動(dòng)機(jī)的1500字論文

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁(yè)動(dòng)機(jī)的1500字論文成就動(dòng)機(jī)是推動(dòng)個(gè)人獲得成就的內(nèi)在力氣，是一種重要的社會(huì)性動(dòng)機(jī)。它對(duì)個(gè)體的工作、學(xué)習(xí)都會(huì)產(chǎn)生很大的推動(dòng)作用。討論成就動(dòng)機(jī)，進(jìn)而實(shí)行有效措施激發(fā)、掌握個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)，無(wú)論對(duì)組織的進(jìn)展還是對(duì)員工個(gè)人的成長(zhǎng)都有重要的意義。

一、成就動(dòng)機(jī)的內(nèi)涵

成就動(dòng)機(jī)的概念最早是由H．A．Mury提出的，他把人類的基本需要分為二十種，其中居于首位的就是成就需要。他認(rèn)為，成就需要是指“盡可能快和盡可能好地做事的愿望或傾向”。繼H．A．Mury后，R．Sears于1943年提出“勝利與失敗的需要”；F．H．Auporey提出“自我參加”的概念；Lewin于1944年進(jìn)行了志向水平的固討論。1950~一1965年這一時(shí)期，關(guān)于成就動(dòng)機(jī)的討論主要在兩個(gè)層次上綻開。一是以D．C．McCMland為代表進(jìn)行的自上而下的討論，著重探討社會(huì)文化對(duì)成就動(dòng)機(jī)、價(jià)值觀的影響，進(jìn)而分析社會(huì)集體成員的成就動(dòng)機(jī)水平與該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、科技進(jìn)展之間的關(guān)系。二是以J．W．Atkinson為代表進(jìn)行的成就動(dòng)機(jī)微觀方面的討論，著重討論成就動(dòng)機(jī)的實(shí)質(zhì)、動(dòng)機(jī)的發(fā)生、進(jìn)展及成就行為認(rèn)知和歸因等問(wèn)題。麥克里蘭和阿特金森成為成就動(dòng)機(jī)概念的正式提出者。麥克里蘭在其賊就動(dòng)機(jī)》一書中寫道：“成就動(dòng)機(jī)就是與自己所特有的良好或優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)相競(jìng)爭(zhēng)之下，個(gè)人所學(xué)習(xí)而來(lái)的一種追求勝利的需要或驅(qū)動(dòng)力?！贝撕?，其定義范疇又有了新的進(jìn)展，如成就動(dòng)機(jī)維概念，即成就動(dòng)機(jī)被認(rèn)為具有多成分的心理結(jié)構(gòu)。因此，成就動(dòng)機(jī)被定義為對(duì)優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)的競(jìng)爭(zhēng)或者個(gè)體設(shè)定或?qū)崿F(xiàn)個(gè)體目標(biāo)的愿望。近年來(lái)，我國(guó)學(xué)者在借鑒國(guó)外討論的基礎(chǔ)上，對(duì)成就動(dòng)機(jī)做了進(jìn)一步討論。王本法認(rèn)為，所謂成就動(dòng)機(jī)指的是想要很好地完成困難的工作，在競(jìng)爭(zhēng)的條件下獲得良好成果的那種動(dòng)機(jī)。臺(tái)灣學(xué)者張春興認(rèn)為，成就動(dòng)機(jī)是個(gè)人追求成就的內(nèi)在動(dòng)力，包括三方面含義：個(gè)人追求進(jìn)步以達(dá)成盼望目標(biāo)的內(nèi)在動(dòng)力：從事某種工作時(shí)，個(gè)人自我投入、精益求精的心理傾向；個(gè)人在不順當(dāng)?shù)那榫爸?，克服困難、掃清障礙，努力達(dá)到目標(biāo)的心理傾向。陳伸庚認(rèn)為，成就動(dòng)機(jī)是個(gè)人把自己的活動(dòng)保持在盡可能高的水平和不斷增加的努力之中，從而把活動(dòng)推到最好標(biāo)準(zhǔn)的心理傾向。張興貴認(rèn)為，成就動(dòng)機(jī)是人們追求高目標(biāo)，完成困難任務(wù)，競(jìng)爭(zhēng)并超越他人的人格力氣。

成就動(dòng)機(jī)受到經(jīng)濟(jì)進(jìn)展、社會(huì)環(huán)境、文化形態(tài)等外部因素的影響，也與個(gè)體特質(zhì)緊密相關(guān)。不同個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)有所不同。不同的學(xué)者對(duì)成就動(dòng)機(jī)有著不同的界定，但我們看出其共同點(diǎn)在于他們都認(rèn)為，成就動(dòng)機(jī)是個(gè)體在社會(huì)生存中逐步形成的，是促使人們追求勝利與卓越的內(nèi)部動(dòng)力，它與競(jìng)爭(zhēng)和努力提高效率有關(guān)，具有較強(qiáng)的社會(huì)意義。

二、成就動(dòng)機(jī)理論

1、麥克里蘭的社會(huì)成就動(dòng)機(jī)理論。美國(guó)心理學(xué)家麥克里蘭領(lǐng)導(dǎo)的調(diào)查小組通過(guò)大量的討論，創(chuàng)立了社會(huì)成就動(dòng)機(jī)理論。社會(huì)成就動(dòng)機(jī)理論是以溫特伯特姆和馬克斯?韋伯的討論為基礎(chǔ)創(chuàng)立的。溫特伯特姆的討論指出，母親的獨(dú)立性訓(xùn)練有助于孩子成就動(dòng)機(jī)的進(jìn)展；馬克斯?韋伯指出，新教改革促進(jìn)了個(gè)體的獨(dú)立性和責(zé)任感；麥克里蘭通過(guò)對(duì)多個(gè)國(guó)家、地區(qū)不同時(shí)期成就動(dòng)機(jī)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系的調(diào)查發(fā)覺，人們成就動(dòng)機(jī)的差異是由于兒童時(shí)期的不同經(jīng)受造成的，最終他得出結(jié)論：“正在取得成就的社會(huì)，并不是由于人口增長(zhǎng)、政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況或自然資源為特殊有利的條件，而是由于成就動(dòng)機(jī)較高的執(zhí)行者的存在和一種在兒童訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)成就的社會(huì)傾向?！丙溈死锾m的討論方案啟示人們，高成就動(dòng)機(jī)是優(yōu)秀人才的一項(xiàng)基本素養(yǎng)。這一討論引起『．學(xué)者們對(duì)成就動(dòng)機(jī)討論的進(jìn)一步關(guān)注。

2、阿特金森的“期望一價(jià)值”成就理論。美國(guó)心理學(xué)家阿特金森認(rèn)為，個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)由期望勝利與可怕失敗兩種穩(wěn)定的傾向構(gòu)成。當(dāng)個(gè)體處于成就導(dǎo)向的環(huán)境中時(shí)，兩種傾向可以同時(shí)被喚起。而此時(shí)個(gè)體導(dǎo)向目標(biāo)的趨力——成就動(dòng)機(jī)，就是這兩種傾向的代數(shù)和。Atkinson發(fā)覺，假如個(gè)體尋求勝利的動(dòng)機(jī)相對(duì)于回避失敗的動(dòng)機(jī)更強(qiáng)，他們對(duì)勝利將有更高的主觀概率估量。同理，當(dāng)個(gè)體回避失敗的動(dòng)機(jī)大于尋求勝利的動(dòng)機(jī)時(shí)，個(gè)體對(duì)失敗有更高的主觀概率估量。Atkinson提出了冒險(xiǎn)偏好模型，即以個(gè)體對(duì)勝利的渴望和對(duì)失敗的回避兩種傾向沖突的結(jié)果來(lái)解釋個(gè)體的冒險(xiǎn)行為。追求勝利傾向明顯的個(gè)體，往往具有樂(lè)觀的進(jìn)取精神和良好的工作業(yè)績(jī)。相反，回避失敗傾向明顯的個(gè)體，往往為避開失敗的結(jié)果，實(shí)行消極退縮的態(tài)度和行為。

3、韋納的成就動(dòng)機(jī)歸因理論。韋納把認(rèn)知因素引入到成就動(dòng)機(jī)理論中，從認(rèn)知心理學(xué)角度對(duì)成就動(dòng)機(jī)進(jìn)行探討，說(shuō)明白人的成敗對(duì)將來(lái)成就行為的重要影響。他的成就動(dòng)機(jī)歸因理論進(jìn)一步進(jìn)展了成就動(dòng)機(jī)理論。韋納認(rèn)為，個(gè)體對(duì)勝利或失敗的結(jié)果認(rèn)定存在四種主要緣由：力量、努力、任務(wù)難度和運(yùn)氣。這些緣由都可以從緣由部位(：內(nèi)部和外部)、穩(wěn)定性(穩(wěn)定和不穩(wěn)定)、掌握性(可控和不行控)三個(gè)維度加以區(qū)分。個(gè)體對(duì)成敗的不同緣由、不同維度的歸因會(huì)對(duì)個(gè)體以后的態(tài)度、行為產(chǎn)生不同的影響。比如，假如把失敗歸因于力量等穩(wěn)定因素，則會(huì)使個(gè)體對(duì)將來(lái)的成就結(jié)果產(chǎn)生失敗的預(yù)期；假如把失敗歸因于努力程度不夠這一可控的不穩(wěn)定因素，則會(huì)產(chǎn)生樂(lè)觀的正效應(yīng)。

4、班杜拉的自我效能成就動(dòng)機(jī)理論。班杜拉認(rèn)為，人們僅憑意志力并不足以實(shí)施自己的行為，必需具備有效運(yùn)用其力氣的自我保證，自我效能感就起到這樣的作用。自我效能感是指人們對(duì)自己實(shí)現(xiàn)特定領(lǐng)域行為目標(biāo)所需力量的信息或信念。自我效能感通過(guò)影響人們的思維方式、情感反應(yīng)等最終影響人們的行為選擇。班杜拉的討論表明，自我效能感的知覺與人的實(shí)際力量并不完全符合。在動(dòng)機(jī)作用的過(guò)程中，相對(duì)于力量而言，對(duì)自己能否勝任的知覺起著更重要的作用。

5、洛克的成就目標(biāo)理論。洛克提出的成就目標(biāo)理論認(rèn)為，在成就動(dòng)機(jī)的諸多歸因中，力量是了解成就動(dòng)機(jī)的關(guān)鍵因素。力量的差異感覺和無(wú)差異感覺影響著個(gè)體對(duì)任務(wù)難度的選擇。力量的差異感覺是指?jìng)€(gè)風(fēng)光對(duì)成就情景時(shí)，對(duì)自己力量水平的推斷。有力量差異感覺的個(gè)體把追求高力量表現(xiàn)作為自己行為的目標(biāo)，完成任務(wù)只是作為表現(xiàn)力量的一種手段。力量的無(wú)差異感是指?jìng)€(gè)風(fēng)光對(duì)成就情景時(shí)，把完成任務(wù)作為他們的目標(biāo)，力量只是完成任務(wù)的一種手段。

三、總結(jié)

成就動(dòng)機(jī)的討論歸納起來(lái)可以分為微觀與宏觀兩個(gè)層次。其中，微觀層次的討論以麥克里蘭、阿特金森和韋納的討論為代表，以個(gè)體為分析單位，探討個(gè)體成就動(dòng)機(jī)的本質(zhì)、內(nèi)涵及與成就動(dòng)機(jī)的關(guān)系。宏觀層次的理論討論主要以麥克里蘭的社會(huì)成就動(dòng)機(jī)理論為代表，其關(guān)注的是不同文化背景中人們成就動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)、文化動(dòng)因及其與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技進(jìn)展的關(guān)系。有效激發(fā)、掌握成就動(dòng)機(jī)對(duì)個(gè)體、組織、社會(huì)都會(huì)產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。從個(gè)體角度看，成就動(dòng)機(jī)是一個(gè)人