論校園文化的人才培養(yǎng)功能

論校園文化的人才培養(yǎng)功能任友群校園文化（campusculture）和青年文化、市民文化等一樣是社會文化的一種亞文化（sub-culture），但無疑地它是社會文化中的精英部分。"它體現(xiàn)了教育者和受教育者在全面發(fā)展自己的個性和才能，實現(xiàn)人的最高本質(zhì)方面所達到的程度。"①關(guān)于校園文化的定義很多，為了避免在定義上就糾纏得太多，筆者接受一個較為籠統(tǒng)的概念，即"校園文化實際上就是指校園物質(zhì)文化與校園精神文化的總和"②。一、校園文化與人的培養(yǎng)大學最主要的任務就是培養(yǎng)人。在新形勢下，我國的大學面臨著一系列的挑戰(zhàn)，問題很多：在經(jīng)濟體制發(fā)生重大變化的情況下，如何要求大學生堅持社會主義的意識形態(tài)，用鄧小平理論教育學生？在進一步改革開放的前提下，如何教育大學生認識國情，進行自尊、自信、自強、自立的精神教育？在社會還存在消極面的現(xiàn)實下，如何培養(yǎng)大學生正確的三觀和良好的道德品質(zhì)？在生活水平提高的條件下，如何指導大學生發(fā)揚艱苦奮斗的精神和培養(yǎng)堅強的意志品質(zhì)？在科學技術(shù)與社會主義市場經(jīng)濟迅速發(fā)展的環(huán)境下，如何引導大學生提高能力，形成正確的觀念、健全的心理素質(zhì)？此時，正視這些問題，探索并解決之是校園文化的建設者們無法回避的任務，也是不可推卸的責任?，F(xiàn)代社會希望大學培養(yǎng)出來的是有教養(yǎng)的人，即"一個人在職業(yè)培訓以外的全面發(fā)展，包括他的生活目標和文明化，情感反應的純凈化，根據(jù)我們時代最優(yōu)秀的知識，對事物本質(zhì)理解的成熟化。"③一個有教養(yǎng)的人的標準，根據(jù)美國哈佛大學文理學院前院長羅索夫斯基的觀點，應該是：①能夠清晰而明白地書寫；②對認識和理解的宇宙、社會和我們自身的方法具有一種判斷鑒別的能力；③在我們時代的其他文化方面，也不應該是一個狹隘無知的人；④能在某種程度上懂得并思考過倫理和道德問題；⑤在某些知識領(lǐng)域里擁有一定的成就④。在我國，跨世紀人才素質(zhì)有著特定的要求和豐富的內(nèi)涵，是指在21世紀的社會條件下，作為人才所具有的德、智、體等方面的特質(zhì)的總和。就其內(nèi)容而言，是由多層次、多側(cè)面組成的各種規(guī)定性的綜合。簡而言之，"我們所要培養(yǎng)的新人是一種平民化的自由人格，并不要求培養(yǎng)全智全能的圣人，也不承認有終級意義的覺悟和絕對意義的自由。"⑤這種理想人格要求青年學生走向真、善、美統(tǒng)一的理想境界，但這不是高不可攀的，而是普通人通過努力都可以達到的。在基礎(chǔ)上認同了我們的培養(yǎng)目標之后，我們引出下一點，即高校培養(yǎng)人即使不主要依靠校園文化，但校園文化也是一個必不可少的條件。一個人得益于大學，最大的得益處可以說是大學的校園文化。1861年，伊頓公學的校長威廉·約翰遜·科里曾經(jīng)對學生們說："進一所好學校，最需要學到的不是知識而是藝術(shù)和習慣：專心致志的習慣，表達意見的藝術(shù)；表示在一瞬間注意到一項新的學術(shù)動向的藝術(shù)；迅速了解他人思想的藝術(shù)；重視細微差別的習慣，準時完成工作的習慣；以及要學會判斷，學會鑒別，增強精神上的勇敢無畏并保持頭腦清醒。"⑥而所有的這一切更大程度上不是從課堂教學而是從更廣泛的校園文化中得到的。一個人在大學里花費許多時間學到的知識中的絕大部分可能都不會被直接運用并漸漸被遺忘，而真正最有效、最持久地作用于這個人的，正是在大學中體驗到的那些"藝術(shù)和習慣"。一所大學首先要蘊含有這些"藝術(shù)和習慣"。其次的要求是把這些"藝術(shù)和習慣"最大限度地傳授給學生。而這一切都必須通過校園文化來實現(xiàn)。二、校園文化的超越性社會主文化對于大學生的影響往往要由校園文化為中介來傳導。什么樣的校園文化將塑造什么樣的大學生群體。另一方面，在校大學生對社會和社會主文化的影響也得通過校園文化來實現(xiàn)。校園文化既有偏離性，也與主文化有緊密的關(guān)系。"對于既存的社會秩序來說，青年的想法是很危險的，但也是很有希望的。"⑦從文化發(fā)展的視角看，校園文化確實是具有接受文化傳遞和反叛文化舊格局雙重傾向的亞文化形態(tài)。校園文化的主角是大學校園青年，主要是大學生。無論從思想意識、價值觀念，還是從文化視野、個性表現(xiàn)方面，這都是絕不能忽視的青年文化群體。大學校園是各類文化信息的匯聚地，文化信息的豐富和活躍很少有其他環(huán)境能與之相比，而且相對寬松、多元的文化氛圍為異質(zhì)文化的交匯、沖撞及新文化的萌芽提供了良好土壤。大學校園是相對獨立的文化社區(qū)，校園青年在這種文化環(huán)境中往往會迸發(fā)出新思想、新觀念的火花，并得以最大可能地發(fā)展。青年文化（adolescentculture或youthculture）一般是指主要由青年創(chuàng)造、認同并傳播的與社會文化既關(guān)聯(lián)又相對獨立的，由觀念、價值體系和行為方式組合成的文化系統(tǒng)。青年文化具有獨立性、動態(tài)性、多元性、反叛性和邊緣性等特征⑧。校園文化很大程度上帶有青年文化的特征。隨著現(xiàn)代文明的迅速發(fā)展，歷史已將人們帶入世界性的文化交流互動、多元一體化的時代，青年文化的反叛性正向更寬泛的領(lǐng)域發(fā)展。就校園文化而言，其反叛性更具超越意義。超越是反叛的一種表現(xiàn)，是以積極的方式違反規(guī)則的"善"的越軌行為，是指在接受社會文化的同時具有社會所能承受的文化偏離和超前性，以引導文化的歷史走向或推動變革。超越是帶有理性的選擇，是傳統(tǒng)社會文化、社會發(fā)展趨勢和青年內(nèi)在要求三維向量互動整合的結(jié)果。超越性并非是校園文化的全部內(nèi)容，但其對主文化的影響卻是很大的，并且是持久的。校園文化的超越性使得大學可以培養(yǎng)出這樣一類青年：他們反抗傳統(tǒng)，具有較強的批判精神和變革文化的自覺意識，但他們并不全盤否定社會主導文化，而是在承認某些社會基本文化規(guī)范和價值標準的合理性和有效性的前提下，試圖通過文化反叛變革社會文化中陳腐沒落的成分，并代之以更有效的文化內(nèi)容。他們是舊文化的破壞者，也是新文化的建設者，是超越性青年文化的承載體。大學生群體雖然不占青年的多數(shù)，卻是很有希望的青年群體。建設校園文化就應該充分發(fā)揮其超越性特征。三、校園文化之溝建筆者認為現(xiàn)代大學的通才教育主要是以校園文化為中介進行的。校園文化中的觀念文化、制度文化、物化文化、活動文化等諸多層面都對在校學生的培養(yǎng)起著重要的作用。首先，應該贏得高校管理者的支持，使學校領(lǐng)導在決策上把育人工作放在首位，因為學校的最主要"產(chǎn)品"就是學生。另外，應該將那些往往把自己置于校園文化之外的行政、后勤等方面的管理者納入校園文化的建設中，使他們理解"管理育人、服務育人"的深刻含義，而不是把育人工作僅看作是教師的事。其次，就教師而言，必須強調(diào)要堅持阿什比（EricAshby）所說的雙重忠誠，一方面要忠誠于他致力的學術(shù)專業(yè)，另一方面要忠誠于他服務的大學和他教育的學生⑨。即教師不僅應該教授精確的知識，還應該進行道德教育。大學的教師應該更多地關(guān)注和介入校園文化，因為他本身就是其中的一部分。第三，學生群體的建設是校園文化的關(guān)鍵。在一所大學中，學生中的優(yōu)秀者，不論是成績優(yōu)異者還是校園活動積極分子，或是在特殊事件中表現(xiàn)出高尚品質(zhì)者，以及一切有特長的學生，都應該被引導著形成優(yōu)秀示范群體，在他們自身不斷進步的同時來影響整個學生群體，以期使每個人"學