2022-2023學(xué)年河北省唐山市十縣一中聯(lián)盟高二下學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

PAGEPAGE1河北省唐山市十縣一中聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。一、單項(xiàng)選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.中國古代村落為地緣性聚落，村落居民關(guān)系是以血緣為主、地緣為輔。據(jù)此可知，中國古代村落是（）A.血緣外殼與地緣內(nèi)核的組合體 B.地緣外殼與血緣內(nèi)核的組合體C.社會(huì)外殼與家庭內(nèi)核組合體 D.家庭外殼與社會(huì)內(nèi)核的組合體【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。據(jù)本題材料信息可知，居民以血緣為主、地緣為輔組成村落，說明中國古代村落是地緣外殼與血緣內(nèi)核的組合體，B項(xiàng)正確；血緣外殼與古代村民關(guān)系“以血緣為主”不符，排除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)村落的社會(huì)性，排除C項(xiàng)；據(jù)材料，古代村落是地緣性聚落，家庭即血緣關(guān)系是其內(nèi)核而非外殼，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.周代始筑“大道”用于王室同諸侯的聯(lián)系。文獻(xiàn)記載“周道如砥，其直如矢”，“凡國野之道，十里有廬，廬有飲食，三十里有宿，宿有路室，路室有委，五十里有市，市有候館，候館有積”。這說明周代（）A.驛道網(wǎng)絡(luò)極大發(fā)展 B.驛道制度完全確立C.驛道設(shè)施已經(jīng)完備 D.驛道建設(shè)己見雛形【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國）。據(jù)本題材料信息可知，用來聯(lián)系王室和諸侯國的大道平坦筆直，設(shè)有廬、宿、市，負(fù)責(zé)提供飲食、住宿等，說明周代驛道建設(shè)己見雛形，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，受技術(shù)和制度等因素限制，周代驛道網(wǎng)絡(luò)并未極大發(fā)展，排除A項(xiàng)；驛道制度完全確立的說法太絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料不能說明早在周代，我國的驛道設(shè)施就已完備，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.春秋時(shí)期，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，認(rèn)為萬物都是由道而產(chǎn)生，自然而然。這反映出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著（）A.“天下為公”的思想 B.“敬天保民”的思想C.“天人合一”的思想 D.“自強(qiáng)不息”的思想【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是春秋時(shí)期（中國）。由題干信息可知，老子認(rèn)為萬物都是由道而產(chǎn)生，當(dāng)然也包括人，人士自然的一部分，依據(jù)材料“人法地”可知，老子認(rèn)為人和自然融為一體，顯然這是“天人合一”的思想，C項(xiàng)正確；“天下為公”是指天下是公眾的，它追求“大同”理想，材料沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；“敬天保民”認(rèn)為，上天只把統(tǒng)治人間的“天命”交給有“德”者，一旦統(tǒng)治者“失德”就會(huì)失去上天的庇佑，材料沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；“自強(qiáng)不息”強(qiáng)調(diào)永遠(yuǎn)努力向上，材料無法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.隋唐以來，僧侶們創(chuàng)立了不同的佛教宗派，這些宗派有不同的教義、教規(guī)和修持方法，但其思想體系中都大量吸收融合了儒、道等傳統(tǒng)思想的內(nèi)容和方法。這表明（）A.佛教呈現(xiàn)出本土化趨勢 B.道教受到統(tǒng)治者的尊崇C.儒家學(xué)說失去正統(tǒng)地位 D.三教并行局面開始形成【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。據(jù)時(shí)間信息可知時(shí)空是隋唐以來（中國）。據(jù)材料“僧侶們創(chuàng)立了不同的佛教宗派……但其思想體系中都大量吸收融合了儒、道等傳統(tǒng)思想的內(nèi)容和方法”，可以看出隋唐以來，佛教的發(fā)展，一定程度吸收了儒、道思想的內(nèi)容和方法，說明佛教在中國的傳播中，更多吸收中國本土的思想，逐漸呈現(xiàn)出本土化趨勢，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是佛教的發(fā)展，并不是道教，排除B項(xiàng)；儒學(xué)正統(tǒng)地位受到了挑戰(zhàn)，并不是失去正統(tǒng)地位，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是佛教的本土化趨勢，無法得出三教并行的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.源遠(yuǎn)流長的中醫(yī)藥學(xué)是中華文化的瑰寶，下表中對(duì)中醫(yī)藥成就的表述正確的是（）A戰(zhàn)國-西漢《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)B東漢《傷寒雜病論》被譽(yù)為“東方藥學(xué)巨典”C唐朝《唐本草》是世界第一部政府頒布的藥典D明朝《本草綱目》是一部重要的中醫(yī)理論著作A.A B.B C.C D.D【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。據(jù)本題材料和所學(xué)可知，唐朝的《唐本草》是世界第一部政府頒布的藥典的表述符合史實(shí)，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，奠定中醫(yī)臨床學(xué)基礎(chǔ)的是東漢醫(yī)圣張仲景的《傷寒雜病論》，并非《黃帝內(nèi)經(jīng)》，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，被譽(yù)為“東方藥學(xué)巨典”是《本草綱目》并非《傷寒雜病論》，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，《本草綱目》是中藥典籍而非中醫(yī)理論著作，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.1872年，李鴻章在《輪船招商公局規(guī)條》中稱：“明春承江、浙海運(yùn)漕糧，運(yùn)務(wù)完竣，擬即向鎮(zhèn)江、九江、漢口、汕頭、香港、廈門、寧波、天津等口攬裝客貨，經(jīng)營貿(mào)易，并于各口設(shè)立分局，廣為招徠?！睋?jù)此可知，輪船招商局的設(shè)立（）A.推動(dòng)了交通與商業(yè)貿(mào)易的近代化 B.加劇了中央與地方的矛盾C.改變了東南地區(qū)的商業(yè)經(jīng)營模式 D.加深了對(duì)西方經(jīng)濟(jì)的依賴【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1872年中國。據(jù)材料信息概括得出主要結(jié)論是：1872年，《輪船招商公局規(guī)條》規(guī)定上海輪船招商局所屬的輪船在全國很多地方設(shè)立分局，承攬客貨運(yùn)輸，由此可知，上海輪船招商局既進(jìn)行客運(yùn)又進(jìn)行貨運(yùn)，“推動(dòng)了交通與商業(yè)貿(mào)易的近代化”的說法符合題意，A項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)了中央與地方的矛盾的加劇，材料僅涉及上海輪船招商局的有關(guān)運(yùn)營規(guī)定，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說法夸大了輪船招商局的設(shè)立的作用，應(yīng)該說輪船招商局的設(shè)立對(duì)東南地區(qū)的商業(yè)經(jīng)營模式產(chǎn)生影響，排除C項(xiàng)；據(jù)材料無法推斷上海輪船招商局對(duì)西方經(jīng)濟(jì)的依賴，材料主要涉及上海輪船招商局的有關(guān)運(yùn)營規(guī)定，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.近代中國人在向西方學(xué)習(xí)的過程中，無論是器物的、制度的還是以科學(xué)、民主為標(biāo)志的思想文化都沒能拯救中國。要救國就必須另辟蹊徑，尋找新的理論指導(dǎo)。新的救國理論是（）A.資產(chǎn)階級(jí)維新思想 B.馬克思主義思想C.資產(chǎn)階級(jí)革命思想 D.“中體西用”思想【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。據(jù)時(shí)間信息可知時(shí)空是中國近代史。據(jù)材料“近代中國人在向西方學(xué)習(xí)的過程中，無論是器物的、制度的還是以科學(xué)、民主為標(biāo)志的思想文化都沒能拯救中國”，可以看出近代中國在學(xué)習(xí)器物、制度和思想文化中，都以失敗而告終，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，十月革命的一聲爆響，給中國送來了馬克思主義，從此中國有了新的理論思想，B項(xiàng)正確；維新思想、革命思想屬于學(xué)習(xí)西方制度層面，以失敗告終，排除AC項(xiàng)；“中體西用”思想，屬于學(xué)習(xí)西方器物層面，以失敗而告終，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.1934年初，中央蘇區(qū)通過建立由廣州到瑞金的秘密交通線和在蘇州成立中華商業(yè)公司，積極開展西藥運(yùn)輸和采購工作，僅三個(gè)月就采購了價(jià)值20萬銀元的西藥。中央蘇區(qū)的努力（）A.徹底突破了國民黨的軍事封鎖 B.為堅(jiān)持革命戰(zhàn)爭提供醫(yī)療保障C.促進(jìn)了革命根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.提高了根據(jù)地的醫(yī)學(xué)教育水平【答案】B【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、目的的、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1934年（中國）。據(jù)本題材料信息和所學(xué)可得出主要結(jié)論：20世紀(jì)30年代，中央蘇區(qū)建立商業(yè)公司，大量采購、運(yùn)輸藥物，為堅(jiān)持革命戰(zhàn)爭提供了醫(yī)療保障，B項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，1934年是紅軍長征前夕，中央蘇區(qū)沒能徹底突破國民黨的軍事封鎖，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)爭期間大量購買醫(yī)藥不能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除C項(xiàng)；運(yùn)輸、采購藥物與醫(yī)學(xué)教育水平的提高沒有直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.20世紀(jì)80年代中期，我國開始進(jìn)行城市社區(qū)服務(wù)，這意味著在城市街居制的轄區(qū)內(nèi)開啟了服務(wù)領(lǐng)域的現(xiàn)代化變遷：到新舊世紀(jì)之交，中央政府啟動(dòng)了社區(qū)建設(shè)，對(duì)傳統(tǒng)的街居制管理體制進(jìn)行了大的變革；到2013年，黨中央大力倡導(dǎo)社區(qū)治理。據(jù)此可知，我國社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)是（）A.城市社區(qū)管理體制的法治化 B.居民文化和娛樂生活的多樣化C.城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的完善化 D.治理體系和治理能力的現(xiàn)代化【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是推斷題。據(jù)時(shí)間信息可知時(shí)空是20世紀(jì)80年代中期（中國）。據(jù)材料“服務(wù)領(lǐng)域的現(xiàn)代化變遷……對(duì)傳統(tǒng)的街居制管理體制進(jìn)行了大的變革”，可以看出從20世紀(jì)80年代中期，我國開始探索城市社會(huì)管理體系，經(jīng)過多年的發(fā)展，社區(qū)治理和治理能力得到大幅度提升，一定程度體現(xiàn)了我國社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)，D項(xiàng)正確；僅從材料，無法得出國家通過的法律條文，不能得出法治化，排除A項(xiàng)；僅從材料，無法得出居民的文化和娛樂生活狀況，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)治理體系和能力，并不是城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.2021年，京港高鐵安慶至九江段開通運(yùn)營，合肥至南昌間實(shí)現(xiàn)高鐵直通，這標(biāo)志著“八縱八橫”高鐵網(wǎng)京港（臺(tái)）通道商丘至深圳段全線貫通。這反映了高鐵快速發(fā)展（）A.消除了城市交通擁堵的現(xiàn)象 B.促進(jìn)了沿線城市的國際交流C.拉近了城市之間的時(shí)空距離 D.改變了沿線居民的生活習(xí)慣【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2021年（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：到2021年，我國建成了“八縱八橫”高鐵網(wǎng)，貫通了商丘和深圳，實(shí)現(xiàn)合肥至南昌的高鐵直通等，反映了高鐵快速發(fā)展拉近了我國城市之間的時(shí)空距離，C項(xiàng)正確；消除了城市交通擁堵現(xiàn)象的說法太絕對(duì)，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，京港高鐵促進(jìn)了沿線城市的國內(nèi)而非國際交流，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)沿線居民的生活習(xí)慣的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.世界各個(gè)地域的早期人類社會(huì)是人類多樣文化的源頭，下列作品屬于古代西亞文化的是（）A.《吉爾伽美什》 B.《羅摩衍那》C.《荷馬史詩》 D.《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是正向題。據(jù)時(shí)間信息可知時(shí)空是古代西亞時(shí)期。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知《吉爾伽美什》是目前已知世界最古老的英雄史詩，是一部蘇美爾三大英雄之一的吉爾迦美什的贊歌，屬于古代西亞文化，A項(xiàng)正確；《羅摩衍那》是古印度文化的代表，排除B項(xiàng)；《荷馬史詩》和《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，屬于古希臘文明的代表，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.中世紀(jì)的西歐，基督教會(huì)擁有各種特權(quán)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、思想等各個(gè)方面對(duì)群眾施加影響，還通過各種不同手段和途徑逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。這反映了（）A.教會(huì)控制中古西歐社會(huì)的一切權(quán)力 B.基督教導(dǎo)致西歐政治的黑暗腐朽C.基督教會(huì)在中古西歐占有特殊地位 D.宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（西歐）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：基督教擁有各種特權(quán)，全方位影響社會(huì)生活，通過教權(quán)與王權(quán)并立等，反映了基督教會(huì)在中古西歐占有特殊地位，C項(xiàng)正確；教會(huì)控制中古西歐社會(huì)的一切權(quán)力的說法太絕對(duì)，與題干中“二元政治格局”的表述不符，排除A項(xiàng)；基督教在中世紀(jì)擁有各種特權(quán)，控制人們精神世界，束縛人性的發(fā)展使中世紀(jì)黑暗的重要原因，但不是唯一的原因，并且材料沒有強(qiáng)調(diào)歐洲政治黑暗腐朽的原因，排除B項(xiàng)；宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展與“基督教會(huì)擁有各種特權(quán)”等不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.4世紀(jì)中后期，匈奴帝國在東歐、北歐攻城略地，這直接引發(fā)了以日耳曼人為主體的民族大遷徙，日耳曼各部落逐步深入羅馬帝國腹地。匈奴西遷引發(fā)的“蝴蝶效應(yīng)”（）A.加速了西羅馬帝國的滅亡 B.標(biāo)志著西歐進(jìn)入近代社會(huì)C.推動(dòng)了阿拉伯帝國的建立 D.加劇了歐洲文化上的分裂【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是影響題。據(jù)時(shí)間信息可知時(shí)空是4世紀(jì)中后期。據(jù)材料“匈奴帝國在東歐、北歐攻城略地，這直接引發(fā)了以日耳曼人為主體的民族大遷徙，日耳曼各部落逐步深入羅馬帝國腹地”，可以看出匈奴西遷的過程中，促使了以日耳曼人為主體的民族大遷徙，變相加速了西羅馬帝國的滅亡，A項(xiàng)正確；西歐進(jìn)入近代社會(huì)的重要事件是新航路開辟，排除B項(xiàng)；匈奴西遷并沒有推動(dòng)阿拉伯帝國的建立，排除C項(xiàng)；加劇的應(yīng)是歐洲政治上的分裂，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.當(dāng)今世界有兩條著名的國際運(yùn)河，一條是從歐洲至印度洋和西太平洋地區(qū)最近的航線，另外一條是太平洋與大西洋之間的一條捷徑。這兩條運(yùn)河降低了東西方物資交流的成本，井分別成為兩國的經(jīng)濟(jì)生命線。文中“兩國”指的是（）A.澳大利亞、新加坡 B.葡萄牙、西班牙C.英國、中國 D.埃及、巴拿馬【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（埃及、巴拿馬）。根據(jù)材料“當(dāng)今世界有兩條著名的國際運(yùn)河，一條是從歐洲至印度洋和西太平洋地區(qū)最近的航線，另外一條是太平洋與大西洋之間的一條捷徑。這兩條運(yùn)河降低了東西方物資交流的成本，井分別成為兩國的經(jīng)濟(jì)生命線。”并結(jié)合所學(xué)可知，埃及的蘇伊士運(yùn)河溝通了地中海和紅海，巴拿馬運(yùn)河連接了南北美洲，這兩條運(yùn)河降低了東西方物資交流的成本，大大改變了世界航運(yùn)格局，更是東西方互聯(lián)互通的要道，D項(xiàng)正確；A、B、C項(xiàng)不符合題意，排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.據(jù)美國城市規(guī)劃師貝利研究，“逆城市化”是指人口從城鎮(zhèn)向農(nóng)村轉(zhuǎn)移以及部分人滯留農(nóng)村的現(xiàn)象?！澳娉鞘谢笔恰俺鞘谢卑l(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。城市化發(fā)展水平越高“逆城市化”趨勢越強(qiáng)，據(jù)此推斷，“逆城市化”（）A.意味著城市化水平的下降 B.特征是城市人口停止增長C.使貨源開始轉(zhuǎn)向中小城市 D.最早出現(xiàn)在歐美發(fā)達(dá)國家【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是推斷類題目，時(shí)空是歐美國家。根據(jù)材料“‘逆城市化’是‘城市化’發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。城市化發(fā)展水平越高‘逆城市化’趨勢越強(qiáng)”及所學(xué)可知，工業(yè)革命推動(dòng)了城市化的進(jìn)程。第一次工業(yè)革命開始于英國，第二次工業(yè)革命開始于歐美國家，由此可知，“逆城市化”最早出現(xiàn)在歐美發(fā)達(dá)國家，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是城市化發(fā)展水平越高“逆城市化”趨勢越強(qiáng)，說明“逆城市化”也體現(xiàn)了城市化水平的提高，排除A項(xiàng)；“逆城市化”特征是城市人口流向農(nóng)村，并不是城市人口停止增長，排除B項(xiàng)；材料未涉及貨源與“逆城市化”的關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.2011年“阿拉伯之春”爆發(fā)以來，西亞和北非多個(gè)國家出現(xiàn)政權(quán)更迭，部分國家也陷入持續(xù)的戰(zhàn)亂與動(dòng)蕩之中，大批民眾為了躲避戰(zhàn)亂而逃往歐洲或周邊國家，淪為戰(zhàn)亂難民。上述難民現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.國內(nèi)外政治局勢動(dòng)蕩 B.殖民解放運(yùn)動(dòng)的高漲C.經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展 D.時(shí)代主題發(fā)生了變化【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2011年（西亞和北非國家）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：2011年“阿拉伯之春”爆發(fā)以來，西亞和北非多個(gè)國家出現(xiàn)政權(quán)更迭，部分國家陷入戰(zhàn)亂與動(dòng)蕩之中，大批民眾淪為戰(zhàn)亂難民，所以，難民現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是國內(nèi)外政治局勢動(dòng)蕩，A項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)，世界殖民體系在20世紀(jì)90年代已經(jīng)崩潰，排除B項(xiàng)；材料中的難民現(xiàn)象是由國內(nèi)外政治局勢動(dòng)蕩造成的，與經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展無直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料中的戰(zhàn)亂與動(dòng)蕩只是局部的，和平與發(fā)展仍是當(dāng)今世界的時(shí)代主題，沒有變化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：共52分。第17、18、19、20題為必考題，每個(gè)試題考生都必須作答。17.閱讀材料，完成下列要求。儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的主脈，在封建社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)中國古代社會(huì)的長期穩(wěn)定與發(fā)展起著重要作用。但在中國近現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中，儒學(xué)逐漸失去在中國封建社會(huì)的獨(dú)尊地位。材料一儒學(xué)思想扎根于自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和家國同構(gòu)的封建宗法制度。儒學(xué)思想及其社會(huì)主張具有強(qiáng)有力的政治統(tǒng)治功能，它強(qiáng)調(diào)在政治上加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治，經(jīng)濟(jì)上扶助農(nóng)業(yè)抑制工商，文化教育上尊經(jīng)崇儒、吸納佛老。儒家倫理性政治觀念的教化，對(duì)被統(tǒng)治者而言起到約束自我行為的治身作用，對(duì)統(tǒng)治者而言起到治世的作用?！幾灶櫰肌度鍖W(xué)價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)研究）材料二近代中國豐殖民半封建社會(huì)的形成，正是中國封建社會(huì)逐漸解體的過程。在這個(gè)過程中，依附于封建制度的儒學(xué)逐漸解體，儒家倫理秩序和價(jià)值體系不斷被質(zhì)疑。被統(tǒng)治者禁錮的封建倫理道德已經(jīng)失去了存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，逐漸覺醒的現(xiàn)代意義上的“人”與儒家道德倫理對(duì)人性的壓抑形成尖銳的矛盾。傳統(tǒng)儒學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活層面缺失近代科學(xué)精神以及科學(xué)理性，對(duì)歷史進(jìn)步的推動(dòng)不足，逐漸成為阻礙中國近現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的障礙。——摘編自郭瑞《中國近現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的儒學(xué)現(xiàn)代化》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括儒學(xué)在中國封建社會(huì)中所起的作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明儒學(xué)在中國近代社會(huì)逐漸走向沒落的原因。【答案】（1）作用：加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國家統(tǒng)一；促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與發(fā)展；促進(jìn)中華文化的發(fā)展；塑造中華民族的文化心理；加強(qiáng)社會(huì)教化，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建統(tǒng)治的工具（任答4點(diǎn)即可）（2）原因：中國社會(huì)性質(zhì)的變化（中國逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)）；自然經(jīng)濟(jì)的逐漸解體；傳統(tǒng)儒學(xué)缺少科學(xué)理性的精神；西方文明對(duì)中國的沖擊；近代國人思想意識(shí)的逐漸覺醒（任答3點(diǎn)即可）【解析】小問1詳解】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是古代中國。據(jù)材料一“儒學(xué)思想及其社會(huì)主張具有強(qiáng)有力的政治統(tǒng)治功能，它強(qiáng)調(diào)在政治上加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治，經(jīng)濟(jì)上扶助農(nóng)業(yè)抑制工商”并結(jié)合所學(xué)可以得出加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國家統(tǒng)一；促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與發(fā)展；據(jù)材料一“文化教育上尊經(jīng)崇儒、吸納佛老”并結(jié)合所學(xué)自漢武帝時(shí)期開始，儒學(xué)海納百川，吸收了很多其他思想，不斷在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，一直是中國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，可以得出塑造了中華民族的文化心理；據(jù)材料一“儒家倫理性政治觀念的教化，對(duì)被統(tǒng)治者而言起到約束自我行為的治身作用”并結(jié)合所學(xué)可以得出加強(qiáng)社會(huì)教化，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；綜上可知，在封建社會(huì)的中國，儒學(xué)實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。小問2詳解】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是古代中國。據(jù)材料二“中國封建社會(huì)逐漸解體的過程中，依附于封建制度的儒學(xué)逐漸解體”可以得出中國社會(huì)性質(zhì)的變化（中國逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)）使儒學(xué)失去政治基礎(chǔ)；據(jù)材料二“封建倫理道德已經(jīng)失去了存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”并結(jié)合所學(xué)可以得出自然經(jīng)濟(jì)的逐漸解體使儒學(xué)失去了存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；據(jù)材料二“傳統(tǒng)儒學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活層面缺失近代科學(xué)精神以及科學(xué)理性”可以得出傳統(tǒng)儒學(xué)缺少科學(xué)理性的精神；據(jù)材料二“逐漸覺醒的現(xiàn)代意義上的‘人’與儒家道德倫理對(duì)人性的壓抑形成尖銳的矛盾”并結(jié)合所學(xué)可以得出近代國人思想意識(shí)的逐漸覺醒。結(jié)合所學(xué)可以得出西方文明對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)、傳統(tǒng)思想的沖擊。18.閱讀材料，完成下列要求?！幾札R爽《英國城市化發(fā)展研究）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡釋工業(yè)化與城市化的關(guān)系。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，論證合理）【答案】觀點(diǎn)1：工業(yè)化推動(dòng)了城市化的進(jìn)程。工業(yè)化為農(nóng)業(yè)革命提供了技術(shù)支持。工業(yè)化使農(nóng)業(yè)工具和農(nóng)業(yè)技術(shù)得到改良，隨著農(nóng)村生產(chǎn)力不斷發(fā)展，不但剩余糧食增多，而且解放了農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力，越來越多的鄉(xiāng)村人口轉(zhuǎn)移到城市，為城市化發(fā)展提供了勞動(dòng)力和市場等要素。工業(yè)化又為商業(yè)革命拓展了市場。工業(yè)化使交通運(yùn)輸工具不斷革新，商品銷售市場不斷擴(kuò)大，商品生產(chǎn)日益擴(kuò)大化，為城市化的發(fā)展積累了資金等要素?？傊?，工業(yè)化所帶來的農(nóng)業(yè)革命和商業(yè)革命都加快了城市化的發(fā)展進(jìn)程，是城市化發(fā)展的核心動(dòng)力。觀點(diǎn)2：工業(yè)化與城市化之間是互為動(dòng)力共同發(fā)展的關(guān)系。（若表述為：工業(yè)化和城市化二者互為因果互為動(dòng)力，或工業(yè)化推動(dòng)城市化的發(fā)展，城市化反過來會(huì)促進(jìn)工業(yè)化的進(jìn)步亦可）。工業(yè)化啟動(dòng)后，生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，引發(fā)農(nóng)業(yè)革命和商業(yè)革命。農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力、糧食產(chǎn)量增加、商品銷售市場擴(kuò)大、商業(yè)財(cái)富增加等因素共同推動(dòng)了城市化進(jìn)程。在城市化發(fā)展過程中，各種生產(chǎn)要素和經(jīng)濟(jì)資源向城市轉(zhuǎn)移和集中，使資源得以有效配置。給企業(yè)節(jié)約了生產(chǎn)成本，增加了經(jīng)濟(jì)收益，使企業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，進(jìn)而推動(dòng)了工業(yè)化的發(fā)展?？傊鞘谢凸I(yè)化交織在一起所產(chǎn)生相互促進(jìn)作用，加速了工業(yè)化進(jìn)程，同時(shí)也促進(jìn)了城市化的發(fā)展?！窘馕觥勘绢}是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是工業(yè)革命時(shí)期的英國。設(shè)問是根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡釋工業(yè)化與城市化的關(guān)系。首先，根據(jù)圖示信息可得出觀點(diǎn)1：工業(yè)化推動(dòng)了城市化的進(jìn)程。其次，根據(jù)圖示及所學(xué)可知，分別從工業(yè)化為農(nóng)業(yè)革命提供了技術(shù)支持；工業(yè)化為商業(yè)革命拓展了市場；工業(yè)化使交通運(yùn)輸工具不斷革新，等方面論述說明，例如：工業(yè)化為農(nóng)業(yè)革命提供了技術(shù)支持。工業(yè)化使農(nóng)業(yè)工具和農(nóng)業(yè)技術(shù)得到改良，隨著農(nóng)村生產(chǎn)力不斷發(fā)展，不但剩余糧食增多，而且解放了農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力，越來越多的鄉(xiāng)村人口轉(zhuǎn)移到城市，為城市化發(fā)展提供了勞動(dòng)力和市場等要素。工業(yè)化又為商業(yè)革命拓展了市場。工業(yè)化使交通運(yùn)輸工具不斷革新，商品銷售市場不斷擴(kuò)大，商品生產(chǎn)日益擴(kuò)大化，為城市化的發(fā)展積累了資金等要素。最后，總結(jié)升華，明確結(jié)論，工業(yè)化所帶來的農(nóng)業(yè)革命和商業(yè)革命都加快了城市化的發(fā)展進(jìn)程，是城市化發(fā)展的核心動(dòng)力。首先，根據(jù)圖示信息可得出觀點(diǎn)2：工業(yè)化與城市化之間是互為動(dòng)力共同發(fā)展的關(guān)系。其次，根據(jù)圖示及所學(xué)可知，分別從工業(yè)化對(duì)城市化進(jìn)程的影響；城市化進(jìn)程對(duì)工業(yè)化的推動(dòng)兩方面分析說明，例如：工業(yè)化啟動(dòng)后，生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，引發(fā)農(nóng)業(yè)革命和商業(yè)革命。農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力、糧食產(chǎn)量增加、商品銷售市場擴(kuò)大、商業(yè)財(cái)富增加等因素共同推動(dòng)了城市化進(jìn)程。在城市化發(fā)展過程中，各種生產(chǎn)要素和經(jīng)濟(jì)資源向城市轉(zhuǎn)移和集中，使資源得以有效配置。給企業(yè)節(jié)約了生產(chǎn)成本，增加了經(jīng)濟(jì)收益，使企業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，進(jìn)而推動(dòng)了工業(yè)化的發(fā)展。最后，總結(jié)升華，明確結(jié)論，城市化和工業(yè)化交織在一起所產(chǎn)生的相互促進(jìn)作用，加速了工業(yè)化進(jìn)程，同時(shí)也促進(jìn)了城市化的發(fā)展。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一在古希臘的雅典，為構(gòu)建社會(huì)道德價(jià)值觀，挽救衰頹中的城邦制度，亞里士多德提出，人必須加入城邦生活，城邦是實(shí)現(xiàn)人類本性的道德共同體，城邦所求之善業(yè)，在于培養(yǎng)公民高尚的行為，造就有文化的君子。人類要幸福，具備德行是必備條件，追求至善就是追求現(xiàn)實(shí)的幸福。人類“如果不講禮法，違背正義，他就墮落為最惡劣的動(dòng)物”，人類將無幸?？裳浴！幾悦蠌V林《中西人文精神及其當(dāng)代價(jià)值》材料二1902年初，梁啟超在《新民說》一書中，對(duì)中國傳統(tǒng)的儒家道德進(jìn)行了尖銳的批判，認(rèn)為中國傳統(tǒng)的私德教育已無法適應(yīng)建立民族國家的需要，所以倡導(dǎo)道德革命，在國民教育中大力倡導(dǎo)公德教育，將培育公德作為新民的第一要?jiǎng)?wù)。——摘編自梁啟超《新民說》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括亞里士多德“美德哲學(xué)”的主要內(nèi)涵并分析其產(chǎn)生的背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合時(shí)代背景，分析梁啟超“公德”思想出現(xiàn)的原因?！敬鸢浮浚?）內(nèi)涵：增強(qiáng)公民的集體榮譽(yù)感；教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有知識(shí)和美德的公民；強(qiáng)調(diào)法律至上，追求公平正義；城邦利益至上；國家和社會(huì)的穩(wěn)定與個(gè)人的修養(yǎng)直接相關(guān)（任答2點(diǎn)即可）背景：城邦民主政治陷入危機(jī)；公民公德缺失（道德淪喪）；雅典城邦制度的弊端日益暴露；受智者學(xué)派的思想影響；個(gè)人主義泛濫；城邦政權(quán)更替頻繁。（任答2即可）（2）原因：民族危機(jī)的日益嚴(yán)重；民族資本主義經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展；西方民主思想在中國的廣泛傳播；梁啟超對(duì)維新變法的反思或吸取維新變法的教訓(xùn)；傳統(tǒng)教育的弊端；中國完全淪為半殖民地半封建社會(huì)。（任答3點(diǎn)即可）【解析】【小問1詳解】本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題。時(shí)空是古代希臘。內(nèi)涵：據(jù)材料一“人類要幸福，具備德行是必備條件”“培養(yǎng)公民高尚的行為，造就有文化的君子”可得出教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有知識(shí)和美德的公民；據(jù)材料一“如果不講禮法，違背正義，他（人類）就墮落為最惡劣的動(dòng)物”可得出強(qiáng)調(diào)法律至上，追求公平正義；據(jù)材料一“人必須加入城邦生活，城邦是實(shí)現(xiàn)人類本性的道德共同體”可得出城邦利益至上，國家和社會(huì)的穩(wěn)定與個(gè)人的修養(yǎng)直接相關(guān)，增強(qiáng)公民的集體榮譽(yù)感。背景：據(jù)材料一“挽救衰頹中的城邦制度”并結(jié)合所學(xué)可得出城邦制度的弊端日益暴露，城邦民主政治陷入危機(jī)，城邦政權(quán)更替頻繁；根據(jù)材料一“為構(gòu)建社會(huì)道德價(jià)值觀”并結(jié)合所學(xué)可得出公民公德缺失（道德淪喪），個(gè)人主義泛濫；結(jié)合所學(xué)，亞里士多德在思想上受到了智者學(xué)派的影響?！拘?詳解】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是1902年的中國。原因：據(jù)材料“對(duì)中國傳統(tǒng)的儒家道德進(jìn)行了尖銳的批判”“倡導(dǎo)道德革命，……培育公德”可得出梁啟超批判傳統(tǒng)儒家道德，提倡道德革命。結(jié)合所學(xué)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、個(gè)人因素等方面分析梁啟超批判封建思想、宣傳西方民主思想的背景和原因。政治上，中國完全淪為半殖民地半封建社會(huì)，民族危機(jī)日益嚴(yán)重；經(jīng)濟(jì)上，民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展；思想文化上，傳統(tǒng)道德和道德教育存在弊端，西方民主思想在中國廣泛傳播；個(gè)人因素方面，主要是梁啟超對(duì)維新變法的反思或吸取維新變法的教訓(xùn)。20.閱讀材料，完成下列要求。新冠肺炎疫情在全球爆發(fā)以來，中美兩國的抗疫策略與效果截然不同。這種差異的背后隱藏著重要的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化密碼。材料一表：中美抗疫策略對(duì)比抗疫階段中國美國第一階段中央政府、地方政府同時(shí)采取積極抗疫策略。州政