文言文-2022年中考語文復(fù)習(xí)課本知識(shí)梳理9上

專題04九年級(jí)上冊(cè)文言文

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1.岳陽樓記

【文學(xué)常識(shí)】

范仲淹（989-1052）,字希文，蘇州吳縣（現(xiàn)江蘇省吳縣）人，北宋著名的政治家、思想家、軍事家

和文學(xué)家，他為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶。死后謚（Shi）號(hào)文

正，世稱“范文正公”。本文選自《范文正公集》

【原文】

岳陽樓記

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢

今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。

此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無

異乎？

若夫靄雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，橘傾楫摧；

薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。

而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱

偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處

江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

時(shí)六年九月十五

So

【注釋】

1、謫：封建王朝官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)。2、守：指做太守。

3、越明年：到了第二年。越：及，到了。4、政通人和：政事通順，百姓和樂。5、百廢具

興：各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。具：通“俱”，全、皆。興：興辦。

6、乃：于是；就。7、增：擴(kuò)大。

8、舊制：原有的建筑規(guī)模。9、屬：同“囑”，囑托。

10、作文：寫文章。11、以：用來。

12、勝狀：勝景，美好景色。13、浩浩湯湯：水勢浩大的樣子。

14、橫無際涯：寬闊無邊。橫：廣遠(yuǎn)。涯：邊。際涯：邊際。

15、朝暉夕陰：或早或晚陰晴多變化。暉：日光。16、大觀：雄偉的景象。

17、前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述；指上面說的“唐賢今人詩賦”。備：詳盡，完備。

18、然則：（既然）這樣，那么。19、北：向北。

20、南極瀟湘：南面直達(dá)瀟水、湘水。南：向南。極：盡，到……盡頭。

21、遷客：被謫遷的人，指降職遠(yuǎn)調(diào)的人。22、騷人：詩人。

23、會(huì)：聚會(huì)。24、于：在。

25、覽物：觀賞自然景物。26異：不同。

27、淫雨：連綿不斷的雨。28、霏霏：雨（或雪）繁密的

樣子。

29、開：放晴。30、排空：沖向天

空。

31、曜：光輝。32、山岳潛形：山岳隱沒了形體。潛：潛藏。形：形跡。

33、橘傾楫摧：桅桿倒下，船槳折斷。橘：桅桿。楫：槳。傾：倒下。

34、薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。?。浩冉Ｚぺぃ夯璋档臉幼?。

35、斯：這，在這里指岳陽樓。

36、去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏：離開京都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心（人家）說壞話，懼怕（人家）批評(píng)指責(zé)。去：離

開。

37、蕭然：蕭條的樣子。38、感極：感慨到極點(diǎn)。

39、春和：春風(fēng)和煦。40、景：日光。

41、驚：這里有“起”、“動(dòng)”的意思。

42、上下天光，一碧萬頃：上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。萬頃：極言其廣。43、翔集：時(shí)而

飛翔，時(shí)而停歇。集：鳥停息在樹上。44、錦鱗：指美麗的魚。

45、岸芷汀蘭：岸上的香草與小洲上的蘭花（此句為互文）。芷：香草的一種。

46、郁郁：形容草木茂盛。47、而或：有時(shí)。48、一：全。

49、空：消散。50、皓月千里：皎潔的月光一瀉千里.

51、浮光躍金：波動(dòng)的光閃著金色。

52、靜影沉璧：靜靜的月影好像沉入水中的玉璧。璧：圓形的玉。

53、何極：哪里有盡頭。極：窮盡。

54、心曠神怡：心胸開闊，精神愉快。曠：開闊。怡：愉快。

55、寵辱偕忘：榮耀和屈辱一并忘了。偕：一起。寵：榮耀。

56、把酒臨風(fēng)：端酒當(dāng)著風(fēng)，就是在清風(fēng)吹拂中端起酒來喝。把：拿。臨：面對(duì)。

57、洋洋：高興、得意的樣子。58、嗟夫：唉。59、嘗：曾經(jīng)。

60、求：探求。61、古仁人：古時(shí)品德高尚的人。62、心：思想感

情。

63、或異二者之為：或許不同于以上兩種心情。或：或許、也許。異：不同。為：心理活動(dòng)。

64、不以物喜，不以己悲：不因?yàn)橥馕铮ê脡模┖妥约海ǖ檬В┒蛳不虮Ｒ裕阂驗(yàn)椤?5、廟堂：指朝

廷。廟：宗廟。堂：殿堂。66、江湖：指民間。67、是：這樣。68、

進(jìn)：在朝廷做官。69、退：不在朝廷做官。

70、微斯人，吾誰與歸：（如果）沒有這種人，我同誰一道呢？微：沒有。斯人：這樣的人。歸：歸依。

【譯文】

宋仁宗慶歷四年春天，滕子京被貶謫到岳州當(dāng)了知州。到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多已廢

弛不辦的事情都興辦起來。于是重新修建岳陽樓，擴(kuò)大它原來的規(guī)模，在樓上刻了唐代名人和當(dāng)代人的詩

賦。囑托我寫一篇文章來記述這件事。

我觀賞那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含著遠(yuǎn)處的山，吞長江的水，水勢浩大，無邊無際，

早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結(jié)，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉的景象。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。

既然這樣，那么北面通到巫峽，南面直到瀟水和湘江，降職的官史和來往的詩人，大多在這里聚會(huì)，觀賞

自然景物所產(chǎn)生的感情能沒有不同嗎？

如果連綿的陰雨下個(gè)不斷連續(xù)許多日子不放晴，陰慘的風(fēng)狂吼，渾濁的浪頭沖白天空；太陽和星星失

去了光輝，高山隱藏了形跡；商人和旅客不能成行，桅桿倒了、船槳斷了；傍晚時(shí)分天色昏暗，老虎怒吼

猿猴悲啼。在這時(shí)登上這座樓，就會(huì)產(chǎn)生離開國都懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心奸人的誹謗、害怕壞人的譏笑，滿眼蕭

條冷落，極度感概而悲憤不端的種種情緒了。

到了春日晴和、陽光明媚，波浪不起，藍(lán)天和水色相映，一片碧綠廣闊無邊；成群的沙鷗，時(shí)而飛翔

時(shí)而停落，美麗的魚兒，時(shí)而浮游，時(shí)而潛游；岸邊的香草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青蔥。有時(shí)

大片的煙霧完全消散了，明月照耀著千里大地，浮動(dòng)的月光象閃耀著的金光，靜靜的月影象現(xiàn)下的白璧，

漁夫的歌聲互相唱和，這種快樂哪有窮盡！在這時(shí)登上岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘，舉

酒臨風(fēng)，高興極了的種種感概和神態(tài)了。

我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現(xiàn)不同，為什么呢？他

們不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮诔⒗镒龈吖倬蛽?dān)憂他的百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)

憂他的君王。這就是進(jìn)入朝延做官也擔(dān)憂，辭官隱居也擔(dān)憂。那么，什么時(shí)候才快樂呢？他們一定會(huì)說：

“在天下人的憂愁之先就憂愁，在天下人的快樂之后才快樂”吧。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？

寫于慶歷六年九月十五日（1046年）

【文言知識(shí)】

一、通假字

1.屬予作文以記之（通“囑”，囑托，托付）

2.百廢具興（通“俱”，全，皆）

二、一詞多義

觀：1）予觀夫巴陵勝狀：看

2）此則岳陽樓之大觀也：景象，景

觀或：1、而

或長煙一空：有時(shí)

2、或異二者之為：或許

極：

1）北通巫峽，南極瀟湘：盡

2）感極而悲者矣：十分

3）浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答，此樂何極：窮盡

空：L濁浪排空：天空

2.長煙一空：消散

通：

1.政通人和：順利

2,北通巫峽：通向

三、詞類活用

L百廢具興（動(dòng)詞作名詞，荒廢了的事業(yè)）

2.先天下之憂而憂（名詞作狀語，在……之前）

3.后天下之樂而樂（名詞作狀語，在……之后）

4.滕子京謫守巴陵郡（名詞作動(dòng)詞，做州郡的長官）

5.錦鱗游泳（用錦鱗代指美麗的魚）

【課文探究】

1、滕子京“謫守巴陵郡”，卻仍然“重修岳陽樓”這說明了什么？

說明滕子京在逆境中仍然奮發(fā)治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟。

2、三、四兩段寫出哪兩種不同的景色及遷客騷人的不同覽物之情？

景色一：天氣陰冷（陰）；相關(guān)覽物之情：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。（悲）

景色二：春光明媚（晴）；相關(guān)覽物之情：心曠神怡，寵辱偕忘。（喜）

3、作者用哪些話概括說明了“遷客騷人”的“悲”和“喜”？這樣寫的目的是什么？

討論并歸納：“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”概括說明了“遷客騷人”的“悲”，“心曠神怡，寵辱偕忘”

概括說明了“遷客騷人”的“喜”。這樣寫是為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對(duì)比，引出下

文，由寫情自然轉(zhuǎn)入議論，突出古仁人“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)胸懷和高尚情操。突出全文的主旨。

4、遷客騷人的思想感情與古仁人的思想感情有什么不同？

悲喜觀不同；遷客騷人“以物喜，以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲；居廟堂之高則憂其民，

處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”

5、“居廟堂之高”和“處江湖之遠(yuǎn)”分別指什么？“進(jìn)”和“退”分別照應(yīng)什么？

“居廟堂之高”指在朝廷做官，“處江湖之遠(yuǎn)”指不在朝廷做官。

“進(jìn)”照應(yīng)“居廟堂之高”，“退”照應(yīng)“處江湖之遠(yuǎn)”。

6、范仲淹借此文委婉地表達(dá)了對(duì)滕子京的勸勉，結(jié)尾發(fā)出“微斯人，吾誰與歸”的感慨。就全文來看，這

句有何言外之意？

一方面表達(dá)對(duì)友人的勸勉之意，希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)；另一方面也含蓄地表達(dá)了自

己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。

7、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表現(xiàn)出作者怎樣的思想境界？

憂國憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)，積極向上、奮發(fā)有為的思想，吃苦在前、享受在后的品德。

8、九百多年前，作者提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，曾被無數(shù)仁人志士奉為座右銘。

聯(lián)系社會(huì)生活，談?wù)勥@種思想在當(dāng)今所具有的現(xiàn)實(shí)意義。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是一種以天下為己任，憂國憂民的的濟(jì)世情懷，是一種吃苦在前，

享受在后高尚精神，在當(dāng)今仍有很好的現(xiàn)實(shí)意義。雖然我們身處和平年代，但是還會(huì)面臨許多困難，需要

我們以天下為己任，居安思危，吃苦在前，享受在后，只有這樣，才能讓我們的民族立于國際強(qiáng)林之中。

9、距離范仲淹近千年的現(xiàn)代人，是否還有必要具備“古仁人之心”請(qǐng)簡述你的看法？

示例：有心要具備“古仁人之心”。①因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)競爭激烈，成敗得失是人生常事，需要我們擺正心態(tài)、

豁達(dá)面對(duì)，練就一顆平常心才能立于競爭前列。②雖然我們身處和平年代，但是還會(huì)面臨許多困難，需要

我們以天下為己任，居安思危，吃苦在前，享受在后，只有這樣，才能讓我們的民族立于國際強(qiáng)林之中。

10、“銜”改為“連”，把“吞”改為“接”好不好?為什么？

洞庭湖是無生命之物，用“銜”“吞”則使之產(chǎn)生生命之感，把“遠(yuǎn)山”“長江”跟洞庭湖的關(guān)系寫

得活靈活現(xiàn)，成了一幅氣勢磅礴的動(dòng)人畫面。如果用“連”“接”來替換，只是客觀地說明三者的相對(duì)位

置，畫面是靜止的，效果沒有這樣好。

11、微斯人，吾誰與歸？”中的“斯人”指什么人？這個(gè)句子所運(yùn)用的句式，對(duì)表達(dá)作者的思想起什么作

用？

“斯人”指“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人（或古仁人）。句子運(yùn)用的感嘆和反問句式，

強(qiáng)烈表達(dá)了作者渴望與“斯人”同道的理想和愿望。也含蓄地表達(dá)了對(duì)友人的勸勉和期望之情。

【理解性默寫】

1.贊美滕子京政績的句子是：政通人和、百廢具興

2.寫洞庭月夜美景的句子是“而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極。”

3.《岳陽樓記》中描寫夜晚洞庭湖波光月影的句子是：浮光躍金，靜影沉璧

4.從空間角度描寫岳陽樓雄偉景象的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。從時(shí)間角度描寫岳

陽樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬千。

5.由’四面湖光歸眼底，萬家憂樂到心頭’這副對(duì)聯(lián)，你能想到范仲淹《岳陽樓記》中的兩句話“先天下之

憂而憂，后天下之樂而樂”。

6.面對(duì)人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有不以物喜，不以己悲的心態(tài)。（用《岳陽樓記》中原

句答）

7.與“進(jìn)亦憂，退亦憂”相照應(yīng)的句子是：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

8.突出表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的句子答：不以物喜，不以己悲。

9.與現(xiàn)在“吃苦在前，享樂在后”的精神相似的句子是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

10.我們?cè)谌魏螘r(shí)候都應(yīng)該樂觀曠達(dá)的胸襟面對(duì)生活，而不是患得患失，正如范仲淹在《岳陽樓記》中所

說的“不以物喜，不以己悲”。

11.《岳陽樓記》中的“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”表現(xiàn)了“古仁人”在不同的處境中

都憂國憂民的思想境界。

【課文主題】

本文以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟，和“先天下之憂

而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，也表達(dá)了友人滕子京的勸勉和期望之情。

[國]

【例題1】對(duì)比閱讀

（甲）慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增共舊

制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯

湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，

遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，才看傾楫摧；薄暮

冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或

長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧；漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，

把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江

湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！

噫！微斯人，吾誰與歸？

（選自《岳陽樓記》）

（乙）范仲淹二歲而孤，母貧無依，再適?長山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都，入學(xué)舍。

晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢?；蛞够璧。m以水沃面。往往篦粥不充②，日戾?始食。遂大通六經(jīng)之旨，

慨然有志于天下。常自誦目：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”

(節(jié)選自《宋名臣言行錄》)

(注釋)①再適：改嫁。②篦(Zhan)粥不充：稠粥不充，不足，此指喝不上。③戾(ze)：太陽偏西。

1.解釋下面加點(diǎn)詞語。

(1)朝呼夕陰暉()(2)沙鷗翔隼集()

(3)長煙7空一()(4)輒以水沃面輒()

2.翻譯下列句子。

(1)不以物喜，不以己悲。

(2)晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢。

3.結(jié)合(甲)語段的內(nèi)容，說說范仲淹寫《岳陽樓記》的原因。

4.從(乙)語段看，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一偉大抱負(fù)的思想基礎(chǔ)是什么？

【答案】

1.日光停息全就

2.(1)不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮?/p>

(2)他不分晝夜地刻苦讀書，五年中不曾解開衣服好好睡覺。

3.①滕子京”屬予作文以記之”，②滕子京謫守期間“政通人和、百廢具興”，③借本文表達(dá)自己的政治

抱負(fù)，與人共勉。

4.從家世貧苦了解到了人民的疾苦，從小立志苦讀，大通六經(jīng)之旨，奠定了儒家“仁愛”思想。

【解析】

1.本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假

字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

(1)句意為：或早或晚(一天里)陰晴不定。暉：日光。

(2)句意為：沙洲上的鷗鳥，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集：停息。

(3)句意為：大片煙霧完全消散。一：全。

(4)句意為：就用冷水沖頭洗臉。輒：就。

2.本題考查翻譯文言語句。注意重點(diǎn)詞語的翻譯要準(zhǔn)確。

(1)以：因?yàn)椤?/p>

(2)嘗：曾經(jīng)。寢：睡覺。

3.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。

從甲文第一段“越明年，政通人和，百廢具興”可以概括出第一個(gè)原因：滕子京謫守期間“政通人和、百

廢具興”；

從甲文第一段“屬予作文以記之”可以概括出第二個(gè)原因：滕子京“屬予作文以記之”；

從甲文最后一段“微斯人，吾誰與歸？”可以概括出第三個(gè)原因：借本文表達(dá)自己的政治抱負(fù)，與滕子京共

勉。

4.本題考查對(duì)文段內(nèi)容的理解與把握。

從“范仲淹二歲而孤，母貧無依，再適長山朱氏既長，知其世家，感泣辭母”可以看出，范仲淹小時(shí)候家

境貧苦，他從自己家世的貧苦了解到了人民的疾苦；

從“晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢?；蛞够璧?，輒以水沃面。往往解粥不充，日戾始食”可以看出，范仲

淹立志苦讀，有頑強(qiáng)的毅力；

從“遂大通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下”可以看出，范仲淹大通六經(jīng)之旨，奠定了儒家“仁愛”思想。

譯文：

（乙）：范仲淹兩歲時(shí)就失去父親，家中貧困沒有依靠，母親改嫁長山朱氏。長大后，知道出身家世，

感動(dòng)地哭著辭別母親，離開她到了南都，進(jìn)入學(xué)堂。不分日夜刻苦學(xué)習(xí)，五年以來不曾解開衣服好好睡覺。

有時(shí)候發(fā)昏疲倦，就用冷水沖頭洗臉，經(jīng)常連頓稠粥都吃不上，每天要到太陽偏西才開始吃飯。終于博通

《六經(jīng)》的要領(lǐng)，慷慨有抱負(fù)于天下，他經(jīng)常對(duì)自己說：“讀書人應(yīng)當(dāng)在天下人憂之前先憂，在天下人樂

之后才樂。”

［重*考總□

2.醉翁亭記

【文學(xué)常識(shí)】

歐陽修（IOO9-1072）,北宋文學(xué)家，史學(xué)家，唐宋八大家之一（韓愈柳宗元?dú)W陽修蘇洵蘇軾蘇轍王安

石曾鞏）。字永叔，號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，江西吉水人。宋仁宗（1045）范仲淹遭讒言陷害被迫離職，

歐陽修上書替他分辨，得罪了當(dāng)權(quán)派，被貶滁州（在今安徽）知州。被貶后，他心情郁悶，經(jīng)常去滁州城

西南十里的瑯哪山游玩，并與山寺中住持智仙和尚結(jié)為莫逆之交。慶歷六年，智仙建亭于瑯珊山釀泉旁，

以為游息之所。歐陽修登亭“飲少輒醉”，故給它取名為“醉翁亭”，并寫下了《醉翁亭記》這篇流芳千

古的美文。

【原文】

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯哪也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉

出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者

誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)日醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山

水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)

霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，恨僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，

溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野藏，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者

中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

己而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥

知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太

守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。

【注釋】

環(huán)：環(huán)繞

諸：眾多

尤：尤其，特別

蔚然：茂盛的樣子

翼然：像鳥張開翅膀一樣

臨：靠近

名：命名，取名

輒：就

自謂：用自己的別號(hào)（“醉翁”）來命名

自號(hào)：給自己取別號(hào)

意：情趣

得：領(lǐng)會(huì)

寓：寄托

開：消散

螟：昏暗

晦明：有時(shí)昏暗，有時(shí)明亮

佳：美

但僂：脊梁彎曲，借指老人

提攜：草撫，借指小孩

漁：釣魚，捕魚

為酒：釀造

洌：（灑）水清

肴：葷菜

藏：蔬菜

雜然：雜亂的樣子

陳：擺放

酣:暢飲

絲：弦樂器

竹：管樂器，都借指音樂

交錯(cuò)：交互錯(cuò)雜

頹然：精神不振的樣子。文中指醉醺的樣子。

已而：不久

翳：遮蔽

上下：樹的上部是下部

【譯文】

環(huán)繞滁州城的都是山。它西南方向的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹木茂盛，又幽深又

秀麗的，那是瑯珊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，

那是釀泉。山勢回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎，一座四角翹起像鳥張開翅膀一樣的亭子，高踞于泉水之上，那就是

醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的僧人智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來

命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的

情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。

像那太陽的升起的時(shí)候，樹林里的霧氣散了；煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了；或暗或明，變化

不一，這就是山中早晚的景象啊。野花開了，有一股清幽的香味；俊秀的樹木枝繁葉茂，形成一片濃郁的

綠蔭；天高氣爽，水面下降，隱石現(xiàn)出，這就是山中的四季啊。清晨前往，黃昏歸來，四季的景色不同，

樂趣也是無窮無盡的啊。

至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的應(yīng)答；老人彎著

腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來來往往不斷的行人，是滁州人在游玩?？拷呩烎~，溪水深并且魚肉肥

美；用釀泉造酒，泉水香并且酒清；野味野菜，雜亂地?cái)[在面前的，那是太守的宴席。宴會(huì)喝酒的樂趣，

不在于音樂；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。

一個(gè)臉色蒼老頭發(fā)花白的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。

不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成陰，鳥兒到處叫，

是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟

隨太守游玩的快樂，卻不知道太守把滁州百姓的快樂當(dāng)作自己快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能

夠用文章記述這樂事的人，就是太守。太守是誰呢？是廬陵郡的歐陽修。

【文言知識(shí)】

一、虛詞注解

1、“而”用法

(1)蔚然而深秀者：表并列

(2)漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間：表承接

(3)而年又最高：表遞進(jìn)

(4)得之心而寓之酒也：表遞進(jìn)

(5)若夫日出而林霏開，云歸而巖穴瞑：表承接

(6)野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰：表承接

(7)水落而石出者：表承接

(8)朝而往，暮而歸：表修飾

(9)四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也：表因果

(10)往來而不絕者：表修飾

(11)臨溪而漁：(有爭議)I.當(dāng)“臨”為動(dòng)詞時(shí)，表順接H.當(dāng)“臨”為介詞時(shí).，表修飾

(12)溪深而魚肥：表并列

(13)泉香而酒洌：表并列

(14)雜然而前陳者：表修飾

(15)起坐而喧嘩者：表并列

(16)太守歸而賓客從也：表承接

(17)而不知人之樂：表轉(zhuǎn)折

2、“之”用法

（1）望之蔚然而深秀者：主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯

（2）瀉出于兩峰之間者：助詞，的

（3）名之者誰：代詞，指醉翁亭

（4）醉翁之意不在酒：助詞，的

（5）山水之樂：助詞，的

（6）得之心而寓之酒也：代詞，指代“山水之樂”

（7）山間之朝暮也：助詞，的

（8）宴酣之樂：助詞，的

（9）而不知太守之樂其樂也：主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯

二、詞類活用

1、山行六七里山：沿著山谷，名詞作狀語。

2、名之者誰名：命名，取名，名詞用作動(dòng)詞。

3、自號(hào)日醉翁也號(hào)：取名，名詞用作動(dòng)詞。

4、而不知太守之樂其樂也（前）樂：以……為樂，意動(dòng)用法；（后）樂：樂趣，名詞。

5、至于負(fù)者歌于途歌：歌曲，名詞用作動(dòng)詞，唱歌。

6、雜然而前陳者前：在前面，名詞作狀語。

7、太守宴也宴：設(shè)宴，名詞作動(dòng)詞

三、古今異義詞

1、非絲非竹（竹：古義：管樂器；今義：竹子）

2、四時(shí)之景不同（時(shí)：古義：季節(jié)；今義：時(shí)間）

3、野芳發(fā)而幽香（發(fā)：古義：開放；今義：散發(fā)）

4、醉翁之意不在酒（意：古義：情趣；今義：愿望，心愿）

5、林霏開（開：古義：消散；今義：打開）

6、頹然乎其間者（頹然：古義：醉醺醺的樣子；今義：頹廢的樣子）

四、一詞多義

1、歸

太守歸而賓客從：回去

云歸而巖穴暝：聚攏

暮而歸：回來

2、謂

太守謂誰：為，是

太守自謂也：命名

3、臨

有亭翼然臨于泉上者：居高向下

臨溪而漁：靠近

4、秀

望之蔚然而深秀者：秀麗

佳木秀而繁陰：草木茂盛的樣子

5、樂

山水之樂：樂趣

人知從太守游而樂：歡樂

而不知太守之樂其樂也：對(duì)...感到快樂（第一個(gè)“樂”）

6、而

溪深而魚肥；表并列

飲少輒醉，而年又最高；表遞進(jìn)

雜然而陳前者；表修飾

若夫日出而林霏開；表承接

五、特殊句式

1、倒裝句：

①至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，低僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。

（正常語序應(yīng)為“于途歌”“于樹休”。狀語后置句）

②醒能述以文者，太守也。

（述以文：述之以文，以文述之，即是省略句，又是倒裝句，屬狀語后置句。）

③而瀉出于兩峰之間者

（介詞結(jié)構(gòu)作狀語后置。調(diào)整為“于兩峰之間瀉出”）

2、判斷句

環(huán)滁皆山也。（“也”表示判斷語氣。）

望之蔚然而深秀者，瑯哪也。（“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。）

有亭翼然臨于泉上，醉翁亭也。（“也”表示判斷語氣。）

晦明變化者，山間之朝暮也。（“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。）

水落石出者，山間之四時(shí)也。（“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。）

往來而不絕者，滁人游也。（“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。）

雜然而前陳者，太守宴也。（“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。）

起坐而喧嘩者，眾賓歡也。（“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。）

頹然乎其間者，太守醉也。（“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。）

醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。（“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。）

廬陵歐陽修也。（“也”表示判斷語氣。）

3、省略句

得之心而寓之酒也。

（“心”和“酒”前面都省略了介詞“于”，應(yīng)為“得之于心而寓之于酒也。”）

【課文探究】

L作者寫醉翁亭是怎樣落筆，一步步自然入題的？寫景順序是什么？

從山落筆，由山寫到泉，由泉寫到亭，自然入題。寫景順序是由遠(yuǎn)到近，由大到小，由山及泉及亭。

2.“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”一句在全文中有什么作用？

微露主旨，為全文奠定抒情基調(diào)。

3.本文寫景的作用是什么？以景美寄托作者與民同樂的思想感情。

4.第三段分幾層？分別用三字概括層意.哪一層是核心？

四層：（1）滁人游；（2）太守宴；（3）眾賓歡；（4）太守醉。太守醉是核心。

5.太守真正的醉因是什么？

太守勵(lì)精圖治，滁人生活安定、富足、歡樂，自己也能與民同樂。

6.醉和樂有什么關(guān)系？

醉樂統(tǒng)一。因樂而醉，醉又增樂；醉是表象，樂是實(shí)質(zhì)。

7.作者怎樣使用陪襯手法的？

以禽鳥樂襯托人之樂，再以人之樂襯托太守之樂，層層推進(jìn)，突出了太守之樂。

8.怎樣理解“太守之樂其樂”？

一是借欣賞山水秀麗景色，排遣心中抑郁，二是借與眾人游瑯哪山，寄寓與民同樂的理想。

9.“太守之樂”有哪些?

（1）“山水之樂”；（2）“宴酣之樂”；（3）“樂人之樂”。三樂歸一，都是“與民同樂”。

10.從歐陽修的《醉翁亭記》和范仲淹的《岳陽樓記》來看，兩人的思想有什么共同之處？

兩人有都被貶的政治遭遇，但“不以己悲”，都具有“憂民”及“與民同樂”的思想，具有吃苦在前、享

樂在后的精神。

【理解性默寫】

1.現(xiàn)在用來比喻本意不在此而在彼，或別有用心的出自本文的一個(gè)成語是

醉翁之意不在酒。

2.寫朝暮之景的句子和四時(shí)之景的句子分別是什么？

朝暮之景：日出而林霏開，云歸而巖穴暝。四時(shí)之景：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而

石出。

3.表明“醉翁”雅號(hào)由來的句子是什么？“飲少輒醉，而年又最高?！?/p>

4.太守與賓客出游，不事鋪張、不講排場，表現(xiàn)這一特點(diǎn)的句子有哪些？

臨溪而漁；釀泉為酒；非絲非竹：射者中；弈者勝，觥籌交錯(cuò)。

5.“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”呼應(yīng)前文什么話？

飲少輒醉，而年又最高。

6.后文與“暮而歸”相呼應(yīng)的句子是：“夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也”

7.表明全文線索的句子是：“山水之樂，得之心而寓之酒也。”

8.全文的主旨句（將“醉”于“樂”統(tǒng)一起來的句子）是：醉能同其樂。

【課文主題】

本文描寫醉翁亭的秀麗環(huán)境和自然風(fēng)光，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發(fā)了作者的政治思想和

寄情山水以排遣遭受打擊的復(fù)雜感情。全文描寫醉翁亭秀麗的環(huán)境、變化多姿的自然風(fēng)光和游人的山水之

樂、游宴之樂，表現(xiàn)了作者與民同樂的思想，抒發(fā)了他貶謫后的抑郁心情。

I、______________二----------------）

【例題1】閱讀下面的文字，完成各題。

（甲）

醉翁亭記

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯哪也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而

瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名

之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)日醉翁也。醉翁之意不在酒，

在乎L水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也O

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰,風(fēng)

霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，偃僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，

溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌：山肴野簌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者

中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥

知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，

太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

（乙）

豐樂亭記

修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽

泉。掇幽芳而蔭喬木風(fēng)霜冰雪刻露清秀四時(shí)之景無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。故

本其山川，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時(shí)也。

夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。

（注釋）①此：指滁州。②刻：清晰地。③宣：宣揚(yáng)；上：皇上。④刺史：官名，寫此文時(shí)，歐陽修任滁

州刺史。

5.解釋下列加點(diǎn)詞語在句子中的意思。

（1）醉翁之意不在酒（2）云歸而巖穴瞑

（3）而不知太守之,其樂也______________⑷太守申誰

6.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）山水之樂，得之心而寓之酒也。

（2）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。

7.下列各組句子加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（）

A.中行六七里/LjJ之僧智仙也B.望之蔚然而深秀者/修本來此

C.名之者誰/遂書以多其亭焉D.山永之樂/樂其地僻而事簡

8.用“/”給（乙）文中畫線的句子斷句。

掇幽芳而蔭喬木風(fēng)霜冰雪刻露清秀四時(shí)之景無不可愛

9.請(qǐng)根據(jù)（甲）（乙）兩篇選文回答問題。

（1）（甲）文中用“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者”描繪出“山間之四時(shí)”，（乙）

選文中哪幾句也描繪了四季景色？

（3）歐陽修被貶滁州，但他的生活仍很有樂趣，從（甲）（乙）兩文看，你認(rèn)為他有哪些樂趣？

【答案】

5.意趣,情趣聚攏以……為快樂為,是

6.（1）欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)于心間，寄托在酒上。

（2）野花開放，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成濃密的綠蔭。

7.C

8.掇幽芳而蔭喬木/風(fēng)霜冰雪/刻露清秀/四時(shí)之景/無不可愛

9.（1）掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀。

（2）滁州山水（風(fēng)景）優(yōu)美；政事簡單；百姓生活富足；民風(fēng)安閑；百姓愿意與他同游同樂；社會(huì)太平安寧。

【解析】

5.本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假

字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

匚句意為：醉翁的情趣不在酒上。意：意趣，情趣。

匚句意為：云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了。歸：聚攏。

□句意為：卻不知道太守以游人的快樂為快樂。樂：以……為快樂。

□句意為：太守是誰？謂：為，是。

6.本題考查翻譯文言語句的能力。翻譯時(shí)必須遵循“字字有著落，宜譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原

則。翻譯文言語句，要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯。本題重點(diǎn)詞：

口樂：樂趣。得：領(lǐng)會(huì)。寓：寄托。

□芳：花。發(fā)：開放。

7.A.山：沿著山路/山上；

B.之：代詞/用于主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性；

C.名：都是命名；

D.樂：樂趣/喜歡：

故選C。

8.本題考查文言斷句的能力。文言語句的斷句一般以句意和語法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。本句的意思是：春天采

摘幽香的鮮花，夏天在茂密的喬木下乘涼，刮風(fēng)落霜結(jié)冰飛雪之時(shí)，更鮮明地顯露出它的清新秀美，四時(shí)

的風(fēng)光，無一不令人喜愛。“掇幽芳”“蔭喬木”是并列關(guān)系，由“而”連結(jié)，“蔭喬木”后可斷開；“風(fēng)

霜冰雪”是“刻露清秀”的主語，中間可以斷開；“四時(shí)之景”是“無不可愛”的主語，中間可以斷開。

故可斷句為：掇幽芳而蔭喬木/風(fēng)霜冰雪/刻露清秀/四時(shí)之景/無不可愛。

9.□由甲文中“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者”和乙文中“四時(shí)之景，無不可

愛”，可知乙文中寫四季景色的句子是：掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀。

解答時(shí)先要理解兩篇文言文的意思，領(lǐng)會(huì)作者的思想情感，然后根據(jù)文意來歸納概括。從甲文第段“四

時(shí)之景不同，而樂亦無窮也”、乙文第U段“掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀。四時(shí)之景，無不可愛”，

看出滁州山水（風(fēng)景）優(yōu)美；從甲文第：段“負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，低僂提攜，往來而

不絕者，滁人游也”、第匚段“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”、乙文第口段中的“又幸其民樂其歲

物之豐成,而喜與予游也”，看出百姓生活富足、百姓愿意與他同游同樂；乙文第□段中的“樂其地僻而事

簡，又愛其俗之安閑”，看出政事簡單和民風(fēng)安閑；乙文第口段中的“幸生無事之時(shí)也”，看出社會(huì)太平安

寧。

Γ??專總)

3.湖心亭看雪

【文學(xué)常識(shí)】

本文選自《陶庵夢憶》。張岱，字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，又號(hào)蝶庵居士，明末清初山陰(浙江紹

興)人。原居杭州。出身仕宦世家，少時(shí)為富貴公子，愛繁華，好山水，曉音樂、戲曲，明亡后不仕，入

山著書以終。著有《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《瑯娉文集》《三不朽圖贊》《夜航船》《白洋潮》等絕代

文學(xué)名著。

【原文】

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挈一小舟，擁鑫衣爐火，

獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆揚(yáng)，天與云與山與水，上下一白?湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟

一芥、舟中人兩三粒而已。(余孥一作：余挈)

到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余

強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”

【注釋】

【是日更(geng)定】是：代詞，這。更定：指初更以后,晚上八點(diǎn)左右.更，古代夜間計(jì)時(shí)，一夜分為五更，

每更大約兩小時(shí)。定，開始。

【余】我

【擎】撐(船)。

【擁曩(cui)衣爐火】穿著毛皮衣，帶著火爐。鑫衣，用毛皮制成的衣服。鑫，鳥獸的細(xì)毛。

【霧淞沆碰(hdngddng)】冰花一片彌漫。霧淞，水氣凝成的冰花：曾鞏《冬夜即事》自注：“齊寒甚，

夜氣如霧，凝于水上，旦視如雪，日出飄滿階庭，齊人謂之霧淞。”沆揚(yáng)：白氣彌漫的樣子。沆，形容大

水。

【上下一白】天色湖光全是白皚皚的?一白，全白。一，全；都。

【長堤一痕】形容西湖長堤在雪中只隱隱露出一道痕跡。堤，沿河或沿海的防水建筑物。

【一芥】一棵小草。芥，小草，比喻輕微纖細(xì)的事物

【焉得更有此人】意思是想不到還會(huì)有這樣的人。焉得，哪能。更，還。

【強(qiáng)(qiδng)飲】盡情地喝。強(qiáng)：盡情。

【大白】大酒杯。白；古人罰酒時(shí)用的酒杯，也泛指一般的酒杯,這里的意思是三杯酒。

【客此】客，做客。在此地客居。

【舟子】船夫。

【喃】象聲詞。

【相公】原意是對(duì)宰相的尊稱，后轉(zhuǎn)為對(duì)年輕人的敬稱。

【更】還。

【癡似】癡于，癡過。癡，特有的感受，來展示他鐘情山水，淡泊孤寂的獨(dú)特個(gè)性，本文為癡迷的意思。

【及】到.....時(shí)

【譯文】

明朝有個(gè)手藝特別精巧的人，名字叫做王叔遠(yuǎn)，（他）能夠在一寸長的木頭上，雕刻出宮殿、器具、

人物，以至飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有一件不是就著木頭原來的樣子摹擬某些東西的形狀的，各有各

的神情姿態(tài)。（他）曾經(jīng)送給我一個(gè)用果核雕成的小船，刻的是蘇東坡泛舟于赤壁之下。

小船從船頭到船尾長度八分多點(diǎn)兒，高度約摸二分上下。中間高起而寬敞的是船艙，（刻著）用

竹葉做成的船篷覆蓋著它。（船艙）旁邊辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推開窗戶來看，雕刻著花紋

的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上它，就見右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”，用

石青涂在刻字的凹處。

船頭坐著三個(gè)人：中間（戴著）高高的帽子、（長著）濃密胡子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，

黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一軸字畫手卷。東坡的右手拿著手卷的前端，左手撫著魯宜的

背脊。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好像在說些什么。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自

略微側(cè)著身子，他們緊靠著的兩膝，都隱蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印極像彌勒菩薩，敞胸露懷，抬頭仰

望，神情跟蘇、黃不相同。（他）平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著（一串）

念珠挨著左膝一念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來。

船尾橫擺著一支櫓。櫓的左右兩旁各有一個(gè)船工。在右邊的船工梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠

著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲喊叫的樣子。在左邊的船工右手握著蒲葵扇，左手撫著火爐，

爐上有個(gè)壺，那個(gè)人的眼睛正看著（茶爐），神色平靜，好像在聽燒茶的聲音.

那只船的頂部稍微平坦，就在上面刻著作者的題款名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)

甫刻”，（字跡）像蚊子的腳一樣細(xì)小，筆畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一個(gè)篆書的圖章，文字是

“初平山人”，它的顏色是紅的。

總計(jì)（在）一條船（上），刻了五個(gè)人，八扇窗；刻了竹篷、船櫓、爐子、茶壺、手卷、念珠各

一件；對(duì)聯(lián)、題名和篆文，刻的字共三十四個(gè)?？墒怯?jì)算它的長度竟不滿一寸。是挑選狹長的桃核刻成的。

啊，技藝真是奇妙極了！

【課文探究】

1.作者寫雪景，為什么要著力去寫堤、亭、舟、人？

2.側(cè)面烘托，由堤及亭，由亭到舟，由舟及人，層次清楚地描繪了一幅天地茫茫，渾然難辨，人融

于景，物我相融的湖山雪夜水墨畫，情趣盎然。

3.2、寫賞雪，卻寫到亭上金陵人飲酒的場面，多余嗎？為什么？（寫湖心亭巧遇兩人的情節(jié)的作

用？）

不多余。因?yàn)閷懞耐ど蟽蓚€(gè)金陵人對(duì)坐飲酒、“余”被邀勉力喝三杯的情景，為文章開出另一境界，

一是使文章富有波瀾，給沉寂渾茫的夜景增添一分生氣和一分暖色，給人以一種欣逢知己的驚喜。二是借

他人之口抒發(fā)知己難逢的惆悵，真實(shí)地體現(xiàn)作者的情緒變化。癡”情人不只“我”一個(gè)，巧妙的側(cè)面烘托，

突出西湖雪景的奇特迷人。

3、結(jié)尾的“癡”有何含義和作用？（結(jié)尾舟子的話表達(dá)了作者的怎樣的情

感？）

“癡”的含義應(yīng)是“癡迷”“著迷”，為西湖的雪景而迷，為故國的山河而迷，也為知音難覓而迷。

作用是畫龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明了文章的主旨

4、文中開頭說“獨(dú)往湖心亭看雪”，后來又寫到“舟中人兩三?！?，況且文章末尾舟子還出現(xiàn)了，這

是不是矛盾？

這里并不矛盾這樣寫突出自己與舟子的志趣不同，反襯自己清高與孤傲的情懷，這個(gè)小小的尾聲，

如輕舟蕩漿，使人感到文情搖曳，余味無窮。

5,“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。”一句寫出了什么意境？此句在全文結(jié)構(gòu)上有何作用？

路無行人，天無飛鳥，天寒地凍，萬籟俱寂的意境。作用：為下文“獨(dú)往湖心亭看雪”作鋪墊。

6、“獨(dú)往湖心亭看雪”一句中“獨(dú)”字有什么表達(dá)作用？

映襯出環(huán)境的幽靜、空曠，也暗示作者的“癡”：清高與孤傲的情懷，為下文作伏筆。

7、“天與云與山與水”連用三個(gè)“與”字寫出了什么景象？

顯示了天空、云層，山巒湖水混濠一片，舉目皆白的景象。

8、“強(qiáng)飲三大白而別”“拉余同飲”兩句中“強(qiáng)”和“拉”二字表現(xiàn)出人物什么感情？

“強(qiáng)”表現(xiàn)作者的喜悅和豪爽心情；“拉”表現(xiàn)客人的喜悅心情。

9、“癡”與課文第一段哪句話相呼應(yīng)？寫出作者什么心情？

與開頭“獨(dú)往湖心亭看雪”相呼應(yīng)；寫出了作者超然脫俗的性格和清高與孤傲的情懷。

10、結(jié)合全文來看，本文在表達(dá)方式上有什么特點(diǎn)？

以記敘開頭，以議論結(jié)尾，借景抒情，情景交融，靜中有動(dòng)，寂中有聲。

【課文主題】

通過寫湖心亭賞雪遇到知己的事，表現(xiàn)了作者孤獨(dú)寂寞的心境和淡淡的愁緒。突出了作者遺世獨(dú)立、卓

然不群的高雅情趣。表達(dá)了作者遇到知己的喜悅與分別時(shí)的惋惜，體現(xiàn)出作者的故國之思，同時(shí)也反映了作

者不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質(zhì)以及遠(yuǎn)離世俗，孤芳自賞的情懷，同時(shí)也寄托人生渺茫的慨嘆。

■基√?鞏固

【例題1】閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。

（甲）崇楨五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余孥一小舟，擁履衣

爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧松沆砌，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、

與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。

余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃目：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”

（張岱《湖心亭看雪》）

（乙）泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。

最高日觀峰，在長城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。

是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里道皆砌石為磴其級(jí)七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，

遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔

崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城

郭，汶水、祖徒如畫，而半山居霧若帶然。