《人間詞話》十則(豐富實(shí)用)完整版

清華大學(xué)老校長(zhǎng)梅貽琦曾說：

“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！?/p>

梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪、王?guó)維、趙元任清華國(guó)學(xué)四大導(dǎo)師第一頁，共五十頁?！度碎g詞話》十則王國(guó)維

王國(guó)維是近代中國(guó)著名學(xué)者，杰出的古文字、古器物、古史地學(xué)家，詩人、文藝?yán)碚摷?、哲學(xué)家，國(guó)學(xué)大師。甲骨四堂之一（郭沫若（字鼎堂）、董作賓（字彥堂）、羅振玉（號(hào)雪堂）和王國(guó)維（號(hào)觀堂））。梁?jiǎn)⒊Q他是“學(xué)界重鎮(zhèn)”，魯迅說“要談國(guó)學(xué)，他才可以算作一個(gè)研究國(guó)學(xué)的人物”。第二頁，共五十頁。王國(guó)維1922年受聘北京大學(xué)國(guó)學(xué)門通訊導(dǎo)師。翌年，任清遜帝溥儀“南書房行走”1925年，王國(guó)維受聘任清華研究院導(dǎo)師。1927年6月，王國(guó)維留下“經(jīng)此世變，義無再辱”的遺書，投頤和園昆明湖自盡。在其50歲人生學(xué)術(shù)鼎盛之際為國(guó)學(xué)史留下了最具悲劇色彩的“謎案”。他的才華和卓識(shí)并沒有得到充分的發(fā)展，令人惋惜。

第三頁，共五十頁。凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達(dá)極深之度，殆非出于自殺無以求一己之心安而義盡也。

（陳寅恪《王觀堂先生挽詞并序》）

第四頁，共五十頁。王國(guó)維先生實(shí)在又無法把自己為之而死的文化與清廷分割開來。在他的書架里，《古今圖書集成》、《康熙字典》、《四庫(kù)全書》、《紅樓夢(mèng)》、《桃花扇》、《長(zhǎng)生殿》、乾嘉學(xué)派、納蘭性德等等都把兩者連在一起了，于是對(duì)他來說衣冠舉止，生態(tài)心態(tài)，也莫不兩相混同。我們記得，在康熙手下，漢族高層知識(shí)分子經(jīng)過劇烈的心理掙扎已開始與朝廷產(chǎn)生某種文化認(rèn)同，沒有想到的是，當(dāng)康熙的政治事業(yè)和軍事事業(yè)已經(jīng)破敗之后，文化認(rèn)同竟還未消散。為此，宏才多學(xué)的王國(guó)維先生要以生命來祭奠它。他沒有從心理掙扎中找到希望，死得可惜又死得必然。知識(shí)分子總是不同尋常，他們總要在政治軍事的折騰之后表現(xiàn)出長(zhǎng)久的文化韌性，文化變成了生命，只有靠生命來擁抱文化了，別無他途；明末以后是這樣，清末以后也是這樣。但清末又是整個(gè)中國(guó)封建制度的末尾，因此王國(guó)維先生祭奠的該是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化。清代只是他的落腳點(diǎn)?！兑粋€(gè)王朝的背影》余秋雨

第五頁，共五十頁。

能表現(xiàn)王國(guó)維學(xué)術(shù)成就的并不單單只是《人間詞話》，但是現(xiàn)在人們耳熟能詳?shù)倪€是這本書?！度碎g詞話》代表的那種傳統(tǒng)而優(yōu)雅的審美情趣能讓那些在我們心底沉淀已久的古典情懷能重新泛起的緣故吧。但我覺得還有更多其他的原因?！度碎g詞話》多多少少能讓我們看到一個(gè)真實(shí)的的王國(guó)維。君子如玉，堅(jiān)而無暇?；蛟S，這就是王國(guó)維一貫的行為準(zhǔn)則，也是他內(nèi)心深處最渴望得到的評(píng)價(jià)。但君子生于亂世，卻難以獨(dú)善其身。第六頁，共五十頁。

如果他早生五十年，或者晚生五十年，他都不可能再是王國(guó)維。歷史造就了他，也毀滅了他。毫無疑問，王國(guó)維是痛苦的。當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心深處的理想國(guó)被打得粉碎之后，隨之而來必然是痛徹心扉的苦楚和無奈，對(duì)于性格執(zhí)拗的王國(guó)維而言尤其如此。但是王國(guó)維是不會(huì)屈服的，并不只是因?yàn)樗男愿?，也因?yàn)樗麑?duì)于君子的理想。第七頁，共五十頁。

《人間詞話》中對(duì)于“真”的推崇到了無以復(fù)加的地步，對(duì)于“真”的追求表現(xiàn)了他對(duì)君子品行的追求，但王國(guó)維顯認(rèn)為君子是必須立足于傳統(tǒng)的倫常大綱之上的。王國(guó)維死于溥儀被逐出宮后的第三年。

一個(gè)偏執(zhí)而又極具才華的王國(guó)維，但又是一個(gè)追求君子大義和極致真純的王國(guó)維。

拋棄國(guó)民的清廷應(yīng)該覆滅，王國(guó)維最終也不會(huì)成為第二個(gè)屈原。他為維持自己的理想而死，但是卻不會(huì)被太多人所理解和銘記。比起他的自殺來，這才是真正的悲劇。第八頁，共五十頁。

《人間詞話》，作于1908～1910年?！度碎g詞話》是王國(guó)維運(yùn)用西洋哲學(xué)、美學(xué)文學(xué)觀點(diǎn)方法對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的開風(fēng)氣之先的剖析和評(píng)論，是中國(guó)古典詩學(xué)的終結(jié)和現(xiàn)代文藝美學(xué)的萌芽。全書融貫中西，承前啟后，既有對(duì)傳統(tǒng)詞學(xué)的繼承和突破，也有對(duì)西方理論的接受和融通。他運(yùn)用的是中國(guó)傳統(tǒng)詞學(xué)的批評(píng)形式，卻體現(xiàn)了現(xiàn)代的審美意趣和批評(píng)精神。第九頁，共五十頁。因了《人間詞話》，從某種意義上說，王國(guó)維既集中國(guó)古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成，又開中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河。在中國(guó)美學(xué)和文學(xué)思想史上，他是從古代向現(xiàn)代過渡的橋梁，起到了承上啟下，繼往開來的作用，被譽(yù)為“中國(guó)近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。第十頁，共五十頁。

《人間詞話》，青年們讀得懂的太少了；肚里要不是先有上百首詩，幾十首詞，讀此書也就無用?！覀€(gè)人認(rèn)為中國(guó)有史以來，《人間詞話》是最好的文學(xué)批評(píng)。開發(fā)性靈，此書等于一把金鑰匙。一個(gè)人沒有性靈，光談理論，其不成為現(xiàn)代學(xué)究、當(dāng)世腐儒、八股專家也鮮矣！

——《傅雷家書》第十一頁，共五十頁。文章主張

《人間詞話》不同于當(dāng)時(shí)有影響的詞話,它提出了“境界”說。“境界”說是《人間詞話》的核心，統(tǒng)領(lǐng)其他論點(diǎn)，又是全書的脈絡(luò)，溝通全部主張。王國(guó)維不僅把它視為創(chuàng)作原則,也把它當(dāng)作批評(píng)標(biāo)準(zhǔn),論斷詩詞的演變,評(píng)價(jià)詞人的得失,作品的優(yōu)劣,詞品的高低,均從“境界”出發(fā)。因此，“境界”說既是王國(guó)維文藝批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)，又是其文藝思想的總歸宿。第十二頁，共五十頁。具體分析第一則，作者以“境界”來論詞的格調(diào)之高下，指出有“境界”則有“高格”，才能產(chǎn)生名句，并論及五代、北宋詞高標(biāo)獨(dú)絕的緣由?？梢娫谕鯂?guó)維心中，“境界”高于一切，在藝術(shù)創(chuàng)作中起決定作用。第十三頁，共五十頁。第二則從創(chuàng)作方法角度談“造境”與“寫境”。包含兩層含義：

一是指出“造境”與“寫境”之分主要是由不同的藝術(shù)創(chuàng)作方法所造成的。造境主要是由理想家按其主觀“理想”虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)；“寫境”則是由寫實(shí)家按其客觀“自然”描寫而成，貼近于現(xiàn)實(shí)?！霸炀场奔词恰疤摌?gòu)之境”，“寫境”即是寫實(shí)之境二是進(jìn)一步分析了兩派的聯(lián)系和滲透。指出“造境”并非是胡編亂造，而必須遵循自然規(guī)律，植根于客觀世界；“寫境”并非是照搬自然，而必須用審美理想對(duì)生活加以提煉、改造。實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)境界既要描寫自然又要表現(xiàn)理想，是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一第十四頁，共五十頁。第二則從創(chuàng)作方法角度談“造境”與“寫境”。第十五頁，共五十頁。第二則(創(chuàng)作方法）“造境”“寫境”（虛構(gòu)之境）（寫實(shí)之境）并非是胡編亂造，而必須遵循自然規(guī)律，植根于客觀世界并非是照搬自然，而必須用審美理想對(duì)生活加以提煉、改造。藝術(shù)境界既要描寫自然又要表現(xiàn)理想，是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一詩歌中的意境是詩人按其主觀理想虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)。詩歌中的意境是詩人按客觀自然描寫而成，更貼近現(xiàn)實(shí)。齊讀第二則，討論一下你是怎樣理解“造境”和“寫境”的？第十六頁，共五十頁。判斷下面兩首詩，哪首詩的境界是“造境”哪首詩是“寫境”？

《雨霖鈴》柳永寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。敕勒歌北朝民歌敕勒川，

陰山下，

天似穹廬，

籠蓋四野。

天蒼蒼，

野茫茫，

風(fēng)吹草低見牛羊。

寫境造境第十七頁，共五十頁。

第三、四則從主客體關(guān)系角度談“有我之境”與“無我之境”。

第十八頁，共五十頁。齊讀第三、四則，談?wù)勀闶窃鯓永斫狻坝形抑场焙汀盁o我之境”的？

（主客體關(guān)系）第三、四則“有我之境”“無我之境”作者帶著強(qiáng)烈的主觀情感（內(nèi)心不寧?kù)o或喜或悲）觀察外物，并把這種感情投射到外物之上，景物披上明顯的情感烙印。情顯在景上。

作者的心境完全融入客觀景物之中（內(nèi)心寧?kù)o平和），為外物所吸引達(dá)到忘我的境界，不帶著“有色眼鏡”觀察外物，外物以本來生機(jī)勃勃的面目呈現(xiàn)在詩人眼底，情隱于景下。景物上沒有明顯的情感烙印第十九頁，共五十頁。有我之境第二十頁，共五十頁。

庭院深深深幾許，

楊柳堆煙，

簾幕無重?cái)?shù)。

玉勒雕鞍游冶處，

樓高不見章臺(tái)路。

雨橫風(fēng)狂三月暮，

門掩黃昏，

無計(jì)留春住。

淚眼問花花不語，

亂紅飛過秋千去。

馮延巳《鵲踏枝》

“花不語”“亂紅”，雨橫風(fēng)狂，落花飄零，哀傷——因了獨(dú)立黃昏，惜春傷春的我（古代女子常見花落淚，對(duì)月傷情，淚眼問花，花兒也飛去。有情之人，無情之物都報(bào)以冷漠。反映詞中女子難言的苦痛。女子無人同情的悵然若失之態(tài)，所以移情到景上。）面對(duì)著雨橫風(fēng)狂、落花飄零的“外物”而產(chǎn)生的一種無可奈何的傷感。第二十一頁，共五十頁。秦觀《踏莎行》霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？“孤館”“閉”，春寒襲人，杜鵑啼血，夕陽西下，無限凄婉——因了飽受羈旅漂泊的我（貶謫之后，逢春寒，感孤獨(dú)，聽杜鵑悲鳴，見夕陽西下。凄厲的氣氛，“可堪”二字刻畫詩人自我形象。移謫居之恨到凄厲之景上。）一切外物都滲透著孤獨(dú)、寂寞、無限凄婉之意。這些是“有我之境”。

第二十二頁，共五十頁。物本無意，實(shí)乃詩人主觀情緒的浸染（亦可提“移情”）。你還讀過哪些這樣的句子。風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。登山則情滿于山，觀海則意溢于海

第二十三頁，共五十頁。無我之境第二十四頁，共五十頁。陶淵明《飲酒》結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。你如何理解“無我”之說？這里明明有個(gè)悠然的詩人嗎？王國(guó)維所謂的“無我之境”并不是指一般意義上的“無我”，而是指詩中景物不帶作者任何的主觀感情及個(gè)性特征第二十五頁，共五十頁。元好問《穎亭留別》故人重分?jǐn)y，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。北風(fēng)三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。壺觴負(fù)吟嘯，塵土足悲咤?；厥淄ぶ腥?，平林淡如畫。

詩人以寒波白鳥的悠閑反襯人事之倉(cāng)猝?！昂ā倍浼耐辛嗽娙说南蛲?，他希望自己也化作寒波、白馬，融入那畫面中去。這意境中也有詩人自我的個(gè)性。因?yàn)樽约核細(xì)w的心急切，就特別靈敏地感到“寒波澹澹”、“白鳥悠悠”了。元好問又何嘗是真的“無我”呢？只是“我”沒有直露而已。第二十六頁，共五十頁。以物觀物，用萬事萬物共同的理來觀物。

什么是“以物觀物”？第二十七頁，共五十頁。前者以一己之主觀情感觀物之境界;后者將一己之情融于萬物之理觀物之境界?！坝形抑场迸c“無我之境”的根本區(qū)別是什么？“有我之境”偏重情感的外顯，主觀性強(qiáng)；“無我之境”偏重理性的描述，客觀性較強(qiáng)。第二十八頁，共五十頁。情在景上，寓景于情。

情在景下，寓情于景?！坝形抑场薄盁o我之境”以物觀物以己之主觀情感觀物之境界以己之情融于萬物之理觀物之境界偏重情感的外顯，主觀性強(qiáng)重在感受——情感偏重理性的描述，客觀性較強(qiáng)重在體悟——哲理第三、四則以我觀物

宏壯優(yōu)美第二十九頁，共五十頁。我們讀過的詩句中有寫“無我之境”的嗎？柳宗元《江雪》千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。王維《鳥鳴澗》人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。王維《鹿柴》空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。第三十頁，共五十頁。下面詩句屬“有我之境”的是：（）屬“無我之境”的是：（）A感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心B星垂平野闊，月涌大江流C明月松間照，清泉石上流D浮云游子意，落日故人情ADBC第三十一頁，共五十頁。

王國(guó)維認(rèn)為這兩種境界那種更高明？為什么？為什么創(chuàng)作“無我之境”更難？人莫不有七情六欲，觀景賞物莫不帶有主觀上的一些色彩，形成文字，多表現(xiàn)為“有我之境”；相對(duì)而言，滅絕掉主觀情思，超然物外，達(dá)到物我渾然的境地，寫出“無我之境”就比較難了。第三十二頁，共五十頁。第五、六則從作者感受、作品表現(xiàn)的角度談“境界”。齊讀五、六則，體會(huì)其包含的三層含義：1．寫真景、真情：景真，寫出自然神韻，不只求形似；情真，發(fā)自肺腑，誠(chéng)摯深切，而非虛情假意，無病呻吟。

2．出境界需情景交融。

3．除了以上內(nèi)容，形式兩方面之外，還需煉字的技巧。第三十三頁，共五十頁。宋祁

《玉樓春》東城漸覺風(fēng)光好，彀皺①波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生②長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。

①縠皺：即皺紗，喻水的波紋。

②浮生：指飄浮無定的短暫人生“鬧”字好在準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，帶有動(dòng)態(tài)地刻畫春天的蓬勃生機(jī)，并把作者對(duì)春天這樣一個(gè)萬物萌發(fā)，生機(jī)盎然的季節(jié)的到來的欣喜用一個(gè)“鬧”字表達(dá)了出來。作者的感情態(tài)度盡含于一個(gè)“鬧”字之中。著一“鬧字”，境界全出。第三十四頁，共五十頁。

張先《天仙子》

水調(diào)數(shù)聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡

，傷流景，往事后期空記省。

沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜，明日落紅應(yīng)滿徑。

“著一‘弄’字而境界全出矣。”

其妙處在于詞人抓住大自然瞬間變化的現(xiàn)象，攝入詞中。一個(gè)“弄”字，既展示了一幅“動(dòng)”的圖畫，又表達(dá)了主人公“借酒消愁愁更愁”的孤寂的“靜”的心情。

第三十五頁，共五十頁。遷移：王安石《泊船瓜州》京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？

“綠”字王安石曾用過“入”“過”“滿”等十幾個(gè)字，最后才定為綠，結(jié)果“綠”

成全詩詩眼，說說“綠”字怎么好？

形容詞用如動(dòng)詞，和煦春風(fēng)吹拂下，千里江岸，一片新綠，詩人就把看不見的春風(fēng)轉(zhuǎn)化成鮮明的視覺形象，寫出了春風(fēng)的精神。

第三十六頁，共五十頁。第七則以形象化的比喻描述藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研究的歷程，把“境界說”與人生體驗(yàn)結(jié)合起來

第一步，要志存高遠(yuǎn)，廣泛涉獵，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)辟蹊徑；第二步，要苦思苦想，孜孜以求，無怨無悔；第三步，才是在上下求索中頓悟，猶如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然開朗，在藝術(shù)上或?qū)W術(shù)上做出獨(dú)有的貢獻(xiàn)。讀第七則，請(qǐng)同學(xué)們談一談你對(duì)“三境界”的理解。第三十七頁，共五十頁。昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。長(zhǎng)林葉落，西風(fēng)乍起的清秋時(shí)節(jié)，登樓遠(yuǎn)眺，云淡天高，一條路通向遙遠(yuǎn)的天際。此情此景，一種孤獨(dú)寂寞油然而生，似乎也喚起了一種追求和探索的期望。比喻在創(chuàng)業(yè)治學(xué)的開始階段，必須高瞻遠(yuǎn)矚，視野開闊，耐得住寂寞孤獨(dú)，而有所追求，有目標(biāo)。同時(shí)認(rèn)清前要走過的道路，理清前人已有的成果。這是第一階段。

描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨(dú)鐘，專一執(zhí)著，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也心甘情愿，無怨無悔。比喻創(chuàng)業(yè)治學(xué)的過程中，要堅(jiān)忍不拔，百折不撓，具有不怕艱難險(xiǎn)阻，不惜殫精竭慮無怨無悔的獻(xiàn)身精神。這是第二階段。

。

描繪了燈如海，花如潮的無宵節(jié)，情人約會(huì)的情景。經(jīng)過百千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終于見到朝思暮想的意中人，不禁大喜，極度幸福、歡欣。比喻經(jīng)過艱辛的探索和追求，終于獲得事業(yè)成功，學(xué)業(yè)有成，理想實(shí)現(xiàn)的無比喜悅和快慰，這是第三階段。

第三十八頁，共五十頁。其實(shí)這三種境界還遠(yuǎn)不止在那些成大事業(yè)、大學(xué)問者身上，同學(xué)們能不能聯(lián)系或歷史的，或現(xiàn)實(shí)的，或自己的，或他人的經(jīng)歷談?wù)勀兀康谌彭?，共五十頁。?lián)系自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)“三種境界”的理解逆境——人生的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)每個(gè)人都有逆境，有時(shí)候，往往一件小事都可以使一個(gè)人喪失斗志，當(dāng)一個(gè)人的逆境多了，信心也可能隨之散去，所以當(dāng)你處于逆境時(shí)最要緊的是能不能穩(wěn)住自己，能不能有足夠的承受力，能不能保持理性，能不能在困難中保持清醒。因此，逆境是人生的考驗(yàn)、挑戰(zhàn)。彷徨過，不怕，我依舊執(zhí)著追求！史鐵生聽不到，不怕！生活依舊燦爛！

邰麗華不能講話，不怕，我還能思考！

霍金第四十頁，共五十頁。聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)“三種境界”的理解順境——也許會(huì)成為陷阱順境是一時(shí)的，當(dāng)順境來臨時(shí)，也就等同危險(xiǎn)到來了。當(dāng)你享受著順境給你所帶來的快樂的同時(shí)，你往往會(huì)陷入其身后的“黑暗使者”所設(shè)計(jì)的“陰謀”當(dāng)中。所以，關(guān)鍵是清醒。廈門遠(yuǎn)華特大走私案涉案人員——莊如順系福建省公安廳原副廳長(zhǎng)，福州市公安局原局長(zhǎng)，因犯受賄罪、濫用職權(quán)罪，一審被判處死刑。廈門遠(yuǎn)華特大走私案涉案人員——藍(lán)甫系廈門市原副市長(zhǎng)，因犯受賄罪，被判處死刑，緩期二年執(zhí)行。

涇溪

涇溪石險(xiǎn)人兢慎,終歲不聞傾履人。卻是平流無石處,時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。

第四十一頁，共五十頁。作者怎樣才能寫出有境界的作品呢？研讀第八、九則開闊的胸襟和卓越的見識(shí)“大家”之作沁人心脾——情深而動(dòng)人寫景豁人耳目——景物特征分明，生動(dòng)形象，給人留下深刻印象其辭脫口而出——言語的自然真切第四十二頁，共五十頁。第十則把“境界說”與創(chuàng)作者對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度、方法結(jié)合起來

首先指出詩人要“入乎其內(nèi)”，深入生活，才能獲得豐富的創(chuàng)作材料，逼真地描繪生活，作品才有生氣；又需“出乎其外”，超脫出來，“胸中無物”，從一定的高度觀察生活，擺脫生活之欲，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)審美對(duì)象的靜觀，寫出深刻獨(dú)到的內(nèi)容。其次，以周邦彥、姜白石為例，進(jìn)行具體評(píng)判。第四十三頁，共五十頁。一、志存高遠(yuǎn)知二、孜孜以求行三、豁然開朗得詩詞境界人生境界有我之境無我之境境界創(chuàng)作方法造境寫境主客體關(guān)系作者感受作品表現(xiàn)寫真景、真情情景交融煉字藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研究的歷程作家自身修養(yǎng)作家對(duì)待生活態(tài)度開闊胸襟、深刻見識(shí)，真性情深入生活、觀察生活、領(lǐng)悟生活2-6則7-10則2則3-4則5-6則7則8-9則10則小結(jié)第四十四頁，共五十頁。小結(jié)《人間詞話》節(jié)選部分以“境界”為核心，闡述了“造境”與“寫境”、“有我之境”與“無我之境”、“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”等問題，廣泛觸及了主觀與客觀、景與情等美學(xué)問題。是中國(guó)古典美學(xué)和文學(xué)理論的集大成者，又是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論的開創(chuàng)者。第四十五頁，共五十頁。人間詞話王國(guó)維有我之境：顯我，外露，物的人化無我之境；隱我，內(nèi)蘊(yùn)，人的物化第一境界：志存高遠(yuǎn)懸思知第二境界：孜孜以求苦索行第三