方言與中國(guó)文化

方言與中國(guó)文化一、本文概述《方言與中國(guó)文化》這篇文章旨在探討方言與中國(guó)文化之間的緊密關(guān)系。方言，作為地方語(yǔ)言的獨(dú)特形式，不僅承載著地域特色和歷史記憶，也是地方文化的重要載體。通過(guò)對(duì)方言的深入研究，我們能夠更深入地理解中國(guó)文化的多元性和豐富性。本文將首先對(duì)方言的概念和分類進(jìn)行概述，然后分析方言在中國(guó)文化中的地位和作用，最后探討方言對(duì)中國(guó)文化的影響和貢獻(xiàn)。通過(guò)對(duì)這一主題的探討，我們希望能夠增強(qiáng)對(duì)方言和中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)和理解，促進(jìn)方言的保護(hù)和傳承，以及推動(dòng)中國(guó)文化的多樣性和包容性發(fā)展。二、方言的形成與發(fā)展方言，作為漢語(yǔ)的地方變體，承載著豐富多彩的地方文化和歷史記憶。它的形成與發(fā)展，與地理環(huán)境、歷史變遷、人口遷徙、文化交流等多種因素緊密相連。中國(guó)地域遼闊，地形地貌復(fù)雜多樣，山川河流縱橫交錯(cuò)。這種地理環(huán)境為方言的形成提供了天然的條件。不同地域的自然環(huán)境、氣候條件、生產(chǎn)方式等因素，影響了當(dāng)?shù)鼐用竦恼Z(yǔ)言習(xí)慣和語(yǔ)音特點(diǎn)，從而逐漸形成了各具特色的方言。例如，南方多水，人們常常使用與水相關(guān)的詞匯，而北方則多干旱，語(yǔ)言中的農(nóng)耕文化色彩較為濃厚。中國(guó)歷史悠久，歷經(jīng)多次戰(zhàn)亂、遷徙和統(tǒng)一。在這些歷史事件中，人口的大規(guī)模流動(dòng)和文化交流對(duì)方言的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。例如，古代的移民潮，如“闖關(guān)東”“走西口”等，使得不同地區(qū)的人們相互融合，他們的語(yǔ)言也在交流中逐漸演變，形成了新的方言。同時(shí)，歷史上的統(tǒng)一王朝也會(huì)推廣普通話，進(jìn)一步促進(jìn)了方言的形成和發(fā)展。人口遷徙是方言形成的重要因素之一。在中國(guó)歷史上，由于戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多種原因，人口不斷遷徙。這些遷徙的人口往往帶著自己的語(yǔ)言習(xí)慣，在新的地區(qū)與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言相互融合，形成了新的方言。例如，客家話的形成就與歷史上的客家人遷徙密切相關(guān)。文化交流也是方言形成的重要推動(dòng)力量。中國(guó)地域廣闊，各地文化豐富多彩。不同地區(qū)的文化交流，如商貿(mào)往來(lái)、宗教傳播、教育普及等，都促進(jìn)了語(yǔ)言的傳播和演變。這些文化交流使得不同地區(qū)的語(yǔ)言相互影響、相互吸收，形成了各具特色的方言。方言的形成與發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程，它受到地理環(huán)境、歷史變遷、人口遷徙和文化交流等多種因素的共同作用。方言不僅是語(yǔ)言的一種形式，更是地域文化的重要組成部分，它承載著豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵，是中國(guó)文化多樣性的重要體現(xiàn)。三、方言與中國(guó)文化的表現(xiàn)方言，作為中國(guó)多元文化的重要載體，不僅承載著地域特色，還深深地影響了中國(guó)文化的表達(dá)方式和內(nèi)涵。方言與中國(guó)文化的表現(xiàn)，體現(xiàn)在諸多方面，如民間文學(xué)、藝術(shù)表演、宗教信仰和日常生活等。在民間文學(xué)方面，方言對(duì)于地方戲曲、民間故事和歌謠的塑造起著至關(guān)重要的作用。比如，粵劇的韻律和表演風(fēng)格就與廣東話緊密相連，京劇的韻味則離不開(kāi)北京話的韻律。這些地方戲曲通過(guò)方言的韻律和語(yǔ)調(diào)，展現(xiàn)了各地獨(dú)特的文化魅力。藝術(shù)表演方面，方言的影響同樣不可忽視。許多地方戲曲、曲藝表演都以方言為基礎(chǔ)，通過(guò)方言的音調(diào)、節(jié)奏和詞匯，營(yíng)造出豐富多彩的藝術(shù)效果。這些表演形式不僅豐富了當(dāng)?shù)氐奈幕?，也成為了中?guó)文化的重要組成部分。在宗教信仰方面，方言也扮演著重要的角色。許多地方的民間信仰、宗教儀式和祭祀活動(dòng)都與方言緊密相連。方言中的神祇、咒語(yǔ)和儀式用語(yǔ)，都反映了當(dāng)?shù)厝说男叛龊土?xí)俗，體現(xiàn)了方言與中國(guó)文化的深厚聯(lián)系。日常生活中，方言更是無(wú)處不在。人們用方言交流、表達(dá)情感、講述故事，方言成為了人們生活中不可或缺的一部分。方言中的詞匯、表達(dá)方式和俚語(yǔ)，都反映了當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣、社會(huì)風(fēng)俗和文化傳統(tǒng)。方言與中國(guó)文化的表現(xiàn)密不可分。方言不僅是中國(guó)文化的重要組成部分，也是中國(guó)文化多樣性和獨(dú)特性的重要體現(xiàn)。保護(hù)和傳承方言，對(duì)于維護(hù)中國(guó)文化的多樣性和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。四、方言與中國(guó)文化的傳承與創(chuàng)新方言，作為地方文化的獨(dú)特載體，不僅承載了豐富的歷史信息和民俗風(fēng)情，還在中國(guó)文化的傳承與創(chuàng)新中發(fā)揮著不可替代的作用。方言的存在，既是中國(guó)文化多元性的體現(xiàn)，也是推動(dòng)文化創(chuàng)新的重要力量。方言的傳承，是對(duì)中國(guó)古老文化的尊重和延續(xù)。許多方言中包含了古漢語(yǔ)的元素，這些古老的詞匯和發(fā)音，如同歷史的活化石，讓我們能夠更深入地了解古代中國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌和文化特征。方言的傳承，不僅需要人們的口耳相傳，更需要借助現(xiàn)代科技手段，如錄音、錄像、網(wǎng)絡(luò)等，使方言得以保存和傳播。然而，方言的傳承并不意味著固步自封。相反，方言的創(chuàng)新是中國(guó)文化發(fā)展的內(nèi)在要求。在全球化的大背景下，方言可以通過(guò)與其他語(yǔ)言文化的交流融合，吸收新的元素，豐富自身的內(nèi)涵。這種創(chuàng)新，既體現(xiàn)在方言詞匯的更新上，也體現(xiàn)在方言表達(dá)方式的變革上。例如，一些地方的方言在保持傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，吸收了普通話或其他方言的詞匯和語(yǔ)法，形成了新的表達(dá)方式，使方言更具活力和生命力。方言的傳承與創(chuàng)新，是中國(guó)文化發(fā)展的重要組成部分。通過(guò)方言的傳承，我們可以更好地理解和繼承中國(guó)的傳統(tǒng)文化；通過(guò)方言的創(chuàng)新，我們可以推動(dòng)中國(guó)文化的現(xiàn)代化和國(guó)際化。因此，我們應(yīng)該尊重并保護(hù)方言的多樣性，鼓勵(lì)方言的創(chuàng)新發(fā)展，讓方言在中國(guó)文化的傳承與創(chuàng)新中發(fā)揮更大的作用。五、方言保護(hù)的現(xiàn)狀與對(duì)策隨著全球化和城市化的快速發(fā)展，方言的使用和保護(hù)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，方言保護(hù)的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。一方面，年輕一代對(duì)方言的掌握程度普遍下降，許多傳統(tǒng)詞匯和表達(dá)方式逐漸遺失。另一方面，方言的生存空間受到擠壓，許多地區(qū)的方言已經(jīng)處于瀕危狀態(tài)。因此，加強(qiáng)方言保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。強(qiáng)化方言教育。在學(xué)校教育中增加方言課程，讓學(xué)生從小就接觸和學(xué)習(xí)方言，提高對(duì)方言的認(rèn)同感和掌握程度。同時(shí)，鼓勵(lì)家長(zhǎng)在家庭中多與孩子使用方言交流，傳承方言文化。推動(dòng)方言研究。加大對(duì)方言研究的投入，鼓勵(lì)學(xué)者深入研究方言的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面，挖掘方言背后的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值。通過(guò)科學(xué)的研究，為方言保護(hù)提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。媒體宣傳與傳承。利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體平臺(tái)，制作和推廣方言節(jié)目，讓更多人了解和欣賞方言的魅力。同時(shí)，鼓勵(lì)藝術(shù)家和文化工作者創(chuàng)作方言作品，傳承方言文化。政策扶持與保護(hù)。政府應(yīng)出臺(tái)相關(guān)政策，扶持方言保護(hù)事業(yè)。例如，設(shè)立方言保護(hù)專項(xiàng)資金，支持方言教育、研究、傳承等活動(dòng)；建立方言檔案庫(kù)，收集、整理和保存方言資料；設(shè)立方言保護(hù)區(qū)，保護(hù)方言的生態(tài)環(huán)境等。方言是中國(guó)文化的重要組成部分，保護(hù)方言就是保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)。只有全社會(huì)共同努力，才能讓方言在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)新的生機(jī)與活力。六、結(jié)論通過(guò)對(duì)方言與中國(guó)文化之間關(guān)系的深入探討，我們不難發(fā)現(xiàn)，方言不僅僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，更是一種深深植根于中華大地、承載著豐富文化信息的獨(dú)特符號(hào)。方言的多樣性和豐富性，實(shí)際上是中國(guó)文化多元性的直接體現(xiàn)。無(wú)論是地理環(huán)境的烙印，還是歷史變遷的見(jiàn)證，甚至是社會(huì)習(xí)俗的反映，方言都以其獨(dú)特的方式，記錄著這片古老土地上人們的生活和變遷。方言作為地方文化的載體，不僅保存了大量的歷史記憶，也塑造了各具特色的地域文化。各地的方言詞匯、發(fā)音、語(yǔ)法乃至語(yǔ)調(diào)，都深深烙印著當(dāng)?shù)氐臍v史文化特色，成為人們理解和體驗(yàn)地方文化的重要途徑。因此，方言的保護(hù)和傳承，不僅關(guān)乎語(yǔ)言生態(tài)的平衡，更關(guān)乎文化多樣性的保持和發(fā)展。然而，隨著全球化的推進(jìn)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，方言的生存空間正受到前所未有的挑戰(zhàn)。許多年輕人對(duì)方言的掌握程度逐漸減弱，方言的使用環(huán)境也在逐漸縮小。這無(wú)疑是對(duì)我們文化遺產(chǎn)的巨大損失。因此，我們需要更加重視方言的保護(hù)和傳承工作，通過(guò)教育、媒體、文化活動(dòng)等多種方式，讓更多的人了解和欣賞方言的魅力，共同守護(hù)我們的文化遺產(chǎn)。方言與中國(guó)文化之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。方言不僅是文化的載體，也是文化的重要組成部分。保護(hù)和傳承方言，就是保護(hù)和傳承我們的文化根脈。讓我們共同努力，讓方言與中國(guó)文化在新的歷史時(shí)期繼續(xù)煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。參考資料：天津，這座具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的城市，擁有著獨(dú)特的方言與民俗文化。這兩種文化在天津這座城市中相互交融，為這座城市的魅力增色不少。天津方言，是天津地區(qū)獨(dú)有的語(yǔ)言風(fēng)格，其簡(jiǎn)潔、幽默的特點(diǎn)令人印象深刻。天津人說(shuō)話時(shí)獨(dú)特的發(fā)音、語(yǔ)調(diào)和用詞，都體現(xiàn)了這座城市獨(dú)有的文化韻味。而這種方言的形成，與天津的歷史、地理背景密不可分。天津地處華北平原，是北方的重要港口和經(jīng)濟(jì)中心，這種得天獨(dú)厚的地理位置使得天津方言在發(fā)展過(guò)程中受到了多種文化的影響，形成了自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。與天津方言密切相關(guān)的，是天津的民俗文化。天津的民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富多樣，既有傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，又有獨(dú)特的地方美食。其中，最為著名的是天津的“狗不理包子”和“耳朵眼炸糕”，這些美食不僅是天津人的驕傲，更是中國(guó)傳統(tǒng)美食文化的瑰寶。天津的民俗文化還包括楊柳青木板年畫(huà)、泥人張彩塑等民間藝術(shù)形式，以及津門故里、古文化街等著名的文化景點(diǎn)。天津方言與民俗文化的交融，體現(xiàn)在日常生活的方方面面。在天津，大家可以聽(tīng)到人們用幽默的方言講述著古老的民間故事，可以品嘗到地道的天津美食，還可以欣賞到充滿地方特色的民間藝術(shù)。這種交融不僅豐富了天津文化的內(nèi)涵，也使得這座城市更加鮮活、有趣。天津方言與民俗文化是這座城市不可或缺的一部分，它們?yōu)樘旖虻臍v史文化底蘊(yùn)增添了濃厚的色彩。通過(guò)深入了解這兩種文化，我們可以更好地理解天津人民的生活方式和這座城市的精神風(fēng)貌。因此，我們應(yīng)該珍視并傳承這兩種文化，讓它們?cè)谛碌臅r(shí)代里繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，為更多的人所熟知和喜愛(ài)。中國(guó)方言是漢語(yǔ)的分支。中國(guó)地域廣闊，漢語(yǔ)的方言眾多。2000年10月31日頒布的《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》確定漢語(yǔ)普通話為國(guó)家通用語(yǔ)言。漢族社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)程度不同的分化和統(tǒng)一，因而使?jié)h語(yǔ)逐漸產(chǎn)生了方言。現(xiàn)代漢語(yǔ)有各種不同的方言，它們分布的區(qū)域很廣?，F(xiàn)代漢語(yǔ)各方言之間的差異表語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法各個(gè)方面，語(yǔ)音方面尤為突出。一些國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為多數(shù)方言和共同語(yǔ)之間在語(yǔ)音上都有一定的對(duì)應(yīng)規(guī)律，詞匯、語(yǔ)法方面也有許多相同之處，因此它們不是獨(dú)立的語(yǔ)種。國(guó)外學(xué)者認(rèn)為，各方言區(qū)的人互相不能通話，因此它們是很獨(dú)立的語(yǔ)種，尤其是閩語(yǔ)中的各方言。根據(jù)方言的特點(diǎn)，聯(lián)系方言形成和發(fā)展的歷史，以及方言調(diào)查的結(jié)果，可以對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的方言進(jìn)行劃分。當(dāng)前中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)方言劃分的意見(jiàn)還未完全一致，根據(jù)教育部2019年《中國(guó)語(yǔ)言文字概況》介紹，漢語(yǔ)方言通常分為十大方言：官話方言、晉方言、吳方言、閩方言、客家方言、粵方言、湘方言、贛方言、徽方言、平話土話。各方言區(qū)內(nèi)又分布著若干次方言和許多種“土語(yǔ)”。其中使用人數(shù)最多的官話方言可分為東北官話、北京官話、冀魯官話、膠遼官話、中原官話、蘭銀官話、江淮官話、西南官話八種次方言。同時(shí)在復(fù)雜的方言區(qū)內(nèi)，有的還可以再分列為若干個(gè)方言片（又稱為次方言），甚至再分為“方言小片”，明確到一個(gè)個(gè)地點(diǎn)（某市、某縣、某鎮(zhèn)、某村）的方言，就叫做地方方言。如福州話、南昌話、廣州話、長(zhǎng)沙話等。中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家對(duì)于漢語(yǔ)方言的劃分一直存在很大的爭(zhēng)議。有人把漢語(yǔ)劃分為七大方言，有人劃分為五大方言，也有人分為六大方言、八大方言，甚至十大方言。但是大家比較認(rèn)同的是，無(wú)論采取哪種劃分方式，這些“大方言”內(nèi)部的使用者有時(shí)也不能相互理解。在不同的方言區(qū)，人們的方言意識(shí)也有一定的差別。漢語(yǔ)各方言還可以分為許多次方言，次方言之下又可再細(xì)分成若干小片和方言點(diǎn)。根據(jù)方言的特點(diǎn)，聯(lián)系方言形成和發(fā)展的歷史，以及方言調(diào)查的結(jié)果，可以對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的方言進(jìn)行劃分。當(dāng)前中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)方言劃分的意見(jiàn)還未完全一致，教育部2019年《中國(guó)語(yǔ)言文字概況》將漢語(yǔ)方言分為十大方言。官話方言是現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)的基礎(chǔ)方言，內(nèi)部一致性較高。在漢語(yǔ)各方言中它的分布地域最廣，使用人口約占漢族總?cè)丝诘?5%。官話方言內(nèi)部按其語(yǔ)言特點(diǎn)一般可以分為八個(gè)次方言：東北官話、北京官話、冀魯官話、膠遼官話、中原官話、蘭銀官話、西南官話和江淮官話。方言形成的因素很多，其中有屬于社會(huì)、歷史、地理等方面的因素，例如長(zhǎng)期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的分裂割據(jù)、人口的遷徙、山川的阻隔等；也有屬于語(yǔ)言本身的因素，如語(yǔ)言發(fā)展的不平衡，不同語(yǔ)言之間的相互抵觸、相互影響等?，F(xiàn)代漢語(yǔ)有各種不同的方言，他們分布的區(qū)域很廣?，F(xiàn)代漢語(yǔ)各方言之間的差異表現(xiàn)在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法各個(gè)方面，其中，語(yǔ)音方面尤為突出。漢語(yǔ)按方言分為七大類：官話方言和其他六大南方方言。和廣韻能對(duì)應(yīng)起來(lái)，屬于中古漢語(yǔ)后裔。東北官話分布于黑龍江省、吉林省、遼寧省的絕大部，內(nèi)蒙古自治區(qū)的東部，河北省東北部。170多個(gè)市縣旗，使用人口約2億。東北官話可分為吉沈片、哈阜片、黑松片，每片又可分為若干小片。北京官話，雖名稱中有“北京”二字，但北京官話并非北京話，更準(zhǔn)確的說(shuō)北京官話是熱河地區(qū)的方言，主要分布于北京市、河北省承德市、廊坊市、涿州市，內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市，遼寧省朝陽(yáng)市、凌源市?？煞譃榫熎殉衅?、朝峰片三片。使用人口約1500萬(wàn)。三聲四調(diào)，古入聲派入平、上、去且相對(duì)均勻。其中，屬于北京官話區(qū)的河北灤平縣是全國(guó)普通話標(biāo)準(zhǔn)音采集地。冀魯官話分布于河北省大部、山東省大部以及北京市平谷區(qū)、山西省廣靈縣和內(nèi)蒙古自治區(qū)寧城縣，使用人口約9000余萬(wàn)。大致可分為三個(gè)片：石濟(jì)片、保唐片、滄惠片?？稍偌?xì)分為十幾個(gè)個(gè)小片。冀魯官話區(qū)主要的特點(diǎn)是大都有陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲四個(gè)聲調(diào)，古平上去三聲和古入聲濁音聲母字的演變情況各地相同。即古平聲清音聲母字今讀陰平，濁音聲母字今讀陽(yáng)平；古上聲清音聲母字和次濁聲母字今讀上聲；古上聲全濁聲母字和古去聲字今讀去聲；古入聲次濁聲母字今讀去聲，全濁聲母字今讀陽(yáng)平。膠遼官話主要分布于山東省的膠東半島、遼寧省的遼東半島和鴨綠江下游地帶。在一些地區(qū)如黑龍江省也存在過(guò)個(gè)別膠遼官話的方言島。膠遼官話分為登連片、青州片和蓋桓片。中原官話主要分布于河南大部、山東西南部、安徽西北部、山西南部、陜西關(guān)中、甘肅東部、青海東部、新疆天山以南地區(qū)等，共390個(gè)縣市，中原官話的使用人口僅次于西南官話。中原官話分為兗菏片、徐淮片、鄭開(kāi)片、洛嵩片、南魯片、漯項(xiàng)片、商阜片、信蚌片、汾河片、關(guān)中片、秦隴片、隴中片、南疆片等十三片。典型中原官話與普通話在聲母、韻母和用詞上差距較大，嚴(yán)格區(qū)分尖團(tuán)音。主要以古入聲清音聲母和次濁聲母字今讀陰平，古全濁聲母字今讀陽(yáng)平的入聲歸派方式是中原官話區(qū)的劃區(qū)標(biāo)準(zhǔn)。蘭銀官話可分為四個(gè)片：金城片、銀吳片、河西片、北疆片。分布于甘肅、寧夏、新疆維吾北部、內(nèi)蒙古西部地區(qū)，共56個(gè)縣市。蘭銀官話古入聲清音聲母和次濁聲母字今讀去聲，全濁聲母今讀陽(yáng)平。其中永登、皋蘭、古浪、天祝四個(gè)地點(diǎn)平聲不分陰陽(yáng)，只有平聲、上聲、去聲三個(gè)調(diào)；其余地點(diǎn)陽(yáng)平與上聲同調(diào)，只有陰平、上聲、去聲三個(gè)調(diào)。西南官話，是流行于中國(guó)西南部四川、重慶、貴州、云南、廣西壯族自治區(qū)部分地區(qū)等地以及鄰近的湖南西部、湖北大部、陜西南部，在境外是緬甸果敢的主要語(yǔ)言，在老撾、越南等地也有部分漢族使用。西南官話在緬甸撣邦第一特區(qū)（果敢）具有官方地位，是僅有的3個(gè)具有官方地位的漢語(yǔ)分支之一。此外東南地區(qū)的軍話有時(shí)也被視為西南官話的一支。西南官話分為川黔片、西蜀片、川西片、云南片、湖廣片、桂柳片。江淮官話，舊稱南方官話、下江官話；又稱淮語(yǔ)、江北話、下江話?，F(xiàn)被劃為漢語(yǔ)官話中的一支。作為中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的官話，東晉南北朝以來(lái)分為南北兩支，北方以中原官話的洛陽(yáng)音為代表，南方以江淮官話的南京音為代表。而以北方方言為基礎(chǔ)的北方官話直到清代中葉以后才逐漸取代江淮官話中的南京官話成為中國(guó)官方的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。江淮官話分布于今江蘇和安徽兩省中部、湖北局部、河南南部、江西北部部分地區(qū)，使用人口大約為7000萬(wàn)，主要分布于江蘇、安徽兩省的江淮地區(qū)。江淮官話自東向西分為通泰片、洪巢片、黃孝片，其中以洪巢片人口占絕大多數(shù)。晉語(yǔ)是中國(guó)北方的唯一一個(gè)非官話方言。晉語(yǔ)使用人口約6305萬(wàn)，晉語(yǔ)區(qū)東起太行山、西近賀蘭山、北抵陰山、南至黃河汾渭河谷，是中華文明的重要發(fā)源地。晉語(yǔ)別于官話的最大特點(diǎn)就是保留入聲，新《中國(guó)語(yǔ)言地圖集》將北方所有有入聲的地區(qū)方言命名為“晉語(yǔ)”并從現(xiàn)代官話中分立出來(lái)。多數(shù)晉語(yǔ)有五個(gè)聲調(diào)，部分地區(qū)有六個(gè)、七個(gè)或四個(gè)聲調(diào)。晉語(yǔ)聲調(diào)有復(fù)雜的連讀變調(diào)現(xiàn)象。晉語(yǔ)全濁音清化有四種不同的演化方式。晉語(yǔ)有很多與官話差異較大的特征詞以及保留的古漢語(yǔ)詞。晉語(yǔ)起源有兩種說(shuō)法：一種觀點(diǎn)認(rèn)為晉語(yǔ)起源于秦晉方言，因?yàn)椤肚许嵭颉贰扒仉]則去聲為入”符合現(xiàn)代晉語(yǔ)特征；還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為晉語(yǔ)起源于趙魏方言，因?yàn)楣糯w國(guó)的三代都城今都屬于晉語(yǔ)區(qū)。今之晉語(yǔ)區(qū)擁有春秋時(shí)代晉國(guó)、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代趙國(guó)的大部分領(lǐng)土，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)北部、魏國(guó)西北部領(lǐng)土。唐是晉的古名，晉語(yǔ)區(qū)是中國(guó)唐詩(shī)重要產(chǎn)區(qū)，晉語(yǔ)基本能合平仄格律。晉語(yǔ)的主要使用地區(qū)有山西省、內(nèi)蒙古自治區(qū)中西部、陜西省北部、河南省黃河以北大部、河北省西部，地跨175個(gè)市縣。晉語(yǔ)位于黃土高原，地理環(huán)境相對(duì)封閉，是造成晉語(yǔ)在北方較為獨(dú)特的原因。晉語(yǔ)核心區(qū)主要為太原話（已分化成新老兩派）和呂梁話。吳方言：又稱江東話、江南話、吳越語(yǔ)。周朝至今有將近三千多年悠久歷史，底蘊(yùn)深厚。在中國(guó)分布于今浙江、江蘇南部、上海、安徽南部、江西東北部、福建北一角，使用人口9000多萬(wàn)。吳語(yǔ)是中國(guó)漢語(yǔ)七大方言之一，國(guó)際語(yǔ)言代碼為wuu。從歷史、文風(fēng)、語(yǔ)言特性分析，吳語(yǔ)近中古雅言，繼承中古漢語(yǔ)的整齊八聲調(diào)和三十六字母框架體系?，F(xiàn)代吳語(yǔ)比官話具有更多古音因素，語(yǔ)音與《切韻》《廣韻》等古代韻書(shū)高度吻合。吳語(yǔ)保留全部濁音，保留平上去入的平仄音韻，部分地區(qū)保留尖團(tuán)音分化，保留較多古漢語(yǔ)用字用語(yǔ)，文化價(jià)值高。吳語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和普通話差別大，有數(shù)萬(wàn)個(gè)特有詞匯和諸多特征本字，是江南人思維方式、生活情調(diào)、文化涵養(yǎng)的生動(dòng)體現(xiàn)。北部吳語(yǔ)：北部吳語(yǔ)又叫吳語(yǔ)太湖片，為吳語(yǔ)的核心，扎根于創(chuàng)造輝煌歷史文化的典型傳統(tǒng)江南。北吳片內(nèi)部通話程度非常大，合為吳語(yǔ)太湖片一個(gè)語(yǔ)片。太湖片分六小片。南部吳語(yǔ)：南部吳語(yǔ)分歧很大，甚至片內(nèi)也有部分點(diǎn)不能通話。臺(tái)州片語(yǔ)音與北吳最接近，婺州等地跟北吳尚有通話可能，而東甌片與其他片差異最大，不能通話。溫州話具有古百越語(yǔ)和楚語(yǔ)底層，所以即便吳語(yǔ)區(qū)的人也難懂溫州話。衢州市和上饒市的市區(qū)話帶有較多的太湖片特點(diǎn)，跟周圍鄉(xiāng)間的處衢話不同。處在蠻話區(qū)與閩南話區(qū)之間的金鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人口6萬(wàn)，為明初金鄉(xiāng)衛(wèi)駐軍的后裔，屬太湖片吳語(yǔ)。南部吳語(yǔ)相鄰兩片間有些方言帶過(guò)渡性質(zhì)。西部吳語(yǔ)：西部吳語(yǔ)分布于皖南、江蘇西南部及浙江西北角。宣吳在太平天國(guó)時(shí)期遭受重創(chuàng)，流民問(wèn)題嚴(yán)重，僅鄉(xiāng)鎮(zhèn)尚存吳語(yǔ)?；照Z(yǔ)（徽方言），即吳語(yǔ)-徽嚴(yán)片，是一種分布在錢塘江上游地區(qū)古徽州府、嚴(yán)州府大部、饒州府部分地區(qū)的漢語(yǔ)方言，使用人口約436萬(wàn)?，F(xiàn)代徽語(yǔ)分化于吳語(yǔ)，因其失去全濁音被排除出吳語(yǔ)，但由于其連續(xù)變調(diào)、韻母及句法和詞匯上接近金衢等處南部吳語(yǔ)，廣義上可歸屬吳語(yǔ)-徽嚴(yán)片。與鄰近的吳語(yǔ)及贛語(yǔ)相較，徽語(yǔ)兼具兩者特色，如聲母系統(tǒng)接近贛語(yǔ)，而韻母系統(tǒng)則與南部吳語(yǔ)接近?；照Z(yǔ)保留了很多的中古漢語(yǔ)的特征，如入聲、次濁音、文白異讀的保留，和北方官話差別大，和吳語(yǔ)一樣，徽語(yǔ)的強(qiáng)迫式的在句子中連讀變調(diào)的發(fā)音特征是另一個(gè)與官話的顯著差別。舊時(shí)徽語(yǔ)以歙縣徽城話為代表音，嚴(yán)州話則以原建德梅城話為代表音。由于行政中心的變遷，屯溪話是徽語(yǔ)代表音。閩語(yǔ)是漢語(yǔ)七大方言中語(yǔ)言現(xiàn)象最復(fù)雜，內(nèi)部分歧最大的一個(gè)方言。主要通行于福建、廣東沿海平原、臺(tái)灣和海南四省以及浙江省南部和江西、廣西、江蘇三省的個(gè)別地區(qū)。使用人口約8000萬(wàn)。使用人數(shù)：福建、廣東沿海平原、臺(tái)灣和海南四省以及浙江省南部和江西、廣西、江蘇三省等地區(qū)使用，人口約8000萬(wàn)。閩東話通行于福建省東部，當(dāng)?shù)厝俗苑Q為“平話”。包括以福州為中心的閩江下游地區(qū)和以福安為中心的山區(qū)，共18個(gè)縣市，以福州話、福安話、福鼎話、蠻講為代表。閩東方言區(qū)內(nèi)的不同地區(qū)的發(fā)音差異極大，方言內(nèi)部交流非常困難，所以民間交流一般使用帶福建口音的普通話來(lái)交流。閩南話俗稱“河洛話”、“福佬話”。當(dāng)?shù)厝俗苑Q“白話”，是通行范圍較廣的一片?！昂勇濉币辉~來(lái)源當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為先人由中原河洛地區(qū)南遷形成的共識(shí)，而具體河洛地區(qū)尚未得考證，由區(qū)內(nèi)各姓氏族譜記載溯源推斷應(yīng)該在今河南一帶。包括福建省內(nèi)以泉州、廈門、漳州三市為中心的20個(gè)縣市。福建省以外各地通行的閩方言，部分屬于閩南方言。閩南方言以廈門話、泉州話、漳州話為代表，形成于東晉永嘉南渡期間，底子是中原官話（河洛話）；漳州話形成于五代十國(guó)期間，也有較大的影響；包括整個(gè)閩南地區(qū)和臺(tái)灣地區(qū)的閩南語(yǔ)，基本都是泉州話與漳州話衍生而成。潮州話、雷州話、文昌話也分別在廣東東部和雷州半島及海南島有較大的影響。閩北語(yǔ)又稱“建州話”、“閩越語(yǔ)”、“建甌話”。通行于福建省北部建甌、建陽(yáng)、南平（不包括市區(qū)）、武夷山、松溪、順昌（東部）、政和、浦城（南部）閩東屏南縣周寧縣部分村莊，通行于閩北地區(qū)的絕大部分縣市，以建甌話為代表。福建省以外各地通行的閩方言，部分屬于閩北方言。通行于福建省東部沿海的莆田、仙游。以莆田話、仙游話、興化話為代表?；浄窖杂肿鲝V東話、廣府話?；浾Z(yǔ)含的九聲六調(diào)，保留中古漢語(yǔ)語(yǔ)言特點(diǎn)。在粵語(yǔ)有廣府片、四邑片、高陽(yáng)片、勾漏片、吳化片之分?；浾Z(yǔ)以珠江三角洲為分布中心，在中國(guó)的廣東、廣西壯族自治區(qū)、海南、香港、澳門，及北美、歐洲和澳洲、新西蘭、以及東南亞一些國(guó)家的華人社區(qū)中使用，是香港、澳門的官方語(yǔ)言。漢族客家民系分布在廣東、福建、臺(tái)灣、江西、廣西、湖南、四川、浙江等省，其中以廣東東部和北部、福建西部、江西南部和廣西東南部為主?？图胰藦闹性w徙到南方，雖然居住分散，但客家方言仍自成系統(tǒng)，內(nèi)部差別不太大。四川客家人與廣東客家人、浙江客家人與福建客家人相隔千山萬(wàn)水，彼此可以交談?？图以捠桥_(tái)灣的官方語(yǔ)言，也是除普通話外唯一被外國(guó)（蘇里南共和國(guó)）列為法定語(yǔ)言的漢語(yǔ)方言。客語(yǔ)繼承了較多古漢語(yǔ)的特性，如完整的入聲韻尾。一般認(rèn)為，客語(yǔ)和后期中古漢語(yǔ)（唐宋二代為準(zhǔn)）之間的承襲關(guān)系較為明顯?？图曳窖灾饕ㄐ杏趶V東、廣西、福建、江西和四川、湖南、海南、浙江、重慶以及臺(tái)灣和香港的部分地區(qū)。其中主要的區(qū)域是廣東東部和北部，廣西南部，江西南部，福建西部?；涢}贛邊區(qū)一帶是客家最集中的地區(qū)，因而也是客家方言最流行的地區(qū)。在海外，東南亞印度尼西亞、馬來(lái)西亞、新加坡、泰國(guó)、越南、菲律賓以及美洲華僑、華裔中也有不少講客家話的?？图曳窖砸菜泯嫶?，世界總?cè)丝诔?000萬(wàn)人。大陸方面，客家語(yǔ)按照中國(guó)社科院和澳大利亞人文科學(xué)院合編的中國(guó)語(yǔ)言地圖集分類，其中，臺(tái)灣客家語(yǔ)則被籠統(tǒng)歸為粵臺(tái)片。根據(jù)大陸的分類，客語(yǔ)大體上可以分為兩大類型，即北片（嶺北客家音系）、南片（嶺南客家音系）。北片客家語(yǔ)差異不小，又細(xì)分為寧龍片、于桂片、銅鼓片、汀州片；南片一般分為粵臺(tái)片、粵中片、潮漳片、粵北片，總八大片。過(guò)去的分法，潮漳片沒(méi)有定名，粵中片則被細(xì)分為粵中片和惠州片；現(xiàn)經(jīng)過(guò)重新調(diào)整，仍為八片。南片主要包括廣東、廣西、福建東南部、臺(tái)灣的客語(yǔ)，香港、澳門和海外的客語(yǔ)也屬南片。詞匯上與北片差異大，土語(yǔ)詞匯多且詞匯內(nèi)部一致性較高，入聲保留較為完整。總體而言南片面貌比北片古老?；浥_(tái)片是主流客語(yǔ)的代表，主要分布于梅州、河源、惠州東部一些縣。臺(tái)灣客語(yǔ)也多數(shù)也屬粵臺(tái)片。另外，粵西、桂南、海南等地的客語(yǔ)（涯話、新民話等）也從屬于這一片，可以稱之為“涯話小片”。四川、重慶的客家人也大多從粵東地區(qū)遷過(guò)去，原本也和粵臺(tái)片相差不大，隨著時(shí)間的推移，這些地方客語(yǔ)也受到日益受到四川話的影響?；浿衅饕植加诤釉醇盎葜莶糠值貐^(qū)，分類上包括東江本地話，或水源音。粵中片涉及珠江支流東江流域中上游地區(qū)的一系列土語(yǔ)，主要分布于河源和惠州部分地區(qū)。特別注意的是，惠州話（惠城話）原單獨(dú)分為“惠州片”。事實(shí)上，惠州話與水源音的聯(lián)系相當(dāng)密切。潮漳片主要分布在與閩南語(yǔ)（包括潮州話）接壤的客家地區(qū)，如漳州、潮汕、海陸豐等地區(qū)。其中潮汕小片包括，豐順、揭東、揭西等地的客語(yǔ)，屬“半山客”，特點(diǎn)：詞匯受到潮州話的影響，具有與官話的蹺舌音不同的輕微卷舌音，平聲調(diào)接近官話。潮汕小包片以豐順湯坑話為代表；在泰國(guó)，不少華裔說(shuō)這種客語(yǔ)。另外，海陸小片是指以陸河話、臺(tái)灣海陸腔為代表的海陸豐客家語(yǔ)。北片主要包括江西、閩西等地的客語(yǔ)。北部大片詞匯受贛語(yǔ)、官話、閩北語(yǔ)影響，與南部大片詞匯差異較大。各地入聲韻尾保留完整程度不一。根據(jù)北片特點(diǎn)，又細(xì)分為寧龍片、于桂片、銅鼓片、汀北片。原來(lái)的劃分中，原汀州府地區(qū)客語(yǔ)比較籠統(tǒng)地劃為“汀州片”。但由于南部的上杭、武平、永定等三縣口音較為接近梅縣話、惠陽(yáng)話等，可歸為“粵臺(tái)片”。而汀北片主要分布在原汀州地區(qū)的北部，包括長(zhǎng)汀、連城、寧化、清流、明溪等五縣。寧龍片的寧，指的是江西的寧都縣；龍，指的是江西的龍南縣；寧龍片則分布在寧都到龍南一帶，包括寧都、興國(guó)、石城、瑞金、會(huì)昌、安遠(yuǎn)、龍南、定南、全南、尋烏等地。該片主要有寧石口音和三南口音。于桂片的于，指的是江西的于都縣；桂，指的是湖南的桂東縣；于桂片則分布在于都到桂東一帶，包括于都、贛縣、上猶、大余、汝城、桂東等地。該片主要有老客口音。銅鼓片主要分布在贛西北的銅鼓縣、修水縣等以及湖南的瀏陽(yáng)市等地區(qū)。注：香港的新界客語(yǔ)屬客語(yǔ)粵臺(tái)片新惠小片，與廣東深圳、惠陽(yáng)、惠東的客家語(yǔ)高度接近，與其它主流客語(yǔ)都可以互通。約從1960年代開(kāi)始，在廣東的客家地區(qū)有大批人員移居香港，他們帶來(lái)了廣東本地的客語(yǔ)。大多數(shù)移民的客語(yǔ)和新界客語(yǔ)可以互通。海外客語(yǔ)以粵臺(tái)片為主，還有少量潮漳片。由于梅縣客家人曾于18世紀(jì)在加里曼丹島西南端的坤甸建立華人國(guó)家蘭芳共和國(guó)，因此今隸屬印尼的該地有一種坤甸式的客語(yǔ)，它跟大陸的客語(yǔ)幾乎不同，坤式客語(yǔ)內(nèi)夾雜很多印尼語(yǔ)和當(dāng)?shù)赝猎挘梢元?dú)立分為一類，可認(rèn)為是客語(yǔ)海外片的一支。贛方言：贛語(yǔ)，古稱傒語(yǔ)，又名江西話，為漢族江右民系使用的主要語(yǔ)言。形成于宋代，亦在相當(dāng)程度上保留了中古漢語(yǔ)中的入聲和尖團(tuán)音。贛語(yǔ)可分為昌都片、宜瀏片、大通片、吉茶片、撫廣片、鷹弋片、耒資片、洞綏片、懷岳片九片方言。分布：使用人口在江西境內(nèi)主要分布在江西的中北部即贛江的中下游、撫河流域，修河流域及鄱陽(yáng)湖周邊、湘東和閩西北、鄂東南、皖西南和湘西南等地區(qū)。另外在浙江、陜西還有少數(shù)贛語(yǔ)方言島?？煞譃榫牌窖裕阅喜?、撫州話為代表語(yǔ)或標(biāo)準(zhǔn)音。贛語(yǔ)內(nèi)部的各方言之間互通程度亦比較高。湘方言又稱湘語(yǔ)，是漢語(yǔ)八大方言中通行地域相對(duì)較小的一種方言。湖南省有多種不同的方言，湘方言是其中最有影響的一種。湘語(yǔ)分為長(zhǎng)益片、婁邵片、辰溆片、衡州片、永州片等五片。湘方言通行于湖南省大部和廣西北部。主要流行于湖南省大部地區(qū)，使用人口在2500萬(wàn)以上。平話（平話土話）是西南地區(qū)漢語(yǔ)方言的一種，屬漢語(yǔ)何種方言尚無(wú)定論，有的學(xué)者或方言書(shū)刊把平話歸入粵語(yǔ)，有的則認(rèn)為平話是獨(dú)立方言。平話名稱古代即有，涵義至今不明。使用人口200多萬(wàn)。平話又分為桂北平話和桂南平話，桂北平話與湘南土話，粵北土話有近緣關(guān)系。侗臺(tái)語(yǔ)系的發(fā)源地在中國(guó)浙江、福建、廣西、廣東一帶。從基本詞匯的分歧來(lái)看，侗臺(tái)語(yǔ)系的分化可追溯到距今2500年到3000年。漢藏語(yǔ)系的語(yǔ)族之一。又稱侗泰語(yǔ)族或侗臺(tái)語(yǔ)族。分3個(gè)語(yǔ)支：①壯傣語(yǔ)支（又稱臺(tái)語(yǔ)支）：包括壯語(yǔ)、布依語(yǔ)、傣語(yǔ)等。②侗水語(yǔ)支：包括侗語(yǔ)、水語(yǔ)、仫佬語(yǔ)、毛南語(yǔ)、拉珈語(yǔ)、佯僙語(yǔ)、莫語(yǔ)等。③黎語(yǔ)支：包括黎語(yǔ)，有人認(rèn)為仡佬語(yǔ)也屬于這個(gè)語(yǔ)族。壯侗語(yǔ)族分布在中國(guó)廣西壯族自治區(qū)、云南、貴州、廣東、海南和湖南南部，也通行于泰國(guó)、老撾、緬甸、越南北方和印度東北部的阿薩姆邦，形成東南亞一個(gè)很重要的語(yǔ)言群。壯傣語(yǔ)支的語(yǔ)言，國(guó)際上統(tǒng)稱臺(tái)語(yǔ)。使用壯侗語(yǔ)族語(yǔ)言的人口，中國(guó)有2300多萬(wàn)。分苗、瑤兩個(gè)語(yǔ)支。苗語(yǔ)支包括苗語(yǔ)和一部分瑤族人說(shuō)的布努語(yǔ)，瑤語(yǔ)支只有大部分瑤族人說(shuō)的勉語(yǔ)。居住在中國(guó)廣東省增城、博羅等縣的畬族人所說(shuō)的畬語(yǔ)也屬此語(yǔ)族，但語(yǔ)支未定。苗、瑤語(yǔ)族語(yǔ)言分布于中國(guó)貴州省、廣西壯族自治區(qū)、云南省、湖南省、廣東省、四川省和越南、老撾、泰國(guó)、緬甸等國(guó)靠近中國(guó)的地區(qū)。使用人口在中國(guó)約有940萬(wàn)（1990年）。藏語(yǔ)傳統(tǒng)上分為衛(wèi)藏、康巴、安多3個(gè)方言，也有學(xué)者按地區(qū)分北部、東部、中部、南部、西部5個(gè)方言，藏語(yǔ)系語(yǔ)言方言區(qū)別特征的表現(xiàn)形式不僅代表了語(yǔ)言變體的共時(shí)差異和歷史演變的不同階段，同時(shí)也一定程度上反映了語(yǔ)言之間的接觸關(guān)系對(duì)方言分化的影響。江淮官話，又稱下江官話，南方官話；舊稱淮語(yǔ)，下江話，江北話。以揚(yáng)州話為代表。通行于江蘇省長(zhǎng)江以北大部分地區(qū)（徐州、宿遷部分地區(qū)、連云港北部一帶除外），長(zhǎng)江南岸鎮(zhèn)江以上、南京以下地區(qū)；安徽省淮河南部、長(zhǎng)江兩岸地區(qū)，以及江西省沿江地帶。包括南京（除溧水南部、高淳）、揚(yáng)州、淮安、鹽城、泰州（除靖江），鎮(zhèn)江（除丹陽(yáng)和丹徒區(qū)的一小部分）、南通北部、連云港和宿遷部分地區(qū)、合肥、池州、馬鞍山（除博望區(qū)）以及六安、安慶、蕪湖市區(qū)、九江、滁州，湖北東部的孝感市和黃岡市等地。使用人口7000多萬(wàn)。江淮官話在詞匯、音韻等方面與北方官話相比都具有顯著差異，因而在民國(guó)時(shí)期，淮語(yǔ)一直被認(rèn)為是與粵語(yǔ)、吳語(yǔ)等并列漢語(yǔ)大方言區(qū)，而非官話的分支，其直到1955年才首次被劃入官話至今。漢語(yǔ)方言是漢語(yǔ)的地域變體。中國(guó)幅員遼闊，方言眾多。一般認(rèn)為，漢語(yǔ)方言通常分為十大方言。即官話方言、晉方言、吳方言、徽方言、閩方言、粵方言、客家方言、贛方言、湘方言、平話土話。其中，官話方言和晉方言又稱“北方方言”，其他八大方言可以合稱“南方方言”?？傮w來(lái)說(shuō)，官話方言內(nèi)部差異較小，使用不同官話方言的人能夠互相通話；晉方言和官話方言、以及南方方言和官話方言、南方方言內(nèi)部分歧較大，使用南方方言或晉方言和使用官話方言的人以及使用不同南方方言的人往往無(wú)法通話。一個(gè)大方言區(qū)內(nèi)部仍存在語(yǔ)言差異，因此方言之下又分次方言，次方言內(nèi)部還可以再分為若干土語(yǔ)。例如，閩方言分為以下七區(qū)：閩東區(qū)、閩南區(qū)、閩北區(qū)、閩中區(qū)、莆仙區(qū)、邵將區(qū)和瓊文區(qū)。閩南