第4課+中古時(shí)期的亞洲 高一中外歷史綱要下

新課導(dǎo)入統(tǒng)編版|綱要下|第二單元

中古時(shí)期的世界第4課

中古時(shí)期的亞洲【學(xué)習(xí)目標(biāo)】通過(guò)了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。時(shí)空坐標(biāo)興起鼎盛第部分壹阿拉伯帝國(guó)建立一·阿拉伯帝國(guó)1.興起

地理環(huán)境：三洲五海之地，氣候炎熱干旱、絕大部分地區(qū)為草原與沙漠。宗教：多個(gè)氏族部落，信仰多神教。特點(diǎn)：矛盾多，原始法律，血債必用血償還。爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)多。

我們以劫掠為職業(yè)，劫掠我們的敵人和鄰居，倘若無(wú)人供我們劫掠，我們就劫掠自己的兄弟。

——反映阿拉伯人劫掠生涯的古詩(shī)材料一：阿拉伯半島的夏季的“熱風(fēng)”，阿拉伯人對(duì)此早就習(xí)以為常，可他們的敵人卻招架不住。阿拉伯當(dāng)時(shí)出征的軍隊(duì),大半都是從貝都因人中招募而來(lái)的,肥沃的新月地區(qū)文明國(guó)的舒適和奢侈，對(duì)于很多人有著強(qiáng)大的吸引力。

材料二：伊斯蘭教的興起成功使各氏族部落形成統(tǒng)一的民族力量,結(jié)束半島上紛亂的狀態(tài),促生了社會(huì)生活的安定，這一切大大有利于社會(huì)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。

依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿拉伯帝國(guó)興起原因?①經(jīng)濟(jì):北方土地肥沃的新月地區(qū)文明的吸引。②宗教:伊斯蘭教為統(tǒng)一提供思想理論和信仰基礎(chǔ)。③政治:由多部落并存混戰(zhàn)到穆罕默德逐步統(tǒng)一實(shí)行政教合一的體制。麥加6世紀(jì)，多部落并存，相互混戰(zhàn)；7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教622年，穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)。623年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一7世紀(jì)中期起，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)8世紀(jì)中期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)2.建立

3.鼎盛

（1）政治統(tǒng)治①最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教等方面的事務(wù)，其中以掌管財(cái)務(wù)和稅務(wù)的部門(mén)最為重要。6326611258750四大哈里發(fā)時(shí)期倭馬亞王朝（白衣大食）阿拔斯王朝（黑衣大食）鼎盛哈里發(fā)=宗教領(lǐng)袖+政治領(lǐng)袖哈里發(fā)：是指穆罕默德去世以后，伊斯蘭阿拉伯政權(quán)元首的稱謂。是伊斯蘭政治、宗教領(lǐng)袖。源于阿拉伯“繼承”一詞音譯，原意為“代治者”、“代理人”或“繼承者”。后成為阿拉伯帝國(guó)元首之意。

性質(zhì)：君權(quán)神授，政教合一；

集權(quán)專制材料一：阿拉伯人一手拿《古蘭經(jīng)》，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國(guó)家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國(guó)。材料二：我們的宗教和我們的帝國(guó)是一對(duì)阿拉伯孿生兄弟。

——古代穆斯林作家比魯尼合作探究：阿拉伯半島統(tǒng)一與伊斯蘭教的關(guān)系①伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過(guò)程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國(guó)家建立、擴(kuò)張的過(guò)程；②伊斯蘭教為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了精神力量和組織形式。（2）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域

經(jīng)濟(jì)繁榮：手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，

貿(mào)易發(fā)達(dá)：阿拉伯商人從事著陸上和海洋貿(mào)易。

城市繁盛：帝國(guó)境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。

首都巴格達(dá)，位于美索不達(dá)米亞平原中央，扼水陸交通之要沖，極盛時(shí)期城市人口多達(dá)150萬(wàn)，…巴格達(dá)碼頭經(jīng)常停泊數(shù)百艘來(lái)自全國(guó)各地和各國(guó)的船只，其中也有中國(guó)商船。……中國(guó)的絲綢和瓷器、印度的香料、中亞的寶石、東非的象牙和金砂等，都經(jīng)阿拉伯商人轉(zhuǎn)銷世界各地?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰罚ㄏ聝?cè)）

阿拉伯帝國(guó)通過(guò)陸上和海上絲綢之路的商業(yè)貿(mào)易促進(jìn)了亞歐非三大洲各個(gè)文明區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)文化交往，推動(dòng)了中世紀(jì)印度洋區(qū)域和地中海區(qū)域海上貿(mào)易的繁榮與發(fā)展。阿拉伯帝國(guó)成為東西方經(jīng)濟(jì)交流的橋梁①吸收被征服地區(qū)文化：廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。拉齊斯：著名的臨床外科專家。是外科串線法的發(fā)明者,對(duì)西方醫(yī)學(xué)產(chǎn)生很大影響。《一千零一夜》：又譯《天方夜譚》，以波斯民間故事為藍(lán)本，后又吸收印度、希臘、埃及等童話寓言以及大量阿拉伯故事而成?；ù套用埽禾煳膶W(xué)家、數(shù)學(xué)家，曾對(duì)本初子午線一度之長(zhǎng)進(jìn)行測(cè)量，據(jù)此推算地球的圓周和體積；編寫(xiě)了世界上最早的“天文表”。著有《積分和方程計(jì)算法》。清真寺：阿拉伯建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)，晚期受到印度建筑藝術(shù)的影響。（3）文化領(lǐng)域

②東西方文化交流的橋梁：中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。阿拉伯?dāng)?shù)字：古代印度人首創(chuàng)，阿拉伯人將這種數(shù)字改進(jìn)并傳播到全世界

中國(guó)的造紙術(shù)、羅盤(pán)針、火藥，印度的代數(shù)學(xué)、位置計(jì)算制和零的符號(hào)，都是通過(guò)阿拉伯人傳入西方的?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰罚ㄏ聝?cè)）

火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸的粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。

——《馬克思恩格斯全集》第47卷特點(diǎn)：多元性；開(kāi)放性；包容性；兼收并蓄，融合創(chuàng)新合作探究：依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的原因？材料一：帝國(guó)政治的相對(duì)穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。......適應(yīng)阿拉伯帝國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交等方面發(fā)展的需要，帝國(guó)的統(tǒng)治者日益認(rèn)識(shí)到科學(xué)文化的重要性。因此，阿拉伯帝國(guó)歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。

——吳于廑齊世榮《世界史·古代史（下卷）》材料二：阿拉伯文化是在游牧民族傳統(tǒng)、伊斯蘭教精神及其他民族文化影響的基礎(chǔ)上，吸收古代東西方文化的精華，逐漸融合、發(fā)展而成的。

——胡偉達(dá)《阿拉伯文化》①國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮,政局相對(duì)穩(wěn)定

②工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮；③統(tǒng)治者重視知識(shí)、人才；④地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越；

⑤兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化第部分貳奧斯曼帝國(guó)的興起興起統(tǒng)治影響土耳其人在兩河流域發(fā)展起來(lái)，不斷攻擊拜占庭帝國(guó)，逐步征服小亞細(xì)亞。帝國(guó)興起攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改為伊斯坦布爾，定為帝國(guó)首都。繼續(xù)發(fā)展跨過(guò)今黑海海峽向歐洲進(jìn)軍，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。帝國(guó)發(fā)展先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)帝國(guó)極盛13世紀(jì)14世紀(jì)1453年16世紀(jì)后期二·奧斯曼帝國(guó)的興起1.興起

奧斯曼土耳其人本是西突厥人的一支，最初生活在中亞地區(qū)，11世紀(jì)遷移到小亞細(xì)亞。1299年，突厥人的首領(lǐng)奧斯曼宣布獨(dú)立，新國(guó)家被稱為“奧斯曼”。14世紀(jì)中期，奧斯曼土耳其人開(kāi)始擴(kuò)張，占領(lǐng)小亞細(xì)亞大部分地區(qū)，其首領(lǐng)自稱“蘇丹”，建立國(guó)家機(jī)構(gòu)和常備軍。1453年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國(guó)的首都。到16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。2.統(tǒng)治

（1）政治領(lǐng)域奧斯曼帝國(guó)的最高統(tǒng)治者是蘇丹，他即時(shí)宗教領(lǐng)袖，又是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)土地的最高所有者。在帝國(guó)中，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。蘇丹：阿拉伯語(yǔ)中的一個(gè)尊稱，意為“力量”、“治權(quán)”，后來(lái)變成伊斯蘭國(guó)家世俗君王的稱號(hào)，被蘇丹統(tǒng)治的地方，稱蘇丹國(guó)。相當(dāng)于中國(guó)的皇帝。政教合一的封建帝國(guó)大哥，讓過(guò)不？

你猜？歐洲商人被迫另尋通往東方的新航路（2）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域15-16世紀(jì)，帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。帝國(guó)控制了連接亞歐的商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。阻隔傳統(tǒng)商路

很明顯，商貨經(jīng)過(guò)這些黑海的大門(mén)是否完全自由，不僅決定著十分廣泛的貿(mào)易，而且決定著歐洲和亞洲之間的基本聯(lián)系命運(yùn)，從而也決定著在這個(gè)廣大地區(qū)恢復(fù)文明的基本手段的命運(yùn)。——《馬克思恩格斯全集》第9卷3.影響

奧斯曼土耳其帝國(guó),作為橫跨歐亞非并且穿越中古近代世界史的一支重要力量,在蒙古西征之后在中亞崛起乃至最終吞并了東羅馬帝國(guó)的新興勢(shì)力,對(duì)于世界史產(chǎn)生了十分重要的影響。合作探究:奧斯曼帝國(guó)對(duì)世界歷史的影響有哪些?①軍事擴(kuò)張：奧斯曼帝國(guó)大規(guī)模的對(duì)外擴(kuò)張，給被侵略國(guó)家人民帶來(lái)了災(zāi)難，使被征服各國(guó)的生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞。②海外貿(mào)易：西歐與東漢的貿(mào)易受到影響，促使西歐國(guó)家致力于尋找通往東方的新的海上航道。③地區(qū)局勢(shì)：奧斯曼帝國(guó)征服巴爾干半島和東南歐部分地區(qū)，導(dǎo)致該地區(qū)國(guó)際關(guān)系緊張，成為一戰(zhàn)爆發(fā)的火藥桶。④文化傳播：使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發(fā)展，促進(jìn)了世界文化的多樣性和豐富性。第部分叁南亞與東亞的國(guó)家中古時(shí)期的印度中古時(shí)期的日本中古時(shí)期的朝鮮Ⅰ興起：Ⅱ

政治：Ⅲ

宗教：4世紀(jì)初，恒河中游興起，幾乎征服北印度。政局穩(wěn)定，國(guó)王直接控制恒河中下游，其余地區(qū)仍保留原來(lái)的藩王，政令不夠統(tǒng)一。由婆羅門(mén)教演變而來(lái)的印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。三·南亞與東亞的國(guó)家1、古印度

（1）笈多帝國(guó)◎三大主神婆羅摩（大梵天）：創(chuàng)造之神，是宇宙和天地萬(wàn)物（包括神、人）的創(chuàng)造者，被稱為始祖。毗濕奴（遍入天）：賜福于人類的保護(hù)神。濕婆（大自在天）：苦行神和舞蹈之神。印度教亦稱新婆羅門(mén)教，是在婆羅門(mén)教的基礎(chǔ)上，融合了佛教和耆那教的某些思想，又吸收印度其他的民間信仰，最終演化而成。其基本教義與婆羅門(mén)教類同，印度教恪守等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，同時(shí)吸收佛教的“輪回”“業(yè)報(bào)”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。印度教的主神是相互關(guān)聯(lián)而各具一相的“三相神”，即婆羅摩、毗濕奴和濕婆三大主神Ⅰ建立：Ⅱ政治：最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高權(quán)力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命。11世紀(jì)，突厥人入侵印度地區(qū)。13世紀(jì)初建立德里蘇丹國(guó)家。伊斯蘭教為國(guó)教Ⅲ宗教：中央集權(quán)，政教合一。（2）德里蘇丹國(guó)

德里蘇丹國(guó)時(shí)期，印度的穆斯林人數(shù)劇增，伊斯蘭教上升為與印度教并列的主要宗教。中央政府有36個(gè)部，還建立了行省制的地方統(tǒng)治體系，由穆斯林地方軍事貴族掌權(quán)。

隨著伊斯蘭教的傳播，阿拉伯、波斯、突厥的語(yǔ)言、文化、生活方式和社會(huì)習(xí)俗大量傳進(jìn)印度并且滲入土著的古老文化之中，奠定了現(xiàn)代南亞文化的基礎(chǔ)。中國(guó)冶鐵和水稻種植技術(shù)傳到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)12世紀(jì)末17世紀(jì)孝德天皇孝“大化改新”模仿中國(guó)隋唐制度建立了中央集權(quán)制國(guó)家。中央集權(quán)制開(kāi)始瓦解，形成莊園，豢養(yǎng)武士；武士集團(tuán)日益重要鐮倉(cāng)幕府建立，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。德川幕府以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵制外來(lái)影響。10世紀(jì)646年6-7世紀(jì)秦漢之際大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志日本疆域簡(jiǎn)圖2、日本

（1）發(fā)展歷程：①政治：10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)制開(kāi)始瓦解；②經(jīng)濟(jì)：隨著新土地開(kāi)墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園③社會(huì)：貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士集團(tuán)日益增強(qiáng)。（2）幕府統(tǒng)治背景：建立：12世紀(jì)末，武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝在鐮倉(cāng)建立幕府，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。內(nèi)容：①天皇為首的朝廷只保有名義上中央政府稱號(hào)以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)②將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣③將軍賜予武士官職和俸祿，武士對(duì)將軍宣誓效忠、承擔(dān)納貢、兵役等義務(wù)。實(shí)質(zhì)：血緣關(guān)系和主從關(guān)系相結(jié)合的軍事集團(tuán)傀儡掌握實(shí)權(quán)將軍的家臣影響：造成封建分裂割據(jù)。7世紀(jì)末新羅10世紀(jì)初高麗14世紀(jì)末朝鮮16世紀(jì)末共抗侵略4世紀(jì)政權(quán)并立高句麗、百濟(jì)、新羅三個(gè)政權(quán)并立新羅統(tǒng)一朝鮮半島，效仿中國(guó)建立中央集權(quán)制度；新羅人王建建立高麗王朝，效仿唐制高麗大將李成桂自立為王，改國(guó)號(hào)朝鮮日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請(qǐng)求中國(guó)支援，歷經(jīng)7年中朝軍民取得勝利高麗王朝仿效唐制表現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)文化實(shí)行三省六部制，地方分為十道，加強(qiáng)中央集權(quán)推行土地國(guó)有學(xué)習(xí)唐朝科舉制度，推崇儒家文化【思考】古代朝鮮發(fā)展的特點(diǎn)①受到中國(guó)文化影響，君主中央集權(quán)體制②以中國(guó)儒學(xué)文化為中心，學(xué)習(xí)借鑒，形成了本民族的文化3、朝鮮中古時(shí)期的亞洲阿拉伯帝國(guó)伊斯蘭教文化圈奧斯曼帝國(guó)東西方文明的使者西亞