新教材高中語(yǔ)文選擇性必修（下冊(cè)）-第5課　邊城(節(jié)選)（導(dǎo)學(xué)案）

而*邊城(節(jié)選)

預(yù)習(xí)任務(wù)

YUXlRENWU

3作者簡(jiǎn)介

沈從文(1902—1988),原名沈岳煥，湖南鳳凰人。1924年開(kāi)始發(fā)表作品，

生平

1928年參加新月社?？箲?zhàn)爆發(fā)后到昆明西南聯(lián)合大學(xué)任教。在中國(guó)古代

服飾及文物研究方面成績(jī)卓著。其文學(xué)創(chuàng)作豐富，數(shù)量驚人，有小說(shuō)、散

文、文論、自傳、通信等集子七十余種，是現(xiàn)代文學(xué)史上最多產(chǎn)的作家之

-O主要文學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造了一種描寫特殊民情的鄉(xiāng)土文學(xué)。沈從文的小

說(shuō)從整體上展現(xiàn)了兩種不同的人生形式，即現(xiàn)實(shí)的人生形式和理想的人生

形式

短篇小說(shuō)有《丈夫》《貴生》《三三》《蜜柑》《老實(shí)人》《雨后及其他》等,

作品代表作是中篇小說(shuō)《邊城》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)河》。散文有《從文自傳》《記

丁玲》《湘行散記》等

我國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家、文物研究家。他的《邊城》被譽(yù)為“田園詩(shī)的

評(píng)價(jià)杰作”，是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上“一顆千古不磨的珠玉”。他被稱為“文體

作家”

B背景解讀

1923年，沈從文帶著年輕人的理想和熱情，帶著對(duì)新世界的熱望，從荒僻、

閉塞、落后的湘西來(lái)到北京。然而，迎接他的卻是帝國(guó)主義、封建軍閥和官僚共

同統(tǒng)治下的黑暗天地。身處于充斥著虛偽、自私、卑鄙、懦弱、冷漠的都市，沈

從文感到，我們這個(gè)古老的國(guó)家要脫離眼前的苦難，唯有重造有形的社會(huì)和無(wú)形

的觀念，必須重鑄我們的國(guó)魂。于是，他將表現(xiàn)一種“優(yōu)美，健康，自然，而又

不悖乎人性的人生形式”作為自己的藝術(shù)追求。他生在湘西，長(zhǎng)期生活在湘西，

對(duì)故鄉(xiāng)人民懷著特殊的深厚的感情。于是，他便用自己的筆，勾勒了一幅幅湘西

風(fēng)俗畫(huà)，以自然、民風(fēng)和人性的美來(lái)表現(xiàn)自己所崇奉的民族傳統(tǒng)美德。

目常識(shí)梳理

1■端午節(jié)

我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷五月初五?！岸宋纭币步小岸岁?yáng)”“重午”。相傳是為

了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，各地有吃粽子、賽龍舟等習(xí)俗。

2.中秋節(jié)

中秋節(jié)也叫月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、祭月節(jié)、拜月節(jié)、團(tuán)圓節(jié)等。中秋節(jié)是我

國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，我國(guó)古代就有祭拜月神的習(xí)俗。明清時(shí)，中秋節(jié)已經(jīng)是與春節(jié)齊

名的節(jié)日了。中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗。

目前，中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。

回語(yǔ)言積累

1.音形識(shí)記

（1）讀準(zhǔn)字音

①蘸酒（）②泅水（）

③接壤（）④儺送（）

⑤棕根1（）⑥苗軍（）

⑦氽著（）⑧糅杷（）

⑨脾睨（）

（2）辨明字形

〃諷）錄〃茶deng()

舟諷)dong(）嚇

①<②V

j?(）捕deng(）族

<yι(）讓`deng(）體

“chudi(）水

f欺Wi1()

ehuei(）測(cè)

③V懊hui()

tuan(）急

hu?()澀

Lzhuizhuι(）不安

答案⑴①Zhdn②qiιi③ring④nu6⑤ZGngIU@jieju?tun

⑧Cibα（9）pιn?

（2）①輯楫緝揖②恫恫侗胴③踹揣湍惴惴④侮

悔晦

2.詞語(yǔ)辨析

⑴處置?處理

［辨詞］都有“安排解決”的意思，也都有“懲治”的意思。作“懲治”講

時(shí)，它們的輕重不同。處置：多用于一些比較重要的工作做錯(cuò)時(shí)，一般都是比較

嚴(yán)厲的。處理：多用于一些相對(duì)不那么重要的工作做錯(cuò)時(shí)，程度要比“處置”輕。

另外，“處理”還有“減價(jià)或變價(jià)出售”的意思。

［選詞］①這家店即將轉(zhuǎn)讓，所以他們正在積壓商品。

②在必要時(shí)，黨組織應(yīng)該采取斷然措施，嚴(yán)厲害群之馬。

（2）放縱?放肆

［辨詞］放縱：①縱容；不加約束。②不守規(guī)矩；沒(méi)有禮貌。放肆：（言行）

輕率任意，毫無(wú)顧忌。

［選詞］平時(shí)他對(duì)女兒很,因此這次他女兒在眾人面前如

此,大家也就不奇怪了。

（3）粗魯?粗鄙

［辨詞］二者都有“粗俗、沒(méi)禮貌”之意。粗魯：指粗暴魯莽，側(cè)重性格或

行為。粗鄙：指（談吐、舉止等）粗野庸俗，詞義重。

［選詞］這個(gè)五大三粗、做事有點(diǎn)的小伙子，正在激動(dòng)地談?wù)撝?/p>

件事，使用了不少的字眼。

答案(1)①處理②處置(2)放縱放肆(3)粗魯粗鄙

3.判斷下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)運(yùn)用的正誤，并說(shuō)明理由。

⑴局長(zhǎng)為大家解讀會(huì)議精神時(shí)，態(tài)度嚴(yán)肅，不茍言笑，播科打譚，講解清晰。

()

解釋：______________________________________________________________

(2)金太太一向信口開(kāi)河，可什么事竟讓她突然變得吞吞吐吐了呢？()

解釋：______________________________________________________________

(3)就是這件東西，是一個(gè)北京客人送我的，雖然不值得甚錢，卻不道禮輕人

BSo()

解釋：______________________________________________________________

(4)他已經(jīng)年逾古稀，回首往昔，多少艱難困苦，他都化險(xiǎn)為夷，平淡無(wú)奇地

度過(guò)。()

解釋：______________________________________________________________

答案(I)X插科打渾：指戲曲演員在演出中穿插些滑稽的談話和動(dòng)作來(lái)引

人發(fā)笑。也指現(xiàn)實(shí)生活中插入一些戲謔的動(dòng)作和語(yǔ)言逗樂(lè)，來(lái)引人發(fā)笑?！敖庾x

會(huì)議精神”是件嚴(yán)肅的事情，不應(yīng)該“插科打渾”O(jiān)此處不合語(yǔ)境。

(2)×信口開(kāi)河：比喻隨口亂說(shuō)一氣，指說(shuō)話沒(méi)有根據(jù)，不可靠。此處不合

語(yǔ)境，根據(jù)后面的“吞吞吐吐”，此處應(yīng)為“心直口快”。

(3)√禮輕人意重：也說(shuō)“禮輕情意重”，意思是禮物雖然很輕，但情意卻

很深厚。這里運(yùn)用正確。

(4)×平淡無(wú)奇：平平常常，沒(méi)有什么出色的地方。此處把“平淡無(wú)奇”看

作是平安無(wú)險(xiǎn)的意思，望文生義。

必學(xué)任務(wù).

β∣XUERENWU

今＞文本構(gòu)建3

"結(jié)構(gòu)圖示

本文主要寫翠翠在兩個(gè)端午節(jié)遇到儺送和天保的故事，初步展示了翠翠與儺

送、天保的感情糾葛的端倪。寫出了翠翠、祖父、儺送等人物身上的人性美。本

文展示了湘西特有的秀美別致的風(fēng)俗人情畫(huà)，表現(xiàn)了一種倫理的善與道德的美，

能給人以精神上的陶冶。作品同時(shí)也透露出淡淡的悲涼意蘊(yùn)。

Q問(wèn)題探究8

1這篇文章是以什么為線索展開(kāi)敘述的？

答:____________________________________________

答案選文部分是以端午節(jié)為線索展開(kāi)敘述的。作者首先向我們介紹了茶帽

一帶的民俗風(fēng)情之一——端午節(jié)賽龍舟。接著，作者將時(shí)間推回到了兩年前的端

午節(jié)：就在這一天，翠翠遇見(jiàn)了她的心上人儺送。然后，作者又帶領(lǐng)讀者回憶一

年前端午節(jié)的情形。最后，時(shí)間又到了一年一度的端午節(jié)，祖孫二人回憶著往事,

心中不免都有幾分惆悵。由此可以看出，文中幾個(gè)主要人物關(guān)系的展開(kāi)都是以端

午節(jié)為線索的。

2《邊城》中的人們生活在一個(gè)怎樣的環(huán)境中？請(qǐng)?zhí)顚懴旅娴谋砀瘛?/p>

環(huán)境特點(diǎn)文中內(nèi)容

TiT水陸商務(wù)既不至于受戰(zhàn)爭(zhēng)停頓，也不至于為土匪影響，一切莫不

極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生

72)這些人，除了家中死了牛，翻了船，或發(fā)生別的死亡大變，為一

種不幸所絆倒，覺(jué)得十分傷心外，中國(guó)其他地方正在如何不幸掙

扎中的情形，似乎就還不曾為這邊城人民所感到

(3)

凡幫助人遠(yuǎn)離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個(gè)人

一種不可逃避的責(zé)任！

答案(1)環(huán)境太平(2)地點(diǎn)僻遠(yuǎn)(3)民風(fēng)淳樸

3《邊城》中的人物語(yǔ)言平實(shí)、簡(jiǎn)明，含蓄地表達(dá)出人物內(nèi)心的感情。聯(lián)系上

下文，分析下列句子，感受翠翠的心理活動(dòng)。

(1)老船夫即刻把船拉過(guò)來(lái)，一面拉船，一面啞聲兒喊問(wèn)：“翠翠，翠翠，是

不是你？”翠翠不理會(huì)祖父，口中卻輕輕地說(shuō)：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早

被大河里鯉魚(yú)吃去了?！?/p>

答：____________________________________________________

(2)祖父說(shuō)：“順順真是個(gè)好人，大方得很。大老也很好。這一家人都好！”

翠翠說(shuō)：“一家人都好，你認(rèn)識(shí)他們一家人嗎？”

答：____________________________________________________

(3)(祖父)便不加檢點(diǎn)笑著說(shuō)：“翠翠，假若大老要你做媳婦，請(qǐng)人來(lái)做媒，

你答應(yīng)不答應(yīng)？”翠翠就說(shuō)：“爺爺，你瘋了！再說(shuō)我就生你的氣！”

答：____________________________________________________

(4)(祖父：)“翠翠，莫鬧，我摔到河里去，鴨子會(huì)走脫的！”“誰(shuí)也不稀罕

那只鴨子！”

答:____________________________________________

答案(1)翠翠因?yàn)樽娓笡](méi)有來(lái)接自己而賭氣。“不是翠翠，不是翠翠，翠翠

早被大河里鯉魚(yú)吃去了”非常形象地表現(xiàn)了少女的薄怒心理。

(2)祖父夸順順一家人，但是漏說(shuō)了二老儺送，翠翠心里有些嗔怪，所以問(wèn)：

“一家人都好，你認(rèn)識(shí)他們一家人嗎？”言外之意是：祖父你沒(méi)說(shuō)全。

(3)祖父提大老來(lái)做媒，而翠翠心里喜歡的是二老儺送，自然不喜歡祖父再說(shuō)

下去。這里邊也有少女羞于提起婚嫁之事的心理。

(4)鴨子是大老捉來(lái)送給祖父的，翠翠自然“不稀罕”，她心里想的是二老儺

送。

4結(jié)合課文，分析翠翠這一人物形象，以及翠翠身上體現(xiàn)出來(lái)的美。

答：________________________________________________

答案(1)十分依戀爺爺，兩人相依為命。比如課文第四章第2自然段說(shuō)“但

過(guò)了許久，祖父還不來(lái)，翠翠便稍稍有點(diǎn)兒著慌了”；第四章第6、10自然段寫

她兩次想到“假若爺爺死了”“爺爺死了呢”。表現(xiàn)了她對(duì)爺爺?shù)臒o(wú)比依賴。

(2)純真，可愛(ài)。比如翠翠回答爺爺“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里

鯉魚(yú)吃去了”。這里既有祖孫情深，又有少女的純真可愛(ài)。

(3)聰慧，矜持。比如課文第五章第10自然段中順順和老船夫談話時(shí)，“翠

翠雖裝作眺望河中景致，耳朵卻把每一句話聽(tīng)得清清楚楚”。

總之，翠翠是一個(gè)善良聰慧、溫婉多情的少女，外表的溫婉羞澀與內(nèi)心的熾

熱多情融為一體，是一個(gè)成功而又獨(dú)特的人物形象。翠翠愛(ài)得自然，愛(ài)得朦朧，

愛(ài)得執(zhí)著，愛(ài)得纖塵不染，愛(ài)得如水晶般純潔透明；翠翠愛(ài)的方式和她在愛(ài)情來(lái)

臨時(shí)的表現(xiàn)，脫胎于湘西古風(fēng)猶存的風(fēng)土人情，典型地體現(xiàn)了人情人性美。

5文中的老船夫是一個(gè)怎樣的人？從老船夫的身上，我們看到了邊城中怎樣

的人際關(guān)系？

答:____________________________________________

答案老船夫忠厚老實(shí)，重義輕利，古道熱腸。幾十年如一日地守著渡船，

不計(jì)報(bào)酬，不貪圖便宜，只是以給人方便為樂(lè)。真誠(chéng)的老船夫同時(shí)獲得了人們對(duì)

他的關(guān)愛(ài)：坐船的小伙子多給錢，順順?biāo)汪兆咏o他。這種超越階級(jí)和金錢關(guān)系的

鄉(xiāng)鄰之情，體現(xiàn)了邊城美好和諧的人際關(guān)系。

6作為現(xiàn)代文學(xué)史上的兩位文學(xué)大師，魯迅與沈從文用屬于自己的獨(dú)特視角

透視國(guó)民性。請(qǐng)概括本課兩篇小說(shuō)在對(duì)待“國(guó)民性”這一問(wèn)題上的特點(diǎn)。

答：________________________________________________

答案魯迅的《阿Q正傳》通過(guò)對(duì)國(guó)民奴隸根性進(jìn)行解剖，對(duì)人性“惡”進(jìn)

行揭露，把讀者帶入現(xiàn)實(shí)的“真”。魯迅希望通過(guò)對(duì)阿Q身上體現(xiàn)出的國(guó)民劣根

性的深刻揭示，“引起療救的注意”。

沈從文的《邊城》通過(guò)對(duì)翠翠、老船夫等人的塑造，對(duì)人性“善”的頌揚(yáng),

把讀者帶入理想的“美”的世界。作者借此提出以愛(ài)與美改造社會(huì)、重塑人性的

理想。

直擊高著!

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心理描寫

［課內(nèi)鏈接J

小說(shuō)并無(wú)靜止的獨(dú)白式的大段的內(nèi)心剖析，也沒(méi)有細(xì)致地刻畫(huà)人物的心理，

而是以細(xì)致入微而傳神的動(dòng)作和語(yǔ)言描寫來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)心，寫出翠翠的情感萌

動(dòng)，揭示出這個(gè)情竇初開(kāi)的少女的內(nèi)心隱秘。如第四章結(jié)尾處“使翠翠沉默了一

個(gè)夜晚”這句話將翠翠因遇到二老而產(chǎn)生的心理的微妙變化透露了出來(lái)。

LJF考點(diǎn)解讀J

心理描寫是指在文章中，對(duì)人物在一定的環(huán)境中的心理狀態(tài)、精神面貌和內(nèi)

心活動(dòng)進(jìn)行的描寫，是寫作中表現(xiàn)人物性格品質(zhì)的一種方法。最常用的是描寫人

物的內(nèi)心獨(dú)白，寫出人物的所思所想，讓人物一無(wú)遮掩地吐露自己的心聲，說(shuō)出

他的歡樂(lè)和悲傷、矛盾和愁郁、憂慮和希望，使讀者透過(guò)人物外表，看到人物的

內(nèi)心世界。同時(shí)也突出文章的中心或表明人物的品質(zhì)或情感。心理描寫是高考小

說(shuō)閱讀中常考的一種描寫方法。

LJ［解題指津1

如何分析心理描寫的作用

1.明確心理描寫的作用。

(1)揭示人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物的思想感情；塑造人物形象，刻畫(huà)人物性

格。

(2)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，為下文作鋪墊。

(3)深化作品主題。

2.熟悉答題思路。

答題時(shí)采用這樣的格式：運(yùn)用心理描寫，形象生動(dòng)地揭示人物……心理，反

映人物性格（品質(zhì)）。

11r針對(duì)訓(xùn)練j

閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

狼又嚎叫一聲，他的心又一顫。大狼悲慘的叫聲，如果換作人，一定是血淚

飛濺的那一刻才能發(fā)出的。生的希望如火苗熄滅，死的深淵已張開(kāi)大口。它已沒(méi)

有掙扎逃跑的力氣，只是望著他。加拿別克看見(jiàn)它眼里布滿痛苦，那是一種經(jīng)過(guò)

較量、掙扎之后屈服的痛苦。死亡之神正在移動(dòng)看不見(jiàn)的手指，緊緊扼住它的喉

嚨，狼無(wú)法掙扎，無(wú)法逃脫。加拿別克下不了手，蹲在它身旁看著它抽搐。

加拿別克看見(jiàn)它的眼中滾出了淚水，他的心一顫，勾扳機(jī)的手松開(kāi)了。它是

狼中王者，但恐懼讓它身上的光彩驟減，并且把悲哀迅速放大。所有生命在死亡

面前都是脆弱的，誰(shuí)又能從深不見(jiàn)底的死亡黑洞中爬出？加拿別克有些悲哀，他

不想看見(jiàn)這樣的死亡尤其是在死亡邊緣的掙扎和絕望。看見(jiàn)了這樣的場(chǎng)景，便猶

如自己正在經(jīng)歷死亡一樣，讓他感到不祥。

他不打算要它的命了。天很熱，他抱來(lái)一些野草將它蓋住，以起到降溫的作

用，也讓它緩解傷痛。如果它命好，或許可躲過(guò)這一劫。

（節(jié)選自王族《戒獵》）

聯(lián)系文本，從描寫手法的角度對(duì)畫(huà)線句子進(jìn)行賞析。

答：____________________________________________________

答案這里主要運(yùn)用了心理描寫的手法。作者對(duì)加拿別克看見(jiàn)大狼流淚后的

內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行描述，細(xì)膩、真實(shí)地表現(xiàn)了加拿別克對(duì)瀕臨死亡的大狼的同情，并

推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，為下文作鋪墊。

選學(xué)商

--------------------------------------------------------------------------------XUANXUERENWU

『群文任務(wù)』

閱讀下面三篇文章，完成后面的探究任務(wù)。

選文一七絕二首?紀(jì)念魯迅八十壽辰

毛澤東

其一

博大膽識(shí)鐵石堅(jiān)，刀光劍影任翔旋。

龍華喋血不眠夜①，猶制小詩(shī)賦管弦久

其二

鑒湖越臺(tái)名士鄉(xiāng)③，憂忡為國(guó)痛斷腸。

劍南歌接秋風(fēng)吟?,一例氤氯入詩(shī)囊⑤。

［注］①龍華喋血不眠夜：指1931年2月7日深夜，國(guó)民黨反動(dòng)派在上海龍

華秘密殺害包括“左聯(lián)”作家柔石、胡也頻、李偉森、白莽、馮鏗在內(nèi)的革命青

年共二十余人一事。喋血：血流遍地。②猶制小詩(shī)賦管弦：指魯迅作《七律?無(wú)題》

詩(shī)。③鑒湖：在浙江紹興城西南兩公里。附近有山陰（今紹興）人陸游吟詩(shī)處的快

閣。清末女革命家秋瑾亦是山陰人，自號(hào)鑒湖女俠。越臺(tái)：即越王臺(tái)，春秋時(shí)越

王勾踐在會(huì)稽（今紹興）為招賢士而建。本句是說(shuō)，魯迅的故鄉(xiāng)紹興是古今名人薈

萃之地。④劍南歌：指陸游的詩(shī)集《劍南詩(shī)稿》所收詩(shī)作。接秋風(fēng)吟：與秋風(fēng)吟

一起。秋風(fēng)吟：指秋瑾作的《秋風(fēng)曲》詩(shī)和被清政府殺害前書(shū)寫的唯一供詞“秋

風(fēng)秋雨愁煞人”。⑤一例：即一律、一樣。氤氯：形容煙或云氣很盛，這里比喻

陸游、秋瑾與魯迅的詩(shī)篇，富有詩(shī)味和愛(ài)國(guó)熱忱。詩(shī)囊：裝詩(shī)稿的袋子。

選文二魯迅不應(yīng)離我們遠(yuǎn)去

楊曾憲

有人說(shuō)，魯迅正在離我們遠(yuǎn)去，周作人正在向我們走來(lái)。我卻并不以為然。

我是31年前讀的魯迅，1年前讀的周作人，中間隔了30年。但魯迅仍然離我很

近，周作人仍然離我很遠(yuǎn)。一個(gè)人，在他的青年時(shí)代，首先讀的是魯迅還是周作

人，我想，可能對(duì)他的一生都會(huì)產(chǎn)生不同的影響；一個(gè)時(shí)代，是提倡魯迅還是周

作人，我想，對(duì)于今后整整一代人也會(huì)產(chǎn)生很不同的影響。對(duì)今日中國(guó)青年、今

日中國(guó)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，更需要的還是魯迅，而不是周作人。

周作人與魯迅的地位不可同日而語(yǔ)。這不僅是從文學(xué)史角度的評(píng)價(jià)，而且是

就他們對(duì)中國(guó)文化、對(duì)中華民族的意義而言的。魯迅，不僅是新文化運(yùn)動(dòng)的一員

驍將，而且是新的民族精神、民族靈魂的重鑄者；魯迅所批判的不僅是那一種制

度那一個(gè)階級(jí)那一派文化現(xiàn)象，而且是在幾千年封建文化“醬缸”浸泡中、在近

百年半殖民地政治“囚籠”扭曲中霉變畸形的民族靈魂。魯迅積其一生之力鑄造

國(guó)人的靈魂，他自己也成為我們民族的不朽靈魂。周作人也曾是新文化的發(fā)言人,

也曾是傳統(tǒng)倫理文化的批判者。但很快，新文化只淪為他的工具；他仍然以傳統(tǒng)

士大夫心態(tài)用沖淡的白話語(yǔ)言去嫻熟地把玩起中國(guó)的器物文化來(lái)。悠悠五千年，

中國(guó)的器物文化博大精深，世所罕匹；吃喝玩樂(lè)衣食居行，隨手拈來(lái)就是文化，

就是文明。這自然使周作人大有用武之地——今日提倡“玩文學(xué)”的青年哪能玩

過(guò)周作人呢？玩物喪志，周作人最終幾乎是自愿地出賣自己的靈魂成為民族的罪

人，這并不偶然。如此一個(gè)周作人如何能與魯迅相比呢？

今天的周作人可以擺在地?cái)偵洗髸称滗N，因?yàn)樗米x——茶余飯后，躺在沙

發(fā)上，借周作人之筆觸，摩拳一些小擺設(shè)，品味一些小感觸，體驗(yàn)一下昨日的民

族風(fēng)情，未必不是一件樂(lè)事。何況今日玩風(fēng)甚盛，有閑者甚眾呢？而魯迅是不能

躺著讀的。重讀魯迅，我仍然時(shí)時(shí)如針芒在背，為自己的靈魂所承受著的拷問(wèn)。

中國(guó)知識(shí)分子都應(yīng)經(jīng)受魯迅的拷問(wèn)——因?yàn)轸斞副救艘呀?jīng)千百遍地拷問(wèn)過(guò)自己。

傳統(tǒng)文化在民族文化心理深層積淀形成的某些劣根性，是難以自省自察自知的。

但它卻是妨害我們民族進(jìn)取現(xiàn)代文明的痼疾。一個(gè)民族具有庸人氣息并不可怕，

可怕的是國(guó)人具有自卑自負(fù)又自慰的阿Q精神。德國(guó)在普魯士時(shí)代曾經(jīng)是庸人氣

息彌漫的民族，但經(jīng)過(guò)包括馬克思在內(nèi)的一代代思想家哲學(xué)家的批判，經(jīng)過(guò)貝多

芬這樣偉大的藝術(shù)家的陶鑄,百年過(guò)后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、

最有生命活力和創(chuàng)造精神的民族之一。魯迅作為偉大的思想家、文學(xué)家的當(dāng)代意

義正在于此。雖然今日中國(guó)的成就令世人刮目相看，據(jù)說(shuō)已經(jīng)到了可以說(shuō)“不”

的時(shí)代，但從器物文明建設(shè)上處處散發(fā)出來(lái)的暴發(fā)戶氣息中，從種種時(shí)髦的學(xué)術(shù)

論爭(zhēng)和學(xué)術(shù)命題所暴露出的盲目的民族自卑與自傲文化心理中，我們?nèi)匀豢梢郧?/p>

晰地嗅出阿Q主義的味道——今日之新國(guó)粹主義不正在國(guó)學(xué)熱、國(guó)故熱中瘋長(zhǎng)

嗎？如果我們不能在物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，培育出剛健峻拔的民族品格和自信自

謙的民族精神，最終，精神的貧乏將使中華民族難以真正崛起。

當(dāng)然，我并不排拒周作人。有些人欣賞周作人也很正常，但不能以此排拒甚

至貶低魯迅。尤其作為民族精神體現(xiàn)者和創(chuàng)造者的知識(shí)分子，不能媚俗從眾，喪

失操守，不能靠作翻案文章靠出賣民族的良知，嘩眾取寵，謀利發(fā)財(cái)。在魯迅的

偉岸形象面前，周作人永遠(yuǎn)是一杯黃土。

魯迅，不應(yīng)也不會(huì)離我們遠(yuǎn)去！

（有刪改）

選文三沉默的魯迅，才是真實(shí)的

錢理群

魯迅的作品就像冰山一樣，有浮出水面的，但底下隱藏著更多東西，他的意

思就表現(xiàn)在浮現(xiàn)和隱蔽之間。而且從根本上說(shuō)，一個(gè)人的思想，特別是一個(gè)人屬

于他自己的獨(dú)特的一種生命體驗(yàn)，是不能用語(yǔ)言表達(dá)的。一旦用語(yǔ)言表達(dá)了，這

思想就被簡(jiǎn)單化了，甚至可能被曲解了，所以魯迅在《野草?題辭》里說(shuō)，“當(dāng)我

沉默著的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí)；我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛”。真正的魯迅是沉默的，

默默無(wú)言的魯迅，才是真實(shí)的。

魯迅說(shuō)，《野草》里有他的哲學(xué)。《野草》成為我們?nèi)ソ咏斞胳`魂的一個(gè)窗

∏o魯迅的哲學(xué)是非常豐富和復(fù)雜的，《野草》展現(xiàn)的是魯迅哲學(xué)的一個(gè)側(cè)面，而

不是全部。

人們往往把火視為一種生命的象征。但是魯迅提出來(lái)的“死火”這個(gè)意象，

同時(shí)集中了生命和死亡兩種意思。魯迅把個(gè)體生命放在從過(guò)去到現(xiàn)在到將來(lái)這樣

一個(gè)歷史的縱坐標(biāo)中，來(lái)考察人的個(gè)體生命的生存困境。譬如對(duì)于將來(lái)，人類有

種種幻想，西方世界有烏托邦，中國(guó)世界有大同，都是屬于人們對(duì)未來(lái)的想象。

人們總是想象著未來(lái)是無(wú)限完美的、完善的、沒(méi)有矛盾、沒(méi)有斗爭(zhēng)的一個(gè)終結(jié)點(diǎn),

魯迅把它概括成關(guān)于“黃金世界”的想象。

但是魯迅卻看見(jiàn)了新的矛盾、新的斗爭(zhēng)，甚至看見(jiàn)了新的死亡。這就是《野

草?墓碣文》里所說(shuō)的“于天上看見(jiàn)深淵”。由此，魯迅得出一個(gè)非常重要的哲學(xué)

結(jié)論：”至善至美的東西是不存在的?！敝辽浦撩赖奈磥?lái)，是人類給自己制造的

一個(gè)神話。魯迅的任務(wù)正是粉碎這個(gè)神話，《野草》很多篇都是粉碎這個(gè)神話的。

（選自《魯迅作品十五講》，有刪改）

探究任務(wù)：

1.《七絕二首?紀(jì)念魯迅八十壽辰》兩首詩(shī)同樣都是贊揚(yáng)魯迅先生，側(cè)重點(diǎn)有

什么不同？

答:____________________________________________

答案第一首以20世紀(jì)30年代文化戰(zhàn)線上“圍剿”和“反圍剿”這一充滿

刀光劍影的尖銳斗爭(zhēng)場(chǎng)景為背景，反襯出魯迅先生堅(jiān)定的意志和無(wú)畏的氣概，稱

頌魯迅先生在陰森恐怖的環(huán)境里，毫無(wú)畏懼地以筆作刀槍，與敵人鹿戰(zhàn)。第二首

從精神文化淵源上發(fā)掘魯迅先生與他家鄉(xiāng)歷史上愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游、秋瑾一脈相承的

關(guān)系，贊頌中華民族博大精深的文化底蘊(yùn)，使魯迅精神得以升華。

2.有人認(rèn)為，遠(yuǎn)離魯迅讓我們變得平庸。魯迅的存在，為我們確立了一種人

生境界和一面反省的鏡子。請(qǐng)結(jié)合三篇選文分析。

答:____________________________________________

答案魯迅不應(yīng)離我們遠(yuǎn)去，理由如下：

①魯迅是新文化運(yùn)動(dòng)的驍將，魯迅先生在陰森恐怖的環(huán)境里，毫無(wú)畏懼地以

筆作刀槍，與敵人屢戰(zhàn)；魯迅與愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游、秋瑾有一脈相承的關(guān)系，他是新

的民族精神、民族靈魂的重鑄者。

②我國(guó)的國(guó)民性改造任務(wù)還沒(méi)有完成，毒害民族靈魂的“阿Q精神”還在蔓

延滋生；精神的貧乏將使中華民族難以真正崛起，應(yīng)在物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，培

育剛健峻拔的民族品格和自信自謙的民族精神。

③沉默的魯迅，才是真實(shí)的，沉默的時(shí)候是魯迅思想因活躍而充實(shí)的時(shí)候。

他對(duì)民族的某些劣根性進(jìn)行了深刻批判，中國(guó)知識(shí)分子都應(yīng)該受魯迅拷問(wèn)。

『讀寫能力』白描手法

白描手法，是文學(xué)創(chuàng)作中的描寫手法之一，也是中國(guó)文學(xué)中一種傳統(tǒng)的描寫

手法。在寫作上，白描是指抓住事物的主要特征，用簡(jiǎn)練樸實(shí)的文字，只寥寥幾

筆就勾勒出事物或人物形象的方法。

白描用于寫景，只需幾筆就可勾勒出一幅鮮明的圖畫(huà)，使人如臨其境。

白描用于寫人，只需三言兩語(yǔ)即可勾畫(huà)出人物的外貌和神態(tài)，使讀者如見(jiàn)其

人。

白描用于寫事，也只要幾筆就可使事態(tài)畢現(xiàn)，生動(dòng)形象。

魯迅的小說(shuō)中有白描的經(jīng)典示例。如：

他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴，熱剌剌的有些痛；打完之

后，便心平氣和起來(lái)，似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是

自己打了別個(gè)一般，——雖然還有些熱剌剌，—心滿意足的得勝的躺下了。

通過(guò)描寫阿Q打自己嘴巴的一連串動(dòng)作，以及對(duì)其心理的刻畫(huà)，形象地表現(xiàn)

了阿Q可笑的精神勝利，揭示了其麻木愚昧的精神狀態(tài)。

『針對(duì)練筆』

請(qǐng)運(yùn)用白描手法刻畫(huà)一個(gè)人物或描寫一段景物。100字左右。

答：________________________________________________

答案（示例）這女學(xué)生穿著白洋布短旗袍、白線襪、白運(yùn)動(dòng)鞋，手里捏著一

條素白的手絹，渾身上下全是白色。她沒(méi)有同伴，只一個(gè)人坐在車廂一角的硬木

位子上，動(dòng)也不動(dòng)地凝望著車廂外邊。她的臉略顯蒼白，兩只大眼睛又黑又亮。

素養(yǎng)分層.

SUYANGFENCENGZUOYE

10分鐘基礎(chǔ)練

1.下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.他有一顆樂(lè)于助人的愛(ài)心；哪怕是素不相識(shí)的路人，只要身處危難之中,

他都會(huì)熱情地伸出援助之手。

B.對(duì)于那些以假充好、坑騙顧客的商家，人們一向是季晉演絕的。經(jīng)商的

關(guān)鍵是講誠(chéng)信，用真誠(chéng)來(lái)贏得顧客的認(rèn)可。

C.情回手足的天保、儺送兄弟兩個(gè)與翠翠演繹的一段凄婉而純美的愛(ài)情在

當(dāng)今這個(gè)情愛(ài)泛濫的時(shí)代已成千古絕唱。

D.沈從文筆下的邊城是湘西鄉(xiāng)土地域文化的一個(gè)縣體而微的地方，它能幫

助我們懂得，地域特征是中國(guó)歷史中的一股社會(huì)力量。

答案C

解析C項(xiàng)，情同手足：彼此之間的感情如同親兄弟一樣親密。對(duì)象錯(cuò)誤，

不能用于親兄弟之間，用在此處不合語(yǔ)境。

2.下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A.1921年12月，魯迅先生寫成了著名的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》（被譯為幾

十種文字，在國(guó)內(nèi)外傳播），是中國(guó)文學(xué)史上的一座豐碑。

B.中山大學(xué)的鄧國(guó)偉教授認(rèn)為，魯迅的精神就是中國(guó)人的精神，無(wú)論從語(yǔ)

文的“工具性”還是“文化性”來(lái)講，魯迅的作品都應(yīng)該滲透到中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)

中O

C.沈從文的《邊城》，以真摯的情感，語(yǔ)言的優(yōu)美，詩(shī)意的畫(huà)面為我們營(yíng)建

了一派青山碧水、民風(fēng)淳樸、具有湘西風(fēng)情的沈氏理想世界。

D.《邊城》是沈從文的代表作品之一，在這篇小說(shuō)中，作者通過(guò)對(duì)湘西至真

至美的民風(fēng)、至善至美的人性的描寫，抒發(fā)了對(duì)現(xiàn)代文明的含蓄批判這一深刻主

題。

答案B

解析本題考查辨析并修改病句的能力。A項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，偷換了主語(yǔ)，“是

中國(guó)文學(xué)史上的一座豐碑”的主語(yǔ)應(yīng)為“《阿Q正傳》”而非“魯迅先生”。C

項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“語(yǔ)言的優(yōu)美”應(yīng)改為“優(yōu)美的語(yǔ)言”，這樣并列短語(yǔ)結(jié)構(gòu)才能

與前后文一致。D項(xiàng)，“抒發(fā)……主題”搭配不當(dāng)，可將“抒發(fā)”改為“表達(dá)”。

3.填入下面一段文字橫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這才

心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，“"于是也心滿意足

的得勝的走了。

A.兒子總是把我打，現(xiàn)在的世界真不像樣……

B.我總是被兒子打，現(xiàn)在的世界真不像話……

C.我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……

D.兒子總算把我打了，現(xiàn)在的世界真不像話……

答案C

解析“像樣”可以針對(duì)世界來(lái)說(shuō)，而“像話”則用來(lái)說(shuō)明言語(yǔ)、行動(dòng)等的

合理，排除B、D兩項(xiàng)。這是阿Q的自我安慰，“總是”有抱怨的意味，而“總

算”有目的終于達(dá)成、愿望終于實(shí)現(xiàn)的意思，故選C項(xiàng)。

4.對(duì)下列句子特點(diǎn)、作用和表現(xiàn)手法的分析，正確合理的一項(xiàng)是（）

A.且因?yàn)槟侨吮榷纱先烁聠?，身邊無(wú)一個(gè)親人，也無(wú)一只狗，因此便

約好了那人早上過(guò)家中來(lái)吃飯，喝一杯雄黃酒。（運(yùn)用夸張的手法表現(xiàn)了渡船老人

的孤單。）

B.翠翠不理會(huì)祖父，口中卻輕輕地說(shuō)：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被

大河里鯉魚(yú)吃去了?！保ㄟ\(yùn)用反復(fù)的手法，表現(xiàn)了翠翠對(duì)爺爺失信的憤怒。）

C.翠翠卻微帶點(diǎn)兒惱著的神氣，把頭搖搖，故意說(shuō)：“我記不得，我記不

得，我全記不得！”（運(yùn)用反復(fù)的手法，把“不記得”寫成“記不得”，更接近口

語(yǔ)，表現(xiàn)了翠翠在爺爺面前撒嬌的神態(tài)。）

D.但得了錢祖父卻說(shuō)話了，問(wèn)那個(gè)人，新娘是什么地方人；明白了，又問(wèn)

姓什么；明白了，又問(wèn)多大年紀(jì)；一起弄明白了。（運(yùn)用反復(fù)的手法，寫出了爺爺

的問(wèn)話嘮嘮叨叨，重在表現(xiàn)爺爺?shù)臒崆楹每?，?duì)他人的關(guān)心。）

答案C

解析A.應(yīng)是用對(duì)比（或襯托）的手法寫出“那人”的孤單，也表現(xiàn)了老人對(duì)

別人的關(guān)心和同情。B.運(yùn)用反復(fù)的手法，寫出翠翠對(duì)爺爺失信的“責(zé)怪”，而不

是“憤怒”。D.表面看是爺爺關(guān)心他人的婚事，實(shí)際上反映了爺爺在內(nèi)心對(duì)翠翠

婚事的關(guān)心。

30分鐘提升練

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成1?3題。

在我這樣的處地人!艮蟲(chóng)"上海是史國(guó)城市歷史史最縣滄桑美感的二冊(cè)舊.書(shū),

蘊(yùn)藏著萬(wàn)千風(fēng)云和無(wú)限心事。這里的每一處老弄堂，都是一句可以不斷被注釋的

名言。注腳層疊，于我來(lái)講是陌生的。（）,就是四川北路。許多歷史名

人的足跡留下了這條路，而其中魯迅先生最難抹去。

當(dāng)我悵然離開(kāi)墓地的時(shí)候，忽然間狂風(fēng)大作，攪起地面的落葉和塵土，在半

空飛舞。公園所有的樹(shù)，這時(shí)都成了鼓手，和著風(fēng)聲，發(fā)出海潮般的轟鳴。我回

身一望，我獻(xiàn)給魯迅先生的那片玉蘭葉，已不見(jiàn)蹤影，我似乎聽(tīng)到了他略含嘲諷

的笑聲：敬仰和懷念，不過(guò)是一場(chǎng)風(fēng)，讓它去吧！

1.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.但有一處地方，在記憶中卻仿佛是熟知的

B.在記憶中仿佛是熟知的，有一處地方

C.有一處地方，在記憶中

D.但在記憶中熟知一處地方

答案A

解析本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫的能力。前面是說(shuō)“于我來(lái)講是陌生

的”，這里寫“熟知的”，所以有“但”銜接就更好，排除BsC兩項(xiàng)；“有一

處地方”作主語(yǔ)，與后文“就是四川北路”銜接更緊密，故選A項(xiàng)。

2.下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A.可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。

B.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

C.三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。

D.知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦！

答案B

解析本題考查正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。文中畫(huà)波浪線的句子用了

比喻的修辭手法，把“上?！北茸鳌白罹邷嫔Ｃ栏械囊粌?cè)舊書(shū)”。A.用“裴回（徘

徊）”寫“月”，是擬人；B.把“雪”比作“梨花”，是比喻；C.“三萬(wàn)”“五千”，

是夸張；D.“綠”和“紅”代指“綠葉”和“紅花”，是借代。

3.文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。

答：________________________________________________

答案（示例一）這條路留下了許多歷史名人的足跡，而其中最難抹去的，當(dāng)

屬魯迅先生的了。

（示例二）許多歷史名人的足跡留在了這條路上，而其中魯迅先生的（足跡）最難

抹去。

解析本題考查辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)橫線句子有兩處語(yǔ)病，一處

是“足跡留下了這條路”的主語(yǔ)與賓語(yǔ)顛倒，應(yīng)是“這條路留下了足跡”；一處

是“魯迅先生最難抹去”成分殘缺，應(yīng)在“先生”后加上“的足跡”或“的”。

閱讀下面的文字，完成4?5題。

①溪水依然在流,青山依然蒼翠如煙……可是一個(gè)詩(shī)意的神話終王還是破滅

了。②這個(gè)詩(shī)意神話的破滅雖無(wú)酉方式強(qiáng)烈的戲劇性，但卻有最地道的中國(guó)式的

地久天長(zhǎng)的悲涼。③如果說(shuō)沈先生的文字流露出了某種“世外”的意味，那也是

因?yàn)橄嫖鬟@塊土地一直是苗族和土家族世代雜居之地。④這是一塊不曾被正統(tǒng)儒

家文化徹底同化的土地。⑤曾無(wú)數(shù)次與中原文化以死相拼，這塊土地才保持了自

己的“淳樸”和“悠然”。⑥也正是這一脈“淳樸”“悠然”的“異質(zhì)文化”，

成就了沈叢文的獨(dú)特。

4.下列說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.①句中兩個(gè)“依然”，表達(dá)作用是相同的。

B.①句中的“終于”一詞，可以改為“終究”。

C.刪去②句中“西方式”一詞，對(duì)表達(dá)無(wú)礙。

D.⑥句加點(diǎn)的部分不能改為“獨(dú)特的沈從文”。

答案C

解析本題考查對(duì)文段中重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解與運(yùn)用能力。C.“西方式”與后面

“中國(guó)式”相對(duì)應(yīng)，刪去后語(yǔ)意發(fā)生變化。

5.調(diào)整第⑤句詞語(yǔ)順序，使之與第④句銜接更為緊密、順暢。

答：____________________________________________________

答案這塊土地曾無(wú)數(shù)次與中原文化以死相拼，才保持了自己的“淳樸”和

“悠然”。

解析本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。第④句“這是一塊不曾被正統(tǒng)儒家文

化徹底同化的土地”陳述對(duì)象是“這塊土地”，為了更好地銜接,第⑤句應(yīng)把“這

塊土地”提到句首，改為：這塊土地曾無(wú)數(shù)次與中原文化以死相拼，才保持了自

己的“淳樸”和“悠然”。

二、閱讀素養(yǎng)培優(yōu)

閱讀下面的文字，完成6?9題。

文本一明天（節(jié)選）

魯迅

原來(lái)魯鎮(zhèn)是僻靜地方，還有些古風(fēng)：不上一更，大家便都關(guān)門睡覺(jué)。深更半

夜沒(méi)有睡的只有兩家：一家是咸亨酒店，幾個(gè)酒肉朋友圍著柜臺(tái)，吃喝得正高興;

一家便是隔壁的單四嫂子，她自從前年守了寡，便須?？恐约旱囊浑p手紡出棉

紗來(lái)，養(yǎng)活她自己和她三歲的兒子，所以睡的也遲。

這時(shí)候，單四嫂子正抱著她的寶兒，坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。黑

沉沉的燈光，照著寶兒的臉，緋紅里帶一點(diǎn)青。單四嫂子心里計(jì)算：神簽也求過(guò)

了，愿心也許過(guò)了，單方也吃過(guò)了，要是還不見(jiàn)效，怎么好？——那只有去診何

小仙了。

單四嫂子等候天明，卻不像別人這樣容易，覺(jué)得非常之慢，寶兒的一呼吸，

幾乎長(zhǎng)過(guò)一年?，F(xiàn)在居然明亮了；天的明亮，壓倒了燈光，——看見(jiàn)寶兒的鼻翼,

已經(jīng)一放一收的扇動(dòng)。

單四嫂子知道不妙，暗暗叫一聲“啊呀！”心里計(jì)算：怎么好？只有去診何

小仙這一條路了。她雖然是粗笨女人，心里卻有決斷，便站起身，從木柜子里掏

出每天節(jié)省下來(lái)的十三個(gè)小銀元和一百八十銅錢，都裝在衣袋里，鎖上門，抱著

寶兒直向何家奔過(guò)去。

天氣還早，何家已經(jīng)坐著四個(gè)病人了。她摸出四角銀元，買了號(hào)簽，第五個(gè)

輪到寶兒。何小仙伸開(kāi)兩個(gè)指頭按脈，指甲足有四寸多長(zhǎng)，單四嫂子暗地納罕，

心里計(jì)算：寶兒該有活命了。但總免不了著急，忍不住要問(wèn)，便局局促促的說(shuō)：

“先生，——我家的寶兒什么病呀？”

“他中焦塞著?！?/p>

“不妨事么？他……”

“先去吃兩帖?！?/p>

“他喘不過(guò)氣來(lái)，鼻翅子都扇著呢。”

“這是火克金……”

何小仙說(shuō)了半句話，便閉上眼睛；單四嫂子也不好意思再問(wèn)。單四嫂子接過(guò)

藥方，一面走，一面想。她雖是粗笨女人，卻知道何家與濟(jì)世老店與自己的家，

正是一個(gè)三角點(diǎn)；自然是買了藥回去便宜了。于是又徑向濟(jì)世老店奔過(guò)去。店伙

也翹了長(zhǎng)指甲慢慢的看方，慢慢的包藥。單四嫂子抱了寶兒等著；寶兒忽然擎起

小手來(lái)，用力拔她散亂著的一緡頭發(fā)，這是從來(lái)沒(méi)有的舉動(dòng)，單四嫂子怕得發(fā)怔。

寶兒吃下藥，已經(jīng)是午后了。單四嫂子留心看他神情，似乎平穩(wěn)了不少；到

得下午，他忽然睜開(kāi)眼叫一聲“媽！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，

額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，單四嫂子輕輕一摸，膠水般粘著手；慌忙去摸

胸口，便禁不住嗚咽起來(lái)。

寶兒的呼吸從平穩(wěn)到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號(hào)啕。這時(shí)聚集

了幾堆人：門內(nèi)是王九媽、藍(lán)皮阿五之類，門外是咸亨的掌柜和紅鼻子老拱①之類。

王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借

了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。

這時(shí)候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車靜靜的在地上立

著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了，眼睛張得很大，看看四面的情形，

覺(jué)得奇怪：所有的都是不會(huì)有的事。她心里計(jì)算：不過(guò)是夢(mèng)罷了，這些事都是夢(mèng)。

明天醒過(guò)來(lái)，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過(guò)來(lái)，

叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。

單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。這時(shí)紅鼻子老拱的小曲，

也早已經(jīng)唱完；蹌蹌踉踉出了咸亨，卻又提尖了喉嚨，唱道：“我的冤家呀！——

可憐你，——孤零零的……”

藍(lán)皮阿五便伸手揪住了老拱的肩頭，兩個(gè)人七歪八斜的笑著擠著走去。

老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門了。這時(shí)的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那

暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。

（有刪改）

［注］①老拱：泛指普通百姓。

文本二我懂得他（金心異）的意思了，他們正辦《新青年》，然而那時(shí)仿佛不

特沒(méi)有人來(lái)贊同，并且也還沒(méi)有人來(lái)反對(duì)，我想，他們?cè)S是感到寂寞了，但是說(shuō):

“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都

要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起

了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為

對(duì)得起他們么？”

“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望?！?/p>

是的，我雖然自有我的確信，然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ?/p>

在于將來(lái)，決不能以我之必?zé)o的證明，來(lái)折服了他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)

他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。從此以后，便一發(fā)而不可收，每

寫些小說(shuō)模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久就有了十余篇。

在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也

還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉

那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可

憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了，所以我

往往不恤委婉了一點(diǎn)，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里

也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至

于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來(lái)傳染給也如我那年青時(shí)候似的正做

著好夢(mèng)的青年。

這樣說(shuō)來(lái)，我的小說(shuō)和藝術(shù)的距離之遠(yuǎn)，也就可想而知了，然而到今日還能

蒙著小說(shuō)的名，甚而至于且有成集的機(jī)會(huì)，無(wú)論如何總不能不說(shuō)是一件僥幸的事,

但僥幸雖使我不安于心，而懸揣人間暫時(shí)還有讀者，則究竟也仍然是高興的。

所以我竟將我的短篇小說(shuō)結(jié)集起來(lái)，而且付印了，又因?yàn)樯厦嫠f(shuō)的緣由，

便稱之為《吶喊》。

（選自魯迅《〈吶喊〉自序》，有刪改）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)魯鎮(zhèn)環(huán)境的描寫，突出了單四嫂子生活的艱難，為下文寫單

四嫂子痛失愛(ài)子作鋪墊。

B.寶兒生病，單四嫂子不是直接找醫(yī)生，而是通過(guò)求簽、許愿、吃單方，

由此可見(jiàn)單四嫂子的愚昧與困頓。

C.單四嫂子對(duì)寶兒的病心急如焚，但是何小仙卻含糊、馬虎應(yīng)付了事，二

者形成了鮮明的對(duì)比，突出了何小仙的無(wú)情。

D.小說(shuō)開(kāi)頭和結(jié)尾都寫了魯鎮(zhèn)夜晚的寂靜，形成呼應(yīng)，突出了一切波瀾均

會(huì)回歸寂靜的主題。

答案B

解析本題考查對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“為下文寫

單四嫂子痛失愛(ài)子作鋪墊”錯(cuò)誤。寫單四嫂子生活艱難并不是為其痛失愛(ài)子作鋪

墊，而是展現(xiàn)了底層勞動(dòng)人民的生活狀態(tài)。C.“突出了何小仙的無(wú)情”錯(cuò)誤。何

小仙只是冷漠，并非無(wú)情。D.“一切波瀾均會(huì)回歸寂靜的主題”無(wú)中生有，本文

的主題是要想有“明天”，就要喚起人們對(duì)封建社會(huì)的憎恨，對(duì)病態(tài)的社會(huì)加以

“療治”。

7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A.單四嫂子的兒子寶兒死于何小仙的“仙方”，與魯迅另一篇《藥》中華

老栓的兒子華小栓死于吃“人血饅頭”有異曲同工之妙，都充分揭示了封建迷信

害死人的罪惡。

B.何小仙說(shuō)“這是火克金”，講的是中醫(yī)“五行相克”的醫(yī)學(xué)理論，與魯

迅的《從百草園到三味書(shū)