1《勸學(xué)》一等獎創(chuàng)新教案 高中語文統(tǒng)編版必修上冊

1《勸學(xué)》一等獎創(chuàng)新教案高中語文統(tǒng)編版必修上冊課題10.1《勸學(xué)》課型新授

教學(xué)目標(biāo)語言的建構(gòu)和運用掌握重要的詩詞、虛詞及特殊句式，熟練翻譯課文，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。

思維發(fā)展與提升通過熟讀課文，通過梳理、探究和反思，學(xué)習(xí)本文以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法和對比論證方法。

審美鑒賞與創(chuàng)造賞析荀子所論述的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。

文化傳承與理解體會學(xué)習(xí)對于人修身立德的重要性，了解學(xué)習(xí)應(yīng)持有的態(tài)度和方法，結(jié)合學(xué)生實際把握其現(xiàn)實意義。

教學(xué)重點學(xué)習(xí)并掌握本文的論證手法。

教學(xué)難點了解學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

教學(xué)過程：一、導(dǎo)入從古至今，關(guān)于學(xué)習(xí)的名言詩句，數(shù)不勝數(shù)，同學(xué)們想想，有哪些？根據(jù)學(xué)生回答，老師提示：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲；少壯不努力，老大徒傷悲；學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退；書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。老師啟發(fā)：鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤?！背鲎阅睦铮U明了什么道理。今天，我們大家一起走進(jìn)兩千多年前的戰(zhàn)國后期，與著名的思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一荀子，一起聆聽他關(guān)于一個人為什么要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)習(xí)的方法的教誨。二、自主學(xué)習(xí)（一）介紹荀子荀子（約前313～前238），名況，字卿，后世也稱荀卿，末期趙國人，古代著名思想家。曾三次出任齊國稷下祭酒，后為楚蘭陵令。晚年教授弟子并從事著述。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。（二）題解《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“”的意思?！秳駥W(xué)》論論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在方面的某些正確觀點，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。（三）重點字音字詞槁gǎo暴pù礪lì參省cānxǐng知zhì明須臾yú跂q輿yú生xìng蛟jiāo跬kuǐ騏qí驥jì駑nú鍥qiè鏤lòu螯áo鱔shàn（四）圈點批注法學(xué)生采用圈點批注法，結(jié)合注釋與工具書解決疑難字詞，梳理積累課文的文言知識，自主完成本課的文言詞句數(shù)據(jù)庫（表1-1），老師適當(dāng)補充。學(xué)生采用思維導(dǎo)圖梳理的文言知識點，如圖1：備用資料：1.通假字木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)（輮，通“揉”）雖有槁暴，不復(fù)挺者（有，通“又”）君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣（參，通“三”；知，通“智”）君子生非異也，善假于物也（生，通“性”）2.詞類活用①動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。（輮，使……彎曲）②名詞作狀語：a．君子博學(xué)而日參省乎己（日，每天）b．上食埃土，下飲黃泉（上，向上；下，向下。表動作行為的方位）③名詞用作動詞：假舟楫者，非能水也（水，游泳）3.特殊句式（學(xué)生口譯，教師重點點撥翻譯注意點）（l）判斷句①青，取之于藍(lán)②冰，水為之③雖有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也④登高而招，臂非加長也⑤君子生非異也，善假于物也（2）固定格式無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江?！敝小盁o以”同此）（3）定語后置蚓無爪牙之利，筋骨之強（助詞“之”表定語后置。譯時應(yīng)還原，即“鋒利的爪牙”、“堅強的筋骨”）（4）介詞結(jié)構(gòu)后置青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（于藍(lán)取之，而比藍(lán)青）冰，水為之，而寒于水。（比水寒）（五）板書設(shè)計在結(jié)構(gòu)框架圖中的空缺處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（六）情境默寫1.《勸學(xué)》善用比喻和對比說理，為了強調(diào)學(xué)習(xí)時用心專一的重要性，文章以弱小的蚯蚓為例從正面設(shè)喻后，緊接著從反面寫道：“__________,,___________?！?.荀子勸學(xué)中“,___________?！眱删淠谩八肌迸c“學(xué)”進(jìn)行對比，強調(diào)了“學(xué)”的重要意義。3.《勸學(xué)》中在介紹蚯蚓的身體特點之后，緊接著說到蚯蚓的表現(xiàn)及原因的三句是“__________,,___________。”4.儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f：“千里之行，始于足下?！倍髯印秳駥W(xué)》中則說：“,___________?！?.《勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“”,踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“”。6.《勸學(xué)》中認(rèn)為君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩句是“,___________。”7.《勸學(xué)》中為了說明君子善于借助外物,先分析了見者遠(yuǎn),聞?wù)哒玫脑?，接著以車馬代步為喻,說道:“__________,,___________?！?.《勸學(xué)》中先設(shè)兩個比喻，說明學(xué)習(xí)要注意積累，然后引出觀點“__________,,___________”，指出人只要努力學(xué)習(xí)，就可以具備圣人的思想。9.荀子的《勸學(xué)》一文中，用來與“騏驥一躍，不能十步”進(jìn)行對比論證的句子是：“,___________。”10.荀子在《勸學(xué)》中指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“,___________”是用心專一的緣故。11.“,___________”卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“,___________”形成鮮明對比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。12.荀子《勸學(xué)》認(rèn)為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“__________”的君子，就要“__________”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。13.荀子《勸學(xué)》中“,___________”兩句以良馬設(shè)喻，來說明學(xué)習(xí)和做事都不能一蹴而就，而要勤于積累。14.《勸學(xué)》中與《論語》“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”觀點一致的句子是：,___________。15.《勸學(xué)》中體現(xiàn)君子涉獵廣泛而深刻地認(rèn)識到自己不足的句子是,___________。16.荀子在《勸學(xué)》中用“__________”來強調(diào)君子要自我砥礪保持銳氣，用“,___________?！眮韽娬{(diào)君子要不斷學(xué)習(xí)不斷反思來提升自己。17.《勸學(xué)》中“__________,,___________”,闡明了借助船只要比不借助船只渡水能力大。18.成語“聚沙成塔”“聚水成涓”“集腋成裘”等闡明了慢慢積累，最終量變引起質(zhì)變的道理。荀子在《勸學(xué)》中勸人為善的句子是__________,,___________。19.荀子在《勸學(xué)》中以雕刻為喻，從正面說明學(xué)習(xí)上堅持不懈的重要意義的句子是,___________。20.在《勸學(xué)》中，荀子以合乎墨線的直木為例，說明事物在一定的外力作用下，可以改變原來狀態(tài)的句子是“,___________，___________?！?。21.后人常用“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”來比喻學(xué)生超過老師，這一熟語出自《荀子·勸學(xué)》中的“,___________?！?2.荀子《勸學(xué)》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓。”表達(dá)意思相近的句子是：“,___________。”23.荀子《勸學(xué)》中以“劣馬”為例強調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒的句子是；“,___________?！?4.荀子《勸學(xué)》中，與當(dāng)代人終身學(xué)習(xí)的理念相似的一句是：__________。25.《勸學(xué)》中，作者用木材經(jīng)墨線比量而取直和金屬制作的刀劍經(jīng)磨礪而變鋒利來設(shè)喻，引出了“,___________”的結(jié)論。26.《勸學(xué)》中，“用心躁也”一句交代了螃蟹只能寄居于蛇、鱔的洞穴的原因。27.荀子在《勸學(xué)》中，“,___________。”，通過“木”與“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。28.荀子《勸學(xué)》開篇就提出了“__________”這一中心論點。后面又以雕刻為喻論述了學(xué)習(xí)要持之以恒，認(rèn)為刻幾下就停下來，那么“__________”，若能不停地刻下去，則“__________”。29.《勸學(xué)》中通過對見者遠(yuǎn)、聞?wù)哒?、致千里、絕江河的原因的分析，得出一個結(jié)論：“,___________”。30.在荀子的《勸學(xué)》中，“,___________”兩句表明，只要肯下功夫，堅持不懈，連堅硬的金石都可以雕刻。31.“__________”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“__________”。說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補自己不足的道理。32.荀子在《勸學(xué)》中說將直木烤成符合圓規(guī)的曲度，“__________”，也不能夠再使其恢復(fù)原狀的原因是“__________”，告誡我們只有經(jīng)過學(xué)習(xí)才能增長知識、鍛煉才干。33.荀子在《勸學(xué)》中從陸路、水路兩個方面說明了君子借助外物的重要性，其中“__________,,___________”三句是從陸路角度說的。34.荀子在《勸學(xué)》中，為了證明“學(xué)不可以已”的道理，運用了“__________,__________”兩個喻證，從而論證了人必須經(jīng)過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“”的境界。35.荀子在《勸學(xué)》中用風(fēng)助聲勢來作比喻，表明應(yīng)該善于利用外物輔助的句子是“__________,,___________”。36.荀子《勸學(xué)》中用“__________”一句指出君子智慧明達(dá)、言行無過的原因。37.荀子在《勸學(xué)》中強調(diào)學(xué)習(xí)必須重視積累，并從反面打比方說：,___________。38.《勸學(xué)》中用“蚓”和“蟹”作比，前者沒有鋒利的爪牙也無“__________”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“__________”，卻“__________”，原因在于前者“__________”，后者“__________”。（七）挖空檢測《勸學(xué)》（戰(zhàn)國末期）荀子君子曰：學(xué)不可以已（）。青，取之于（）藍(lán)，而（）青于（）藍(lán)；冰，水為（）之，而寒于水。（）木直中（）繩（），輮（）以為（）輪,其曲中規(guī)，雖（）有（）槁暴（），不復(fù)挺者（），輮使之然（）也。故木受繩則直，金就（）礪（）則利，君子博學(xué)（）而（）日（）參省乎（）己，則知（）明而（）行無過矣。吾嘗（）終日而（）思矣，不如須臾（）之所（）學(xué)也。吾嘗跂（）而（）望矣，不如登高之博見也。登高而（）招，臂非加長也，而（）見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾（）也，而聞?wù)哒茫ǎ＜伲ǎ┹洠ǎR者，非利足（）也，而（）致（）千里；假舟楫者，非能水（）也，而絕（）江河。君子生（）非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉（）；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而（）神明（）自得，圣心備焉。故不積跬步（），無以（）至（）千里；不積小流，無以成江海。騏驥（）一躍，不能十步；駑馬（）十駕（），功在不舍。鍥而（）舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（）。蚓無爪牙（）之利，筋骨之強，（)上（）食埃土（），下（）飲黃泉（），用（）心一（）也。蟹六跪（）而（而：表并列，“和”）二螯（），非蛇鱔之穴無可寄托（）者（），用心躁也（）。三、合作學(xué)習(xí)（一）閱讀《勸學(xué)》，完成下面小題。1．下列句中加點的詞語，解釋不正確的一項是（）A．木直中繩，輮以為輪：同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲B．故木受繩則直，金就礪則利就：接近、靠近C．聲非加疾也，而聞?wù)哒谜茫呵宄﨑．假舟楫者，非能水也假：假如2．下列句子中“而”字的用法與例句相同的一項是（）例句：臂非加長也，而見者遠(yuǎn)A．冰，水為之，而寒于水B．吾嘗終日而思矣C．登高而招___D．蟹六跪而二鰲3．下列對文章的理解與分析，不正確的一項是（）A．文章條理清晰，論述嚴(yán)密。全文圍繞中心論點“學(xué)不可以已”展開論述。B．作者用“青”勝于“藍(lán)”，“冰”寒于“水”兩種生活現(xiàn)象說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程，可以有所發(fā)展、有所提高。C．第三段中作者用“君子生非異也，善假于物也”一句說明君子的本性跟其他人并沒有什么不同，君子之所以能成為君子，是因為善于利用學(xué)習(xí)來彌補自己的不足。D．第四段中作者用了引證法來論證學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，強調(diào)要逐步積累、堅持不懈、專心致志。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。5．在知識激增的現(xiàn)代社會，我們對于學(xué)習(xí)的看法有了很大的變化，除了文中荀子的觀點，你認(rèn)為還有哪些學(xué)習(xí)的方法可以補充？請談?wù)勀愕目捶?。（二）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）君子曰：學(xué)不可以己。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（選自《荀子·勸學(xué)》）（二）先王之教莫榮于孝莫顯于忠忠孝人君人親之所甚欲也顯榮人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學(xué)。學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可，所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。疾學(xué)在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化，自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術(shù)而以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠(yuǎn)乎？學(xué)者處不化不聽之勢，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。凡說①者，兌②之也，非說之也。今世之說者，多弗能兌，而反說之。夫弗能兌而反說，是拯溺而硾③之以石也，是救病而飲之以堇④也，使世益亂；不肖主重惑者，從此生矣。（選自《呂氏春秋·勸學(xué)》）【注】①說：說教。②兌：通“悅”。③硾（zhuì）：同“縋”。④堇（jǐn）：藥毒草名，根部有劇毒。6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．先王之教/莫榮于孝/莫顯于忠/忠孝/人君人親之所甚欲也/顯榮人子/人臣之所甚愿也B．先王之教/莫榮于孝/莫顯于忠/忠孝人君/人親之所甚欲也/顯榮/人子人臣之所甚愿也C．先王之教/莫榮于孝/莫顯于忠/忠孝人君/人親之所甚欲也/顯榮人子/人臣之所甚愿也D．先王之教/莫榮于孝/莫顯于忠/忠孝/人君人親之所甚欲也/顯榮/人子人臣之所甚愿也7．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．君子，原指古代國家最高統(tǒng)治者，俗稱君主，此處特指有學(xué)問、修養(yǎng)、品德的人。B．古代稱跨出一腳為“步”，跨出兩腳為“跬”，“跬步”形容距離極近、數(shù)量極少。C．“疾學(xué)”中的“疾”是努力的意思，與《勸學(xué)》中“聲非加疾也”的“疾”意思不同。D．學(xué)者，文中泛指求學(xué)的人，即學(xué)生，現(xiàn)在則指具有一定學(xué)識水平、從事學(xué)術(shù)研究的人。8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．《荀子·勸學(xué)》通過積土成山興風(fēng)雨、積水成淵生蛟龍設(shè)喻，引出“積善成德”才能改變氣質(zhì)，具備圣人的思想感情的論斷B．《荀子·勸學(xué)》中“騏驥-駑馬”“朽木-金石”這兩組對比的比喻，著重表明“積”與“不積”必將產(chǎn)生兩種不同的結(jié)果。C．《呂氏春秋·勸學(xué)》指出君主父母不能得到忠孝之臣的原因是不懂道理信義，而不懂道理信義是由于家庭教育的缺失。D．《呂氏春秋·勸學(xué)》善用比喻，批判當(dāng)時學(xué)生不聽教化、自以為是，而老師只顧說教，不懂如何使人心悅誠服的社會現(xiàn)象。9．把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）師操不化不聽之術(shù)而以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠(yuǎn)乎？10．同是“勸學(xué)”，兩則選文中，作者強調(diào)的學(xué)習(xí)態(tài)度有何不同？請結(jié)合文本簡要概括。四、教考融合（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。君子曰：“學(xué)不可以已?！币眩Ｖ?。每個家庭都把孩子的教育看得極重，怕孩子輸在起跑線上，更有甚者為了孩子舍棄工作，全身心地于孩子成長上。我們不問這些煞費苦心的家長戰(zhàn)果如何，但每每總是有這樣的聲音：什么時候放假?。繉W(xué)習(xí)太累了，啥時候能不學(xué)習(xí)呢？要是不學(xué)習(xí)該多好……面對如此情景，多數(shù)老師和家長總會以“學(xué)習(xí)是種快樂，不要當(dāng)作負(fù)擔(dān)”進(jìn)行勸勉鼓勵。但是，沒有興趣的學(xué)習(xí)真的不是快樂的，是枯燥乏味，并且會給孩子留下很多痛苦的記憶。所以，家長、老師要讓孩子真正愛上學(xué)習(xí)，才能使其持之以恒地學(xué)習(xí)下去。匠人們得以宣揚的“工匠精神”大體上就是“學(xué)不已”。他們雖然從事著看似平凡、普通，甚至被認(rèn)為是低賤的的工作，但就是那份執(zhí)著造成了他們的非凡。一個匠人若認(rèn)為自己的技藝已經(jīng)，那么他必定會成為可憐的井中蛙，曾經(jīng)的謙遜好學(xué)變?yōu)楝F(xiàn)在的狂妄自大，曾經(jīng)不斷精進(jìn)的手藝也會日漸退步。學(xué)不可以已。未來的學(xué)習(xí)不可停止，當(dāng)下的學(xué)習(xí)亦不可以停止。若停下，則連貫不存，再想拿起來就難了。面對學(xué)習(xí)，我們看到太多的同學(xué)于初一高一認(rèn)真學(xué)習(xí)，于初二高二懶散懈怠，成績一落千丈，等到初三高三時，面對中考高考的壓力和曾經(jīng)的美好愿景才想要，但還沒等第一步落下，腳又退了回去。于今再看“學(xué)不可以已”，若你還愿做一個“君子”——在社會上受人尊重而又泰然安之，那么請不要停止學(xué)習(xí)，更不能停止學(xué)習(xí)。青春一逝而不返，人生不停而珍貴。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．致力尚且登堂入室再接再厲B．效力姑且登堂入室重整旗鼓C．效力尚且登峰造極再接再厲D．致力姑且登峰造極重整旗鼓2．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．他們從事著看似平凡、普通，甚至被認(rèn)為是低賤的的工作，但就是那份執(zhí)著造成了他們的非凡。B．雖然他們從事著看似平凡、普通，甚至被認(rèn)為是低賤的的工作，但就是那份執(zhí)著成就了他們的非凡。C．雖然他們從事著看似平凡、普通，甚至被認(rèn)為是低賤的的工作，但就是那份執(zhí)著造成了他們的非凡。D．他們雖然從事著看似平凡、普通，甚至被認(rèn)為是低賤的的工作，但就是那份執(zhí)著成就了他們的非凡。3．下列各句中的破折號和文中“君子”后的破折號，作用相同的一項是（）A．帶工的老板或者打雜的拿著一疊疊的“打印子簿子”，懶散地站在正門出口——好像火車站軋票處一般的木柵子的前面。B．“我小時候非常非常怕黑，夜里睡覺需要一直開著燈——啊，那只大狗沖過來了！”他高聲喊道。C．我們在天安門前深情地呼喚：周——總——理——！D．想贏的不能贏，不怕輸?shù)姆炊A——這是競賽的辯證法。（二）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）文本二：學(xué)不倦，所以治己也；教不厭，所以治人也。夫繭，舍而不治，則腐蠹而棄；使女工繅之，以為美錦，大君服而朝之。身者，繭也，舍而不治，則知行腐蠹。使賢者教之，以為世士，則天下諸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子貢，衛(wèi)之賈人；顏涿聚，盜也；顓孫師，駔也。孔子教之，皆為顯士。夫?qū)W，譬之猶礪也。昆吾之金，而銖父之錫，使干越之工，鑄之以為劍，而弗加砥礪，則以刺不入，以擊不斷。磨之以礱礪，加之以黃砥，則其刺也無前，其擊也無下。自是觀之，礪之與弗礪，其相去遠(yuǎn)矣。今人皆知礪其劍，而弗知礪其身。夫?qū)W，身之礪砥也。（節(jié)選自尸子《勸學(xué)》，有刪改）文本三：夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘軟，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也……歷茲以往，百行皆然?？v不能淳，去泰去甚。學(xué)之所知施無不達(dá)世人讀書者但能言之不能行之忠孝無聞仁義不足加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而棁豎也；問其為田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國經(jīng)綸，略無施用。故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！夫?qū)W者所以求益耳。（節(jié)選自顏之推《勉學(xué)》，有刪改）4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．學(xué)之/所知施無不達(dá)/世人讀書者/但能言之/不能行之忠孝/無聞仁義/不足/B．學(xué)之所知/施無不達(dá)/世人讀書者/但能言之/不能行之忠孝/無聞仁義/不足/C．學(xué)之所知/施無不達(dá)/世人讀書者/但能言之/不能行之/忠孝無聞/仁義不足/D．學(xué)之/所知施無不達(dá)/世人讀書者/但能言之/不能行之/忠孝無聞/仁義不足/5．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．大君，古時常作為天子、國君的別稱，也用作對尊長的敬稱，此處指前者。B．賈人，指商人，也指古時官府掌管采購物品的人員，文中“賈人”指后者。C．社稷，“社”為土地神，“稷”為谷神，“社稷”合用則常用來代指國家。D．經(jīng)綸，整理絲縷、理出絲緒和編絲成繩的統(tǒng)稱，引申為籌劃、治理國家大事。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容和手法的概述，不正確的一項是（）A．尸子在《勸學(xué)》中列舉了子路、子貢、顏涿聚、顓孫師等人的事例，是為了說明孔子的賢能。B．從顏之推提到的“未知養(yǎng)親者”等情形可知，學(xué)習(xí)可以“取人之長，補己之短”。C．《荀子·勸學(xué)》和尸子《勸學(xué)》都運用了比喻論證，使論證形象生動，淺顯易懂。D．尸子和顏之推都寫到了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)后所產(chǎn)生的變化，并以此來強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（課內(nèi)文言翻譯）（2）故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！8．三段文字都論述了學(xué)習(xí)的作用，請分別加以概括。五、參考答案二、自主學(xué)習(xí)（一）介紹荀子戰(zhàn)國儒家（二）題解勸勉教育（三）重點字音字詞槁gǎo暴pù礪lì參省cānxǐng知zhì明須臾yú跂q輿yú生xìng蛟jiāo跬kuǐ騏qí驥jì駑nú鍥qiè鏤lòu螯áo鱔shàn（五）板書設(shè)計①提高改變自己②學(xué)習(xí)的作用③正反對比設(shè)喻（六）情境默寫【情境默寫答案】1、《勸學(xué)》善用比喻和對比說理，為了強調(diào)學(xué)習(xí)時用心專一的重要性，文章以弱小的蚯蚓為例從正面設(shè)喻后，緊接著從反面寫道“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”。2、荀子勸學(xué)中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”兩句拿“思”與“學(xué)”進(jìn)行對比，強調(diào)了“學(xué)”的重要意義。3、《勸學(xué)》中在介紹蚯蚓的身體特點之后，緊接著說到蚯蚓的表現(xiàn)及原因的三句是“上食埃土，下飲黃泉，用心一也”。4、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f：“千里之行，始于足下?！倍髯印秳駥W(xué)》中則說：“故不積跬步，無以至千里”。5、《勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“不如須臾之所學(xué)也”,踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“不如登高之博見也”。6、《勸學(xué)》中認(rèn)為君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩句是“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”。7、《勸學(xué)》中為了說明君子善于借助外物,先分析了見者遠(yuǎn),聞?wù)哒玫脑?，接著以車馬代步為喻,說道:“假輿馬者，非利足也，而致千里。”8、《勸學(xué)》中先設(shè)兩個比喻，說明學(xué)習(xí)要注意積累，然后引出觀點“積善成德，而神明自得，圣心備焉”，指出人只要努力學(xué)習(xí)，就可以具備圣人的思想。9、荀子的《勸學(xué)》一文中，用來與“騏驥一躍，不能十步”進(jìn)行對比論證的句子是：“駑馬十駕，功在不舍?！?0、荀子在《勸學(xué)》中指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“上食埃土，下飲黃泉”是用心專一的緣故。11、“蚓無爪牙之利，筋骨之強”卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”形成鮮明對比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。12、荀子《勸學(xué)》認(rèn)為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“（則）知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎已”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。13、荀子《勸學(xué)》中“騏驥一躍，不能十步”兩句以良馬設(shè)喻，來說明學(xué)習(xí)和做事都不能一蹴而就，而要勤于積累。14、《勸學(xué)》中與《論語》“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”觀點一致的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。15、《勸學(xué)》中體現(xiàn)君子涉獵廣泛而深刻地認(rèn)識到自己不足的句子是君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。16、荀子在《勸學(xué)》中用“金就礪則利”來強調(diào)君子要自我砥礪保持銳氣，用“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”來強調(diào)君子要不斷學(xué)習(xí)不斷反思來提升自己。17、《勸學(xué)》中“假舟楫者，非能水也，而絕江河”,闡明了借助船只要比不借助船只渡水能力大。18、成語“聚沙成塔”“聚水成涓”“集腋成裘”等闡明了慢慢積累，最終量變引起質(zhì)變的道理。荀子在《勸學(xué)》中勸人為善的句子是積善成德，而神明自得，圣心備焉。19、荀子在《勸學(xué)》中以雕刻為喻，從正面說明學(xué)習(xí)上堅持不懈的重要意義的句子是鍥而不舍，金石可鏤。20、在《勸學(xué)》中，荀子以合乎墨線的直木為例，說明事物在一定的外力作用下，可以改變原來狀態(tài)的句子是“木直中繩，?以為輪，其曲中規(guī)”。21、后人常用“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”來比喻學(xué)生超過老師，這一熟語出自《荀子·勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)?！?2、荀子《勸學(xué)》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓?！北磉_(dá)意思相近的句子是：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！?3、荀子《勸學(xué)》中以“劣馬”為例強調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒的句子是；“駑馬十駕，功在不舍?！?4、荀子《勸學(xué)》中，與當(dāng)代人終身學(xué)習(xí)的理念相似的一句是：學(xué)不可以已。25、《勸學(xué)》中，作者用木材經(jīng)墨線比量而取直和金屬制作的刀劍經(jīng)磨礪而變鋒利來設(shè)喻，引出了“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”的結(jié)論。26、《勸學(xué)》中，“用心躁也”一句交代了螃蟹只能寄居于蛇、鱔的洞穴的原因。27、荀子在《勸學(xué)》中，“（故）木受繩則直，金就礪則利”，通過“木”與“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。28、荀子《勸學(xué)》開篇就提出了“學(xué)不可以已”這一中心論點。后面又以雕刻為喻論述了學(xué)習(xí)要持之以恒，認(rèn)為刻幾下就停下來，那么“朽木不折”，若能不停地刻下去，則“金石可鏤”。29、《勸學(xué)》中通過對見者遠(yuǎn)、聞?wù)哒?、致千里、絕江河的原因的分析，得出一個結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也”。30、在荀子的《勸學(xué)》中，“鍥而不舍，金石可鏤”兩句表明，只要肯下功夫，堅持不懈，連堅硬的金石都可以雕刻。31、“君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“善假于物也”。說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補自己不足的道理。32、荀子在《勸學(xué)》中說將直木烤成符合圓規(guī)的曲度，“雖有槁暴”，也不能夠再使其恢復(fù)原狀的原因是“煣使之然也”，告誡我們只有經(jīng)過學(xué)習(xí)才能增長知識、鍛煉才干。33、荀子在《勸學(xué)》中從陸路、水路兩個方面說明了君子借助外物的重要性，其中“假輿馬者，非利足也，而致千里”三句是從陸路角度說的。34、荀子在《勸學(xué)》中，為了證明“學(xué)不可以已”的道理，運用了“木受繩則直，金就礪則利”兩個喻證，從而論證了人必須經(jīng)過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過（矣）”的境界。35、荀子在《勸學(xué)》中用風(fēng)助聲勢來作比喻，表明應(yīng)該善于利用外物輔助的句子是“順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩薄?6、荀子《勸學(xué)》中用“君子博學(xué)而日參省乎己”一句指出君子智慧明達(dá)、言行無過的原因。37、荀子在《勸學(xué)》中強調(diào)學(xué)習(xí)必須重視積累，并從反面打比方說：故不積跬步，無以至千里。38、《勸學(xué)》中用“蚓”和“蟹”作比，前者沒有鋒利的爪牙也無“筋骨之強”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“六跪而二螯”，卻“非蛇鱔之穴無可寄托者”，原因在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。（七）挖空檢測《勸學(xué)》（戰(zhàn)國末期）荀子君子曰：學(xué)不可以已（已：停止）。青，取之于（于：從）藍(lán)，而（而：表轉(zhuǎn)折）青于（于：，介詞，比）藍(lán)；冰，水為（為：凝結(jié)而成）之，而寒于水。（句式：都是狀語后置）木直中（中：符合）繩（繩：墨線），輮（輮通煣，使彎曲）以為（以為：把它做成）輪,其曲中規(guī)，雖（雖：即使）有（有：通又）槁暴（暴：曬），不復(fù)挺者（者：語氣詞，用于主語后，引出原因），輮使之然（然：這樣）也。故木受繩則直，金就（就：靠近）礪（礪：磨刀石）則利，君子博學(xué)（博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)）而（而：表遞進(jìn)，并且）日（日：名次做狀語，每天）參省乎（乎：相當(dāng)于“于”，翻譯成“對”）己，則知（知：通“智”，見識）明而（而：表并列，“并且”或者不翻譯）行無過矣。吾嘗（曾經(jīng)）終日而（而：表修飾，不翻譯）思矣，不如須臾（須臾：片刻）之所（所：助詞，構(gòu)成所字短語，……的東西）學(xué)也。吾嘗跂（跂：踮起腳后跟）而（而：表修飾）望矣，不如登高之博見也。登高而（而：表修飾）招，臂非加長也，而（而：表轉(zhuǎn)折，卻）見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾（疾：勁疾，這里指聲音宏大）也，而聞?wù)哒茫ㄕ茫呵宄＜伲伲航柚?，利用）輿（輿：車）馬者，非利足（利足：腳走得快）也，而（而：表轉(zhuǎn)折，卻）致（致：到達(dá)）千里；假舟楫者，非能水（水：名詞作動詞，游泳）也，而絕（絕：橫渡）江河。君子生（生：通“性”，資質(zhì)，天性，稟賦）非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉（焉：兼詞，“與此”，在這里，從這里）；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而（而：表承接或者因果）神明（神明：非凡的智慧）自得，圣心備焉。故不積跬步（跬步：半步，一步），無以（無以：沒用用來……的）至（至：到達(dá)）千里；不積小流，無以成江海。騏驥（騏驥：駿馬）一躍，不能十步；駑馬（駑馬：劣馬）十駕（駕：一天的行程），功在不舍。鍥而（而：表假設(shè)或者轉(zhuǎn)折）舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（鏤：雕刻）。蚓無爪牙（爪牙：古今異義，爪子和牙齒）之利，筋骨之強，（句式：以“之”為標(biāo)志詞的賓語前置，蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨)上（上：名次做狀語，向上）食埃土（埃土：泥土），下（下：名次做狀語，向下）飲黃泉（黃泉：泉水），用（用：因為）心一（一：專一）也。蟹六跪（跪：蟹腿）而（而：表并列，“和”）二螯（螯：蟹鉗），非蛇鱔之穴無可寄托（寄托：寄居身體）者（者：語氣詞，用于主語后，引出原因），用心躁也（沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故）。三、合作學(xué)習(xí)1．D2．A3．D4．（1）君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。（2）螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。5．高中學(xué)習(xí)是一個系統(tǒng)的過程，對于難度更大、覆蓋面更廣的高中內(nèi)容來說，預(yù)習(xí)、聽課、復(fù)習(xí)作業(yè)、筆記等等都是必不可少的環(huán)節(jié)，還有一些較好的學(xué)習(xí)的做法，高中生應(yīng)當(dāng)盡早養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)方法，按部就班地跟著課程進(jìn)度學(xué)習(xí)。掌握如下學(xué)習(xí)方法非常重要：認(rèn)真預(yù)習(xí)；專心聽課；及時復(fù)習(xí)；練后反思，歸納總結(jié)等。6．D7．B8．C9．（1）君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。（2）老師采用不能教化、不被聽從的方法而勉強教學(xué)生，想要自己的思想被傳播、自身被尊重不也就太遙遠(yuǎn)了嗎？10．①選文一強調(diào)學(xué)習(xí)要注重積累，那就必須專一，不能浮躁。②選文二強調(diào)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于尊敬老師，“師尊”是搞好教學(xué)的前提。四、教考融合1．D【解析】本題考查詞語運用能力。致力：把力量用在某個方面。效力：效勞。語境說的是有些家庭把全部力量用在孩子成長上，應(yīng)用“致力”。尚且：連詞，提出程度更甚的事例作為襯托，下文常用“何況”等呼應(yīng)，表示進(jìn)一層的意思。姑且：副詞，表示暫時地。根據(jù)詞性，應(yīng)用“姑且”。登堂入室：比喻學(xué)問或技能由淺入深，循序漸進(jìn)，達(dá)到更高的水平。登峰造極：登上峰頂，到達(dá)最高處，比喻水平達(dá)到最高點。根據(jù)語境，兩詞皆可。再接再厲：一次又一次地繼續(xù)努力。重整旗鼓：指失敗之后，重新集合力量再干。語境說的是一些學(xué)生在初二、高二成績退步后重新努力，應(yīng)用“重整旗鼓”。故選D。2．B【解析】本題考查辨析并修改病句能力。畫波浪線的句子存在兩處語?。阂皇钦Z序不當(dāng)，復(fù)句中前后分句主語不一致時，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在分句主語之前；二是搭配不當(dāng)，可將“造成”改為“成就”等。只有B項完全修改正確。故選B。3．A【解析】本題考查標(biāo)點符號運用能力。A項，與例句均標(biāo)示注釋內(nèi)容或補充說明；B項，標(biāo)示話題的轉(zhuǎn)換；C項，標(biāo)示聲音的延長；D項，標(biāo)示總結(jié)上文。故選A。4．C【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：學(xué)習(xí)所得，施行起來沒有不見成效。世人讀書的，往往只能說到，不能做到，（所以）他們的忠孝沒有人聽說，仁義不足道?！皩W(xué)之所知”是偏正結(jié)構(gòu)，“所知”是所字結(jié)構(gòu)，表名詞性，所以可在“知”后斷開，排除AD。“忠孝無聞”“仁義不足”結(jié)構(gòu)一致，是兩個主謂結(jié)構(gòu)的句子，所以應(yīng)分別在“忠”“仁”前面斷開，排除B。故選C。5．B【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。B.“文中‘賈人’指后者”錯誤。文中的“賈人”指商人。故選B。6．A【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和手法的能力。A.“是為了說明孔子的賢能”錯誤。本語段是在說勸勉學(xué)習(xí)的重要性，所以列舉子路、子貢、顏涿聚、顓孫師等人的事例，是為了說明學(xué)習(xí)的重要性。故選A。7．（1）蚯蚓沒有鋒利的爪牙、強勁的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用心專一的緣故。（2）所以被武將、平俗的小吏們共同譏笑詆毀，確實是由于這個原因吧！【