為習慣,為學生的終身發(fā)展奠基,已成為所有教育機構(gòu)和每位教育工作者重要的職責之一。同時,也形成了不少各具特色的禮儀教育模式。

我們認為,小學生文明禮儀的養(yǎng)成,是一個非常復雜的過程,不僅包括禮儀知識的傳授、行為習慣的培養(yǎng),更需要學生獨特的情感體驗。因此,我們提出建設(shè)禮儀的校園文化,在優(yōu)雅的教育文化中促進小學生文明禮儀的養(yǎng)成。

一、禮儀教育的內(nèi)涵與現(xiàn)實困境

1.禮儀教育的內(nèi)涵

禮儀既是一種外顯的行為,也是一種內(nèi)在的素質(zhì);同時,禮儀既是一種人際交往中的道德規(guī)范,也是一種人際交往的藝術(shù)修養(yǎng)。

從這個意義上說,文明禮儀教育就不僅僅是一種文明行為習慣的培養(yǎng),也不僅僅是道德知識的說教,而是包括了從道德認知、習慣培養(yǎng)到素質(zhì)養(yǎng)成的完整體系,它是一種素養(yǎng)、一種人格的教育,是道德教育的核心。英國哲學家、教育家洛克認為,禮儀教育是培養(yǎng)紳士的必要途徑,是兒童成長的穩(wěn)固根基,也是教師修養(yǎng)的首要內(nèi)容。

2.國內(nèi)外禮儀教育的開展情況

目前,國內(nèi)外教育界對在中小學生中開展禮儀教育的重要性已經(jīng)達成共識,把禮儀教育視作培養(yǎng)學生社會適應能力的重要內(nèi)容,并都提出了禮儀教育的具體目標與內(nèi)容。如新加坡的禮儀教育側(cè)重于有為文化修養(yǎng)與勤勞、努力、合作;日本設(shè)立了“道德時間表”、“友愛課”;韓國則十分重視國格教育,推崇中國傳統(tǒng)儒家思想,以人為本,尊師愛生,注重培養(yǎng)學生的禮儀禮貌;美國重在培養(yǎng)學生的愛國精神與公民意識,中小學開設(shè)有公民教育課,培養(yǎng)學生如何適應社會、成為一名合格的公民;歐洲國家的道德教育多通過宗教、歷史、社會等方面對學生進行潛移默化的影響,要求受教育者正直、尊重他人、尊重法律,具有良好品質(zhì)。

而在我國,傳統(tǒng)上就一直非常重視禮儀教育,“克己復禮”、“尊師重道”是儒家的重要訴求,“禮儀教育”被儒家作為培養(yǎng)健全人格的重要途徑。改革開放以后,教育部門日益重視中小學生的常規(guī)教育,倡導開展“五講四美三熱愛”活動,其實質(zhì)也是社會主義新時期的禮儀教育。2010年,中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》指出,“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動,對規(guī)范人們的言行舉止,有著重要的作用”。禮儀教育成為學校德育的重要內(nèi)容,許多學校進行了有益的嘗試,也取得了很好的效果。

3.當前中小學禮儀教育面臨的困境

如同我國中小學德育面臨著實效性低的困境一樣,禮儀教育也面臨著理論滯后、內(nèi)容陳舊、形式呆板、效率低下的問題。

(1)禮儀教育的理論研究比較滯后

雖然說禮儀教育是傳統(tǒng)教育的重要內(nèi)容,有著兩千年的歷史,但是,我國在中小學開展禮儀教育的同時,理論研究仍然比較滯后。這存在兩方面的誤區(qū)。一些人認為,中國從古至今,不知多少思想家、教育家用精辟的語言論述了禮儀教育的重要性,完全沒有必要再進行理論研究;另一些人認為,禮儀教育就是要培養(yǎng)學生良好的行為習慣,重在實踐,沒有必要進行理論研究。

不管是哪種認識,都影響了禮儀教育的理論研究。古圣先賢固然有著大量的論述,但多從“禮儀”的重要性來進行,更多是從倫理的角度來談,而缺乏必要的科學探討。因此,很多學校在開展禮儀教育的時候,目的性、科學性、系統(tǒng)性都不夠,缺乏理論的指導,缺乏科學的操作方法和訓練手段,難以激發(fā)學生的情感,效果很不理想。

(2)禮儀教育的內(nèi)容比較陳舊,形式比較呆板,效果也不明顯

根據(jù)筆者的了解,大部分學校所開展的禮儀教育,基本上就是傳統(tǒng)德育里面的常規(guī)教育,只是換了一個“傳統(tǒng)而又時髦”的“馬甲”。也有一些學校,更是把“禮儀教育”的范圍僅僅局限為社交場合的一些禮儀知識教育。雖然這樣去狹義理解“禮儀教育”并沒有錯,但是卻大大限制了禮儀教育的豐富性與活潑性,同時也就影響到了實效性。

而在開展禮儀教育的過程中,很多學校不太注意教育的形式與方法,很容易陷入兩種簡單而錯誤的做法:一是進行單純的說教,例如請禮儀專家進行講座,組織大家一起看有關(guān)禮儀教育的錄像,學習不同場合的禮儀知識;二是進行簡單的行為訓練,動員班主任、少先隊等資源,加強常規(guī)的檢查,希望通過簡單而直接的督促檢查就能夠訓練學生形成良好的行為習慣,從而實現(xiàn)“禮儀教育”的目標。進行禮儀知識的傳授,加強常規(guī)檢查,都是進行道德教育的重要方式,但如果只是這樣簡單地處理,效果將會非常有限。

二、禮儀教育應堅持“以人為本”的道德教育理念

禮儀教育屬于德育的范疇,與德育關(guān)系十分密切?！爸辽迫实抡\于中,德相威儀形于外”,禮儀教育要有實效,就一定要從促進學生全面發(fā)展的高度著眼,要從道德教育的整體思考出發(fā),要堅持“以人為本”的教育理念,注重實效。

1.中國德育的歷史傳統(tǒng):注重人的精神成長

我國的道德教育早在春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)有學者涉及了,并從一開始就確立了一個歷史傳統(tǒng),那就是注重人的精神成長。中國傳統(tǒng)倫理道德是以儒家倫理道德為主流,它從人與自我的關(guān)系,人與人、人與自然的關(guān)系,人與國家、民族的關(guān)系三個方面強調(diào)了人的道德規(guī)范;后人把孔子、孟子等儒家先賢所倡導的倫理道德歸納概括為“仁、義、禮、智、信”這幾個方面,以規(guī)范人的發(fā)展。綜觀儒家的眾多論述,特別強調(diào)“人的精神成長”,《大學》云:“欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。”

2.西方現(xiàn)代德育的核心理念:人本主義

自20世紀四五十年代以來,人本主義心理學逐漸興起,漸至成為西方當代心理學的主流,并深刻地影響到社會的各個方面,首當其沖的就是教育。20世紀以來,在人本主義的影響下,西方出現(xiàn)了眾多的道德教育模式,都強調(diào)從學生的實際出發(fā),尊重“學生主體”,著力提高道德教育的實效性。

(1)英國的體諒德育模式

20世紀70年代,英國學校道德教育家彼得·麥克菲爾及其同事創(chuàng)立體諒德育模式,編寫了德育教材《生命線》(Life-line)及教師參考用書《學會關(guān)心》(LearningtoCare)。體諒模式吸收了人本主義思想,同時又接受了行為主義的社會制約理論和實踐,從學生的需要出發(fā),以情感教育為指導思想,重新確立了學校德育的基礎(chǔ)和原則。彼得·麥克菲爾認為,學會關(guān)心的程體系,制訂了《華景小學“淑女、紳士”禮儀手冊》。該禮儀手冊是華景小學開展禮儀教育的校本教材,包括“功德篇”、“禮貌篇”共17大項61條,內(nèi)容非常具體,也很真實,涵括了學生生活細節(jié)的方方面面。事實證明,從學生的生活實際出發(fā),從細節(jié)著手去培養(yǎng),不僅讓學生的禮儀養(yǎng)成有章可循,而且讓學生與家長覺得非常真實,非常有效,自覺配合,效果良好。(2)以實踐為基礎(chǔ)開展禮儀教育活動,讓禮儀教育保持鮮活

在道德教育過程中,中外專家學者都特別重視“實踐活動”,強調(diào)個體在實踐中的“體驗”。柯爾伯格指出:“灌輸既不是教授道德的方法,也不是一種道德的教學方法?！碧K聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說:“道德準則,只有當它們被學生自己追求、獲得和親身體驗過的時候,只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候,才能真正成為學生的精神財富?！泵绹睦韺W家格倫說:“沒有感情的變化,就沒有認識上的變化”。陶行知先生說過:“行是知之始,知是行之成。行動是老子,知識是兒子,創(chuàng)造是孫子。有行動之勇敢,才是真知的收獲?！?/p>

“優(yōu)雅華景人”教育模式十分重視通過豐富多采的實踐體驗活動來促進學生文明禮儀的養(yǎng)成。這些實踐活動主要包括兩方面的內(nèi)容。第一是依托于少先隊組織開展的實踐活動,第二是學校有計劃開展的各類德育主題實踐活動。

少先隊是每一個學生都參與并認同的社會群體,隊員通過參與學校的各項日程管理與學習活動,在這片沃土中學習,養(yǎng)成文明禮儀。學校少先隊組織成立了各種各樣的自主管理組織,隊員們通過自薦和競選成為“華景小校長”、大隊委、中隊委、文明引導員、圖書管理員,承擔了學校很大部分的常規(guī)管理活動。通過這樣的自主管理活動,這些隊員培養(yǎng)了自信,形成了自律;更多的少先隊員則在他們的引導下不斷形成良好的行為習慣,文明禮儀得以養(yǎng)成。

此外,少先隊員還積極參加學校組織的各類社會實踐社團。在教師的指導下,各類社團每學期均開展豐富多采的社團活動,每個學生都獲得了鍛煉的機會。學校的每一個指導教師都很清楚,培養(yǎng)學生的興趣愛好只是開展社團活動的一個目的,另一個重要目的則是要在社團活動中進行文明禮儀教育。每一次社團活動,都是一次行為習慣的訓練,都是一次情感的體驗。如華景小學禮儀隊,經(jīng)常受邀參加一些大型活動,孩子們在莊重、熱烈的氛圍中經(jīng)受鍛煉,表現(xiàn)日益自信大方、彬彬有禮。

每學年,學校也定期組織各類大型主題實踐活動,包括“悅讀”(校園讀書節(jié))、“唱響”(校園藝術(shù)節(jié))、“墨香”(校園書信節(jié))、“律動”(學校體育節(jié))、“愛助”(慈善獻愛心活動)、“交流”(校際交流活動)、“探究”(科技與實踐節(jié))、“綠韻”(綠色校園創(chuàng)建活動)等。同樣,組織這樣的大型實踐活動,一方面是要給孩子提供更豐富的成長平臺,另一方面就是要在這樣的實踐活動中去訓練和檢驗孩子的文明禮儀,豐富他們的道德體驗。

(3)著力創(chuàng)造學校優(yōu)雅教育文化氛圍,讓禮儀教育潤物無聲

教育文化環(huán)境對于道德教育具有重要的影響,“孟母三遷”就是最典型的實踐案例。心理學與教育學的研究也印證了這一點。“優(yōu)雅華景人”教育模式最大的特色就是特別強調(diào)“優(yōu)雅”的教育文化氛圍對于學生潛移默化的影響。

第一,我們尊重每一個人,重視每一個人的作用,在學校營造一種和諧、寬容的成長氛圍,努力發(fā)掘每個孩子的優(yōu)勢與潛能。華景小學的核心價值觀是:每個人都是重要的,每個人都可以發(fā)揮作用,每個人都可以帶來變化。我們倡導:教育不是給予孩子我們所擁有的而是發(fā)掘他們自己所擁有的,讓孩子在愛、接納、欣賞與關(guān)懷中成長,發(fā)掘潛能,建立自信。同時讓孩子在一生中擁有不斷提高自己、發(fā)展自己的內(nèi)在動力,從而擁有快樂、積極的人生。豐富的實踐活動,也是為不同的孩子營造適合自己的成長平臺,努力展現(xiàn)每一個孩子的特長。

第二,重視發(fā)展性評價、多元評價,關(guān)注孩子的個性發(fā)展。除了傳統(tǒng)的“三好學生”獎勵,我們還設(shè)立了“十星單項獎”與“華景之星”,在開展主題實踐活動時還會組織評選“最佳表現(xiàn)獎”,努力為每個孩子都提供展示自我的機會。同時,我們高度注重過程評價,每月組織“自我評價、同學評價、教師評價、家長評價”,期末再進行總評,發(fā)現(xiàn)學生的閃光點,讓學生多感受成功,用成功的喜悅強化學生的文明禮儀。

第三,建設(shè)學習型課堂,減輕過重的學習負擔,為學生的成長提供寬裕的空間。我們提倡,向課堂要效率,把課余時間還給學生。在華景小學,沒有教師拖堂,也沒有課后補習,每天保證一個小時的活動時間,下午五點鐘全校師生基本上都放學回家,家庭作業(yè)一個小時左右肯定全部完成。正因為給足學生充裕的時間與空間,師生關(guān)系和諧,學生心理負擔輕,也有更多的時間與空間去發(fā)展個性特長,也有利于優(yōu)雅素質(zhì)的養(yǎng)成。

第四,不斷提高教師素質(zhì),言傳身教。華景小學教師隊伍整體素質(zhì)很高,關(guān)愛學生,好學肯鉆研,教育教學質(zhì)量高。在此基礎(chǔ)上,學校不斷改進管理,把教師禮儀納入到師德建設(shè)與校本培訓中來,要求華景的教師都做到“態(tài)度友善、興趣廣泛、儀表良好、以身立教”,著力打造一支儒雅的教師隊伍,為學生起到了很好的榜樣示范作用。

第五,注意學校環(huán)境文化的建設(shè),自然雅致,讓學生在優(yōu)美的校園環(huán)境之中受到熏陶。走進華景小學,綠樹成蔭,視野清新自然,感覺非常舒服。而在校園內(nèi)外、樓梯各處都是溫馨的畫面與提示語,讓每一個學生都時時受到啟迪。

禮儀是道德的核心范疇,禮儀教育是促進學生健全人格發(fā)展與提高社會適應能力的關(guān)鍵,在中小學開展禮儀教育很有必要。華景小學“優(yōu)雅華景人”的教育模式,面向?qū)W生生活,重視實踐中的道德情感體驗,注意創(chuàng)設(shè)優(yōu)雅的教育文化氛圍,很好地促進了學生文明禮儀的養(yǎng)成。

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