2024《不跪著教書》讀后感

第頁《不跪著教書》讀后感這是這樣的一本書，書的封面和序言寫有這樣一段話“想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨(dú)立思考的精神，他的學(xué)生會(huì)是什么樣的人。在巨大的麻木和冷漠面前，我的確有過放棄的念頭，然而一想到中國人千百年下跪的歷史，想到文革給中國人帶來的恥辱，想到下一代人還可以以各種各樣的形式下跪，就覺得我們中國首先得有鐵骨老師，教育的詞典中才能有‘鑄造’這樣的詞條?！?，雖然只是這么簡短的一段話，但我內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，縱觀現(xiàn)今的教育，有多少老師是“跪著教書的”呢。

《不跪著教書》是一本教育隨筆，收錄的是近年有關(guān)教育問題的隨筆雜感，其中記錄了對(duì)教育問題的思考，有的是教學(xué)隨想，有的是作者和同行或?qū)W生的對(duì)話。其作者吳非，是XX省特級(jí)教師，教授級(jí)中學(xué)高級(jí)教師，任教于南京師大附中。本書的內(nèi)容共有七個(gè)部分，分別是序、第一輯至第六輯的內(nèi)容。第一輯是“永不凋謝的玫瑰”，第二輯是“我美麗，因?yàn)槲以谒枷搿保谌嬍恰皭叟c敬重的閱讀”，第四輯是“往高處飛”，第五輯是“‘實(shí)話’怎么說”，第六輯是“在歡樂中沉思”。各輯之間的內(nèi)容在邏輯上并沒有十分緊密的聯(lián)系，內(nèi)容比較的雜亂，但是主要內(nèi)容涉及這么五個(gè)方面：教師、學(xué)生、學(xué)校、家長、制度。

首先是關(guān)于教師的問題。很多教師不明白對(duì)學(xué)生人性美和人情美的教育；言行不一；對(duì)學(xué)生的溝通缺乏技巧；教育方式、教學(xué)風(fēng)格死板單一；教師的儀表與言行不符，隨處釋放粗鄙；缺乏自尊；；教師缺乏思考和批判精神；丟失了創(chuàng)新精神和學(xué)術(shù)研究精神；缺乏對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷；缺乏健全的人格；為了追求名利甘愿丟棄自己的人格尊嚴(yán)而不擇手段。

其次是關(guān)于學(xué)生的問題。學(xué)生缺乏感恩之心，變得麻木不仁；一部分學(xué)生高分低德，不懂得人文關(guān)懷；不懂得仁愛；缺乏信仰，缺乏獨(dú)立思考的能力；缺乏探究創(chuàng)新能力和缺乏批判學(xué)習(xí)能力。

然后是關(guān)于學(xué)校的問題。如今學(xué)校被名利所充斥，高校腐敗現(xiàn)象層出不窮，“權(quán)學(xué)交易”不窮，真的有辱教育風(fēng)范和學(xué)術(shù)尊嚴(yán)；學(xué)校首先受到懷疑與壓制是造成教學(xué)改革長期勞而無功的基本原因，終身學(xué)習(xí)的立身之本是獨(dú)立思考的精神；教育行為與教育口號(hào)完全背道而馳；學(xué)校的學(xué)生守則顯得大而空，這和歐美國家相比就可以一目了然；受體制約束，早先教育上很多可行的做法，現(xiàn)在卻是奇聞?shì)W事了；學(xué)校淪為書店的賺錢陣地，充滿缺乏尊嚴(yán)、缺乏平等、近于野蠻的種種現(xiàn)象；學(xué)校不明白追求的是什么，一部分學(xué)校停留在昨天的光輝上而不思進(jìn)??；教育被分為三六九等，待人接物也是這樣，官場(chǎng)陋習(xí)進(jìn)學(xué)校和學(xué)堂。

再次關(guān)于家長的問題。家長用自己的淺薄傷害孩子，成為孩子日記的“偷看者”；家長對(duì)孩子的成長有著重要的影響，要注意自己的言行對(duì)孩子的影響。

最后是關(guān)于體制的問題。這就包括了學(xué)校的教育體制和現(xiàn)行的教育制度的問題，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的矛盾，學(xué)校對(duì)學(xué)生的具體要求的體制等等。

“不跪著教書”，只有教師挺直了腰板教書，他們的學(xué)生以后也才能成為一個(gè)站著的人。這本書中所寫的內(nèi)容很多都是現(xiàn)實(shí)中活生生的案例。首先，從教師個(gè)人來說起，現(xiàn)在作為教師的人缺乏了很多的精神：唯分?jǐn)?shù)論、缺乏言行一致的精神、以身作則的精神、批判精神、思考與創(chuàng)新的精神等等。

其次，從教師的思想上來說，教師缺乏很多思想性的東西，在教育過程中只是對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的灌輸而不注重思維的培養(yǎng)和引導(dǎo)。教師處在一個(gè)狹小的圈子里，沒有功利可圖的時(shí)候就不會(huì)去進(jìn)行研究和探索，缺乏對(duì)于自己所教授知識(shí)的探索，也缺乏對(duì)新事物的探究。教師的論文淪為一種作業(yè)，淪為謀求利益的手段，職稱的評(píng)得成為一種巧取獲利的方式。

然后從教師的自身素質(zhì)來說，現(xiàn)今的教師并不是都合格的教師，就像作者所列舉的那樣，有的教師穿著整齊的西裝，可是嘴里說出的話有時(shí)確實(shí)不堪入耳，作為學(xué)生的榜樣，會(huì)給學(xué)生帶來多么壞的影響。教師還應(yīng)該有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，在教授學(xué)生的時(shí)候不可言之無物，教育還要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，學(xué)校中的一切都可以成為教育的資料，應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)資源。

再次從教師的教學(xué)方式來說，教育應(yīng)該因材施教，不可千篇一律的運(yùn)用一種方法。教育應(yīng)該注重人文精神的培養(yǎng)，應(yīng)該重人性美和人情美的培養(yǎng)。切不可只注重死板的答案，而不實(shí)事求是采取靈活的方式，就像學(xué)生做填空“天空只能是藍(lán)藍(lán)的”，教學(xué)形式主義化。而且在教學(xué)中只中重分?jǐn)?shù)而輕視德育，培養(yǎng)出高分低德的學(xué)生，所以才會(huì)出現(xiàn)各種各樣的慘劇，“殺母后還能淡然的去上學(xué)”，“同學(xué)自殺后還能在教室讀書聲朗朗”，這豈不是對(duì)道德的漠視嗎。

最后從教師的人格和自尊來說，教師對(duì)于自尊沒有堅(jiān)持，從教師的學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣就可以看出，學(xué)術(shù)氣氛渾濁，剽竊行為成風(fēng)，所有的一切都是帶有功利性，教師對(duì)于自己的創(chuàng)造沒有了堅(jiān)定的信仰，不愛惜自己的人格。且問，教師都不能擁有完整的人格和自尊，又怎能培養(yǎng)出具有完整人格和尊嚴(yán)的學(xué)生呢。教師應(yīng)該作為知識(shí)分子，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生形成一種屬于自己的意志和思想。教育應(yīng)該被看做是促使學(xué)生具備對(duì)事物的理解力和對(duì)世界的改造能力的一種工具手段，而教師的任務(wù)則是引導(dǎo)學(xué)生成為一個(gè)具有批判精神的公民，以及培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、提高學(xué)生的自主能力和創(chuàng)造力。教師，為人師表，更應(yīng)該是一位合格的知識(shí)分子，作為一名知識(shí)分子，更應(yīng)該對(duì)知識(shí)懷有批判的精神、創(chuàng)新的精神，以及敏銳的思維和快速的反應(yīng)能力，不應(yīng)該享受安逸而不思進(jìn)取，只有在不斷批判、質(zhì)疑和探索中才能更快的進(jìn)步。

“不跪著教書”，為的是培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生，但不是僅是培養(yǎng)成績優(yōu)秀的學(xué)生。關(guān)于現(xiàn)在的學(xué)生存在著很多的問題：沒有感恩的心，漠視道德，一切只為了得高分，甚至是不惜抄襲；對(duì)事物的認(rèn)識(shí)容易偏激，追求形式華麗的東西而不重實(shí)際的東西，缺乏獨(dú)立思考的能力，對(duì)于很多問題都是隨波逐流；缺乏堅(jiān)定的信念和信仰，缺少人文精神；小小年紀(jì)就學(xué)會(huì)了追名逐利而不注重自身的實(shí)際提高；很多學(xué)生為了高分，不注重全面發(fā)展，忽視了綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展，淪為了考試的機(jī)器、高分低德之人。難道學(xué)生只是考分的機(jī)器嗎。若所有的學(xué)生都是這樣，又怎能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興呢。

“不跪著教書”，就是讓挺直身板教書的老師讓學(xué)校成為一片“凈土”，成為一個(gè)可以有著正義沖動(dòng)，敢表達(dá)自己意見的地方，成為一個(gè)真正可以做學(xué)術(shù)研究的地方。然而，現(xiàn)今的狀況卻不是這樣的，學(xué)校教育被各種名利所充斥，職稱的評(píng)得充滿了弄虛作假，高校腐敗現(xiàn)象層出不窮，“權(quán)學(xué)交易”也是形形色色，丟失了教育的風(fēng)范和學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)。學(xué)校對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)缺乏人文精神的培養(yǎng)，竟然出現(xiàn)了“讀名著也有罪”的說法，所用的東西全都是為了分?jǐn)?shù)，很多學(xué)校早已淪為書店賺錢的前沿陣地，打著課標(biāo)指定閱讀的幌子為書店和自身謀取利益，而不能真正的引導(dǎo)學(xué)生讀實(shí)在的書以提高文學(xué)素養(yǎng)。

“不跪著教書”，就是讓教師在“權(quán)貴家長”面前不低頭哈腰，卑躬屈膝，而是與家長一起努力，形成教育的合力。教師既然選擇了這樣的一個(gè)崗位，就不能在世俗權(quán)力的面前丟棄自己的人格和尊嚴(yán)，有的家長仗著自己的權(quán)利和地位，在教師面前大擺架子、顯威風(fēng)。不知道這些家長是否想過在孩子面前向老師耍威風(fēng)會(huì)給他們?cè)斐珊軌牡挠绊?，如若老師這個(gè)時(shí)候也屈服與這些世俗的權(quán)力，那么估計(jì)這樣的老師再也不會(huì)的到學(xué)生的認(rèn)可，反而會(huì)被學(xué)生從心底里鄙視。教育是關(guān)乎孩子一生的事情，家長豈可以兒戲?qū)Υ?/p>

“不跪著教書”，就是在現(xiàn)有的制度中做一個(gè)直立者，即在體制之內(nèi)又靈活應(yīng)變。我國現(xiàn)今的教育體制確實(shí)存在很多不合理的地方，作為一個(gè)教育者，大的方向應(yīng)該在教育體制之內(nèi)，卻又不能完全受制于教育體制，而是應(yīng)該有自己的風(fēng)格和方法，應(yīng)該靈活應(yīng)對(duì)，因材施教。正如作者所提到的，在教學(xué)生寫作時(shí)到了高三階段就不得不教一些應(yīng)試性的技巧，但是在此之前則是充滿人文關(guān)懷的寫作教育；再如，學(xué)校的各種規(guī)則應(yīng)該具有人文關(guān)懷，而不是一些死板的條條框框，應(yīng)該多參考一下歐美學(xué)?；蛘呤侨毡镜闹行W(xué)的校規(guī)，不要把校規(guī)說得很空很大，應(yīng)該是具體可行的。也許在現(xiàn)行的體制中，想要做到在這些條框之中保持一種直立式不簡單的，但是教育者沒有了自己的脊梁又怎能挑起培養(yǎng)人才的重?fù)?dān)呢。

教書育人不是一件易事，“不跪著”教書育人更是難上加難之事。就像作者在序言里所說的，現(xiàn)在還并沒有完全踏入教師行業(yè)的我們，還會(huì)想憤青一樣抱有不平，為學(xué)校的墮落二憤怒，自己還是一個(gè)理想主義者，認(rèn)為以后的自己絕不會(huì)像現(xiàn)在的有些老師那樣自甘墮落，不會(huì)為了世俗的名利而卑躬屈膝。作者在踏入爛人教師行業(yè)后，淪落到了“為教育寫申告狀，為教師的尊嚴(yán)而吶喊”的地步，當(dāng)初心中的信念也被打磨殆盡，只能在現(xiàn)實(shí)中靠自己的努力不被最后的墮落所吞噬。我相信，現(xiàn)在的很多師范生會(huì)像一個(gè)理想主義者那樣對(duì)未來的教師工作充滿憧憬，但是通過《不跪著教書》這本書，我想我們應(yīng)該看到現(xiàn)實(shí)中的許多問題，在教師、學(xué)生、學(xué)校、家長、體制著五個(gè)方面的困境；更應(yīng)該認(rèn)真思考：若是我們以后真的踏入了教師行業(yè)，我們應(yīng)該在怎樣突破教育困境的五大瓶頸。我們應(yīng)該怎樣做一個(gè)體制之下的“直立者”。怎樣成為一個(gè)具有批判精神的知識(shí)分子。教師，學(xué)高為師，身正為范。

第二篇：《不跪著教書》讀后感我捧起了《不跪著教書》這本書。為什么取名為“不跪著教書”呢。在我從教的這些日子里，有沒有跪著呢。帶著期待、懷疑、審視，我迫不及待地翻開了這本書，便放不下了，胸中涌起無限的溫暖……書中充滿真真切切、實(shí)實(shí)在在的對(duì)人、對(duì)教育的熱愛。

書中的篇篇隨筆如陣陣波濤，一次又一次地沖擊著我，讓我洞悉當(dāng)今教育現(xiàn)狀，反省自身的教育行為。

吳非老師在書中的《我美麗，因?yàn)槲以谒枷搿芬晃闹刑岬健罢Z文老師應(yīng)當(dāng)是思想者，語文課應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起思想啟蒙的任務(wù)”“語文教師不能跪著教語文，如果教師是跪著的，他的學(xué)生就只能趴在地上了?！睂W(xué)會(huì)思考是“師與匠之間的差別”我們要學(xué)會(huì)思考，思考如何培養(yǎng)出能思考，會(huì)創(chuàng)新的學(xué)生嗎。

在《教師要有精神追求》和《做最出色的教師》中，他也把我?guī)胨伎嫉耐鯂伎嫉耐瑫r(shí)也讓意識(shí)到教師沒有信仰，沒有精神追求，他的學(xué)生很難成為站立起來的人。就如2011年汶川大地震中冒出來一個(gè)“范跑跑”，身為一名教師卻在緊急關(guān)頭丟開學(xué)生率先脫逃，盡管事后他如何為自己的行為做一個(gè)標(biāo)榜，但是你覺得他值得原諒嗎。盡管他也有信仰與追求，可是他的出發(fā)點(diǎn)不是站在一個(gè)為人師的立場(chǎng)上，他的行為直接影響著他的學(xué)生。如果每個(gè)學(xué)生都引以為鑒的話，不敢想像，我們這個(gè)文明古國會(huì)倫落成什么樣。這也讓我想到了地震中的另外一個(gè)老師，當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生時(shí)，他弓著身子，張開雙臂趴在課桌上，冰雹般的磚瓦，水泥板墜落在他的身上，熱血奔涌而出，他咬著牙，拼命地?fù)巫≌n桌，他的身下蜷伏著四個(gè)幸存的學(xué)生。而他那張開的雙臂成為了永恒。讓他做出這一舉動(dòng)的是什么樣的精神與情操呢。他的形象對(duì)多少人產(chǎn)生了極大的震憾呢。教師二字所包含的意義與追求，在他的身上閃閃發(fā)光。

另外有一篇文章《口才》講有個(gè)學(xué)生考進(jìn)名校不久，非常高興地同父母和剛從海外回來的親友到學(xué)校參觀，豈知一進(jìn)校門就遇見了班主任，父母出于禮貌問班主任：我們的女兒在校表現(xiàn)怎么樣呢。班主任當(dāng)著學(xué)生的面對(duì)家長說：你們的女兒嘛用功是很用功啦，就是腦子笨了一點(diǎn)，不過這也是沒辦法的……看到這，我也不禁憤怒起來，這是為人師該說的話嗎。該生回家痛哭不止，要求轉(zhuǎn)學(xué)，父母也覺得失望，親友也很難堪。

這讓我不由自主地思考。教師的批評(píng)只會(huì)使這些學(xué)生感到學(xué)校生活不愉快、看到老師害怕疏遠(yuǎn)、對(duì)考試感到緊張。教師要尊重學(xué)生的個(gè)體差異是客觀存在的這一事實(shí)，“因材施教，以人為本”，用寬容的心態(tài)去對(duì)待孩子們的每一個(gè)過失，用期待的心情去等待孩子們的每一點(diǎn)進(jìn)步，用欣賞的目光去關(guān)注孩子們的每一個(gè)閃光點(diǎn)，用喜悅的心情去贊許孩子們的每一點(diǎn)成功。這時(shí)我不禁想到了自己平時(shí)在看到成績優(yōu)秀同學(xué)那一字不差的作業(yè)時(shí)的心花怒放，和看到成績較差同學(xué)那滿是狼籍的作業(yè)時(shí)的怒火攻心，反省一下，我是否真的做到自己所說的平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，真正做到一視同仁呢。我陷入了深深的思考……

記得我還在擔(dān)任班主任的時(shí)候，有一次在批改周記的時(shí)候，看到班上的“小調(diào)皮”在自己的周記里寫：“盡管我讀書讀得很不好，字也寫得不好看，可是我一定會(huì)認(rèn)真地學(xué)習(xí)，爭取考上好成績?！蔽腋锌灰眩鋵?shí)在每個(gè)學(xué)生的心中，他們都渴望被別人認(rèn)可，我表揚(yáng)了他。以后的日子里，我總是變著法子夸獎(jiǎng)他，我發(fā)現(xiàn)他臉上的微笑越來越多，課堂上的發(fā)言也越來越積極。大家都說，他變了。

第三篇：不跪著教書讀后感《不跪著教書》讀后感

黃龍寶

前不久，教科室推薦了一些書目供我們閱讀并要求我們做一個(gè)交流。剛聽到這個(gè)通知時(shí)我直接從網(wǎng)上下載了一篇讀后感準(zhǔn)備應(yīng)付了事?？僧?dāng)我把下載的這篇讀后感看完后，我忽然發(fā)覺自己真不該只看一篇讀后感，而是要把這本書去真正地看一下。這是一本什么書呢。書的名字叫做“不跪著教書”?？吹竭@個(gè)書名，我就感到十分的奇怪：教書和跪著有什么關(guān)系呢。帶著一份好奇，我翻閱了吳非先生寫的這本書。書中沒有什么高深的觀點(diǎn)，也沒有那些晦澀難懂、拒人千里的理論，它里面僅是一些對(duì)教育現(xiàn)象的反思，教學(xué)隨想和同行或?qū)W生的對(duì)話等。但它里面那真切實(shí)在的對(duì)人、對(duì)教育的熱愛，使我看后久久不能平靜。

開篇第一則隨筆——《永不凋謝的玫瑰》就能引起我們的反思。故事很簡單，我先介紹下：教育家蘇霍姆林斯基做鄉(xiāng)村校長時(shí)，一個(gè)三四歲的小女孩摘下了校園花房里一朵最大的玫瑰花，其他孩子們都很憤怒，認(rèn)為這個(gè)小女孩做了壞事，而蘇霍姆林斯基則細(xì)心地詢問了小女孩這樣做的原因，得知原來這個(gè)孩子想把花送給病重的奶奶，了解情況后他又摘下兩朵花，一朵獎(jiǎng)給女孩，另一朵送給她媽媽。這個(gè)故事長久地激勵(lì)著吳非老師，他說：“為了愛的教育，為了我們的學(xué)生能像人一樣地站立在這個(gè)世界上，我幻想著生活中有這樣的美好?！彼f：“這個(gè)故事也深深觸動(dòng)了我，我們老師往往被傳統(tǒng)觀念束縛，忽略了學(xué)生的想法。我想如果是我，我很容易去批評(píng)這個(gè)小女孩，然后耐心地教育她應(yīng)該保護(hù)花草樹木。那么如果我僅從保護(hù)花草樹木的這點(diǎn)出發(fā)而不加理解，這個(gè)孩子善良的行為不是就被我給扼殺了嗎。想到這里我感到了一種教育的沉重感，教育的每一個(gè)細(xì)節(jié)都可能影響孩子的一生，教師的責(zé)任不只要傳授知識(shí)，更重要的還是真正地育人，教會(huì)學(xué)生如何做一個(gè)善良的人。”看到吳非老師的這些話，我不禁反問自己：“面對(duì)孩子的種種，我是怎么做的。我做好了嗎。”當(dāng)我認(rèn)為學(xué)生犯錯(cuò)的時(shí)候，我總是會(huì)馬上告訴他這樣做不對(duì)，有時(shí)甚至發(fā)怒責(zé)備，以為嚴(yán)厲的批評(píng)可以給他深刻的教訓(xùn)，下次他就不敢犯錯(cuò)了?，F(xiàn)在看來我應(yīng)該是錯(cuò)了，曾經(jīng)在一本漫畫中看到過這樣一句話：“人之心如水之鏡，往往言不由衷，動(dòng)搖不定。但人生來皆渴望能互相接受，彼此之真心”說得多好啊，如果我以真心對(duì)待犯錯(cuò)的學(xué)生而非以自己主觀的一面之詞對(duì)待學(xué)生那么，學(xué)生渴望得到理解與尊重的心情不就得到滿足

了嗎。因?yàn)槲业摹白砸詾槭恰薄安粔蚰托摹迸c“不夠機(jī)智”可能就讓我失去了許多教育的契機(jī)，說不定在不知不覺中也傷害了一些孩子的心靈，這是一件多么可怕的事情呀，這不該是做教育和想教育的人要做的事。

吳非老師的書中還多次強(qiáng)調(diào)不管是學(xué)生還是老師都要堅(jiān)持讀書，善于思考。他提到“只要讀書，什么都好辦”，“要讓自己的學(xué)生出色，教師必須出色；想讓學(xué)生多讀書，教師首先應(yīng)當(dāng)多讀書，自覺地多讀書”，“學(xué)生超越教師，是教育的成功，也是教育的希望；然而如果教師太容易超越，我看真不是什么幸事”""書中的這些話深深地觸動(dòng)了我，作為一名教師，我覺得自己還有很多不足的地方，讀的書還太少，思考的深度尚淺。我們也知道應(yīng)該博覽群書，但卻容易以“那是些不切實(shí)際的東西”或者以自己比較忙、生活瑣事多，身體累為借口推脫?？戳藚欠抢蠋煹囊恍┯^點(diǎn)后我反問自己：要給學(xué)生一杯水，我準(zhǔn)備好一桶水，甚至源源不斷的水源了嗎。書中講到現(xiàn)在的教師普遍缺乏思考，只知“埋頭苦干”，不知“及時(shí)反思”，對(duì)教學(xué)中和班級(jí)管理中出現(xiàn)的問題往往視而不見，缺乏深度的思考。想想自己也一樣，有時(shí)經(jīng)常意識(shí)到了問題的存在，但沒有及時(shí)去反思，時(shí)間過了也就忘了?，F(xiàn)在我告訴自己“思考也會(huì)成為一種習(xí)慣”，長期的缺乏思考教師就會(huì)成為教書的機(jī)器，所以從現(xiàn)在開始我必須激勵(lì)自己多思考。

在看《不跪著教書》這本書之前我知道這世間的事都是“知易行難”的，粗讀了這邊書后，我體會(huì)到：教師既要挺直了身板做一個(gè)堂堂正正的人，也要經(jīng)常彎下腰去俯視學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，要不時(shí)蹲下身子與學(xué)生平等的心貼心的交流，偶爾還要跪下去仰視孩子們的天真和純潔還有我們時(shí)刻在說的閃光點(diǎn)。這樣我們教師才是“該站的時(shí)候如青松，該跪的時(shí)候如階梯”。雖然知易行難，但不做永遠(yuǎn)都只有知而沒有行了。好的觀點(diǎn)往往是通過行動(dòng)來證實(shí)的。我想在在今后的工作中應(yīng)該多吸取一些優(yōu)秀的教學(xué)教育觀念，這樣才對(duì)得起自己的所從事的工作。當(dāng)然這也是教科室讓我們讀書的意義。

第四篇。不跪著教書讀后感不跪著教書。我很驚詫，亦很迷惑。帶著期待、懷疑、審視和好奇的心態(tài)，我打開了《不跪著教書》這本書，書里沒有什么高深的觀點(diǎn)，也沒有那些晦澀難懂、拒人千里的理論，而是對(duì)教育現(xiàn)象的反思或教學(xué)隨想，是和同行或?qū)W生的對(duì)話。那充滿真真切切、實(shí)實(shí)在在的對(duì)人、對(duì)教育的熱愛，使我胸中涌起無限的溫暖。

書中讓我最感動(dòng)的是開篇第一則隨筆——《永不凋謝的玫瑰》。這篇文章是前蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基，記下了這樣一則真事。校園的花房里開出了一朵碩大的玫瑰花，全校師生都非常驚訝，每天都有許多同學(xué)來看。這天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園的一個(gè)4歲小孩在花房里摘下了那朵玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。他很想知道這個(gè)女孩為什么摘花，他彎下腰，親切地問：孩子，你摘這朵花是送給誰的。能告訴我嗎。小女孩害羞地說：“奶奶病很重，我告訴她學(xué)校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點(diǎn)不信，我現(xiàn)在摘下來給她看，看過我就把花送回來?！甭犃撕⒆拥奶煺娴幕卮?，蘇霍姆林斯基的心顫動(dòng)了，她攙著小女孩，在花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，對(duì)孩子說：“這一朵是獎(jiǎng)給你的，你是一個(gè)懂得愛的孩子；這一朵是送給媽媽的，感謝她養(yǎng)育了你這樣的好孩子?！?/p>

這個(gè)故事長久地感動(dòng)著我，并深深地啟迪了我。假如是我，會(huì)怎么做呢。

我想我可能會(huì)對(duì)孩子缺乏良好的道德教育而憂心忡忡，首先會(huì)沒收了她的花，更不會(huì)再去摘花給她，而是苦口婆心的對(duì)小女孩進(jìn)行一番傳統(tǒng)的道德教育，教育小女孩不要損害公物。小女孩也一定會(huì)唯唯諾諾，并從此開始在她幼小的心靈中慢慢根植積累著一條又一條的大道理，但可能會(huì)讓她缺失了對(duì)人性美與人情美的感悟，缺乏了同情心和憐憫心?？赡芙窈笏绖e人有困難或生病等也會(huì)漠不關(guān)心了……

有時(shí)，我都不知我們的教育究竟是要把學(xué)生教成什么樣的孩子。為了讓學(xué)生能長成更加“健壯的大樹”，我們給孩子從小就開始剪枝，按著我們的意愿，把孩子的許多壞習(xí)慣都給剪掉了，慢慢地把孩子修剪成我們心目中的“好樹苗”。而從未去考慮孩子所犯的“錯(cuò)”的本意和初衷，把孩子美好的思想抹掉了。就像上文中所說的小姑娘，她沒有成人的思維，只是為讓奶奶能高興一些，做出了摘花這樣的錯(cuò)事。

肖川博士指出：“教育智慧只能從我們內(nèi)心深處長出來，其長勢(shì)取決于土壤的肥沃程度：我們的文化底蘊(yùn)，我們的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，心性修養(yǎng)，精神修養(yǎng)?！彼越處熞小靶摹保簮坌?、善良的心、同情心、感恩的心、純潔的心；要教會(huì)學(xué)生擁有善良，懂得感恩，懂得同情，懂得珍愛一切生命，懂得寬容理解，懂得真善美；要用情感溝通情感，用智慧啟迪智慧，用心靈觸摸心靈。我們首先應(yīng)該是站直了的教師，要不斷的學(xué)習(xí)，要了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生給學(xué)生以真愛，要從細(xì)小的事情中去了解學(xué)生的真實(shí)的思想，通過一些真實(shí)的事例，找回他們的同情心，讓他們不斷地發(fā)現(xiàn)人性美，這樣我們的學(xué)生才可能成為站直了的人。

我們常常教育學(xué)生要懂得感恩，懂得同情，懂得珍愛一切生命，懂得寬容，懂得真善美?？晌覀兒苌僬J(rèn)真想過要從細(xì)小的事情中去了解學(xué)生的真實(shí)的思想。要通過一些真實(shí)的事例，找回他們的同情心，讓他們不斷地發(fā)現(xiàn)人性美，這樣我們的學(xué)生才可能成為站直了的人。

讀了這本書，我深深的為自己現(xiàn)在的教學(xué)態(tài)度感到自責(zé)。我有很多時(shí)候懶得聽學(xué)生的辯解，只是自己一味的教育說服，認(rèn)為對(duì)學(xué)生已是“仁至義盡了”。可跟蘇霍姆林斯基比起來，我的一些教育方法真是沒有尊重學(xué)生，只是“一廂情愿”的。

最后我想說?！恫还蛑虝氛媸且槐竞脮?。在此我只想好好地感謝吳非老師，他給我?guī)砹擞|及靈魂的感悟。為了愛的教育，為了我們的學(xué)生能像人一樣地站立在這個(gè)世界上，我希望著生活中能有這樣的美好。

愿吳非老師所追求的教育理想和教育境界能給教育界乃至全社會(huì)都帶來深刻的反思和啟迪，愿中國涌現(xiàn)出更多更多的“鐵骨教師”，教育出的學(xué)生都能成為“站直了的人”。

這也許是因?yàn)殚L期從事一種工作，產(chǎn)生的惰性吧。教育是需要不斷輸入新鮮血液的。我們教育工作者要經(jīng)常看些教育叢書，不斷學(xué)習(xí)好的教育方法，再選擇合適的方法，來指導(dǎo)自己的工作，使自己的思想經(jīng)常充滿活力，更利于適應(yīng)今后的教育。

傾注智慧與真情做一個(gè)思想者，一個(gè)思考者，一個(gè)“寫作者”，一個(gè)積極而真實(shí)的生活者。以智慧守望理想、以真情堅(jiān)定信念，去追逐生命的完滿、去求索教育的真諦。

“教育智慧只能從我們內(nèi)心深處長出來，其長勢(shì)取決于土壤的肥沃程度：我們的文化底蘊(yùn)，我們的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，心性修養(yǎng)，精神修養(yǎng)。”教師這一行業(yè)，是充滿智慧的。教育智慧從哪里來。需要我們保持自己的教學(xué)個(gè)性，用自己獨(dú)特的見解與主張來工作。讓我們成為用智慧去創(chuàng)新的教師，只有精神獨(dú)立，才能一輩子“站直了”教書。不跪著教書，就需要我們有足夠的底氣，那就要充實(shí)自己，敢于接受困難、迎接挑戰(zhàn)，在學(xué)生面前樹立高大的形象，做一個(gè)榜樣。

想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨(dú)立思考的精神，他的學(xué)生會(huì)是什么樣的人?！狈饷嫔系倪@句話深深地觸動(dòng)了我。不假思索的買了回來，一口氣讀完。感到作者是一個(gè)崇尚獨(dú)立思考精神的思想者，筆鋒犀利，觀點(diǎn)鮮明。讀后覺得眼前豁然開朗，一時(shí)間仿佛悟到了許多。是的，吳非老師說出了我久積胸間想說卻又不會(huì)表達(dá)的感覺?？梢哉f跪著教書是我們教師中普遍存在著的一種不自由的狀態(tài)，我們常常不自覺地成了照本宣科的機(jī)器，成了書本的奴隸，考試的奴隸。我們?cè)?jīng)有過千百年下跪的歷史，我們身上或多或少的透著些奴性，我們自己還在以各種各樣的形式跪著生活。想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。

讀《不跪著教書》讀后感

《不跪著教書》讓我從思維的淺灘，逐漸地陷入了思考海洋，一步一步引領(lǐng)著我對(duì)教師、學(xué)生、教育，還有自我進(jìn)行著反思。

一、為教師起航

但是自從看了《不跪著教書》后，我才感受到教師僅僅有“園丁的辛勤”，“春蠶的無私”、“蠟燭的燃燒”精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師更要做一朵美麗無比、賞心悅目的花，來吸引學(xué)生，要用豐富的文化修養(yǎng)，深度的思考來武裝自己，提升自己的素養(yǎng)，教師不是“教書匠”，單純靠“燃燒”與“付出”的教師是不符合現(xiàn)在社會(huì)要求的。

時(shí)代在進(jìn)步，孩子也在社會(huì)的發(fā)展中不斷進(jìn)步，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不能與以前的孩子同日而語了，孩子的教育越來越提前，孩子似乎變得越來越聰明了，“教書匠”型的教師已經(jīng)不能滿足這些孩子好奇、求知的欲望?！皶接脮r(shí)方很少”，現(xiàn)在我面對(duì)的是一年級(jí)的小孩子，面對(duì)他們的童真，我才發(fā)現(xiàn)自己腦里“有趣的故事”太少，面對(duì)他們的不良行為，才發(fā)現(xiàn)自己教育的對(duì)策遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠甚至不夠成熟。一拿起《不跪著教書》，看了前面的幾篇文章我就愛不釋手，我被里面的一些小故事深深吸引住并感動(dòng)著。

二、為生命揚(yáng)帆

開篇第一則隨筆——《永不凋謝的玫瑰》就深深地打動(dòng)了我，文中講到了這樣一個(gè)故事：著名教育家蘇霍姆林斯基一天在校園散步時(shí)，看到幼兒園的一個(gè)四歲女孩在校園的花房里摘下了一朵玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。蘇霍姆林斯基很想知道這個(gè)小女孩為什么摘花，他彎下腰，親切地問：“孩子，你摘這朵花是送給誰的。能告訴我嗎?！毙∨⒑π叩卣f：“奶奶病得很重，我告訴她學(xué)校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點(diǎn)不信，我現(xiàn)在摘下來送給她看，看過我就把花送回來?！甭犃撕⒆犹煺娴幕卮?，蘇霍姆林斯基的心顫動(dòng)了，他攙著小女孩，在花房中又摘下兩朵大玫瑰花，對(duì)孩子說：“這一朵獎(jiǎng)給你的，你是一個(gè)懂得愛的孩子；這一朵獎(jiǎng)給你的媽媽，感謝她培育了你這樣的好孩子?！边@個(gè)故事長久地激勵(lì)著吳非老師，他說：“為了愛的教育，為了我們的學(xué)生能像人一樣地站立在這個(gè)世界上，我幻想著生活中有這樣的美好?！边@個(gè)故事也深深觸動(dòng)了我，我們老師往往被傳統(tǒng)觀念束縛，忽略了學(xué)生的想法。我想如果是我，我肯定會(huì)去批評(píng)這個(gè)小女孩，然后耐心地教育她應(yīng)該保護(hù)花草樹木。那么這個(gè)孩子這么善良的行為不是被我給扼殺了嗎。我被這么美好的、有愛心的小女孩感動(dòng)，更為蘇霍姆林斯基愛的教育感動(dòng)。在感動(dòng)的同時(shí)我也感到了沉重，教育的每一個(gè)細(xì)節(jié)都可能影響孩子的一生，教師的責(zé)任不僅在傳授知識(shí)，更重要的還是育人，教會(huì)學(xué)生如何做一個(gè)善良的人?？吹竭@，我不禁問自己：“面對(duì)孩子，我是怎么做的。我做好了嗎?！碑?dāng)我認(rèn)為學(xué)生犯錯(cuò)的時(shí)候，我總是會(huì)馬上告訴他這樣做不對(duì)，有時(shí)甚至發(fā)怒責(zé)備，以為嚴(yán)厲的批評(píng)可以給他深刻的教訓(xùn)，下次他就不敢犯錯(cuò)了。自己就很少會(huì)耐心地彎下腰問問學(xué)生你為什么會(huì)這樣做。平時(shí)無論在辦公室還是在教室，你總是會(huì)聽到老師批評(píng)訓(xùn)斥學(xué)生的怒聲，而很少聽到靜下心來和學(xué)生親切交談的話語。我想我的“不夠耐心”與“不夠機(jī)智”不僅讓我失去了許多教育的契機(jī)，說不定已經(jīng)在不知不覺當(dāng)中傷害了一些孩子幼小的心靈，這是一件多么可怕的事情呀，想到這，我不禁毛骨悚然。

三、為孩子護(hù)航

這本書還讓我更加懂得了如何去愛孩子：愛孩子，首先要走進(jìn)孩子，了解他們的所思、所想、所

需，理解每一個(gè)孩子的悲哀與歡樂；愛孩子，必須尊重孩子，信任孩子；愛孩子，也必須鼓勵(lì)和批評(píng)孩子，用正確的方式去引導(dǎo)孩子。文中的《小睡有何不可》《跑，還是別跑?！贰蹲蛱斓墓适隆啡S筆深深打動(dòng)了我，顛覆了我的習(xí)慣性思維，讓我覺得老師的行為方式有時(shí)候也要變個(gè)“小魔術(shù)”。吳老師居然默許學(xué)生課上睡覺，在他的課上，有位學(xué)生睡著了，小聲叫他沒有醒，想到他可能實(shí)在是太累了，怕他著涼，就請(qǐng)同桌幫他蓋件衣服。他說：“學(xué)生課上打瞌睡，原因很多。在他已經(jīng)疲倦的情況下，要求他集中注意力去記住教師的講話，很困難，這時(shí)候不如讓他小睡一會(huì)兒，只要他不妨礙被人上課。不止一次地聽到教師允許學(xué)生課上睡覺的例子，我覺得這是人道的教育。有經(jīng)驗(yàn)的教師總是能注意學(xué)生的心理健康，對(duì)學(xué)生聽課分神做出正確的分析判斷。當(dāng)然，如果學(xué)生一聽到你的課就想睡覺，那得令當(dāng)別論?！睂?duì)上課快要遲到而狂奔到教室的學(xué)生吳老師會(huì)把他喊住，請(qǐng)他慢走；他認(rèn)為學(xué)生的人身安全比不遲到要重要一些，教師要有愛護(hù)學(xué)生的意識(shí)；吳老師在學(xué)校規(guī)定中秋節(jié)晚上不能放假的情況下他居然會(huì)幫學(xué)生請(qǐng)假，讓學(xué)生和親人團(tuán)聚；他認(rèn)為“親情意識(shí)”對(duì)一個(gè)學(xué)生來說比幾節(jié)課更重要。

是呀，如今的社會(huì)親情意識(shí)越來越淡薄，孩子不知道如何去關(guān)心父母，和父母進(jìn)行感情上的溝通?，F(xiàn)在的孩子和父母的話似乎越來越少。記得上次去文成參觀了“孝的文化”，我們的余校長當(dāng)即作出了一個(gè)決定：以后自己的父母生日，老師都可以請(qǐng)假回家陪自己的父母過生日。老師如此，對(duì)學(xué)生更應(yīng)該如此呀，因?yàn)榻逃獜男∽銎稹＝逃龖?yīng)該充滿人性化，我們要把學(xué)生當(dāng)成有生命的個(gè)體，而不是把他們當(dāng)成學(xué)習(xí)的機(jī)器。以前我覺得學(xué)生上課就應(yīng)該坐得端端正正的，時(shí)時(shí)刻刻都要認(rèn)真聽講，“好動(dòng)”是不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣；學(xué)生上學(xué)不能遲到，不能請(qǐng)假""這些都是作為一名學(xué)生應(yīng)該做到的守則，這些思想好像已經(jīng)根深蒂固了?？戳诉@些文章后，突然覺得現(xiàn)在的老師的確有點(diǎn)太不近人情了，有些要求連大人都難以做到，我們?cè)趺纯梢赃@么苛刻地要求還是孩子的學(xué)生呢。雖然吳老師的做法我可能不會(huì)照搬照用，但他的做事方式和思想讓我受到啟發(fā)，起碼我以后遇到這樣的情況，我會(huì)改變自己原有的方式來教育學(xué)生，懂得去寬容和理解。

四、為教育乘風(fēng)破浪

書中多次強(qiáng)調(diào)不管是學(xué)生還是老師都要堅(jiān)持讀書，善于思考?！爸灰x書，什么都好辦”，“要讓自己的學(xué)生出色，教師必須出色；想讓學(xué)生多讀書，教師首先應(yīng)當(dāng)多讀書，自覺地多讀書”，“學(xué)生超越教師，是教育的成功，也是教育的希望；然而如果教師太容易超越，我看真不是什么幸事”""書中的這些話深深地觸動(dòng)了我，讓我的心為之一顫，作為一個(gè)新老師，我覺得自己還有很多不足的地方，讀的書還太少，思考的深度尚淺。我反問自己：要給學(xué)生一杯水，你準(zhǔn)備好一桶水，甚至源源不斷的水源了嗎?？偸怯X得自己讀的書遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，現(xiàn)在當(dāng)了老師體會(huì)更深，有時(shí)總是埋怨工作太忙碌，沒有時(shí)間看書，總是埋怨現(xiàn)在的學(xué)生太難教，心有余而力不足。尤其是書中講到現(xiàn)在的教師普遍缺乏思考，只知“埋頭苦干”，不知“及時(shí)反思”，對(duì)教學(xué)中和班級(jí)管理中出現(xiàn)的問題往往視而不見，缺乏深度的思考。想想自己也一樣，有時(shí)經(jīng)常意識(shí)到了問題的存在，但沒有及時(shí)去反思，時(shí)間過了也就忘了?，F(xiàn)在我告訴自己“思考也會(huì)成為一種習(xí)慣”，長期的缺乏思考教師就會(huì)成為教書的機(jī)器，所以從現(xiàn)在開始我必須激勵(lì)自己多思考。

想到這，我必須面對(duì)現(xiàn)在教育的現(xiàn)實(shí)，在努力工作的同時(shí)抽出時(shí)間來讀書，抽出時(shí)間來思考，在讀書和思考中提升自己的修養(yǎng)。孩子是家長的希望，是祖國的花朵，需要我們教師精心的培養(yǎng)。教師肩上的擔(dān)子有多重啊，我們絕對(duì)不能誤人子弟。

寫到這兒我自己也有種豁然開朗之感，那種種壓在心頭的疑惑與無奈一掃而光。讀《不跪著教書》，讓我明白教育有多難，教育有多美。

總之，要想實(shí)現(xiàn)不跪著教書，必須使自己思想深刻，追求高遠(yuǎn)，底蘊(yùn)豐厚，智慧不凡，人格偉岸。而達(dá)此境界的最根本方法是除了讀書，還是讀書。

潛心閱讀這本書時(shí)，會(huì)產(chǎn)生身臨其境的感覺，因?yàn)檫@些案例是如此的真實(shí)，貼近我們的日常教學(xué)生活。讀完這本書，讓我明白了，身為教育者，既要有愛心，又要有教育智慧，才能更有效地教書育人。一直以來，我總是信奉教育是愛的事業(yè)，只要有愛心就沒有解決不了的問題?？墒?，在實(shí)際的教育教學(xué)工作中，總有少數(shù)學(xué)生是例外，他們好像不在我愛的感召范圍內(nèi)，他們身上總是存在著這樣那樣的問題，我試著走近他們、了解他們、苦口婆心地教育他們，然而收效甚微。讀完《教育智慧從哪里來》，我找到了答案，身為教育者，全身心地去愛學(xué)生固然重要，但教育智慧卻是必不可少的。

那么，教師的教育智慧從何而來，怎樣才能做一個(gè)有智慧的教師。讀著那一個(gè)個(gè)教育案例，我常常有

一種似曾相識(shí)的感覺，自己也曾經(jīng)遇到過類似的學(xué)生、類似的問題，自己也曾經(jīng)草率或認(rèn)真地處理過，但很少去一探究竟。透過王老師一段段精彩睿智的評(píng)析，我漸漸有所領(lǐng)悟……

要有智慧，首先要學(xué)會(huì)控制自己的情緒。我們?cè)谄匠５墓ぷ髦校豢杀苊獾貢?huì)遇到一些令自己怒氣沖天的事情。這時(shí)如果能控制好情緒，避免沖動(dòng)，再冷靜客觀地分析、處理事情，那么你就是有智慧的。要有智慧，就要避免武斷。對(duì)于一個(gè)教師來說，過于信賴自己的教育經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)比沒有經(jīng)驗(yàn)更糟。他作業(yè)沒有交，一定是沒完成，他又在撒謊。他老是干壞事，這件事一定是他干的。他放學(xué)沒回家，一定又去玩了……于是理所當(dāng)然地指責(zé)、訓(xùn)斥、懲罰。如果把這些“一定”換成“可能”，在發(fā)現(xiàn)和處理之間多一步調(diào)查，那么事情有時(shí)就會(huì)是另一種狀況，另一種結(jié)果。雖然這樣會(huì)更加費(fèi)時(shí)費(fèi)力，但教育畢竟不是制造零件，我們應(yīng)該對(duì)孩子的成長負(fù)責(zé)。

要有智慧，還要學(xué)會(huì)思考探究?！俺晒Φ年P(guān)鍵不在于答案，而在于知道如何尋找答案?！笨赐辍杜罉滹L(fēng)波》一文，感覺文中的事情我也會(huì)經(jīng)常碰到，剛剛說完這個(gè)規(guī)定，那個(gè)不許，一轉(zhuǎn)身，學(xué)生就違反了，這明顯就是在和老師作對(duì)，把老師的話當(dāng)耳旁風(fēng)。所以，我們就會(huì)很生氣，就會(huì)批評(píng)學(xué)生，為什么不聽老師的話，為什么違反紀(jì)律，卻沒有進(jìn)一步了解學(xué)生為什么會(huì)這么做。其實(shí)，批評(píng)只是一種帶有情緒性的管理方式，沒有研究的教育，是盲目的、情緒化的教育。許多老師遇到問題，只會(huì)主觀地想問題，說的話全都是自己的感覺，往往在沒搞清孩子們是怎么回事，自己就非常生氣。身為教育者，我們不但要從自己的角度看問題，還要盡量從孩子的角度看世界。當(dāng)你理解了孩子，批評(píng)孩子肯定能找到非常自然的角度，孩子也就更容易接受，才能正確地實(shí)施教育與批評(píng)。因此，做一個(gè)智慧的教師，要求我們?cè)诮逃^程中遇到問題，不是以粗暴、簡單的方式加以歸因、干預(yù)和壓制，而是重在思考和探究，積極探求學(xué)生表象背后的深層次的本質(zhì)原因。遇事“三思而后行，不忙于下結(jié)論”。先了解情況，再思考，了解和思考之間蘊(yùn)涵科學(xué)的探究，才能切合實(shí)際地解決問題，從而引導(dǎo)學(xué)生不斷進(jìn)步。

讀完《教育智慧從哪里來》，我明白了?！爸腔?，即使不比愛心更重要，起碼也和愛心同等重要?！睈坌?，是感性的；而智慧，是理性的。在教育工作中，我們不僅需要愛心，同時(shí)還需要智慧。讓愛心與智慧同行。

第五篇：《不跪著教書》讀后感《不跪著教書》讀后感

龍河初中秦敬原

吳非老師是50年代生人，因此我覺得在書中他是一個(gè)以長輩的口吻，教給我許多道理，或者指出了許多我壓根就沒有考慮過的問題。

這本書讓我感覺到作為語文教師，身上的擔(dān)子陡然增加了千斤。書中說道：“語文課應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起思想啟蒙的任務(wù)?！币虼?，“語文老師應(yīng)當(dāng)是思想者”“面對(duì)一本教參，他不敢說不；面對(duì)外行領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤指責(zé)，他會(huì)立刻