第六單元文化的傳承與保護知識提綱-高二下學期歷史選擇性必修3文化交流與傳播

第六單元文化的傳承與保護第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展一、學校教育的發(fā)展1.古代①利于保存與創(chuàng)新中國古代文化②利于傳承儒家經(jīng)典③利于科舉制不斷發(fā)展。古代官方教育發(fā)展特點：建立了從中央到地方完整的教育體系；以儒家思想為教育內(nèi)容；以培養(yǎng)封建官吏為教育方向；受國家嚴格控制，服務與專制體制，政治性強。地區(qū)概況作用古代中國官學先秦“學在官府”根本原因：西周生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會制度結(jié)構(gòu)①有利于保存與傳播中國古代文化；②有利于傳承古代典籍（儒家經(jīng)典）；③有利于科舉制的推行漢代中央：設立太學（漢武帝）地方：設立地方官學西晉設立國子監(jiān)（1905年，清朝設學部，國子監(jiān)退出歷史舞臺）私學春秋私學產(chǎn)生唐朝私學發(fā)展，學塾、村學和蒙學構(gòu)成基層教育重要形式宋朝書院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時期，廬山的白鹿洞書院古希臘產(chǎn)生了歐洲最初的學校形式，奠定了分科教育的基礎書院特點：①地位重要②與理學發(fā)展相結(jié)合③與科舉制度發(fā)展相結(jié)合④官私并立，官方化趨勢明顯⑤體系化、制度化，管理嚴格⑥發(fā)展平民教育。書院作用：推動了私學發(fā)展；有利于學術(shù)爭鳴；推動了儒學的發(fā)展；促進了教育繁榮，培養(yǎng)了人才；傳承了傳統(tǒng)文化；為后世的學校教育提供了借鑒。（中國四大書院：白鹿洞書院、應天書院、岳麓書院、嵩陽書院）2.近代大學西方法國拿破侖建立的“大學區(qū)”制度，確立了保留至今的國民教育制度德國洪堡創(chuàng)辦柏林大學，教學與研究結(jié)合在一起美國逐漸傾向于世俗化與商業(yè)化，更多人有機會接受大學教育中國北京大學1898京師大學堂：第一所中央政府建立的綜合大學，教育近代化的標志1912改名為“北京大學”1916蔡元培任校長，新文化運動中心和學術(shù)研究的重鎮(zhèn)清華大學1911清華學堂1912清華大學國學研究院四大導師：梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任1928國立清華大學中國古代與近代教育比較古代：目的是培養(yǎng)封建官吏；內(nèi)容是以儒家經(jīng)典為主，與科舉考試相結(jié)合；近代：目的是培養(yǎng)救國的新型人才；內(nèi)容是注重自然科學與實用技能，融匯中西。近代留學教育的作用①利于中華文化傳播與中外文化交流②為近代化事業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀人才，促進近代思想解放③推動資產(chǎn)階級改革和革命發(fā)展④促進中國教育近代化。3.現(xiàn)代（1）進程1）建國初期①1949年第一次全國教育會議：教育要為國家建設服務，向廣大工農(nóng)開門，提高人們文化水平（掃盲教育）。②經(jīng)過十幾年的努力，中國逐步形成比較完整的國民教育體系：學前教育、大中小學教育及成人教育初具規(guī)模，全日制、半工半讀、業(yè)余教育共同發(fā)展。2）“文革”：教育事業(yè)受到很大破壞。3）“文革”后①1977年，中斷十年的高考制度恢復。②1983年，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的指導方針，教育改革的步伐加快。③20世紀90年代，國家開始實行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略，大量增加教育投入。（2）成就：①改革開放40多年，高校畢業(yè)生人數(shù)劇增②每個人的受教育權(quán)利得到更有利保障。（3）意義：在文化傳承、科學研究、人才培養(yǎng)等方面，學校教育發(fā)揮了舉足輕重的作用。二、印刷書的誕生為何宋代活字印刷未能如谷登堡印刷術(shù)產(chǎn)生革命性影響①小農(nóng)經(jīng)濟占主導地位，主要印刷工具書②雕版技術(shù)歷史悠久工藝成熟，更換印刷方法的要求并不迫切③科舉制和儒家思想的制約，印刷品傳播范圍有限④受“女子無才便是德”等文化傳統(tǒng)制約，女性讀書少⑤漢字數(shù)量大，排版繁瑣，制作成本高⑥對工人知識水平要求高。1.過程公元前30世紀古埃及出現(xiàn)紙草書卷，書籍雛形春秋戰(zhàn)國到秦漢簡策、帛書，中國最早的書籍前2世紀植物纖維紙公元105年東漢蔡倫制出“蔡侯紙”唐朝雕版印刷品北宋11世紀中期北宋畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)（印刷術(shù)一次質(zhì)的飛躍）15世紀中葉德國人谷登堡發(fā)明金屬活字（技術(shù)進步）印刷2.意義：①利于文化普及、傳承，利于提高人們文化修養(yǎng)，促進各民族發(fā)展②翻譯其他文化典籍，利于借鑒吸收他國文化，補充發(fā)展本國文化③促進中外文化交流，擴大本國傳統(tǒng)文化影響力④造紙術(shù)和印刷術(shù)推動文藝復興和宗教改革，利于西方的思想解放。三、圖書館（起源于對文字資料的收藏）的成長1.職能：圖書館作用不僅限于保存古籍和文化遺產(chǎn)，且逐漸發(fā)展出服務公眾的職能（近代以后：服務國家政權(quán)建設）。2.表現(xiàn)西方前7世紀亞述圖書館（巴尼拔王建立）：保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館中世紀修道院、大教堂和大學圖書館；私人圖書館近代公共圖書館：19世紀下半葉，英、美等國出現(xiàn)中國官藏古代朝廷設有專門掌管古籍的史官，建有“府”“閣”“堂”“室”等藏書之所①1909年，清政府開始籌建京師圖書館②1916年，國家圖書館職能開始體系③新中國成立后，改名為“北京圖書館”④1998年改稱為“國家圖書館”，建立各級各類圖書館私藏明清時最突出，出現(xiàn)了一批藏書家、藏書樓，如明朝的天一閣（范欽）我國圖書館的特點及對后世的影響（1）特點：出現(xiàn)較早；官方主導；曲折發(fā)展；受統(tǒng)治政策和技術(shù)條件影響大；重收藏，少開放；藏書種類豐富。（2）影響：保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，有利于文化的傳承和發(fā)展；為我國近現(xiàn)代圖書館事業(yè)的發(fā)展奠定基礎。拓展：近代中國圖書館出現(xiàn)的原因及作用（1）原因：①西方教會圖書館的示范②舊式藏書樓“重藏輕用”的弊端③救亡圖存的時代要求④社會變革的推動。（2）作用：①收藏古籍，保存文獻②版片保護的文化貢獻③古籍出版的文化貢獻。四、博物館的建設與發(fā)展展現(xiàn)文化血脈的綿延，提供公共服務1.歷程①埃及亞歷山大博學園繆斯宮——最早的“博物館”（托勒密·索托創(chuàng)立）②牛津大學阿什莫林博物館——第一個具有近代特征的博物館③上海自然歷史博物院(法籍神父韓伯祿建立)—我國最早近代意義上博物館④英國亞洲文會在上海設立自然歷史與考古類博物館（陳列動物標本）⑤南通“博物苑”——國人自建第一個公共博物館⑥國立歷史博物館→國立北京歷史博物館⑦故宮博物院(中國最大的古代藝術(shù)博物館）⑧國立中央博物院（蔡元培倡議）→國立南京博物院⑨中國人民革命軍事博物館（中國第一個綜合類軍事博物館）⑩中國歷史博物館和中國革命博物館合并組建程中國國家博物館近代以來中國博物館發(fā)展的特點及其形成的主要原因特點：起步晚；由私人籌建到國家籌辦；近代發(fā)展緩慢；藏品數(shù)量多，種類多樣，文物品級高，出現(xiàn)世界級博物館。原因：西學東漸的影響；愛國意識的進一步覺醒；社會環(huán)境動蕩；知識分子的推動；認識到文物保護的重要性；中華人民共和國的成立，社會主義制度的建立與發(fā)展提供了保障。近代以來我國博物館事業(yè)發(fā)展的意義①有利于促進文物的收藏和保護②有利于推動知識的傳播、科學普及③有利于推動開展社會科學研究④有利于推動思想解放，促進社會的發(fā)展和進步。第15課文化遺產(chǎn)：全人類共同的財富一、文化遺產(chǎn)的保護和利用1.背景（1）文化遺產(chǎn)一直受到嚴重威脅（2）針對如何保護文化遺產(chǎn)，各國采取了不少措施，留下了寶貴的經(jīng)驗（3）世界各國歷史上都有保護及研究文物的傳統(tǒng)。2.為什么要保護文化遺產(chǎn)①是人類歷史文化的載體，對傳承民族文化、維護文化多樣性和創(chuàng)造性著重要意義②是歷史、文化、民俗、宗教和民族學研究重要資源③文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀：不斷遭到破壞（自然災害，戰(zhàn)爭，工業(yè)化與城市化，對資源的過渡消耗，文化遺產(chǎn)年久腐變）④具有“突出的普遍價值”⑤人類共同財富⑥不可再生性。3.各國經(jīng)驗與措施（1）概況古代（文物收藏）世界收藏文物，往往是從藝術(shù)珍品開始的，財富與權(quán)力的體現(xiàn)歐洲皇室、貴族和教會中，收藏藝術(shù)珍品和宗教遺物之風頗為盛行中國歷代帝王、達官貴人和民間收藏家十分重視收藏各種器物、字畫、書籍等，針對古代器物進行分類、著錄的金石學還發(fā)展成為專門之學近代（約19世紀開始立法保護）歐洲1834年，希臘針對古跡保護制定了法律世界20世紀六七十年代，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了保護文物古跡的高潮1964《國際古跡保護與修復憲章》第一個國際憲章，歷史真實性為第一要義中國清政府1906年，清政府頒布《保護古物推廣辦法》南京國民政府1930中央古物保管委員會并公布歷史上第一部文物保護法律《古物保存法》中華人民共和國成立后建立起專業(yè)化的文物保護體系，并完成中國歷史上第一次全國性文物普查1961第一批全國重點文物保護單位180處，到2013年已公布7批，總數(shù)為4296處1982《中華人民共和國文物保護法》國家最高立法機關頒；歷史文化名城保護制度（2）趨勢：私人→國家→國際。世界文化遺產(chǎn)的價值及其保護的必要性、重大意義（1）世界文化遺產(chǎn)的價值①人類歷史文化的載體，是人們認識歷史文化的無比珍貴的教科書②不同民族、不同國家進行交流、促進了解、互相學習、取長補短的寶貴資源③進行學術(shù)研究尤其是歷史、文化、民俗、宗教和民族學研究的重要資源。（2）保護世界文化遺產(chǎn)的必要性①世界文化遺產(chǎn)是全人類的共同財富。不僅屬于其所在的主權(quán)國家，也屬于其他國家，既屬于當代人，也屬于未來的人類，是全人類共同的財富?？紤]如何把它完好地傳承給下一代②文化遺產(chǎn)是不可再生的。文化遺產(chǎn)的價值是依附于遺產(chǎn)本身而存在。重建、仿造或者復制都不具備原有的突出普遍價值。保護應該永遠擺在第一位，在保護的前提下加以利用。（3）保護世界文化遺產(chǎn)的重大意義①利于展現(xiàn)世界文化的多樣性②世界文化遺產(chǎn)昭示著一個民族、國家對全人類的特殊貢獻與突出成就，鼓舞著各民族自立于民族之林的自尊心和自信心③對于一些造成巨大悲劇的負面遺產(chǎn)，可以對人類起到警示懲戒作用④促進人類社會和諧發(fā)展，促進文化可持續(xù)發(fā)展。二、《世界遺產(chǎn)公約》1.原因：任何文化和自然遺產(chǎn)都是人類共同財富；國家一級組織未必具備充足的經(jīng)濟、科學和技術(shù)力量。2.制定：1972年，聯(lián)合國教科文組織第17屆會議通過《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。3.宗旨：集各國之力，對日益遭到損毀的文化和自然遺產(chǎn)實施有效保護4.核心：完整性、真實性、世界性（即是衡量遺產(chǎn)價值的標尺，也是保護遺產(chǎn)必須遵循的基本原則）。5.地位：是目前擁有締約國最多的公約之一6.內(nèi)容（1）充分肯定文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價值”，整個國際社會有責任通過提供集體性援助來參與保護（2）對于一部分全人類的共同遺產(chǎn)，應列入《世界遺產(chǎn)名錄》加以重點保護（3）確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)三種類型。7.發(fā)展完善（1）1998聯(lián)合國教科文組織通過《“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”條例》，正式提出“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一概念（2）2003聯(lián)合國教科文組織第32屆大會通過《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》不僅完善了對文化遺產(chǎn)認識，且表明文化遺產(chǎn)保護對傳承民族文化、維護文化多樣性和創(chuàng)造性有重要意義。8.中國對世界遺產(chǎn)的保護和傳承（1）措施：①1985中國正式加入《世界遺產(chǎn)公約》，成為締約國②2004中國加入《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》③2006《世界文化遺產(chǎn)保護管理辦法》④2011《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。（2）意義：①保護遺產(chǎn)、傳承文化的理念日益深入人心，推動中國文化遺產(chǎn)保護事業(yè)發(fā)展②中國成為推動世界遺產(chǎn)保護重要力量，體現(xiàn)出一個文明大國守護人類共同財富擔當。思考點：為什么要保護“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”？（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的，具有重要價值的文化信息資源，是歷史的真實見證（2）保護和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對經(jīng)濟、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展意義重大（3）隨著全球化趨勢的加強，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀況受到較大的沖擊，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護刻不容緩。三、各國的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)長城：對中華民族多元一體的格局的形成和發(fā)展起到重要作用。地位代表古代文明遺址世界文化遺產(chǎn)重要組成部分雅典衛(wèi)城、古羅馬城、阿布辛拜勒神廟、孟菲斯及其墓地金字塔近代文化遺產(chǎn)佛羅倫薩成為展示歐洲文藝復興的重要文化遺產(chǎn)中國文化遺產(chǎn)目前世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家長城、莫高窟、明清皇宮、秦始皇陵及兵馬俑坑、周口店北京人遺址五項世界文化遺產(chǎn)，以及作為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)的泰山歸納：傳承與保護世界眾多且珍貴的各類文化遺產(chǎn)方面，國際社會和中國都有哪些做法？①國際社會主要采取締結(jié)公約的形式②中國制定法律法規(guī)③都重視保護文化遺產(chǎn)方面的宣傳和教育。思考：如何正確看待申遺熱（1）自然和文化保護意識的覺醒，是國家榮譽和國家利益的覺醒。（2）“世界文化遺產(chǎn)”的真正內(nèi)涵：不是商品，不是某一地方換取經(jīng)濟利益專屬品，而是屬于全人類共同財產(chǎn)。（3）“申遺”的成功并不意味著文物保護工作的告一段落，而意味著遺產(chǎn)保護更大責任的開始。（4）世遺設立有“初心”。目的是保護瀕危遺產(chǎn)，文化精神功能是主要屬性，旅游只是附帶功能。若違反規(guī)定搞過度旅游開發(fā)，將黃牌警告，直至取消世遺稱號。材料二自漢朝到唐朝，在今北京一帶設置幽州，