2021新高考通史歷史二輪復(fù)習(xí)通史限時集訓(xùn)1先秦時期古代中華文明的奠基與勃興

通史限時集訓(xùn)(一)(時間：90分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共15小題，每小題3分，共45分)1．(2020·山師大附中檢測)據(jù)《呂氏春秋》記載，昔者湯克夏而正天下，天大旱，五年不收。湯乃以身禱于桑林，剪其發(fā)，磨其手，祈福于上帝，民乃甚悅，雨乃大至。這一記載的主旨是()A．商王權(quán)力受神權(quán)制約B．殷商以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)活動C．商湯滅夏乃以暴制暴D．君王順應(yīng)民心方能功成名就D[商湯滅夏后，正值天大旱，商湯“以身禱于桑林，剪其發(fā)，磨其手，祈福于上帝，民乃甚悅，雨乃大至”。這一記載說明君王只有順應(yīng)民心方能功成名就，故D項(xiàng)正確；材料主旨不是說明王權(quán)受神權(quán)制約，故A項(xiàng)錯誤；材料不是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動和以暴制暴，故B、C兩項(xiàng)錯誤。]2．(2020·菏澤一模)《左傳》記載，王使詹桓伯辭于晉曰：我自夏以后稷，魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也；及武王克商，蒲姑、商奄，吾東土也；巴、濮、楚、鄧，吾南土也；肅慎、燕、毫，吾北土也。我們有什么近處的封地？這表明西周分封()A．有利于擴(kuò)大周王統(tǒng)治區(qū)域 B．抑制了分裂割據(jù)局面C．使中國疆域范圍基本確定 D．順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢A[根據(jù)題干可知，材料表明西周分封的諸侯國遍布東西南北，而且很多封地都在邊遠(yuǎn)地帶，擴(kuò)大了周代的統(tǒng)治疆域，故A項(xiàng)正確；分封制最終導(dǎo)致分裂割據(jù)，排除B項(xiàng)；基本確定中國疆域從秦統(tǒng)一開始，排除C項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)分封制是歷史趨勢的產(chǎn)物，排除D項(xiàng)。]3．(2020·北京朝陽區(qū)期中)有學(xué)者分析殷墟1004號大墓出土的兩件方鼎時指出：來源不同的多類神獸融合成混合性的造型，取代了單一獨(dú)特的崇拜對象，將不同地區(qū)的禮儀崇拜合并成共同信仰。其意為()一件鹿首容納于饕餮構(gòu)圖，一件饕餮有牛角夔龍和鳳的造型分布左右A．中國的原始文化星羅棋布多姿多彩B．各地接受商王族信仰形成同一崇拜C．商朝已經(jīng)形成統(tǒng)治地方的國家力量D．蘊(yùn)含著大一統(tǒng)的君主專制權(quán)力模式C[殷墟是商都，材料中“來源不同的多類神獸融合成混合性的造型，取代了單一獨(dú)特的崇拜對象，將不同地區(qū)的禮儀崇拜合并成共同信仰”反映了商代出現(xiàn)了文化融合的趨勢，說明商朝在政治力量方面出現(xiàn)了整合的趨勢，即已經(jīng)形成統(tǒng)治地方的國家力量，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是文化的融合，而非多樣性，排除A項(xiàng)；“將不同地區(qū)的禮儀崇拜合并成共同信仰”并不等于各地區(qū)接受了商王族的信仰，排除B項(xiàng)；大一統(tǒng)的君主專制權(quán)力模式出現(xiàn)是在秦朝，排除D項(xiàng)。]4．從分封制的角度看，周朝國家管理在平面上可以分為一系列政治單元，包括王畿和各諸侯國。在每個單元中，又基本上都有國、野兩類政治區(qū)域，他們之間是統(tǒng)治、被統(tǒng)治的關(guān)系，各自有不同的管理政治制度和社會職能。由此可知，西周的分封制()A．加強(qiáng)了中央對地方的集中管理B．有利于穩(wěn)定西周王朝社會統(tǒng)治C．促進(jìn)了全國各地的文化大一統(tǒng)D．推動血緣政治向官僚政治轉(zhuǎn)變B[根據(jù)材料“他們之間是統(tǒng)治、被統(tǒng)治的關(guān)系，各自有不同的管理制度和社會職能”可知分封制度下，職能清晰，隸屬明確，有利于穩(wěn)定西周王朝的社會統(tǒng)治，故選B項(xiàng)；分封制之下，地方有一定的獨(dú)立性，可以繼續(xù)分封，減弱了中央對地方的管理，排除A項(xiàng)；分封制下，地方有一定的自主權(quán)，不利于大一統(tǒng)，排除C項(xiàng)；分封制的標(biāo)準(zhǔn)仍然是以王室血緣貴族為主，郡縣制推動血緣政治向官僚政治轉(zhuǎn)變，排除D項(xiàng)。]5．(2020·濰坊高三期末)周族的先祖曾任夏的長官，又曾為商的方伯。周建國后，夏、商二族又成為周的諸侯。商滅夏后，夏商二族融合；周滅商后，夏商周三族進(jìn)一步融合，于西周末期形成了華夏族。這反映了()A．政治體制不成熟導(dǎo)致王朝更迭B．長期戰(zhàn)亂促進(jìn)了多民族的交融C．分封制確立強(qiáng)化了周王朝統(tǒng)治D．中華民族多元一體的發(fā)展特點(diǎn)D[根據(jù)材料“夏商二族融合；周滅商后，夏商周三族進(jìn)一步融合，于西周末期形成華夏族”可知，華夏族是在夏商周民族融合的基礎(chǔ)上形成的，從而說明華夏族中民族構(gòu)成多元化，共同促進(jìn)中華民族的形成與發(fā)展，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是夏商周三族融合構(gòu)成華夏族，而非強(qiáng)調(diào)夏商周三朝的政權(quán)更替，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，長期戰(zhàn)亂不利于社會穩(wěn)定，一定程度上激化了民族矛盾，不利于民族融合，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，分封制存在的前提條件在于保證周王室強(qiáng)大的條件下，到了西周末期，諸侯強(qiáng)大威脅周王朝的統(tǒng)治，排除C項(xiàng)。]6．周初同姓不婚被定為宗法倫理。春秋時期，晉國想利用吳國牽制楚人北上，吳國也想借助晉國分散楚國的力量，于是，同為姬姓封國的晉吳兩國聯(lián)姻。這反映出()A．宗法倫理瓦解引發(fā)諸侯爭霸局面B．貴族婚姻具有政治色彩C．宗法制豐富內(nèi)容而淡化血緣聯(lián)系D．宗法制是分封制的基礎(chǔ)B[周初的宗法制倫理是“同姓不婚”，但是在春秋時期，同為姬姓的晉國和吳國卻因?yàn)檎卧蚨M(jìn)行了“聯(lián)姻”，說明其婚姻具有政治色彩，故選B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，在西周后期隨著周王室的不斷衰微，導(dǎo)致了諸侯爭霸局面，隨著諸侯爭霸局面的出現(xiàn)，西周時期的宗法制進(jìn)一步瓦解，排除A項(xiàng)；題干所述及的“同為姬姓封國的晉吳兩國聯(lián)姻”不屬于宗法制內(nèi)容的豐富，排除C項(xiàng)；題干內(nèi)容主要涉及宗法制，未涉及分封制，排除D項(xiàng)。]7．(2020·濟(jì)寧高三質(zhì)檢)清代乾隆年間出土了一件西周晚期的青銅器——散氏盤，盤中銘文記載了西周晚期夨國偷襲散國，兩國議和后，夨國割讓土地給散國，以賠償其損失。兩國進(jìn)行土地劃界時，相關(guān)程序必須經(jīng)周王核準(zhǔn)以及大臣協(xié)助勘察和認(rèn)定。據(jù)此可知當(dāng)時()A．“溥天之下，莫非王土”根深蒂固B．周王室對各諸侯國擁有絕對控制權(quán)C．諸侯國間的戰(zhàn)爭致使“王土”流失D．諸侯國間的土地變更須經(jīng)周王認(rèn)可D[西周井田制下，一切土地屬于國家所有(即屬于周王所有)，受封貴族對土地只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)，土地須得到周王認(rèn)可才能變更，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是諸侯國之間土地變更的程序，而非“溥天之下，莫非王土”的觀念，排除A項(xiàng)；分封制下諸侯國擁有相當(dāng)大的自主權(quán)，“絕對控制”說法欠妥，排除B項(xiàng)；夨國割讓給散國的土地是其自有土地，并非王畿附近的土地，排除C項(xiàng)。]8．(2020·江西高三聯(lián)考)春秋戰(zhàn)國時期，各國遵循“均財(cái)節(jié)用”的理財(cái)原則和“量入為出”的財(cái)稅法則，并對財(cái)稅官員進(jìn)行十分嚴(yán)格的監(jiān)督和考核。這些舉措()A．反映了財(cái)稅制度的成熟B．適應(yīng)了社會形勢的需要C．說明了監(jiān)督制度的改變D．體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮B[這些舉措反映了當(dāng)時各國重視賦役管理及財(cái)稅開支，適應(yīng)了當(dāng)時各國加強(qiáng)實(shí)力及爭霸戰(zhàn)爭集中人力、物力和財(cái)力的需要，故選B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)時各國的理財(cái)原則、法則，而財(cái)稅制度則包含更具體更廣泛的內(nèi)容，無法看出財(cái)稅制度是否成熟，排除A項(xiàng)；由材料“對財(cái)稅官員進(jìn)行十分嚴(yán)格的監(jiān)督”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是加強(qiáng)監(jiān)督而非改變監(jiān)督，排除C項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時期的賦稅征收主要來源于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，因此這些措施無法體現(xiàn)商業(yè)的繁榮，且材料與商品經(jīng)濟(jì)的繁榮無關(guān)，排除D項(xiàng)。]9．(2020·濟(jì)寧模擬)據(jù)《春秋》記載，春秋時期，魯國向周天子朝聘了六次，向齊、晉等國朝聘30次；滕、薛等國朝聘魯國超過30次。相反，周桓王在位23年間曾五聘于魯。這些現(xiàn)象突出反映了()A．魯國在封國中的地位舉足輕重B．周王室的影響力已不復(fù)存在C．朝聘成為維護(hù)禮樂秩序的手段D．傳統(tǒng)文化被賦予了新的內(nèi)涵D[根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識可知，西周時期諸侯親自或派使臣按期朝見天子稱之為朝聘，而春秋時期各國相互朝聘，反映了各諸侯國通過定期遣使的方式訪問以強(qiáng)化國與國之間的聯(lián)系，是對西周朝聘禮儀文化的發(fā)展，故D項(xiàng)符合題意；春秋時期齊、晉稱霸諸侯，魯國朝聘齊、晉以依附大國而生存，地位并非舉足輕重，排除A項(xiàng)；魯國向周天子朝聘了六次反映周王室依然具有影響力，排除B項(xiàng)；春秋時期出現(xiàn)禮崩樂壞的局面，排除C項(xiàng)。]10．(2020·青島三模)春秋中后期效力于卿大夫的家臣流動性增強(qiáng)，家臣“從一而終”“不事貳君”的觀念被打破，“臣一主二”之事更是屢見不鮮。這說明了()A．百家爭鳴局面形成 B．儒學(xué)主流地位確立C．官僚政治開始形成 D．宗法分封制的瓦解D[春秋中后期，家臣“從一而終”“不事貳君”的觀念被打破，“臣一主二”之事更是屢見不鮮。依據(jù)所學(xué)知識可知，材料說明此時宗法分封制逐漸瓦解，故D項(xiàng)正確；材料信息未涉及百家爭鳴，故A項(xiàng)錯誤；漢武帝時期，儒學(xué)主流地位確立，故B項(xiàng)錯誤；官僚政治開始形成是在戰(zhàn)國時期，正式確立是在秦朝，故C項(xiàng)錯誤。]11．(2020·揚(yáng)州高三期末)有學(xué)者指出：諸子形同水火，各執(zhí)一端，以極端化方式，最大限度地深化了一家之言，“深刻的片面”超越“平庸的全面”。各種片面學(xué)說，總體又形成“百家爭鳴”，異彩紛呈，在“軸心時代”奠定了中華的基調(diào)。這從本質(zhì)上反映出當(dāng)時()A．民間思想異?；钴S B．集權(quán)政治加強(qiáng)C．百家爭鳴局面形成 D．社會變革轉(zhuǎn)型D[一定時期的思想文化是一定時期經(jīng)濟(jì)政治的反映，百家爭鳴反映了社會經(jīng)濟(jì)政治的變革轉(zhuǎn)型，故選D項(xiàng)；民間思想活躍與百家爭鳴局面形成是對材料內(nèi)容的概括，不是本質(zhì)反映，排除A、C兩項(xiàng)；思想的活躍反映的是權(quán)力的分散，排除B項(xiàng)。]12．“天下”一詞在中國古典文獻(xiàn)中出現(xiàn)較早，春秋戰(zhàn)國時期許多思想家提出過關(guān)于“天下”的主張。其中《韓非子》中就有“霸天下”“制天下”“王天下”等等。這反映出這一時期()A．諸子百家致力于爭霸戰(zhàn)爭B．法家思想吸收了百家之長C．為秦統(tǒng)一六國奠定思想基礎(chǔ)D．國家統(tǒng)一是歷史發(fā)展趨勢D[根據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國時期許多思想家提出過關(guān)于‘天下’的主張”可知，此時國家統(tǒng)一成了眾多思想家的共識，統(tǒng)一成為歷史發(fā)展的必然趨勢，故選D項(xiàng)；諸子百家并非都致力于爭霸戰(zhàn)爭，如墨家主張非攻，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識可知，法家思想并沒有吸收百家之長，排除B項(xiàng)；韓非的思想為秦統(tǒng)一六國奠定思想基礎(chǔ)，與春秋戰(zhàn)國時期其他思想家無關(guān)，排除C項(xiàng)。]13．春秋戰(zhàn)國時期，隨著官學(xué)教育的破產(chǎn)，商、周以來的“學(xué)在王官”日益轉(zhuǎn)向了“學(xué)在私門”。這一變化()A．是百家爭鳴局面推動的結(jié)果B．奠定了儒學(xué)形成的社會基礎(chǔ)C．促進(jìn)了新知識分子群體形成D．加速了各家學(xué)派思想的融合C[材料反映出春秋戰(zhàn)國之際，教育由官府壟斷轉(zhuǎn)變?yōu)槌霈F(xiàn)民間私學(xué)，體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期，分封制、宗法制瓦解，教育層面由官府控制為貴族服務(wù)下移為“有教無類”，有利于處于下層的貴族或普通的民眾接受教育，容易形成在貴族之外的新的知識分子階層，故選C項(xiàng)；學(xué)在私門有利于培養(yǎng)一些新的知識分子階層，這些新興士階層為爭取諸侯重用，紛紛著書立說，從而推動了百家爭鳴局面的形成，排除A項(xiàng)；儒學(xué)是春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴中的一家學(xué)派，百家爭鳴是儒學(xué)形成的社會基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是教育受眾的范圍變化，不能反映出有利于各家思想的融合，排除D項(xiàng)。]14．(2020·大慶高三質(zhì)檢)在人類文明史上，漢字顯得十分獨(dú)特：這一套書寫系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)原則自商朝以來就未曾改變。當(dāng)甲骨文在19世紀(jì)末被重新發(fā)現(xiàn)時，中國的學(xué)者幾乎立刻就能夠辨識，他們通過甲骨文與金文、篆文互證的方式成功釋讀了大約600多個甲骨文字。下圖是甲骨文、金文與篆文的“日”字，這說明甲骨文()甲骨文金文篆文A．是中國發(fā)現(xiàn)最早的文字雛形B．對后世的造字方式產(chǎn)生重要影響C．阻斷了后世文字的創(chuàng)新發(fā)展D．是研究先秦時期歷史的重要資料B[材料反映的是甲骨文與后來的漢字之間的傳承性和連續(xù)性，體現(xiàn)了甲骨文對中國漢字造字方式的影響，故選B項(xiàng)；材料主旨并非甲骨文是中國最早的成熟漢字，而是其與后來漢字的關(guān)系，排除；材料反映的是漢字的書寫系統(tǒng)基本沿襲了甲骨文，故阻斷了與后來漢字的關(guān)系與題意不符，排除C項(xiàng)；材料反映的是甲骨文對后來漢字的造字方式有重要的影響，而且甲骨文主要是商朝時期的文字，西周流行的金文和東周時期的篆字都是在甲骨文基礎(chǔ)上的演進(jìn)，故甲骨文不能作為研究整個先秦時期的主要的文字載體，排除D項(xiàng)。]15．(2020·臨沂質(zhì)檢)中國醫(yī)學(xué)認(rèn)為：“人是自然界的一部分，和天地萬物合成一個有內(nèi)在聯(lián)系的不可分割的整體。人體生命活動、內(nèi)部器官的運(yùn)動變化，要受整個自然界運(yùn)動變化的影響和制約?！@種研究人體、認(rèn)識疾病的辯證思想和方法，遠(yuǎn)比那種把人作為一個孤立的個體，機(jī)械地把人體分成若干獨(dú)立的部分加以研究的機(jī)械論的思想和方法要優(yōu)越得多?！边@反映了()A．“天人合一”思想對中醫(yī)理論的價值B．中醫(yī)誕生的基礎(chǔ)是“天人合一”思想C．古代中醫(yī)理論具有濃厚的神學(xué)色彩D．古代醫(yī)學(xué)家都具有唯物辯證法思想A[根據(jù)材料“人是自然界的一部分……這種研究人體、認(rèn)識疾病的辯證思想和方法，遠(yuǎn)比那種把人作為一個孤立的個體，機(jī)械地把人體分成若干獨(dú)立的部分加以研究的機(jī)械論的思想和方法要優(yōu)越得多”可知，“天人合一”思想對中醫(yī)理論的重要價值，故選A項(xiàng)；材料主旨為中醫(yī)主張，未涉及中醫(yī)的誕生過程，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“人是自然界的一部分，和天地萬物合成一個有內(nèi)在聯(lián)系的不可分割的整體”可知中醫(yī)注重人與自然的關(guān)系，并非神學(xué)色彩，排除C項(xiàng)；“古代醫(yī)學(xué)家都具有唯物辯證法思想”說法絕對化，排除D項(xiàng)。]二、非選擇題(本大題共4小題，共55分)16．(2020·濰坊摸底)閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料孔子在中外歷史上的形象中國歷史上的形象(1)圣化：孟子指出，“自有生民以來，未有孔子也”；司馬遷指出，“自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣”，認(rèn)定孔子是最偉大的圣人。(2)正統(tǒng)化：漢代董仲舒借助國家機(jī)器的力量，把孔子思想置于至高無上的地位，來強(qiáng)行統(tǒng)一天下人的思想，使之成為一種國家意識形態(tài)。(3)僵化：宋代理學(xué)家就努力把孔子改造成只知維護(hù)天理、極力遏制人欲的“僵化”形象。(4)維新化：康有為把孔子塑造為維新變法的祖師，認(rèn)為“六經(jīng)”是孔子為了“托古改制”，按照自己的政治理想，假托古人堯、舜的言論而親自寫成的作品。(5)丑化：新文化運(yùn)動時期，吳虞認(rèn)為孔子的忠、孝觀點(diǎn)是為了維護(hù)宗法專制制度，他痛罵孔子為“盜丘”，帶有情緒化的言論色彩，使孔子的形象被嚴(yán)重“丑化”。世界歷史上的形象完人：伏爾泰贊同孔子“己所不欲，勿施于人”“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”的言論?！幾詮垬s明《孔子在中外歷史上的十種形象》根據(jù)材料，談?wù)勀銓Α翱鬃釉谥型鈿v史上的形象”的理解。(要求：表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰。)[解析]解答本題，需要提煉材料中的信息擬定論題并結(jié)合所學(xué)知識就所擬論題進(jìn)行闡述?？梢詳M定孔子形象的變化反映了不同時代發(fā)展的需要這一論題，也可以擬定近代社會孔子形象的變化都是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的這一論題。如果擬定第一個論題，考生可以從中國古代和近代對孔子和儒家思想的態(tài)度等方面進(jìn)行闡述。在漢代，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”適應(yīng)了加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)的需要；在近代，維新變法時期托古改制，孔子成為康有為宣傳變法思想的工具；新文化運(yùn)動期間，孔子則成為被打倒的對象，由此可以看出孔子的形象根據(jù)時代需要而變化。如果擬定第二個論題，考生可從維新變法時期和新文化運(yùn)動時期對孔子態(tài)度的不同方面進(jìn)行闡述。不管擬定哪個論題，考生都要結(jié)合史實(shí)進(jìn)行闡述。[答案]示例一：論題：孔子形象的變化反映了不同時代發(fā)展的需要。(2分)闡述：漢代統(tǒng)治者在完成政治大一統(tǒng)后，將董仲舒改造后的儒家思想確立為正統(tǒng)思想，這適應(yīng)了漢初進(jìn)一步鞏固、加強(qiáng)中央集權(quán)的需要；宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會上出現(xiàn)了一些逾越禮法、影響社會秩序的行為，宋代理學(xué)家就把孔子改造成了維護(hù)天理、遏制人欲的“僵化”形象；維新變法運(yùn)動時期，資產(chǎn)階級力量尚不夠強(qiáng)大，故以康有為為代表的資產(chǎn)階級改良派把孔子塑造成維新變法的祖師，欲借孔子之“維新”形象推進(jìn)變法。(10分)總之，不同時代孔子形象的變化，反映了當(dāng)時時代發(fā)展的需要。(2分)示例二：論題：我心目中的孔子是一位偉大的思想家、教育家。(2分)闡述：雖說中外歷史上孔子的形象多有變化，但不論是中國古代對他的“圣化”“正統(tǒng)化”還是“僵化”，乃至近代中國新文化運(yùn)動時期先進(jìn)的知識分子把斗爭矛頭直指孔教，都從本質(zhì)上反映出孔子的儒家學(xué)說對中國社會的深刻影響?？鬃犹岢龅摹叭省焙汀岸Y”思想，成為儒家學(xué)說的核心思想，影響至今；他編撰了“六經(jīng)”，對中國傳統(tǒng)文化的保存、傳播具有重要影響；他創(chuàng)辦私學(xué)，有教無類，開創(chuàng)了中國“平民教育”之先河。(10分)總之，孔子在思想、教育等方面的言論和作為，充分證明他是我國偉大的思想家和教育家。(2分)17．(2020·菏澤一模)春秋戰(zhàn)國時期，社會經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展。閱讀材料，回答問題。(12分)材料一當(dāng)時人們已認(rèn)識到水與土是農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)，“食之所生，水與土也”。宋國的農(nóng)業(yè)灌溉條件也比較優(yōu)越，宋境內(nèi)有睢水、獲水、扳水等水流，當(dāng)時人們在睢水筑起堤防，旱時便可決水灌田。這些水流不僅利于宋境的農(nóng)田灌溉，也使水上交通得以便利。——摘編自新民《春秋戰(zhàn)國時期的宋國經(jīng)濟(jì)》材料二“西門豹引漳水灌鄴，以富魏之河內(nèi)”“(水工鄭國)鑿涇水自中山西。渠就用注填瘀之水，溉澤鹵之地四萬余頃，收皆畝一鐘(古代容量單位)。于是關(guān)中為沃野，無兇年，秦以富強(qiáng)，卒并諸侯，因命曰鄭國渠。”——摘編自司馬遷《史記河渠書》(1)根據(jù)材料一，分析宋國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原因，并說明其時代背景。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合商鞅變法的有關(guān)知識，說明戰(zhàn)國時期水利工程修建的主要意義。(6分)[解析]第(1)問第一小問，結(jié)合材料一“人們已認(rèn)識到水與土是農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)……農(nóng)業(yè)灌溉條件也比較優(yōu)越”可知宋國人們重視水利興修和灌溉；第二小問，春秋戰(zhàn)國的時代背景從大動蕩、大變革的社會形勢、周王室衰微、諸侯爭霸、禮崩樂壞的政治局面、奴隸經(jīng)濟(jì)衰落及生產(chǎn)力突破方面進(jìn)行分析闡述。第(2)問，根據(jù)材料二“以富魏之河內(nèi)……關(guān)中為沃野，無兇年，秦以富強(qiáng)”從水利工程修建對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)交通、諸侯富強(qiáng)及秦國經(jīng)商鞅變法統(tǒng)一全國的作用進(jìn)行闡述。[答案](1)原因：重視水利興修和灌溉。時代背景：大動蕩、大變革；周王室衰微、諸侯爭霸、禮崩樂壞；經(jīng)濟(jì)也逐漸擺脫奴隸制的桎梏，得到空前發(fā)展，鐵犁牛耕的使用和推廣極大地推動了生產(chǎn)力。(6分)(2)主要意義：戰(zhàn)國時期，各諸侯國相繼修建大型水利工程，發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；有利于商業(yè)、交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展；使諸侯國富強(qiáng)起來，兼并其他國家，從而實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一；秦國通過商鞅變法，獎勵耕織，興修水利，國力增強(qiáng)，最終統(tǒng)一中國。(6分)18．閱讀下列材料，回答問題。(14分)材料中國歷史上的戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了舉世聞名的“百家爭鳴”的文化局面，這是中國文化發(fā)展史上輝煌的一頁?！掇o海》對“百家爭鳴”的解釋是戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)界互相辯爭的風(fēng)氣，是當(dāng)時社會變革和階級斗爭在意識形態(tài)上的反映，對當(dāng)時文化學(xué)術(shù)發(fā)展有極大的推動作用。這不僅是對戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的解釋，也是對它的評價，而這樣的評價似乎并不恰當(dāng)。應(yīng)該說，戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”不是一時憑空出現(xiàn)的“風(fēng)氣”，其形成源遠(yuǎn)流長，成果豐碩，影響深遠(yuǎn)?！小墩搼?zhàn)國時期“百家爭鳴”的歷史條件》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對材料中的觀點(diǎn)加以評析。(要求：圍繞材料中的一種或幾種觀點(diǎn)或者自己提出的新觀點(diǎn)展開評述；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合)(14分)[解析]本題屬于開放性試題。首先要在理解材料的基礎(chǔ)上提煉出一個觀點(diǎn)(可以是材料中的觀點(diǎn)，也可以是自己提出的新觀點(diǎn))，如根據(jù)材料信息“是戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)界互相辯爭的風(fēng)氣，是當(dāng)時社會變革和階級斗爭在意識形態(tài)上的反映”“對當(dāng)時文化學(xué)術(shù)發(fā)展有極大的推動作用”“這樣的評價似乎并不恰當(dāng)”“‘百家爭鳴’……形成源遠(yuǎn)流長，成果豐碩，影響深遠(yuǎn)”等可以提煉出兩個觀點(diǎn)：一是同意《辭?！穼Α鞍偌覡庿Q”的解釋與評價；二是認(rèn)為“百家爭鳴”的形成源遠(yuǎn)流長，成果豐碩，影響深遠(yuǎn)。或者在材料的基礎(chǔ)上提出其他觀點(diǎn)。其次結(jié)合相關(guān)知識對提煉的觀點(diǎn)加以評析。[答案]示例一：觀點(diǎn)：“百家爭鳴”是戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)界互相辯爭的風(fēng)氣，是當(dāng)時社會變革和階級斗爭在意識形態(tài)上的反映。(4分)評析：戰(zhàn)國時期，奴隸制經(jīng)濟(jì)崩潰、封建經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展；周王室衰微，諸侯混戰(zhàn)，士階層日益活躍，追求實(shí)現(xiàn)“治國平天下”的愿望；新興地主階級要求廢除奴隸主階級特權(quán)；面對社會大變革，一批杰出思想家相互爭辯，相互學(xué)習(xí)，各自提出關(guān)于自然、社會和人生的主張，形成“百家爭鳴”的局面。因此可以說，“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)，是當(dāng)時社會變革和階級斗爭在意識形態(tài)上的反映。(10分)示例二：觀點(diǎn)：《辭?！穼Α鞍偌覡庿Q”的評價并不恰當(dāng)，“百家爭鳴”不是一時憑空出現(xiàn)的“風(fēng)氣”，其形成源遠(yuǎn)流長，成果豐碩，影響深遠(yuǎn)。(4分)評析：戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)領(lǐng)域“百家爭鳴”的出現(xiàn)，絕非偶然，《辭?！穼Α鞍偌覡庿Q”的評價僅側(cè)重從戰(zhàn)國時期的社會狀況出發(fā)，