高二歷史人教版必修三單元分層檢測（6）西方人文精神的起源及其發(fā)展（對接高考）

第二單元測試（對接高考）1、英國天主教神甫威廉?廷德爾因希望英國教徒可以自由閱讀《圣經(jīng)》而將其翻譯成英文,結(jié)果于1524年被控有異端嫌疑,被迫流亡。由此可知,他(

)A.維護(hù)教皇權(quán)威

B.主張圣像崇拜

C.倡導(dǎo)信仰自由

D.支持宗教改革2、諺語在一定程度上反映了社會情緒?！吧窀傅目诖钌睢薄半x羅馬越近，基督徒越壞”是16世紀(jì)德國社會中流行的諺語。這些諺語（）A．改變?nèi)藗儗ι系鄣尿\信仰 B．引發(fā)歐洲首次思想解放運動C．反映人們對天主教會的不滿 D．深受法國啟蒙思想家的影響3、

普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”,彼特拉克主張“以人學(xué)對抗神學(xué)”,康德強調(diào)“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)”?？梢?

)A.民主法制是人類的共同訴求

B.社會中功利主義色彩濃厚

C.人們逐步擺脫了宗教的束縛

D.人們對自由事業(yè)不懈追求4、公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到（）A．神B．人C．自然D．政治5“雅典政事的決斷不取決于法律，而是取決于群眾”。這說明蘇格拉底殉道引發(fā)人們廣泛的思考，包括法律形式上的正義先于、優(yōu)于實質(zhì)的正義，從死亡中獲得新生的思想的永恒，舍生取義為實現(xiàn)法的價值的精神值得當(dāng)今社會尊崇等內(nèi)容。蘇格拉底（

）A．敬告人們恪守道德底線B．鼓勵人們要理性思考C．引導(dǎo)人們遵法守規(guī)D．倡導(dǎo)人文主義精神6、斯多亞學(xué)派創(chuàng)始人芝諾認(rèn)為一切事物都與自然為一體,宇宙國家不分種族與階級,人皆平等。塞內(nèi)卡亦認(rèn)為“奴隸的靈魂中,同樣有其他人所具有的自豪、榮譽、勇敢、高尚等品性”。上述哲學(xué)家及其主張所表達(dá)的思想(

)①成為近代天賦人權(quán)思想的重要來源②體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則③繼承了古希臘理性主義的思想傳統(tǒng)④確立了人類的主體地位A.①③

B.①④

C.①③④

D.②③④7、意大利人文主義者興辦的精英教育學(xué)校,女性數(shù)量很少,她們學(xué)習(xí)為教士所反對的“一文不值的事物一一古典學(xué)”,也被鼓勵掌握歷史,學(xué)習(xí)騎馬、跳舞、唱歌以及詩歌鑒賞等,但是她們不能學(xué)習(xí)算術(shù)和修辭。這類學(xué)校興起于(

)A.古羅馬時期

B.文藝復(fù)興時期

C.啟蒙運動時期

D.工業(yè)革命時期8、高舉著“人文主義”旗幟，有人說:“人是能夠從心所欲地改造自己的?！庇腥苏f:“我創(chuàng)造了我自己。”還有人說：“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因為我相信在最近的將來一個黃金時代就要來臨?！鄙鲜鲅哉撝荚诒磉_(dá)（）A.人開始從神靈和自然的控制下覺醒 B.把人性從宗教束縛中解放出來C.把人從專制和等級的藩籬中解放出來 D.依靠情感恢復(fù)人類本善的天性9、人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過一個“需要巨人并且產(chǎn)生巨人”的群星閃耀的時代,這個時代是以一位“大人物”(恩格斯語)的名字作為開始的標(biāo)志。他采用夢幻文學(xué)的形式,通過幻游三界過程的描寫,抨擊教會的貪腐,歌頌自由的理性和求知的精神,成為那個時代的先驅(qū)。他是(

)A.但丁

B.彼特拉克

C.薄伽丘

D.莎士比亞10、達(dá)?芬奇在繪畫時常思考,一個人哭時看起來是什么樣;笑的時候,身體內(nèi)在的情形——肌肉、骨頭和筋——又是什么樣子。于是,他對人的遺體進(jìn)行解剖和研究。這表明,達(dá)?芬奇(

)A.旨在進(jìn)行實驗科學(xué)研究

B.刻意表現(xiàn)奔放情感

C.探求對人體的理性認(rèn)識

D.否定天主教神學(xué)理論11、意大利藝術(shù)史家瓦薩里在1550年出版的人物傳記中，記述了13—16世紀(jì)意大利許多杰出的建筑師、畫家和雕刻家。歐洲北部城市的一位讀者在寫給瓦薩里的信中說：雖然我未到過意大利，但感謝上帝，我已經(jīng)能閱讀您的大作了。這表明()A.浪漫主義藝術(shù)在歐洲各地盛行 B.宗教改革促進(jìn)了思想覺醒C.人文主義傳播到歐洲其他地區(qū) D.理性原則獲得了普遍認(rèn)同12、宗教改革時出現(xiàn)的新教,英文名Protestantism,直譯"抗議宗"。這里"抗議"是指(

)A.抗議《圣經(jīng)》的權(quán)威

B.抗議國王的權(quán)威

C.抗議天主教會的權(quán)威

D.抗議貴族的權(quán)威13、馬?。返路磳α_馬教廷，宣揚因信仰而得救。他倡導(dǎo)的改革運動得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持，推動了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)利，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會。這主要說明宗教改革（）A．是社會各階層有了共同的目標(biāo)，信仰即可得。B．?dāng)U大了世俗貴族權(quán)力，削弱了教會教皇的勢利C．有利于近代民族國家的形成及資本主義政治制度的建立D．有著廣泛的社會基礎(chǔ)14、某學(xué)者指出：“文藝復(fù)興與宗教改革兩者反天主教會腐敗、特權(quán)的主要目標(biāo)雖基本一致.但內(nèi)涵與影響有別。兩者互有促進(jìn)_有先后之序。”下列關(guān)于二者相似之處的說法正確的是（）A.使人們擺脫了基督教神學(xué)思想的束縛B.沒收了天主教會的財產(chǎn).打擊了封建勢力C.為西歐資本主義的發(fā)展初步解除了精神枷鎖D.集中于社會上層領(lǐng)域15、“人們對基督教神學(xué)教條開始懷疑,懷疑的緣由主要有兩大發(fā)現(xiàn):一是新大陸的發(fā)現(xiàn),二是地球在圍繞太陽轉(zhuǎn)?！妒ソ?jīng)》居然對這兩個事實只字未提!一下子就發(fā)生了信仰危機?！毕铝袑Σ牧侠斫庹_的是(

)A.闡述了新航路開辟的原因

B.闡述了文藝復(fù)興運動的原因

C.闡述了宗教改革的原因

D.闡述了啟蒙運動的原因16、

18世紀(jì)前半期的法國,先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們,開始熱衷于參加沙龍聚會,討論的話題廣泛,不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀,思想極為活躍,上流社會不少人也樂于資助他們。這表明(

)A.啟蒙思想逐漸流行

B.宮廷文化普及到民間

C.專制王權(quán)已經(jīng)衰落

D.貴族與平民趨于平等17、某學(xué)者認(rèn)為:他們擺脫了對上帝的恐懼,但是仍然對神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念,但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計劃設(shè)計的完美結(jié)合的機器,是人類永久居住的場所?！八麄儭笔?

)A.文藝復(fù)興時期的文學(xué)家

B.宗教改革的發(fā)起者

C.啟蒙運動時期的思想家

D.進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者18、“一般的法律是人類的理性,各國的法律是人類理性在特殊場合的適用”。持以上觀點的啟蒙思想家是(

)A.伏爾泰

B.狄德羅

C.盧梭

D.孟德斯鳩19、中國和意大利都有悠久的歷史,兩國文化交往源遠(yuǎn)流長,中國原創(chuàng)歌劇《運之河》在意大利羅馬米蘭等地演出,引起當(dāng)?shù)孛癖姀V泛關(guān)注。意大利的弗羅倫薩就是歌劇的發(fā)祥地,更是文藝復(fù)興的重鎮(zhèn)。簡述文藝復(fù)興的歷史背景和意義。20、材料一路德1483年出生在德意志，1501年在大學(xué)攻讀哲學(xué)和法學(xué)，信仰度誠。1505年棄學(xué)業(yè)加入修道院當(dāng)修道士，希望通過苦修獲得上帝的赦免，1510年，路德前往羅馬城，他對羅馬教廷道德敗壞非常失望，萌生時教會贖罪制度的懷疑。1512年，被任命為維登堡大學(xué)神學(xué)教授，潛心專研《圣經(jīng)》，悟出“信仰耶穌即可得救”的道理。1517年他宣布反對贖罪券，寫了《九十五條論綱》，拉開宗教改革的序幕。摘編自吳于度、齊世榮《世界史》材料二孫祥民先生指出:宗教改革是在文藝復(fù)興和新航路開辟之后的一場資產(chǎn)階級反對封建統(tǒng)治的改革運動。在宗教社會的西方，它更大更深遠(yuǎn)地推動了西歐社會轉(zhuǎn)型。(1)概括路德宗教信仰的心路歷程，結(jié)合所學(xué)知識分析宗教改革首先發(fā)生在德意志的歷史原因。(2)結(jié)合所學(xué)知識，闡釋材料二對宗教改革的評價。21、閱讀材料,回答問題。材料中法兩國的文化交流源遠(yuǎn)流長。2016年4月至6月,第十一屆“中法文化之春”在中國舉行,促進(jìn)了兩國之間的友好往來。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初,孟德斯鳩、盧梭等人的思想被中國資產(chǎn)階級維新派和革命派廣為宣傳?！墩摲ǖ木瘛泛汀渡鐣跫s論》也被譯成漢語出版。概括孟德斯鳩和盧梭的思想,并分析其思想在近代中國廣為傳播的原因。答案以及解析1答案及解析：答案：D解析：本題考查英國宗教改革,由威廉?廷德爾“希望英國教徒可以自由閱讀《圣經(jīng)》”可知,他反對教皇單獨解釋《圣經(jīng)》的權(quán)威,強調(diào)信徒可以直接與上帝溝通,與馬丁?路德的宗教改革精神相一致,故D項正確,A項錯誤;新教并不主張圣像崇拜,排除B項;題干中威廉?廷德爾并不倡導(dǎo)信仰自由,排除C項。2答案及解析：答案：C解析：結(jié)合題中時間信息“16世紀(jì)”可知，這是歐洲宗教改革時期的社會心理，結(jié)合諺語中關(guān)鍵詞“神父”“羅馬”“越壞”可知，當(dāng)時人們對羅馬教會存在不滿情緒，C項正確。3答案及解析：答案：D解析：普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”，認(rèn)為人的感覺是判斷一切的準(zhǔn)繩，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，彼特拉克強調(diào)了人文主義，康德思想體現(xiàn)出了理性主義，三者都表達(dá)了對人自身和思想自由的追求，故D正確；ABC三項不是其共同點，故ABC錯誤．故選D．4答案及解析：答案：C解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，蘇格拉底強調(diào)的是美德即知識和有思想力的人是萬物的尺度；柏拉圖強調(diào)的是理念論；亞里士多德強調(diào)吾愛吾師，吾更愛真理，三者都突出了人的主體地位，C選項符合題意。ABD選項與材料無關(guān)，排除。5答案及解析：答案：C解析：本題主要考查學(xué)生解讀題干材料，獲取有效信息，認(rèn)識歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，并作出正確認(rèn)知和準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“雅典政事的決斷不取決于法律”“引發(fā)人們廣泛的思考，包括法律形式上”“舍生取義為實現(xiàn)法的價值的精神”等，結(jié)合所學(xué)知識，分析、判斷選項，可知：ABD三項的表述，與題干材料核心意思無關(guān)，排除。進(jìn)一步可知，C項表述準(zhǔn)確，符合題意。本題正確答案選C。

考點：中外歷史人物評說·東西方先哲·蘇格拉底及其思想主張6答案及解析：答案：A解析：斯多亞學(xué)派主張“人皆平等”,包括奴隸,在人類歷史上第一次論證了人生而平等和天賦人權(quán)的理論,故①正確。人民主權(quán)學(xué)說是啟蒙思想家的主張,故排除②。斯多亞學(xué)派的思想繼承了古希臘理性主義的思想,故③正確。斯多亞學(xué)派并沒有提出人類是自然界、社會的主導(dǎo)者,故排除④。因此,本題答案為A項。7答案及解析：答案：B解析：根據(jù)材料信息可知,在“人文主義者”興辦的教育學(xué)校里,女性學(xué)習(xí)“教士所反對”的古典學(xué),這體現(xiàn)了古典文化的復(fù)興;學(xué)習(xí)騎馬、跳舞、唱歌以及詩歌鑒賞等,體現(xiàn)的是文藝復(fù)興時期的人文主義。故選B項?！肮帕_馬時期”與“人文主義者”不符,A項錯誤,啟蒙運動時期提倡理性和自由平等,C項錯誤;工業(yè)革命時期女子廣泛接受教育,與“女性數(shù)量很少”“不能學(xué)習(xí)算術(shù)和修辭”不符,D項錯誤。8答案及解析：答案：B解析：從材料中“人是能夠從心所欲地改造自己的”“我創(chuàng)造了我自己”“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因為我相信在最近的將來一個黃金時代就要來臨”可以看出對在宗教束縛中下的人對自身價值和尊嚴(yán)的肯定。這體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期人文主義的內(nèi)容。故B正確。人開始從神靈和自然的控制下覺醒是在古希臘時期，排除A。C和D在材料中并沒有體現(xiàn)，排除。故選：B。9答案及解析：答案：A解析：“需要巨人并且產(chǎn)生巨人”的群星閃耀的時代是指文藝復(fù)興運動時期,結(jié)合所學(xué)可知,“夢幻文學(xué)的形式,通過幻游三界過程的描寫,抨擊教會的貪腐,歌頌自由的理性和求知的精神”與但丁相關(guān),故選A項。10答案及解析：答案：C解析：本題考查文藝復(fù)興。由材料信息可判斷出此時是文藝復(fù)興時期,“達(dá)?芬奇在繪畫時常思考他對人的遺體進(jìn)行解剖和研究”說明達(dá)?芬奇繪畫過程中的理性精神,故C項正確;近代實驗科學(xué)的基礎(chǔ)是實驗實證.達(dá)?芬奇雖然進(jìn)行了實驗,但實驗的目的旨在幫助其繪畫,故A項錯誤;“奔放情感”是浪漫主義繪畫的特點,產(chǎn)生時間是在19世紀(jì)上半葉.故B項錯誤;啟蒙運動否定了天主教的神學(xué)理論.故D項錯誤。11答案及解析：答案：C解析：由材料信息“雖然我未到過意大利，但……我已經(jīng)能閱讀您的大作了”可知，歐洲北部城市的人士具有肯定人自身價值的思想，即人文主義思想傳播到歐洲其他地區(qū)，C項正確。浪漫主義藝術(shù)盛行時間與材料的時間限制不符,A項錯誤。材料主要反映了意大利文藝復(fù)興時期的作品在歐洲北部城市的流傳，與宗教改革無關(guān)，B項錯誤?！袄硇栽瓌t”是17—18世紀(jì)啟蒙運動時期的原則，D項錯誤。12答案及解析：答案：C解析：宗教改革主要批判天主教會利用宗教宣傳獲取的特權(quán),“抗議宗”實質(zhì)上是抗議天主教會的權(quán)威,C正確。宗教改革并不是批判《圣經(jīng)》,A錯誤;宗教改革是提倡世俗權(quán)力,B錯誤。宗教改革不是抗議貴族權(quán)威,D錯誤。13答案及解析：答案：D解析：由材料“他倡導(dǎo)的改革運動得到農(nóng)民、手工工匠.下層僧侶的支持”“王公貴族”等信息可知,宗教改革得到社會廣泛支持,說明其具有廣泛的社會基礎(chǔ),D項正確。各階層由于利益不同,其目標(biāo)也就不同,排除A項;B項并非材料中心意思,排除;材料強調(diào)的是宗教改革有廣泛的社會基礎(chǔ),并非強調(diào)其對近代民族國家形成的作用,排除C項。14答案及解析：答案：C解析：本題的易錯之處是不能很好把握文藝復(fù)興與宗教改革影響的異同。A項的表述是錯誤的,文藝復(fù)興使人們開始擺脫神學(xué)思想的束縛,宗教改革針對的主要是羅馬教會。B項“沒收了天主教會的財產(chǎn)”是在資產(chǎn)階級革命中,與題意不符。C項是兩者的共同點。文藝復(fù)興運動集中于上層領(lǐng)域,宗教改革擴(kuò)展到社會中下層,故D項錯誤。15答案及解析：答案：D解析：根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“對基督教神學(xué)教條的開始懷疑”、“《圣經(jīng)》居然對這兩個事實只字未提”等,結(jié)合所學(xué)知識,分析、判斷選項,可知:AB兩項明顯錯誤,不符合題干所描述的時代特征(即新航路開辟之后),排除AB;宗教改革,主張信奉的經(jīng)典仍然是《圣經(jīng)》,而題干材料對《圣經(jīng)》持“否定懷疑”態(tài)度,排除C。進(jìn)一步可知,由于新航路的開辟和近代自然科學(xué)的興起,引發(fā)了信仰危機,繼而引發(fā)了啟蒙運動,宣揚理性。故,本題正確答案選D。16答案及解析：答案：A解析：本題考查啟蒙思想的傳播。18世紀(jì)前半期正值啟家運動時期,題干說明了這一時期法國社會“思想極為活躍",思想家、文學(xué)家、戲劇家們“討論的話題廣泛,不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀”,反映了這一時期啟蒙思想逐漸盛行,且影響了法國上流社會,故A項正確;沙龍聚會的參加者主要是社會上層人物,明顯不是平民階層,且"宮廷文化”也與題意不符,排除B項;當(dāng)時是18世紀(jì)前半期,法國大革命尚未爆發(fā),法國專制王權(quán)尚未衰落,仍然有較為森嚴(yán)的等級制度,排除C、D項。17答案及解析：答案：C解析：依據(jù)“相信宇宙是上帝按照理性計劃設(shè)計的完美結(jié)合的機器”,可知這反映了倡導(dǎo)理性主義的思想.而理性主義是啟蒙運動的核心思想.故本題選C項。文藝復(fù)興和宗教改革以人文主義為核心.故排除A、B兩項:進(jìn)化論否定了神創(chuàng)說.與“對神表現(xiàn)出尊敬”不符,故排除D項。18答案及解析：答案：D解析：本題考察學(xué)生分析材料的能力。材料中給出的內(nèi)容觀點主要有理性和法律,這位啟蒙思想家認(rèn)為理性是最樸實的法律,這是典型的孟德斯鳩的思想。孟德斯鳩認(rèn)為法律不能違背人的理性,法律應(yīng)是理性的體現(xiàn),而且他主張“三權(quán)分立”,將國家權(quán)力分開化,這樣更有利于民主,對國家政治更有利。因此本題選擇D選項。19答案及解析：答案：背景:意大利保存了大量古羅馬文化的遺存;十四、十五世紀(jì)資本主義萌芽在意大利產(chǎn)生;新興資產(chǎn)階級強調(diào)人的價值與尊嚴(yán)。意義:文藝復(fù)興運動弘揚了人文主義精神;沖擊了天主教會的神學(xué)思想;為后世留下了大量文化遺產(chǎn)。解析：第一小問,可從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級基礎(chǔ)、文化環(huán)境等角度回答文藝復(fù)興興起背景。第二小問,可從思想方面、經(jīng)濟(jì)方面、文學(xué)藝術(shù)方面、自然科學(xué)方面等回答文藝復(fù)興的意義:思想方面:文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏,將人們的思想從封建愚昧中解放出來;經(jīng)濟(jì)方面:促進(jìn)了資本主義發(fā)展,為資本主義制度的勝利和發(fā)