北京市重點(diǎn)學(xué)校20232024學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語文試卷（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1北京市重點(diǎn)學(xué)校20232024學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語文試卷（解析）2023-2024學(xué)年北京市重點(diǎn)學(xué)校高二（上）月考

語文試卷（10月份）

一、本大題共1小題，共27分。

1．（27分）閱讀下面的材料，完成下列各題。

材料一

劉宗周《＜論語＞學(xué)案》中說：“‘學(xué)’字是孔門第一義?！闭J(rèn)為對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“學(xué)”的理解是理解本章乃至整個(gè)孔子儒學(xué)思想的基礎(chǔ)。那么，如何理解“學(xué)”呢？

至少在東漢之前，對(duì)“學(xué)”通行的解釋是“覺”?；寿┱J(rèn)為：“學(xué)，覺也，導(dǎo)人情性，使自覺悟?！睆?qiáng)調(diào)以“先王之道”來對(duì)人的性情進(jìn)行引導(dǎo)，而是學(xué)習(xí)外在的知識(shí)，服從外在的訓(xùn)導(dǎo)。這種以“導(dǎo)”為前提的“覺”明顯是不徹底的，還需要從自身切近處入手，“遠(yuǎn)取諸物，來獲取對(duì)人生、對(duì)世界的基本認(rèn)識(shí)。子夏說“君子學(xué)以致其道”，在儒家那里，而“天道遠(yuǎn)，人道邇”，因此，在學(xué)習(xí)中

對(duì)“學(xué)”的另一種較為常見的解釋是“效”，有“效法”之義?！靶А钡幕痉椒ㄊ钦b讀記載先賢言行的著作，即“讀書”?！皩W(xué)謂讀書”是宋明理學(xué)著述中常見的觀點(diǎn)，甚至進(jìn)一步引申為讀書，并將其作為“學(xué)”的全部意義，有許多學(xué)者對(duì)以讀圣賢書為學(xué)的做法提出了批評(píng)，激烈的如李贄、顏元自不待說膺者也不贊同將學(xué)與讀書等同起來，明代的郝敬說：“或問：學(xué)是誦讀否？曰：不廢誦讀，不倚誦讀?！笨芍^是一種較為中肯的見解。

“學(xué)”的過程是“說（悅）”的。中國自古就有“十年寒窗苦”“學(xué)海無涯苦作舟”等說法，愉悅何來呢？通過前文對(duì)“學(xué)”字的分析可知，并非后世科舉等功利的目的驅(qū)動(dòng)之下的皓首窮經(jīng)之“學(xué)”，而是將“學(xué)”作為完善自身人格、不斷實(shí)現(xiàn)人生超越的途徑。如果將功名利祿當(dāng)作“學(xué)”的目的，并以外在最終結(jié)果的獲得為幸福，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，將“學(xué)”作為自身完善的必由之路，便能夠自得一分。從目標(biāo)上說，學(xué)無止境，每一點(diǎn)一滴的進(jìn)步都是結(jié)果?？鞓繁銜?huì)伴隨著對(duì)自身每一個(gè)細(xì)微進(jìn)步的體會(huì)油然而生，至于別人知與不知

（取材于趙清文的相關(guān)文章）

（1）下列對(duì)材料一的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．對(duì)“學(xué)”的理解關(guān)系到對(duì)整個(gè)孔子儒學(xué)思想的理解

B．皇侃推崇先王之道，主張以此作為學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容

C．天道和人道是一致的，不過人道比天道更易于把握

D．明代的郝敬不贊成誦讀圣賢書，他的觀點(diǎn)比較合理

（2）根據(jù)材料一，下列關(guān)于學(xué)習(xí)苦樂的說法，不正確的一項(xiàng)是

A．學(xué)習(xí)過程的苦樂與學(xué)習(xí)的目的有關(guān)B．通過科舉獲得的功名利祿往往是苦的

C．通過學(xué)習(xí)完善自我的過程令人愉悅D．自我進(jìn)步的快樂與別人是否知道無關(guān)

（3）下列加點(diǎn)字詞的讀音和解釋，全都正確的一項(xiàng)是

A．人道邇：“邇”讀作ěr意思是“近”

B．服膺：“膺”讀作yīng意思是“反對(duì)”

C．中肯：“中”讀作zhōng意思是“適合”

D．皓首窮經(jīng)：“皓”讀作gào意思是“白”

材料二

對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”中的“時(shí)”字，歷來有不同的闡發(fā)。

宋代理學(xué)家謝良佐在解釋“時(shí)”的意義時(shí)說到：“時(shí)習(xí)者，無時(shí)而不習(xí)”。從學(xué)習(xí)做人之道的角度來說，謝氏的說法說明了做人的道理存在于“百姓日用之間”，就要時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)記做人之道，正如曾子的“日三省吾身”。從這種意義上來說，內(nèi)化成一種心性品質(zhì)，自然可以達(dá)到“三月不違仁”，二就年中為時(shí)，三就日中為時(shí)也?！?/p>

一就人身中為時(shí)者，即注意教育的階段性。人的身心發(fā)展在不同階段表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，現(xiàn)代西方心理學(xué)家皮亞杰、埃里克森等都對(duì)其做了經(jīng)典的研究。我國先哲的理念雖然沒有準(zhǔn)確的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)支撐，注重抓住學(xué)習(xí)過程中的關(guān)鍵期，對(duì)不同時(shí)期的兒童進(jìn)行針對(duì)性的教育。《學(xué)記》中的“”，講的就是這個(gè)道理。

二就年中為時(shí)者，即根據(jù)一年中時(shí)令的不同調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容。《王制》云：“春、夏學(xué)《詩》《樂》，秋、冬學(xué)《書》《禮》”，古人在“仰觀天文，俯察地理”的過程中，外界自然變化能夠引起人體內(nèi)在情感變化。在這種“外象內(nèi)感”的思維方式影響下，古人不但強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要把握年齡的時(shí)機(jī)，把握季節(jié)時(shí)機(jī)。

三就日中為時(shí)者，就是每一天的學(xué)習(xí)也要“適時(shí)”。上午大腦功能活躍，要安排邏輯性較強(qiáng)的課程，人開始昏昏欲睡，要安排午休，要安排體育鍛煉。

（取材于陳祥龍的相關(guān)文章）

（4）根據(jù)材料二，下列關(guān)于謝良佐的觀點(diǎn)的說法，不正確的一項(xiàng)是

A．學(xué)習(xí)與日常生活相伴相生

B．學(xué)習(xí)要時(shí)刻不忘做人之道

C．學(xué)習(xí)是天生的心性與品質(zhì)

D．達(dá)到“仁”需要時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)

（5）根據(jù)材料二，下列對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“時(shí)”的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．三個(gè)月不違背仁德

B．一生中恰當(dāng)?shù)碾A段

C．一年中恰當(dāng)?shù)臅r(shí)令

D．一天中恰當(dāng)?shù)臅r(shí)辰

（6）下列在第四段橫線上填入的句子，正確的一項(xiàng)是

A．時(shí)復(fù)時(shí)，年復(fù)年，反復(fù)不已

B．時(shí)過而后學(xué)，則勤苦而難成

C．玉不琢，不成器；人不學(xué)

D．學(xué)然后知不足，教然后知困

材料三

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”通常對(duì)這句話的理解是：“學(xué)問是要大家隨時(shí)練習(xí)它，不也高興嗎？”（南懷瑾《＜論語＞別裁》），然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？”（楊伯峻《＜論語＞譯注》），但再細(xì)加思考，則似嫌簡(jiǎn)單，而“習(xí)”也并不只是溫習(xí)、練習(xí)的意思。

要理解孔子之學(xué)，必須了解“學(xué)”的內(nèi)涵。孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容相當(dāng)廣泛?？鬃訌男【驮鴱氖露喾N工作，駕得一手好車，還管理過倉庫、畜牧，孔子對(duì)入門弟子的教育即是從技能開始（御、射、書、數(shù)、禮、樂）?？鬃右簧鷮?duì)《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》《易》進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、整理和研究，并以它們?yōu)榻滩??？鬃雍苤匾曀枷雮惱淼赖路矫娴慕逃笇?dǎo)學(xué)生如何從政。

“習(xí)”與“學(xué)”息息相關(guān)，有“實(shí)習(xí)、實(shí)踐”的意思?？鬃邮种匾晫?shí)踐，以是否見于行動(dòng)，而思想倫理與政治理念則非實(shí)習(xí)、實(shí)踐不可。孔子教導(dǎo)學(xué)生：“弟子，入則孝，謹(jǐn)而信，泛愛眾，則以學(xué)文?！睆?qiáng)調(diào)的就是實(shí)踐、躬行。把“習(xí)”理解為“溫習(xí)”，是從書本知識(shí)的教學(xué)方面分析，是從知識(shí)、技能的可操作性上解釋；把“習(xí)”理解為“實(shí)習(xí)、實(shí)踐”，是理論聯(lián)系實(shí)際的道德實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐，是“行”孔子之“道”，應(yīng)該較為契合孔子學(xué)說。

學(xué)之習(xí)之，知之行之，這一學(xué)習(xí)理論也開了中國教育史知行論之先河。目前，而對(duì)貼近社會(huì)生活的道德禮義的規(guī)范和實(shí)踐不夠重視，孔子的這一教育思想對(duì)現(xiàn)代教育有著十分重要的指導(dǎo)意義。先學(xué)做人，強(qiáng)調(diào)學(xué)而習(xí)、知后行，是孔子教學(xué)的成功之處，切忌空談。

（取材于朱依群的相關(guān)文章）

（7）根據(jù)材料三，下列關(guān)于“學(xué)”“習(xí)”的說法，不正確的一項(xiàng)是

A．將“學(xué)”“習(xí)”解釋為“學(xué)問”“練習(xí)”完全錯(cuò)誤

B．孔子本人多才多藝，學(xué)能致用，是“學(xué)”的典范

C．孔子的教育觀、政治思想觀重視道德和社會(huì)實(shí)踐

D．教育要重視“學(xué)”“習(xí)”聯(lián)系，“知”“行”結(jié)合

（8）“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”所蘊(yùn)含的教育思想，可以概括為哪幾個(gè)方面？請(qǐng)根據(jù)上面三則材料簡(jiǎn)要說明。

二、本大題共1小題，共12分。

2．（12分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

答尹似村書

（清）袁枚

書來，怪仆悖宋儒解《論語》，仆頗不謂然。

孔子之道大而博，當(dāng)時(shí)不違如愚者，顏氏子而已。有若、宰我，終有得失。趨庭如子思，私淑如孟軻，俱有得失。豈有千載后奉一宋儒，而遽謂孔子之道盡是哉？《易》曰：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知?！泵献釉唬骸胺虻廊舸舐啡唬M難知哉！”茍其得，歌之而心通；茍其失，瞻之而在后①。宋儒雖賢，終在顏、曾之下；仆雖不肖，或較童子有余，安見宋儒盡是

《中庸》曰：“博學(xué)之，審問之。”《書》曰：“好問則裕，自用則小?！笔顾稳宥t也，有不審問者乎？有肯自用者乎？若一聞異己者而即怒，烏乎賢？必欲抹殺一切，而惟宋儒是歸，是亦如市儈之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人報(bào)之已過者。關(guān)忠武忠于漢室，此其志也隆以帝稱哉？宋儒闡宣周、孔，此其志也，豈料后之垂為法令哉？且安知其著書時(shí)，不望后世賢人君子為之補(bǔ)過拾遺，去其非，以求合圣人之道乎？

自時(shí)文興，制科立，《大全》頒②，遵之者貴，悖之者賤，然后束縛天下之耳目聰明，使如僧誦經(jīng)、伶度曲而后止。此非宋儒過，尊宋儒者之過也。今天下有二病焉，庸庸者習(xí)常隸舊，猶且不暇其長才秀民，又多茍且涉獵，而不肯冒不韙以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令與宋儒分矣。

仆幼時(shí)墨守宋學(xué)，聞講義略有異，輒掩耳而走。及長，入理漸深，方悔為古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狹見之迂士，并毋若仆聞道太晚，致索解人不得。

（取材于《小倉山房詩文集》，有刪改）

①《論語子罕》中“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，內(nèi)容為宋代理學(xué)著作與理學(xué)家言論。

（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．而遽謂孔子之道盡是哉遽：斷然

B．好問則裕，自用則小裕：淵博

C．豈料后之隆以帝稱哉?。菏⒋?/p>

D．則亦有分矣分：區(qū)分

（2）下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是

A．孔子之道大而博若一聞異己者而即怒

B．仁者見之謂之仁凡此者，皆非尊宋儒也

C．以求合圣人之道乎尊宋儒者之過也

D．豈料后之垂為法令哉方悔為古人所囿

（3）下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．宋儒雖賢，終在顏、曾之下宋儒雖賢明，終究比不上顏回、曾參

B．是亦如市儈之把持者而已矣這也就像把持市場(chǎng)的市儈之徒罷了

C．遵之者貴，悖之者賤遵循宋儒學(xué)說的就能成為顯貴，違背它的就只能處于卑賤的地位

D．致索解人不得導(dǎo)致無法探索了解這樣的人

（4）下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．文章第二段引用孟子的話意在表明“道”并不是難以理解的。

B．文章第三段以關(guān)武帝之事說明后人不必將宋儒之說視為法令。

C．認(rèn)為宋儒解釋《論語》錯(cuò)誤很多，自己的解釋都是對(duì)的。

D．懇勸尹似村早些覺悟，不要作那種見識(shí)狹窄的迂腐之士。

三、本大題共3小題，完成各題，共9分。

3．（3分）下列語句中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．天下歸仁焉歸：返回

B．慮而后能得得：處事合宜

C．足以保四海保：安定

D．自伐者無功伐：夸耀

4．（3分）下列語句中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．我樹之成而實(shí)五石而：連詞，表順承，不譯

B．人而不仁，如禮何而：連詞，表轉(zhuǎn)折，譯為“卻”

C．任重而道遠(yuǎn)而：連詞，表并列，譯為“并且”

D．吾為其無用而掊之而：連詞，表因果，譯為“因而”

5．（3分）下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是（）

A．人皆有不忍人之心/大學(xué)之道

B．耕者皆欲耕于王之野/治之于未亂

C．先治其國/其“恕”乎

D．仁以為己任/壹是皆以修身為本

四、共6分。

6．（6分）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

①子曰：“君子無所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。”

（《論語八佾》）

②子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也

（《論語衛(wèi)靈公》）

③子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”

（《論語衛(wèi)靈公》）

④子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮；不知言，無以知人也。”

（《論語堯曰》）

（1）人們對(duì)“君子無所爭(zhēng)”的“爭(zhēng)”字有不同的解釋，有人認(rèn)為是“爭(zhēng)奪”的意思，有人認(rèn)為是“以力相爭(zhēng)”的意思。請(qǐng)分別以“爭(zhēng)”的這兩種不同解釋為前提，必也射乎！

（2）請(qǐng)結(jié)合以上四則材料，分析孔子心目中的“君子”形象是怎樣的。

五、默寫填上空，共8分。

7．（8分）①王于興師，修我甲兵，。（《詩經(jīng)無衣》）

②，海上明月共潮生。（《春江花月夜》）

③，汀上白沙看不見。（《春江花月夜》）

④江畔何人初見月？？（《春江花月夜》）

⑤，江月年年望相似。（《春江花月夜》）

⑥，千金散盡還復(fù)來。（《將進(jìn)酒》）

⑦君不見高堂明鏡悲白發(fā)，。（《將進(jìn)酒》）

⑧五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，。（《將進(jìn)酒》）

六、本大題共1小題，共18分。

8．（18分）閱讀下面的作品，完成各題。

大敦煌

從蘭州出發(fā)，沿河西走廊一路西行，過武威、張掖、嘉峪關(guān)，凡一千一百余公里。一路西域風(fēng)光，滄桑雄渾，美不勝收，而至敦煌則達(dá)到頂點(diǎn)。

敦煌，一座總面積只有3.12萬平方公里、總?cè)丝谥挥?8萬的蕞爾小城，就敢取這么一個(gè)大氣磅礴的名字，大也；煌，盛也。”唐朝李吉甫編的《元和郡縣圖志》進(jìn)一步發(fā)揮道：“敦，故以盛名?！北M管現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者都說，“敦煌”一詞是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語言的漢語音譯

就是這塊土地，曾經(jīng)連接起漢唐盛世與西域文明，手挽著長安城與波斯灣，敦煌疆域遼闊，統(tǒng)管六縣，一都會(huì)也”。在唐代，敦煌更是成為一座擁有140萬人口的大城市，敦煌雖然沒有了當(dāng)年的顯赫地位，規(guī)模也大大縮小，歷經(jīng)漢風(fēng)唐雨的洗禮，文化燦爛，更是與日俱增。

到達(dá)敦煌，暮色四合。深秋的敦煌格外清朗，夜晚的天空格外高藍(lán)，好像一天的星星都集中到這塊天空了。城市不大，但建設(shè)有序、干凈整潔、規(guī)劃整齊。漢唐的建筑，滿墻風(fēng)動(dòng)的壁畫，讓人懷疑是在歷史與夢(mèng)幻之中。

一夜小雪，鳴沙山披上一層潔白的輕紗，空氣像水洗過一樣清爽。登上山頂，那一道道沙峰如奔涌的波浪，氣勢(shì)磅礴。微風(fēng)吹來，爽人心肺，心胸頓覺空明。鳴沙山的沙粒有紅、黃、綠、黑、白五色，聽山與泉同振共鳴，猶如鐘鼓管弦齊奏山有鳴沙之異，水有懸泉之神”。

被譽(yù)為天下沙漠第一泉的月牙泉，千百年來不為流沙而淹沒，不因干旱而枯竭。茫茫大漠中有此一泉，造化之神奇，令人心醉神迷。月牙泉有版本眾多的美麗傳說，聽導(dǎo)游說，月光下的月牙泉更美麗。最好在農(nóng)歷十五月圓之夜時(shí)來

來敦煌不能不去瞻仰莫高窟。是的，是瞻仰，不是參觀。莫高窟，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元不斷興建，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。

洞窟門一打開，歷史的味道迎面而來，栩栩如生的泥塑和壁畫好像帶你走進(jìn)了歷史。你仿佛可以看見千年前的畫工巧匠們一點(diǎn)一點(diǎn)描繪、上色，微微上揚(yáng)的嘴角述說著樂觀豁達(dá)。其實(shí)他們面對(duì)的不只是你，還有千年的歷史，那些謙卑的祈福的平民。

“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也。”走進(jìn)敦煌研究院大門，一塊條石上鐫刻著的大字格外醒目，也許莫高窟現(xiàn)在還靜靜地沉睡在沙漠的懷中；或者，也許能夠受到更好的保護(hù)。可惜，歷史不能假設(shè)。

1900年6月22日，敦煌莫高窟下寺道士王圓箓在清理積沙時(shí)，無意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。從此敦煌不再平靜，從此無數(shù)的學(xué)者為她皓首窮經(jīng)，從此世界上產(chǎn)生了敦煌學(xué)。

面對(duì)敦煌遭遇的重重劫難，中國知識(shí)分子拍案而起，他們義無反顧地站了出來，掀起了一場(chǎng)敦煌大搶救運(yùn)動(dòng)。最先站出來的，是著名金石考古專家羅振玉。當(dāng)他得知一批珍貴的敦煌文物淪落到法國人伯希和之手后，要求即刻發(fā)令保護(hù)藏經(jīng)洞遺書。緊接著，一批著名學(xué)者投入到對(duì)敦煌遺書的收集、?？?、刊布、研究中去。更有人遠(yuǎn)涉重洋，去抄錄和研究那些流失的書卷。

在保護(hù)和研究敦煌方面，貢獻(xiàn)最大、最令人感動(dòng)的是以常書鴻、段文杰、樊錦詩等為代表的敦煌守護(hù)者。他們放棄內(nèi)地大城市優(yōu)越的生活條件，奔赴偏僻荒涼的大西北，敦煌才結(jié)束了無人看管的現(xiàn)狀，走上了科學(xué)保護(hù)的道路。敦煌學(xué)研究也從無到有，徹底改變了“敦煌在中國、敦煌學(xué)研究在國外”的狀況。

敦煌是中國的敦煌，應(yīng)該使敦煌學(xué)回到中國。這是三十多年前，一位老人的鄭重囑托。

現(xiàn)在，我們完全可以自豪地告慰這位老人：敦煌學(xué)已經(jīng)回家了！

（取材于徐可的同名散文，有刪節(jié)）

（1）下列對(duì)加點(diǎn)詞語在文中意思的解說，不正確的一項(xiàng)是

A．美不勝收：指從蘭州到敦煌，一路上的異域風(fēng)光讓人覺得目不暇接。

B．心醉神迷：指月牙泉地區(qū)的滿目蒼涼帶給人內(nèi)心一種強(qiáng)烈的不適應(yīng)。

C．皓首窮經(jīng)：指無數(shù)學(xué)者窮盡自己的一生，潛心研究敦煌的文獻(xiàn)文物。

D．義無反顧：指中國學(xué)者克服重重困難，想盡一切辦法保護(hù)敦煌文化。

（2）下列對(duì)作品的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．敦煌人寧愿相信古代學(xué)者對(duì)“敦煌”一詞的解釋，反映出他們有一種身為敦煌人特有的驕傲和自豪。

B．盡管規(guī)模與古代相比大為縮小，地位也不如從前那樣顯赫，但是現(xiàn)在的敦煌仍然有著突出的文化價(jià)值。

C．雖然敦煌莫高窟里的佛像已經(jīng)殘破，但是前往瞻仰的人們依然能夠平靜面對(duì)，這讓人頓生豁達(dá)之心。

D．經(jīng)過一代代敦煌守護(hù)者的努力，敦煌終于改變了被肢解的命運(yùn)，敦煌學(xué)也回到中國并得到長足發(fā)展。

（3）作品第五段引用了“山有鳴沙之異，水有懸泉之神”一句，請(qǐng)分析其作用。

（4）作品標(biāo)題“大敦煌”中的“大”有哪些內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合全文作簡(jiǎn)要解說。

七、本大題共1小題，共70分。（1）語言基礎(chǔ)運(yùn)用Ⅰ

9．（5分）語言基礎(chǔ)運(yùn)用。

①“怨”，固然源于主體處在逆境之中，但在逆境中要真正保持自我肯定，做到意志上“不屈服”并不是最困難的，更難的是處于逆境仍能“清明在躬”。③這是因?yàn)?，處在逆境中的人，除自傷其處境凄涼外，非唯戕害身體，而且心智紊亂，即使意志再堅(jiān)強(qiáng)，也等于已經(jīng)被逆境擊敗。⑤所以雖然有怨憤之情，但不能讓它紊亂心神。⑦只有心神寧靜，不受擾亂，才能真正戰(zhàn)勝逆境。⑧蘇軾被貶黃州，他就做到了怨而不亂。⑨一方面，他不會(huì)放棄“詩可以怨”的表述權(quán)；另一方面，回顧自己的經(jīng)歷，他寫出了“（）

（1）下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.“清明在躬”的意思是保持自己的頭腦清晰明辨。

B.第⑥句中的“雖然……但”應(yīng)改為“即便……也”。

C.第⑦句中的“只……才”應(yīng)改為“只要……就”。

D.第⑨句括號(hào)中填入的詩句應(yīng)為“也無風(fēng)雨也無晴”。

（2）不改變?cè)?，將第⑧句中畫線并被逗號(hào)隔開的兩個(gè)語言片段合為一個(gè)，請(qǐng)將改寫后的解析寫在答題卡上。

語言基礎(chǔ)運(yùn)用2

10．（5分）語言基礎(chǔ)運(yùn)用

只有保持生物多樣性，才能維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。大面積單一栽種楊樹帶來的一系列問題，從另一個(gè)角度顯示出生態(tài)學(xué)這一規(guī)律的普遍性。_____．由此種種，人們對(duì)有些地區(qū)楊樹一家獨(dú)大的問題越來越引起關(guān)注。

（1）將下面四個(gè)句子分別填入文中橫線處，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

①由于自然天敵數(shù)量不足，從三北防護(hù)林到黃淮海區(qū)域，各大楊樹栽種帶更是屢次爆發(fā)大規(guī)模的病蟲害。

②雌性楊樹得到授粉后發(fā)育結(jié)籽，就會(huì)產(chǎn)生白色絮狀的楊絮，大量楊絮飄飛堆積，還常常引發(fā)火災(zāi)。

③一些地區(qū)由于楊樹栽種面積急劇擴(kuò)大，本土樹種急劇減少，以本土樹種為生的鳥類、昆蟲的多樣性也就隨之急劇降低。

④雄性楊樹只開花，不結(jié)果，沒有楊絮問題。

A．①③④②

B．②④③①

C．③①④②

D．④②①③

（2）文中畫波浪線的句子結(jié)構(gòu)混亂，請(qǐng)將修改后的句子鈔寫在答題卡相應(yīng)處。

微寫作（10分）。

11．（10分）按要求作答。不超過150字。

有些同學(xué)喜歡刷讀書分享類的短視頻，認(rèn)為這樣可以在短時(shí)間內(nèi)博覽群書。針對(duì)這一現(xiàn)象，你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合自己的讀書經(jīng)歷，有理有據(jù)。

12．微寫作，按要求作答。不超過150字。

有一家以中小學(xué)生為對(duì)象的書店，請(qǐng)你起個(gè)店名，既要突顯這個(gè)書店的特點(diǎn)，并陳述理由。

作文

13．（50分）按要求作答。不少于700字。將題目鈔寫在答題卡上。

有人說，做人做事要注意“下笨功夫”，對(duì)此有人贊同

請(qǐng)以“下笨功夫”為題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分

14．瓜熟蒂落、羽翼豐滿，這是草木鳥獸成熟的模樣；但對(duì)我們而言

請(qǐng)以“這，才是成熟的模樣”為題目，寫一篇記敘文。

要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫，書寫清晰。

解析解答

一、本大題共1小題，共27分。

1．（27分）閱讀下面的材料，完成下列各題。

材料一

劉宗周《＜論語＞學(xué)案》中說：“‘學(xué)’字是孔門第一義?！闭J(rèn)為對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“學(xué)”的理解是理解本章乃至整個(gè)孔子儒學(xué)思想的基礎(chǔ)。那么，如何理解“學(xué)”呢？

至少在東漢之前，對(duì)“學(xué)”通行的解釋是“覺”?；寿┱J(rèn)為：“學(xué)，覺也，導(dǎo)人情性，使自覺悟。”強(qiáng)調(diào)以“先王之道”來對(duì)人的性情進(jìn)行引導(dǎo)，而是學(xué)習(xí)外在的知識(shí)，服從外在的訓(xùn)導(dǎo)。這種以“導(dǎo)”為前提的“覺”明顯是不徹底的，還需要從自身切近處入手，“遠(yuǎn)取諸物，來獲取對(duì)人生、對(duì)世界的基本認(rèn)識(shí)。子夏說“君子學(xué)以致其道”，在儒家那里，而“天道遠(yuǎn)，人道邇”，因此，在學(xué)習(xí)中

對(duì)“學(xué)”的另一種較為常見的解釋是“效”，有“效法”之義?！靶А钡幕痉椒ㄊ钦b讀記載先賢言行的著作，即“讀書”?！皩W(xué)謂讀書”是宋明理學(xué)著述中常見的觀點(diǎn)，甚至進(jìn)一步引申為讀書，并將其作為“學(xué)”的全部意義，有許多學(xué)者對(duì)以讀圣賢書為學(xué)的做法提出了批評(píng)，激烈的如李贄、顏元自不待說膺者也不贊同將學(xué)與讀書等同起來，明代的郝敬說：“或問：學(xué)是誦讀否？曰：不廢誦讀，不倚誦讀?！笨芍^是一種較為中肯的見解。

“學(xué)”的過程是“說（悅）”的。中國自古就有“十年寒窗苦”“學(xué)海無涯苦作舟”等說法，愉悅何來呢？通過前文對(duì)“學(xué)”字的分析可知，并非后世科舉等功利的目的驅(qū)動(dòng)之下的皓首窮經(jīng)之“學(xué)”，而是將“學(xué)”作為完善自身人格、不斷實(shí)現(xiàn)人生超越的途徑。如果將功名利祿當(dāng)作“學(xué)”的目的，并以外在最終結(jié)果的獲得為幸福，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，將“學(xué)”作為自身完善的必由之路，便能夠自得一分。從目標(biāo)上說，學(xué)無止境，每一點(diǎn)一滴的進(jìn)步都是結(jié)果。快樂便會(huì)伴隨著對(duì)自身每一個(gè)細(xì)微進(jìn)步的體會(huì)油然而生，至于別人知與不知

（取材于趙清文的相關(guān)文章）

（1）下列對(duì)材料一的理解，不正確的一項(xiàng)是D

A．對(duì)“學(xué)”的理解關(guān)系到對(duì)整個(gè)孔子儒學(xué)思想的理解

B．皇侃推崇先王之道，主張以此作為學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容

C．天道和人道是一致的，不過人道比天道更易于把握

D．明代的郝敬不贊成誦讀圣賢書，他的觀點(diǎn)比較合理

（2）根據(jù)材料一，下列關(guān)于學(xué)習(xí)苦樂的說法，不正確的一項(xiàng)是B

A．學(xué)習(xí)過程的苦樂與學(xué)習(xí)的目的有關(guān)B．通過科舉獲得的功名利祿往往是苦的

C．通過學(xué)習(xí)完善自我的過程令人愉悅D．自我進(jìn)步的快樂與別人是否知道無關(guān)

（3）下列加點(diǎn)字詞的讀音和解釋，全都正確的一項(xiàng)是A

A．人道邇：“邇”讀作ěr意思是“近”

B．服膺：“膺”讀作yīng意思是“反對(duì)”

C．中肯：“中”讀作zhōng意思是“適合”

D．皓首窮經(jīng)：“皓”讀作gào意思是“白”

材料二

對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”中的“時(shí)”字，歷來有不同的闡發(fā)。

宋代理學(xué)家謝良佐在解釋“時(shí)”的意義時(shí)說到：“時(shí)習(xí)者，無時(shí)而不習(xí)”。從學(xué)習(xí)做人之道的角度來說，謝氏的說法說明了做人的道理存在于“百姓日用之間”，就要時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)記做人之道，正如曾子的“日三省吾身”。從這種意義上來說，內(nèi)化成一種心性品質(zhì)，自然可以達(dá)到“三月不違仁”，二就年中為時(shí)，三就日中為時(shí)也。”

一就人身中為時(shí)者，即注意教育的階段性。人的身心發(fā)展在不同階段表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，現(xiàn)代西方心理學(xué)家皮亞杰、埃里克森等都對(duì)其做了經(jīng)典的研究。我國先哲的理念雖然沒有準(zhǔn)確的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)支撐，注重抓住學(xué)習(xí)過程中的關(guān)鍵期，對(duì)不同時(shí)期的兒童進(jìn)行針對(duì)性的教育。《學(xué)記》中的“”，講的就是這個(gè)道理。

二就年中為時(shí)者，即根據(jù)一年中時(shí)令的不同調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容。《王制》云：“春、夏學(xué)《詩》《樂》，秋、冬學(xué)《書》《禮》”，古人在“仰觀天文，俯察地理”的過程中，外界自然變化能夠引起人體內(nèi)在情感變化。在這種“外象內(nèi)感”的思維方式影響下，古人不但強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要把握年齡的時(shí)機(jī)，把握季節(jié)時(shí)機(jī)。

三就日中為時(shí)者，就是每一天的學(xué)習(xí)也要“適時(shí)”。上午大腦功能活躍，要安排邏輯性較強(qiáng)的課程，人開始昏昏欲睡，要安排午休，要安排體育鍛煉。

（取材于陳祥龍的相關(guān)文章）

（4）根據(jù)材料二，下列關(guān)于謝良佐的觀點(diǎn)的說法，不正確的一項(xiàng)是C

A．學(xué)習(xí)與日常生活相伴相生

B．學(xué)習(xí)要時(shí)刻不忘做人之道

C．學(xué)習(xí)是天生的心性與品質(zhì)

D．達(dá)到“仁”需要時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)

（5）根據(jù)材料二，下列對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“時(shí)”的理解，不正確的一項(xiàng)是A

A．三個(gè)月不違背仁德

B．一生中恰當(dāng)?shù)碾A段

C．一年中恰當(dāng)?shù)臅r(shí)令

D．一天中恰當(dāng)?shù)臅r(shí)辰

（6）下列在第四段橫線上填入的句子，正確的一項(xiàng)是B

A．時(shí)復(fù)時(shí)，年復(fù)年，反復(fù)不已

B．時(shí)過而后學(xué)，則勤苦而難成

C．玉不琢，不成器；人不學(xué)

D．學(xué)然后知不足，教然后知困

材料三

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”通常對(duì)這句話的理解是：“學(xué)問是要大家隨時(shí)練習(xí)它，不也高興嗎？”（南懷瑾《＜論語＞別裁》），然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？”（楊伯峻《＜論語＞譯注》），但再細(xì)加思考，則似嫌簡(jiǎn)單，而“習(xí)”也并不只是溫習(xí)、練習(xí)的意思。

要理解孔子之學(xué)，必須了解“學(xué)”的內(nèi)涵?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容相當(dāng)廣泛?？鬃訌男【驮鴱氖露喾N工作，駕得一手好車，還管理過倉庫、畜牧，孔子對(duì)入門弟子的教育即是從技能開始（御、射、書、數(shù)、禮、樂）?？鬃右簧鷮?duì)《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》《易》進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、整理和研究，并以它們?yōu)榻滩?。孔子很重視思想倫理道德方面的教育，指?dǎo)學(xué)生如何從政。

“習(xí)”與“學(xué)”息息相關(guān)，有“實(shí)習(xí)、實(shí)踐”的意思。孔子十分重視實(shí)踐，以是否見于行動(dòng)，而思想倫理與政治理念則非實(shí)習(xí)、實(shí)踐不可?？鬃咏虒?dǎo)學(xué)生：“弟子，入則孝，謹(jǐn)而信，泛愛眾，則以學(xué)文?！睆?qiáng)調(diào)的就是實(shí)踐、躬行。把“習(xí)”理解為“溫習(xí)”，是從書本知識(shí)的教學(xué)方面分析，是從知識(shí)、技能的可操作性上解釋；把“習(xí)”理解為“實(shí)習(xí)、實(shí)踐”，是理論聯(lián)系實(shí)際的道德實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐，是“行”孔子之“道”，應(yīng)該較為契合孔子學(xué)說。

學(xué)之習(xí)之，知之行之，這一學(xué)習(xí)理論也開了中國教育史知行論之先河。目前，而對(duì)貼近社會(huì)生活的道德禮義的規(guī)范和實(shí)踐不夠重視，孔子的這一教育思想對(duì)現(xiàn)代教育有著十分重要的指導(dǎo)意義。先學(xué)做人，強(qiáng)調(diào)學(xué)而習(xí)、知后行，是孔子教學(xué)的成功之處，切忌空談。

（取材于朱依群的相關(guān)文章）

（7）根據(jù)材料三，下列關(guān)于“學(xué)”“習(xí)”的說法，不正確的一項(xiàng)是A

A．將“學(xué)”“習(xí)”解釋為“學(xué)問”“練習(xí)”完全錯(cuò)誤

B．孔子本人多才多藝，學(xué)能致用，是“學(xué)”的典范

C．孔子的教育觀、政治思想觀重視道德和社會(huì)實(shí)踐

D．教育要重視“學(xué)”“習(xí)”聯(lián)系，“知”“行”結(jié)合

（8）“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”所蘊(yùn)含的教育思想，可以概括為哪幾個(gè)方面？請(qǐng)根據(jù)上面三則材料簡(jiǎn)要說明。

（1）本題考查學(xué)生篩選文本內(nèi)容，理解文意的基本能力。這類篩選信息，理解文意的題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查理解文意，評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。解答時(shí)要結(jié)合文文本分析，重點(diǎn)理解即可。

（3）本題考查現(xiàn)代漢語的字音和實(shí)詞的含義的基本能力。解答時(shí)要結(jié)合語境分析，重點(diǎn)把握即可。

（4）本題考查理解文意，評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。解答時(shí)要結(jié)合文文本分析，重點(diǎn)理解即可。

（5）本題考查對(duì)文章中關(guān)鍵詞語的理解與分析的基本能力。做這題，要回歸材料語境，看的觀點(diǎn)是什么，再分析各選項(xiàng)表述內(nèi)容與觀點(diǎn)是否一致，從而做出判斷。

（6）本題考查學(xué)生銜接語句，理解詩意的基本能力。解答的時(shí)候要結(jié)合文本內(nèi)容和選項(xiàng)，具體分析，重點(diǎn)把握即可。

（7）本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容對(duì)理解與分析的基本能力。要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（8）本題考查理解文章內(nèi)容，篩選信息，概括歸納要點(diǎn)的基本能力。解答此類題目的時(shí)候，首先應(yīng)認(rèn)真審題，明確歸納、概括的方向。

（1）D．“明代的郝敬不贊成誦讀圣賢書”錯(cuò)？曰：不廢誦讀?！芍^是一種較為中肯的見解”，不倚誦讀”不是不贊成誦讀圣賢書，也不能完全倚仗讀書。

（2）B．原文是說“如果將功名利祿當(dāng)作‘學(xué)’的目的，那么作為達(dá)到這一幸福結(jié)果的代價(jià)的學(xué)的過程，這句是說作為達(dá)到這一幸福結(jié)果的代價(jià)的“學(xué)”的過程，而不是“功名利祿往往是苦的”。

（3）B．“膺”讀作yīng。C．“中”讀作zhòng。D．“皓”讀作hào。

（4）C．原文“學(xué)在時(shí)的規(guī)范下。

（5）A．“三個(gè)月不違背仁德”說的是“時(shí)習(xí)”達(dá)到的境界，“時(shí)”的理解正確內(nèi)容是材料二第三節(jié)的內(nèi)容，“凡學(xué)有三時(shí)：一就人身中為時(shí)，三就日中為時(shí)也”。

（6）空格前的語境是“他們的直覺經(jīng)驗(yàn)使他們提出了教育的順序性原則，注重抓住學(xué)習(xí)過程中的關(guān)鍵期，空格后的語境是“講的就是這個(gè)道理”，比較四個(gè)選項(xiàng)，B，則勤苦而難成”，雖然努力苦學(xué)，從而強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓住學(xué)習(xí)關(guān)鍵時(shí)期。A，年復(fù)年，老而無倦”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要不斷重復(fù)知識(shí)；C，不成器，不知道”是說如果人不學(xué)習(xí)也就不會(huì)懂得道理；D．“學(xué)然后知不足。故選B。

（7）A．原文“‘學(xué)’并不僅僅指需要溫習(xí)，而‘習(xí)’也并不只是溫習(xí)，可以判斷選項(xiàng)“將‘學(xué)’‘習(xí)’解釋為‘學(xué)問’‘練習(xí)’”完全錯(cuò)誤”這個(gè)表述過于絕對(duì)了。

（8）首先明確答題區(qū)間是“根據(jù)上面三則材料”，答題任務(wù)是“概括”，不亦說乎’所蘊(yùn)含的教育思想”，對(duì)學(xué)通行的解釋是‘覺’”“因此，對(duì)日常人事的體驗(yàn)是達(dá)到自覺的相對(duì)容易的途徑”“效的基本方法是誦讀記載先賢言行的著作，并非后世科舉等功利的目的驅(qū)動(dòng)之下的皓首窮經(jīng)之學(xué)、不斷實(shí)現(xiàn)人生超越的途徑”。材料二主要從“時(shí)”的角度談學(xué)習(xí)。材料三“要理解孔子之學(xué)。孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容相當(dāng)廣泛”可以概括得出。

解析：

（1）D

（2）B

（3）A

（4）C

（5）A

（6）B

（7）A

（8）①在學(xué)習(xí)途徑和方法方面要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自我覺悟，注意體驗(yàn)日常人事，注意讀書，著眼于自身人格的完善。③在學(xué)習(xí)時(shí)間和時(shí)機(jī)方面要提倡時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)。④在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面要廣泛。

縱觀全篇把握主旨解題方法：

一篇文章是一個(gè)有機(jī)的整體。

讀一篇文章如果沒有著眼于全篇的目光，沒有整體把握的意識(shí)，其結(jié)果只能是事倍功半，甚至徒勞無益。因此，閱讀效率的提高取決于對(duì)文章內(nèi)容的主旨是否能正確把握。那么，如何把握文章的主旨呢？首先要著眼于文章的整體，注意理清內(nèi)部的相互關(guān)系，從宏觀上居高臨下地駕馭文章，領(lǐng)會(huì)文章的主旨內(nèi)涵。其次還要看文章的、寫作時(shí)間和文后的解釋等，特別要瀏覽一下后面問了哪些問題，從題目的選項(xiàng)中揣測(cè)文章的主旨，明確的主要寫作意圖，這樣解題就心中有數(shù)了。

二、本大題共1小題，共12分。

2．（12分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

答尹似村書

（清）袁枚

書來，怪仆悖宋儒解《論語》，仆頗不謂然。

孔子之道大而博，當(dāng)時(shí)不違如愚者，顏氏子而已。有若、宰我，終有得失。趨庭如子思，私淑如孟軻，俱有得失。豈有千載后奉一宋儒，而遽謂孔子之道盡是哉？《易》曰：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知?！泵献釉唬骸胺虻廊舸舐啡?，豈難知哉！”茍其得，歌之而心通；茍其失，瞻之而在后①。宋儒雖賢，終在顏、曾之下；仆雖不肖，或較童子有余，安見宋儒盡是

《中庸》曰：“博學(xué)之，審問之?！薄稌吩唬骸昂脝杽t裕，自用則小?！笔顾稳宥t也，有不審問者乎？有肯自用者乎？若一聞異己者而即怒，烏乎賢？必欲抹殺一切，而惟宋儒是歸，是亦如市儈之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人報(bào)之已過者。關(guān)忠武忠于漢室，此其志也隆以帝稱哉？宋儒闡宣周、孔，此其志也，豈料后之垂為法令哉？且安知其著書時(shí)，不望后世賢人君子為之補(bǔ)過拾遺，去其非，以求合圣人之道乎？

自時(shí)文興，制科立，《大全》頒②，遵之者貴，悖之者賤，然后束縛天下之耳目聰明，使如僧誦經(jīng)、伶度曲而后止。此非宋儒過，尊宋儒者之過也。今天下有二病焉，庸庸者習(xí)常隸舊，猶且不暇其長才秀民，又多茍且涉獵，而不肯冒不韙以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令與宋儒分矣。

仆幼時(shí)墨守宋學(xué)，聞講義略有異，輒掩耳而走。及長，入理漸深，方悔為古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狹見之迂士，并毋若仆聞道太晚，致索解人不得。

（取材于《小倉山房詩文集》，有刪改）

①《論語子罕》中“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，內(nèi)容為宋代理學(xué)著作與理學(xué)家言論。

（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是C

A．而遽謂孔子之道盡是哉遽：斷然

B．好問則裕，自用則小裕：淵博

C．豈料后之隆以帝稱哉隆：盛大

D．則亦有分矣分：區(qū)分

（2）下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是C

A．孔子之道大而博若一聞異己者而即怒

B．仁者見之謂之仁凡此者，皆非尊宋儒也

C．以求合圣人之道乎尊宋儒者之過也

D．豈料后之垂為法令哉方悔為古人所囿

（3）下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是D

A．宋儒雖賢，終在顏、曾之下宋儒雖賢明，終究比不上顏回、曾參

B．是亦如市儈之把持者而已矣這也就像把持市場(chǎng)的市儈之徒罷了

C．遵之者貴，悖之者賤遵循宋儒學(xué)說的就能成為顯貴，違背它的就只能處于卑賤的地位

D．致索解人不得導(dǎo)致無法探索了解這樣的人

（4）下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是C

A．文章第二段引用孟子的話意在表明“道”并不是難以理解的。

B．文章第三段以關(guān)武帝之事說明后人不必將宋儒之說視為法令。

C．認(rèn)為宋儒解釋《論語》錯(cuò)誤很多，自己的解釋都是對(duì)的。

D．懇勸尹似村早些覺悟，不要作那種見識(shí)狹窄的迂腐之士。

（1）本題考查文言實(shí)詞的理解能力，除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文言虛詞的意義與用法的分析能力。做好這類題，前提是我們必須熟知整個(gè)文言句子的含義，還必須熟悉語法。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文言句子翻譯的判斷能力。要結(jié)合原文的語境進(jìn)行翻譯，注意關(guān)鍵詞語和句式的準(zhǔn)確翻譯，作出正確的選擇。

（4）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（1）C．“隆”解釋為“盛大”有誤，句子翻譯為：哪里料到后人尊崇他為帝呢？

故選C。

（2）A．第一個(gè)“而”，并且，表承接，就；

B．第一個(gè)“者”，……的人，與后面“也”一起表判斷。兩句意義用法不相同；

C．兩句里“之”都是結(jié)構(gòu)助詞，的；

D．第一個(gè)“為”表判斷，是，與后面“所”一起表被動(dòng)。

故選C。

（3）D．翻譯有誤，應(yīng)解釋為“找到了解”。

故選D。

（4）C．“自己的解釋都是對(duì)的”表述有誤，而仆盡非也，只是對(duì)宋儒解釋《論語》有些地方提出質(zhì)疑，覺得自己有些觀點(diǎn)是合理的，題干的表述屬于無中生有。

故選C。

解析：

（1）C

（2）C

（3）D

（4）C

參考譯文：

您寫信來，我實(shí)在不這么認(rèn)為。

孔子所講說的道理博大精深，就只有顏回了、宰我他們的智慧足以了解圣人。子思直接受到孔子的教導(dǎo)，后來的馬融，都有得有失，而斷然說孔子的道理在他們那兒就都對(duì)了呢，智者見到它稱之為智，哪里會(huì)難以理解，即使是滄浪的童子；如果無所得，也會(huì)覺得高深難解，終究不能超過顏回；我雖然不才。怎么知道宋儒都是對(duì)的？

《中庸》說：“博學(xué)之，審問之，要詳細(xì)地追問求教）”《尚書》說：“好問則裕。（指勤于別人請(qǐng)教；只憑自己的主觀意圖行事，會(huì)是不審問之人嗎？如果一聽到不同的意見就立刻發(fā)怒？如果一定要抹殺一切（解釋《論語》的學(xué)說），這也就和市儈等卑賤之人想要把持市場(chǎng)一樣了，后人反應(yīng)太過了的情形，這是他的志向？宋儒闡發(fā)宣揚(yáng)周公，這是他們的志向？況且怎么知道他們著書時(shí)不希望后世的賢人君子為他們補(bǔ)過拾遺，保存正確的？

自從（科舉的）時(shí)文興盛、《性理大全》頒布以來，違背它的就只能處于卑賤的地位，要使他們像僧人照著經(jīng)文誦經(jīng)。這不是宋儒的過錯(cuò)?，F(xiàn)在天下有兩個(gè)弊病，就是這樣都忙不過來？那些才能優(yōu)秀之人，不愿意冒著錯(cuò)誤被指責(zé)的風(fēng)險(xiǎn)去深入研究，都不是在尊奉宋儒。法律命令與宋儒。

我自幼墨守宋學(xué)，總是掩耳而走，讀書漸多，才后悔被古人所束縛，不要固執(zhí)宋儒的學(xué)說，并且不要像我這樣因?yàn)槁劦捞怼?/p>

實(shí)詞的意義推斷：

1.語境分析法；2.結(jié)構(gòu)分析法；3.語法分析法；4.聯(lián)想推斷法；5.鄰字借推法；6.成語對(duì)應(yīng)法；7.古今對(duì)比法；8.代入檢驗(yàn)法；9.依形推義法。

三、本大題共3小題，完成各題，共9分。

3．（3分）下列語句中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．天下歸仁焉歸：返回

B．慮而后能得得：處事合宜

C．足以保四海保：安定

D．自伐者無功伐：夸耀

本題考查考生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此題可采用聯(lián)想（聯(lián)想課文原句）推斷、語言結(jié)構(gòu)推斷、辨析詞性推斷、語法分析推斷、語境分析推斷、鄰字幫助推斷等方法。

A.歸：贊許。句意：那么天下人間的人都會(huì)贊許他是仁人。

故選：A。

掌握常見的理解和推斷實(shí)詞在文中含義的方法：第一種：從語法搭配的角度辨析詞性。第二種：從語義搭配的角度推測(cè)詞義。第三種：從語境暗示的角度推斷詞義。第四種：從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義。第五種：從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義。第六種：從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義。第七種：從字音字形通假的角度推斷詞義。

4．（3分）下列語句中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．我樹之成而實(shí)五石而：連詞，表順承，不譯

B．人而不仁，如禮何而：連詞，表轉(zhuǎn)折，譯為“卻”

C．任重而道遠(yuǎn)而：連詞，表并列，譯為“并且”

D．吾為其無用而掊之而：連詞，表因果，譯為“因而”

本題考查理解文言文中實(shí)詞的多義能力，一個(gè)詞往往少則有幾個(gè)義項(xiàng)，多則有十幾個(gè)義項(xiàng)，這就需要考生在學(xué)習(xí)時(shí)要隨時(shí)總結(jié)，不斷深化。

B.而：表假設(shè)，如果，他怎么能實(shí)行禮呢？

故選：B。

虛詞的辨析方法如下：

一、關(guān)注詞性差異。

二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會(huì)隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點(diǎn)，不僅能在學(xué)習(xí)的時(shí)候做到綱舉目張，事半功倍，答題時(shí)也能給我們提供一個(gè)更為清晰而高效的思路。

三、理解用法本質(zhì)。應(yīng)該說大多數(shù)虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結(jié)，熟練掌握并不難，但對(duì)其中一些虛詞的重要用法，如果沒有準(zhǔn)確、深刻的認(rèn)識(shí)，只看表象而抓不住其本質(zhì)特征，便很容易在做題時(shí)丟分。

四、結(jié)合具體語境。測(cè)試答題時(shí)，面對(duì)試卷中陌生的語段，我們一定要根據(jù)“詞不離句、句不離段”的原則，結(jié)合具體語境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。

5．（3分）下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是（）

A．人皆有不忍人之心/大學(xué)之道

B．耕者皆欲耕于王之野/治之于未亂

C．先治其國/其“恕”乎

D．仁以為己任/壹是皆以修身為本

本題考查理解文言文中虛詞的多義能力，一個(gè)詞往往少則有幾個(gè)義項(xiàng)，多則有十幾個(gè)義項(xiàng)，這就需要考生在學(xué)習(xí)時(shí)要隨時(shí)總結(jié)，不斷深化。

A.都是介詞，的。

B.都是介詞，在。

C.代詞，自己的，大概。

D.都是介詞，把。

故選：C。

虛詞的辨析方法如下：

一、關(guān)注詞性差異。

二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會(huì)隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點(diǎn)，不僅能在學(xué)習(xí)的時(shí)候做到綱舉目張，事半功倍，答題時(shí)也能給我們提供一個(gè)更為清晰而高效的思路。

三、理解用法本質(zhì)。應(yīng)該說大多數(shù)虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結(jié)，熟練掌握并不難，但對(duì)其中一些虛詞的重要用法，如果沒有準(zhǔn)確、深刻的認(rèn)識(shí)，只看表象而抓不住其本質(zhì)特征，便很容易在做題時(shí)丟分。

四、結(jié)合具體語境。測(cè)試答題時(shí)，面對(duì)試卷中陌生的語段，我們一定要根據(jù)“詞不離句、句不離段”的原則，結(jié)合具體語境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。

四、共6分。

6．（6分）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

①子曰：“君子無所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。”

（《論語八佾》）

②子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也

（《論語衛(wèi)靈公》）

③子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?/p>

（《論語衛(wèi)靈公》）

④子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮；不知言，無以知人也?！?/p>

（《論語堯曰》）

（1）人們對(duì)“君子無所爭(zhēng)”的“爭(zhēng)”字有不同的解釋，有人認(rèn)為是“爭(zhēng)奪”的意思，有人認(rèn)為是“以力相爭(zhēng)”的意思。請(qǐng)分別以“爭(zhēng)”的這兩種不同解釋為前提，必也射乎！

（2）請(qǐng)結(jié)合以上四則材料，分析孔子心目中的“君子”形象是怎樣的。

（1）本題考查文言文翻譯的能力，解答此題，運(yùn)用代入法，再結(jié)合其他注意事項(xiàng)進(jìn)行翻譯。

（2）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息進(jìn)行概括。

（1）第一種翻譯，將“爭(zhēng)奪”的意思代入句中，如果有所爭(zhēng)！第二種翻譯，翻譯為：君子不以力相爭(zhēng)，那么禮射之時(shí)可以！

（2）分析每一個(gè)句子，第一句，下而飲”可知，不與人以力相爭(zhēng)，根據(jù)“君子謀道不謀食”“君子憂道不憂貧”可知，志在追求道義，根據(jù)“君子不以言舉人，君子在識(shí)人方面公正公平。第四句，無以為君子也”可知。據(jù)此加以概括解析即可。

解析：

（1）第一種翻譯：君子沒有什么可爭(zhēng)奪的事情，如果有所爭(zhēng)！第二種翻譯：君子不以力相爭(zhēng)，那么禮射之時(shí)可以！

（2）孔子心目中的君子形象是：為人寬懷禮讓，不與人爭(zhēng)奪（或：不以力與人相爭(zhēng)），不在意物質(zhì)生活、斷言。

參考譯文：

①孔子說：“君子沒有什么可爭(zhēng)的事。如果有爭(zhēng)則一定是在射禮上吧，然后登堂進(jìn)行比賽。這樣的爭(zhēng)才是君子之爭(zhēng)?！?/p>

②孔子說：“君子只謀求行道，不謀求衣食，也常要餓肚子，可以得到俸祿，不擔(dān)心貧窮?！?/p>

③孔子說：“君子不因?yàn)槟橙说脑捳f得好就推舉他，也不因?yàn)槟橙瞬缓镁头穸ㄋ囊磺醒哉?。?/p>

④孔子說：“不懂得天命，就不能成為君子，就不能立身處世，就不能真正了解這個(gè)人?！?/p>

文言文翻譯是高考的必考點(diǎn)。翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞。“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分?！皳Q”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式?！白儭?，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。

五、默寫填上空，共8分。

7．（8分）①王于興師，修我甲兵，與子偕行。（《詩經(jīng)無衣》）

②春江潮水連海平，海上明月共潮生。（《春江花月夜》）

③空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。（《春江花月夜》）

④江畔何人初見月？江月何年初照人？（《春江花月夜》）

⑤人生代代無窮已，江月年年望相似。（《春江花月夜》）

⑥天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。（《將進(jìn)酒》）

⑦君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。（《將進(jìn)酒》）

⑧五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。（《將進(jìn)酒》）

本題考查學(xué)生古詩文默寫能力。首先要熟悉課標(biāo)要求的必背篇目并積極課外積累，根據(jù)題中情境提示補(bǔ)寫詩文句，不多字不漏字，不寫錯(cuò)別字。

故解析為：

①與子偕行（重點(diǎn)字：偕）

②春江潮水連海平（重點(diǎn)字：潮）

③空里流霜不覺飛（重點(diǎn)字：霜）

④江月何年初照人（重點(diǎn)字：初）

⑤人生代代無窮已（重點(diǎn)字：已）

⑥天生我材必有用（重點(diǎn)字：材）

⑦朝如青絲暮成雪（重點(diǎn)字：暮）

⑧與爾同銷萬古愁（重點(diǎn)字：銷）

《春江花月夜》名句輯錄：

1.《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮連海，月共潮生的春江月夜的壯麗畫面的句子是“春江潮水連海平，海上明月共潮生”。

2.《春江花月夜》中寫出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長，表明詩人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的句子是“人生代代無窮已，江月年年望相似”。

3.《春江花月夜》中寫出江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的句子是“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”。

4.《春江花月夜》中，清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，這就自然地引起了詩人的遐思冥想的句子“江畔何人初見月？江月何年初照人？”

六、本大題共1小題，共18分。

8．（18分）閱讀下面的作品，完成各題。

大敦煌

從蘭州出發(fā)，沿河西走廊一路西行，過武威、張掖、嘉峪關(guān)，凡一千一百余公里。一路西域風(fēng)光，滄桑雄渾，美不勝收，而至敦煌則達(dá)到頂點(diǎn)。

敦煌，一座總面積只有3.12萬平方公里、總?cè)丝谥挥?8萬的蕞爾小城，就敢取這么一個(gè)大氣磅礴的名字，大也；煌，盛也。”唐朝李吉甫編的《元和郡縣圖志》進(jìn)一步發(fā)揮道：“敦，故以盛名?！北M管現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者都說，“敦煌”一詞是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語言的漢語音譯

就是這塊土地，曾經(jīng)連接起漢唐盛世與西域文明，手挽著長安城與波斯灣，敦煌疆域遼闊，統(tǒng)管六縣，一都會(huì)也”。在唐代，敦煌更是成為一座擁有140萬人口的大城市，敦煌雖然沒有了當(dāng)年的顯赫地位，規(guī)模也大大縮小，歷經(jīng)漢風(fēng)唐雨的洗禮，文化燦爛，更是與日俱增。

到達(dá)敦煌，暮色四合。深秋的敦煌格外清朗，夜晚的天空格外高藍(lán)，好像一天的星星都集中到這塊天空了。城市不大，但建設(shè)有序、干凈整潔、規(guī)劃整齊。漢唐的建筑，滿墻風(fēng)動(dòng)的壁畫，讓人懷疑是在歷史與夢(mèng)幻之中。

一夜小雪，鳴沙山披上一層潔白的輕紗，空氣像水洗過一樣清爽。登上山頂，那一道道沙峰如奔涌的波浪，氣勢(shì)磅礴。微風(fēng)吹來，爽人心肺，心胸頓覺空明。鳴沙山的沙粒有紅、黃、綠、黑、白五色，聽山與泉同振共鳴，猶如鐘鼓管弦齊奏山有鳴沙之異，水有懸泉之神”。

被譽(yù)為天下沙漠第一泉的月牙泉，千百年來不為流沙而淹沒，不因干旱而枯竭。茫茫大漠中有此一泉，造化之神奇，令人心醉神迷。月牙泉有版本眾多的美麗傳說，聽導(dǎo)游說，月光下的月牙泉更美麗。最好在農(nóng)歷十五月圓之夜時(shí)來

來敦煌不能不去瞻仰莫高窟。是的，是瞻仰，不是參觀。莫高窟，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元不斷興建，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。

洞窟門一打開，歷史的味道迎面而來，栩栩如生的泥塑和壁畫好像帶你走進(jìn)了歷史。你仿佛可以看見千年前的畫工巧匠們一點(diǎn)一點(diǎn)描繪、上色，微微上揚(yáng)的嘴角述說著樂觀豁達(dá)。其實(shí)他們面對(duì)的不只是你，還有千年的歷史，那些謙卑的祈福的平民。

“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也。”走進(jìn)敦煌研究院大門，一塊條石上鐫刻著的大字格外醒目，也許莫高窟現(xiàn)在還靜靜地沉睡在沙漠的懷中；或者，也許能夠受到更好的保護(hù)。可惜，歷史不能假設(shè)。

1900年6月22日，敦煌莫高窟下寺道士王圓箓在清理積沙時(shí)，無意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。從此敦煌不再平靜，從此無數(shù)的學(xué)者為她皓首窮經(jīng)，從此世界上產(chǎn)生了敦煌學(xué)。

面對(duì)敦煌遭遇的重重劫難，中國知識(shí)分子拍案而起，他們義無反顧地站了出來，掀起了一場(chǎng)敦煌大搶救運(yùn)動(dòng)。最先站出來的，是著名金石考古專家羅振玉。當(dāng)他得知一批珍貴的敦煌文物淪落到法國人伯希和之手后，要求即刻發(fā)令保護(hù)藏經(jīng)洞遺書。緊接著，一批著名學(xué)者投入到對(duì)敦煌遺書的收集、?？?、刊布、研究中去。更有人遠(yuǎn)涉重洋，去抄錄和研究那些流失的書卷。

在保護(hù)和研究敦煌方面，貢獻(xiàn)最大、最令人感動(dòng)的是以常書鴻、段文杰、樊錦詩等為代表的敦煌守護(hù)者。他們放棄內(nèi)地大城市優(yōu)越的生活條件，奔赴偏僻荒涼的大西北，敦煌才結(jié)束了無人看管的現(xiàn)狀，走上了科學(xué)保護(hù)的道路。敦煌學(xué)研究也從無到有，徹底改變了“敦煌在中國、敦煌學(xué)研究在國外”的狀況。

敦煌是中國的敦煌，應(yīng)該使敦煌學(xué)回到中國。這是三十多年前，一位老人的鄭重囑托。

現(xiàn)在，我們完全可以自豪地告慰這位老人：敦煌學(xué)已經(jīng)回家了！

（取材于徐可的同名散文，有刪節(jié)）

（1）下列對(duì)加點(diǎn)詞語在文中意思的解說，不正確的一項(xiàng)是B

A．美不勝收：指從蘭州到敦煌，一路上的異域風(fēng)光讓人覺得目不暇接。

B．心醉神迷：指月牙泉地區(qū)的滿目蒼涼帶給人內(nèi)心一種強(qiáng)烈的不適應(yīng)。

C．皓首窮經(jīng)：指無數(shù)學(xué)者窮盡自己的一生，潛心研究敦煌的文獻(xiàn)文物。

D．義無反顧：指中國學(xué)者克服重重困難，想盡一切辦法保護(hù)敦煌文化。

（2）下列對(duì)作品的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是C

A．敦煌人寧愿相信古代學(xué)者對(duì)“敦煌”一詞的解釋，反映出他們有一種身為敦煌人特有的驕傲和自豪。

B．盡管規(guī)模與古代相比大為縮小，地位也不如從前那樣顯赫，但是現(xiàn)在的敦煌仍然有著突出的文化價(jià)值。

C．雖然敦煌莫高窟里的佛像已經(jīng)殘破，但是前往瞻仰的人們依然能夠平靜面對(duì)，這讓人頓生豁達(dá)之心。

D．經(jīng)過一代代敦煌守護(hù)者的努力，敦煌終于改變了被肢解的命運(yùn)，敦煌學(xué)也回到中國并得到長足發(fā)展。

（3）作品第五段引用了“山有鳴沙之異，水有懸泉之神”一句，請(qǐng)分析其作用。

（4）作品標(biāo)題“大敦煌”中的“大”有哪些內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合全文作簡(jiǎn)要解說。

（1）本題考查考生理解文中重要詞語的含義的能力。需仔細(xì)閱讀原文，找出關(guān)于詞語的描寫，對(duì)其進(jìn)行分析比較，然后選出解析。

（2）本題考查理解文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。

（3）本題考查文章的表述技巧。此類題目首先要找到涉及的語段，然后回顧鑒賞的角度。最后答題時(shí)要按照如下思路進(jìn)行：先指明手法技巧，比如修辭角度、感官角度、遣詞造句角度、選材角度等，然后分析句中該技巧是如何使用的，最后分析該種技巧的表述效果。

（4）本題考查散文題目的深刻內(nèi)涵。標(biāo)題是文章的眼睛。考查標(biāo)題的深刻內(nèi)涵要關(guān)注兩方面：一是標(biāo)題本身的內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)；二是標(biāo)題與文本的聯(lián)系，如情節(jié)、人物、主旨、藝術(shù)特點(diǎn)等，或就一個(gè)角度談深談透，或多角度多層次切入。

（1）B．心醉神迷：形容佩服愛慕到極點(diǎn)，千百年來不為流沙而淹沒。茫茫大漠中有此一泉，造化之神奇，應(yīng)是“佩服愛慕到極點(diǎn)”。

（2）C．“雖然敦煌莫高窟里的佛像已經(jīng)殘破，這讓人頓生豁達(dá)之心”所發(fā)有誤、上色、光陰變換的事實(shí)，微微上揚(yáng)的嘴角述說著樂觀豁達(dá)，還有千年的歷史，那些謙卑的祈福的平民，而不是“人們依然能夠平靜面對(duì)”。

（3）分析作品第五段引用了“山有鳴沙之異，水有懸泉之神”一句的作用，這一段主要寫了鳴沙山的氣勢(shì)磅礴，下文寫了月牙泉。另外結(jié)合引用的內(nèi)容“《后漢書郡國志》引南朝《耆舊記》云：敦煌‘山有鳴沙之異。引用古典名句，豐富文章的內(nèi)容等。

（4）分析作品標(biāo)題“大敦煌”中的“大”的內(nèi)涵，需要結(jié)合文章內(nèi)容；“在唐代，僅次于首都長安”，歷經(jīng)漢風(fēng)唐雨的洗禮，古跡遍布，更是與日俱增”“莫高窟。它始建于十六國的前秦時(shí)期、北朝、隋、唐、西夏，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大，敦煌莫高窟下寺道士王圓箓在清理積沙時(shí)。從此敦煌不再平靜、被肢解中走向世界，從此世界上產(chǎn)生了敦煌學(xué)”“在保護(hù)和研究敦煌方面、最令人感動(dòng)的是以常書鴻、樊錦詩等為代表的敦煌守護(hù)者，奔赴偏僻荒涼的大西北。正是由于他們的艱苦付出和辛勤努力，走上了科學(xué)保護(hù)的道路，從粗到精、敦煌學(xué)研究在國外’的狀況”通過概括以上內(nèi)容。

解析：

（1）B

（2）C

（3）承接上文對(duì)鳴沙山的描寫，為下文講述月牙泉作鋪墊、月牙泉的傳奇色彩。

（4）①“敦煌”這個(gè)名字本身大氣磅礴；

②敦煌在漢唐時(shí)地域遼闊、人口眾多；

③敦煌古跡遍布，文化魅力與日俱增；

④敦煌擁有世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地莫高窟；

⑤敦煌有著豐富的歷史文獻(xiàn)和文物，誕生出敦煌學(xué)這一新的學(xué)科；

⑥中國的敦煌保護(hù)和研究取得了巨大的成就。

如何讀懂散文

1．閱讀一篇散文，必須明白三個(gè)問題，即“寫的什么？怎樣寫的？為何這樣寫？”要搞清這些內(nèi)容，必須從以下幾方面入手：關(guān)注“標(biāo)題”，理清“思路”，抓“關(guān)鍵語句”，理解“主旨”?！皹?biāo)題”，提供了閱讀的線索，隱含著寫作對(duì)象、重要內(nèi)容等信息，與文章的主題有著密切的聯(lián)系，閱讀首先從標(biāo)題開始，必須加以關(guān)注。

2．理清“思路”，整體把握。任何一篇作品都有其特有的行文思路，把握了文章的行文思路，有助于我們對(duì)文章思想內(nèi)容、情感主旨的把握。要理清思路，可從以下方面入手：①概括段意、劃分層次，能理清思路。②捕捉“線索”，能理清思路?！熬€索”常有這樣幾種：以中心事件為線索，以感情為線索，以具體事物為線索，以時(shí)空變化為線索。③分析表現(xiàn)技巧的作用，也能理清思路。文章中的照應(yīng)、對(duì)比、襯托、穿插、虛實(shí)結(jié)合、欲揚(yáng)先抑等表現(xiàn)技巧都體現(xiàn)了寫文章的思路。

3．局部把握，抓住關(guān)鍵。要想抓住文章的主旨或者是的情感，就要善于把握文章中的“關(guān)鍵詞語”“關(guān)鍵句子”。中心句，抒情句，議論句，過渡句，修辭句等在文中具有很強(qiáng)的概括力。這些語句，或者是塑造形象的主要特點(diǎn)，或者是的主觀情感，或者體現(xiàn)的觀點(diǎn)態(tài)度。因而，我們?cè)陂喿x時(shí)要特別留心，必須重視這些語句的作用。把握住這些語句，就能夠很清楚的抓住文章的思路和的情感脈絡(luò)。文章的主旨也就清楚了。

七、本大題共1小題，共70分。（1）語言基礎(chǔ)運(yùn)用Ⅰ

9．（5分）語言基礎(chǔ)運(yùn)用。

①“怨”，固然源于主體處在逆境之中，但在逆境中要真正保持自我肯定，做到意志上“不屈服”并不是最困難的，更難的是處于逆境仍能“清明在躬”。③這是因?yàn)?，處在逆境中的人，除自傷其處境凄涼外，非唯戕害身體，而且心智紊亂，即使意志再堅(jiān)強(qiáng)，也等于已經(jīng)被逆境擊敗。⑤所以雖然有怨憤之情，但不能讓它紊亂心神。⑦只有心神寧靜，不受擾亂，才能真正戰(zhàn)勝逆境。⑧蘇軾被貶黃州，他就做到了怨而不亂。⑨一方面，他不會(huì)放棄“詩可以怨”的表述權(quán)；另一方面，回顧自己的經(jīng)歷，他寫出了“（）

（1）下列說法不正確的一項(xiàng)是C

A.“清明在躬”的意思是保持自己的頭腦清晰明辨。

B.第⑥句中的“雖然……但”應(yīng)改為“即便……也”。

C.第⑦句中的“只……才”應(yīng)改為“只要……就”。

D.第⑨句括號(hào)中填入的詩句應(yīng)為“也無風(fēng)雨也無晴”。

（2）不改變?cè)?，將第⑧句中畫線并被逗號(hào)隔開的兩個(gè)語言片段合為一個(gè)，請(qǐng)將改寫后的解析寫在答題卡上。

（1）本題考查的是詞語、關(guān)聯(lián)詞、語句的使用。解答此題，重點(diǎn)把握語境，進(jìn)行分析，看是否合理，得出解析。

（2）本題考查的是語句的改寫。首先分析句子的結(jié)構(gòu)，找出句子的主干部分，按照題干要求，進(jìn)行整理，得出解析。

（1）C.“只要……就”的表意不合事理邏輯。

故選：C。

（2）“蘇軾被貶黃州，他就做到了怨而不亂”，“被貶黃州”作修飾成分即可。

解析：

（1）C

（2）被貶黃州的蘇軾就做到了怨而不亂。

短句變長句的方法：短句變長句先找出短句中的中心主語、中心謂語及賓語為主干，把其他短句變成修飾成分，增刪個(gè)別語詞，調(diào)整句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使之連貫、通暢。該長句只有一套主謂賓。

語言基礎(chǔ)運(yùn)用2

10．（5分）語言基礎(chǔ)運(yùn)用

只有保持生物多樣性，才能維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。大面積單一栽種楊樹帶來的一系列問題，從另一個(gè)角度顯示出生態(tài)學(xué)這一規(guī)律的普遍性。_____．由此種種，人們對(duì)有些地區(qū)楊樹一家獨(dú)大的問題越來越引起關(guān)注。

（1）將下面四個(gè)句子分別填入文中橫線處，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是C

①由于自然天敵數(shù)量不足，從三北防護(hù)林到黃淮海區(qū)域，各大楊樹栽種帶更是屢次爆發(fā)大規(guī)模的病蟲害。

②雌性楊樹得到授粉后發(fā)育結(jié)籽，就會(huì)產(chǎn)生白色絮狀的楊絮，大量楊絮飄飛堆積，還常常引發(fā)火災(zāi)。

③一些地區(qū)由于楊樹栽種面積急劇擴(kuò)大，本土樹種急劇減少，以本土樹種為生的鳥類、昆蟲的多樣性也就隨之急劇降低。

④雄性楊樹只開花，不結(jié)果，沒有楊絮問題。

A．①③④②

B．②④③①

C．③①④②

D．④②①③

（2）文中畫波浪線的句子結(jié)構(gòu)混亂，請(qǐng)將修改后的句子鈔寫在答題卡相應(yīng)處。

（1）本題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。

（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對(duì)句子做語法分析。

（1）③的“一些地區(qū)”承接上句“大面積單一栽種楊樹帶來的一系列問題，從另一個(gè)角度顯示出生態(tài)學(xué)這一規(guī)律的普遍性”；①的“由于自然天敵數(shù)量不足”承接③的“以本土樹種為生的鳥類，排除排除ABD。

（2）“人們對(duì)有些地區(qū)楊樹一家獨(dú)大的問題越來越引起關(guān)注”句式雜糅，“有些地區(qū)楊樹一家獨(dú)大的問題越來越引起人們關(guān)注”與“人們對(duì)有些地區(qū)楊樹一家獨(dú)大的問題越來越關(guān)注”雜糅，或：有些地區(qū)楊樹一家獨(dú)大的問題越來越引起人們的關(guān)注。

解析：（1）C

（2）示例：人們對(duì)有些地區(qū)楊樹一家獨(dú)大的問題越來越關(guān)注。

或：有些地區(qū)楊樹一家獨(dú)大的問題越來越引起人們的關(guān)注。

病句題歷來是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。

微寫作（10分）。

11．（10分）按要求作答。不超過150字。

有些同學(xué)喜歡刷讀書分享類的短視頻，認(rèn)為這樣可以在短時(shí)間內(nèi)博覽群書。針對(duì)這一現(xiàn)象，你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合自己的讀書經(jīng)歷，有理有據(jù)。

本題考查學(xué)生微寫作的能力。

本題屬于議論類微寫作，要求針對(duì)刷讀書分享類的短視頻這一現(xiàn)象，發(fā)表自己的看法。

寫作時(shí)要注意針對(duì)材料中的現(xiàn)象發(fā)表自己的看法，結(jié)合自己的讀書經(jīng)歷，陳述理由。要觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)。

材料中有些同學(xué)喜歡刷讀書分享類的短視頻，認(rèn)為這樣可以在短時(shí)間內(nèi)博覽群書，你對(duì)這一現(xiàn)象可以贊同，也可以反對(duì)。

如果贊同，就分析多讀書的好處，可結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，這是一個(gè)追求速度的時(shí)代，快節(jié)奏的生活讓人們沒有大塊的時(shí)間來閱讀，通過刷讀書分享類的短視頻確實(shí)可以在短時(shí)間內(nèi)博覽群書。

如果反對(duì)，就分析這樣多讀書的弊端，短時(shí)期內(nèi)是可以博覽群書，但是遺忘的也快，受益甚微，不如靜下心來，選擇一本好書，精讀、細(xì)讀，即便沒有有意識(shí)地去記憶，其語言文字也能夠較為牢固地儲(chǔ)存于腦中。

我認(rèn)為刷讀書分享類的短視頻不可取，這樣做雖然可以在短時(shí)間內(nèi)博覽群書，不會(huì)留下深刻的印象。我認(rèn)為真正的讀書當(dāng)讀紙質(zhì)書籍，才能體會(huì)作品的精髓。古人云“讀書破萬卷，多讀書，開拓視野，要精讀，要將書中的精華成分全部吸收。

寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象。③用什么形式來承載表述的內(nèi)容。④語言表述。根據(jù)寫作目的，寫作對(duì)象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確，簡(jiǎn)明，合理，得體。

12．微寫作，按要求作答。不超過150字。

有一家以中小學(xué)生為對(duì)象的書店，請(qǐng)你起個(gè)店名，既要突顯這個(gè)書店的特點(diǎn)，并陳述理由。

本題考查語言表述能力和微寫作能力。微寫作題型分為抒情類、描寫類、觀點(diǎn)類和想象類。解答此類題，考生一要全面審清題意，把握材料表層義和“題外話”，立意又準(zhǔn)又高；二內(nèi)容上要觀點(diǎn)明確、條理清晰，點(diǎn)面詳略得當(dāng)，杜絕廢話；三要注意題材特征：描寫要精彩傳神、說明要清晰有條理；議論要有理有據(jù)；構(gòu)思要結(jié)構(gòu)完整。寫作時(shí)，微寫作一定要突出“我”的感受和思考。本題要求為一家以小學(xué)生為對(duì)象的書店起個(gè)店名，既要突顯這個(gè)書店的特點(diǎn)，又要有文化意蘊(yùn)，要求店名出自文化經(jīng)典，并陳述理由，不超過150個(gè)字。

曉荷書屋：此店名取自“小荷才露尖尖角”，其中的曉字就是代表著清晨，在陽光里折射出異彩紛呈的世界。這個(gè)書店是為小學(xué)生開的，朝氣蓬勃的精神狀態(tài)。

“三步走”寫好微作文：

第一步：審題辨題，明確要求；

第二步：巧妙選點(diǎn)，以小見大；

第三步：有效表述，奪人眼目。

合體：語言表述的風(fēng)格要與選擇的文體相適應(yīng)。

形象：要盡量修飾語言，使之光彩奪目。

簡(jiǎn)明：要緊扣寫作的中心。

作文

13．（50分）按要求作答。不少于700字。將題目鈔寫在答題卡上。

有人說，做人做事要注意“下笨功夫”，對(duì)此有人贊同

請(qǐng)以“下笨功夫”為題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分

本題考查學(xué)生的寫作能力。

這是一道命題作文。

審題要點(diǎn)：本題考查學(xué)生的寫作能力。從題干來看，這是一則命題作文。對(duì)于命題作文，考生要先分析命題的類型，是字，是詞，或是短語；是動(dòng)詞，是形容詞，還是名詞。有提示材料的，需對(duì)材料觀點(diǎn)進(jìn)行比較評(píng)價(jià)，辯證分析，對(duì)材料的解剖。接著就要分析命題的意思，如表面意思是什么，深層意思是什么，或象征意思是什么。明確了這些之后，再進(jìn)行立意作文即可。

具體過程：

抓住材料關(guān)鍵詞：笨功夫，贊同，反對(duì)。

分析要素之間的關(guān)系：

提示材料提出一個(gè)話題，即“做人做事要注意‘下笨功夫’”。并提出兩種完全相反的觀點(diǎn)，有人贊同，有人反對(duì)，并提出問題“你怎么看”。提示材料沒有明顯的價(jià)值觀判斷的傾向。學(xué)生可以反對(duì)，也可以贊成，也可辯證看待，關(guān)鍵是如何自圓其說。

肯定“下笨功夫”：“笨功夫”在平時(shí)的生活中，更多的是指堅(jiān)持、專注、毅力等美好的品質(zhì)，更多的情況下，是成功的堅(jiān)定基石?！氨抗Ψ颉迸c天資的聰穎并不沖突?！跋卤抗Ψ颉笨此扑腊?，辛苦實(shí)際上是踏踏實(shí)實(shí)做事，不走捷徑，不耍小聰?！跋卤抗Ψ颉辟F在持之以恒，是一般人難以堅(jiān)持到底的，一般的人容易對(duì)自己綏靖，容易放棄，故更能體現(xiàn)“下笨功夫”的珍貴之處。

否定：取“笨功夫”中“笨”字加以鞭笞，“下笨功夫”意味著不知變通，刻板?！跋卤抗Ψ颉狈穸恕斑x擇”的重要性，有可能使人在錯(cuò)誤的人生路上一錯(cuò)到底。

辯證看待：既要做“聰明人”又要“下笨功夫”。選擇好方向，執(zhí)著專注地走下去，