陜西省渭南市臨渭區(qū)尚德中學(xué)2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史試卷

歷史試題分卷I一、選擇題(每小題2分,共50分)

1、電視劇《大國醫(yī)》獲得觀眾好評，出品人河南省文聯(lián)黨組書記吳長忠認(rèn)為，一部表現(xiàn)中醫(yī)的正劇能夠獲得多方青睞，除了主創(chuàng)人員的出色表現(xiàn)外，主要原因在于國人對中醫(yī)國粹文化的渴求和回歸。我國中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典之作是()A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》B．《傷寒雜病論》C．《本草綱目》D．《九章算術(shù)》2、王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“存天理，滅人欲”，還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張（）A．反映當(dāng)時封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展B．反映封建專制主義有所動搖C．是早期資產(chǎn)階級的民主思想D．反映工商業(yè)發(fā)展后市民的一些要求3、黑格爾指出：“智者們說，人是萬物的尺度，但這還是不能確定的，其中還包含著人的特殊規(guī)定……在蘇格拉底那里，我們也發(fā)現(xiàn)人是尺度，不過是作為有思維的人”。在此，黑格爾強(qiáng)調(diào)了（）A．人是萬物的尺度B．人要有高尚的道德C．要肯定人的價值D．人要由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識4、斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說，秦朝滅亡后“法家學(xué)說信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說被長期推崇為官方的教義。不過，在某種意義上說，這也是法家的一個勝利?！边@里強(qiáng)調(diào)的“這也是法家的一個勝利”指的是（）A．法家學(xué)說被董仲舒吸收B．法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心C．“獨(dú)尊儒術(shù)”體現(xiàn)了法家的思想專制原則D．儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本”特色5、李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”等詩句，體現(xiàn)的時代精神是（）A．雄奇壯觀，英武豪放B．張揚(yáng)個性，蓬勃向上C．凝重沉郁，憂國憂民D．柔美清婉，愁苦悲涼6、佛教主張出家，本有悖于孝親的儒家倫理，但是東晉高僧慧遠(yuǎn)卻提出了“忠孝之意，表于經(jīng)文”的論斷。這說明（）A．佛教開始動搖儒家正統(tǒng)地位B．佛教傳入后出現(xiàn)本土化趨勢C．儒佛兩家思想主張相互對立D．佛教進(jìn)一步發(fā)展了儒家思想7、有學(xué)者認(rèn)為，在儒家文化的背景下，古代科學(xué)家在研究科學(xué)時，不僅研究動機(jī)與儒家思想有關(guān)，所運(yùn)用的知識中包含著從儒家經(jīng)典中所獲得的知識，而且在研究方法上也與儒學(xué)的經(jīng)學(xué)方法相一致。這說明A．古代科技存在濃厚的神學(xué)迷信色彩B．科學(xué)家重視科學(xué)理論的研究與創(chuàng)新C．古代科學(xué)研究以儒家經(jīng)典作為指導(dǎo)D．古代科學(xué)研究深受儒家思想的影響8、關(guān)于珠算在明清時期發(fā)展的說法正確的是A．珠算的普及和發(fā)展主要基于商業(yè)的繁榮B．人們尚無法運(yùn)用珠算法解決開立方運(yùn)算問題C．海禁政策的實(shí)行使得珠算法沒有傳播到國外D．清朝時期珠算法開始傳播到朝鮮、日本和東南亞地區(qū)9、英國的布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個契約協(xié)定……這就好像一條紐帶。紐帶的一頭是君主對國民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國民對君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”他的思想觀念是（）A．君主立憲的觀點(diǎn)B．革命權(quán)利的學(xué)說C．社會契約的理念D．天賦人權(quán)的思想10、董仲舒認(rèn)為：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全為米也；善出性中，而性未可全為善也……天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！睂@一言論最準(zhǔn)確的理解是A．在荀子人性論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“天人合一”思想B．在孟子人性論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“君權(quán)神授”思想C．吸收道家思想宣揚(yáng)無為而治D．排斥其他學(xué)說，樹立了儒家思想的統(tǒng)治地位11、明朝小說家馮夢龍?jiān)凇缎咽篮阊浴分袑懙溃骸拔粲幸蝗耍枕f名德，乃福建泉州人氏，自幼隨著大親，在紹興府開個傾銀鋪兒。那老兒做人公道，利心頗輕，為此主顧甚多，生意盡好。不幾年，攢上好些家私?！鄙鲜霾牧戏从沉嗣鞒瘯r期（）A．福建當(dāng)?shù)厝酥\生困難B．閩商控制金融領(lǐng)域C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．資本主義萌芽出現(xiàn)12、柳詒證《中國文化史》載：“（宋代）士大夫家以藏書名者，所在多有。…其最富者，至逾十萬卷，蓋超過于宋之館閣矣。得書易，則讀書者不甚愛惜?！敝饕蚴牵ǎ〢．印刷術(shù)的發(fā)展B．科舉制度完善C．造紙術(shù)有突破D．圖書成為商品13、從下列圖片可以看出，古希臘先哲的精神實(shí)質(zhì)是探索自然B．人文主義C．探索社會D．個人主義14、資本主義發(fā)展最早的西歐是一種類型。那里的離異，主要表現(xiàn)為對中世紀(jì)千年黑暗的批判與背離；那里的回歸，則主要表現(xiàn)為從希臘、羅馬古代精神文明中尋求人文主義的力量源泉。體現(xiàn)“離異”和“回歸”特點(diǎn)的作品是A．“九十五條論綱”B．《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》C．《社會契約論》D．《十日談》15、《論語·先進(jìn)》曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”《論語·述而》曰：“子不語，怪力亂神?！鄙鲜鏊枷胩N(yùn)含的主張是A．以民為本B．關(guān)注民生C．人性向善D．關(guān)注現(xiàn)實(shí)16、中國文化歷來注重門楣家風(fēng)，過去有一幅著名對聯(lián)“忠厚傳家久，詩書繼世長”，對聯(lián)倡導(dǎo)的最基本家風(fēng)是A．重視與人為善B．講究詩禮傳家C．注重勤儉節(jié)約D．傳承榮辱觀念17、有學(xué)者說，春秋戰(zhàn)國時期，尤其是戰(zhàn)國時期，既是血腥、殘酷的時代，也是寬容的時代，“寬容”主要指A．諸子百家爭鳴B．商人地位提高C．士的興起D．“學(xué)在民間”18、明朝宋應(yīng)星《天工開物》記載：“其廢紙洗去朱墨、污穢，浸爛入槽再造，全省從前煮浸之力，依然成紙，耗亦不多。江南竹賤之國，不以為然，北方即寸條片角在地，隨手拾起再造，名曰還魂紙?！庇纱丝芍?，還魂紙①生產(chǎn)遍布全國各地②降低了生產(chǎn)成本③制造工藝更加復(fù)雜④擴(kuò)大了原料來源A．①②B．①③C．②④D．③④19、一位外國友人在清乾隆年間進(jìn)入中國，當(dāng)時他不可能欣賞到（）A．小說《封神演義》B．版畫《感天動地竇娥冤》C．一幅《孫悟空大鬧天宮》的插圖D．京劇《空城計(jì)》20、1905年，同盟會出版的《民報》創(chuàng)刊號撇開孔孟老莊，把墨子奉為一代宗師，并刊登了臆想的墨子畫像。當(dāng)時配發(fā)的文字介紹，最有可能的是稱墨子為()A．中國古代反對民族壓迫第一人B．中國古代關(guān)注民生第一人C．世界第一和平主義大家D．世界第一平等博愛主義大家21、“漢武帝所努力締造的政體，究其實(shí)，是在意識形態(tài)層面上將儒家學(xué)說作為政治制度的合法性基礎(chǔ)，而在具體實(shí)踐層面上則將法家學(xué)說作為統(tǒng)治權(quán)術(shù)來運(yùn)用?！睂σ陨喜牧系恼f明和解釋不正確的是A．漢武帝治國施政之術(shù)的核心在于“尚法尊儒”，即同時尊奉儒、法兩家的學(xué)說B．“獨(dú)尊儒術(shù)”并不意味著完全杜絕其他學(xué)說C．儒家思想成為維護(hù)封建君主專制的精神工具D．儒家思想從此淪為法家的附庸22、以下有關(guān)繪畫藝術(shù)特征的點(diǎn)評，與下圖所示名畫相符的是()A．“造型寫實(shí)”B．“境生象外畫中詩”C．“捕捉光與色彩的變幻”D．“一切都縮減在立方體之中”23、馬克思在評論西歐宗教改革時說道：“他破除了對權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶?！边@里的第一個“權(quán)威”最可能指的是（）A．上帝B．羅馬教皇C．君主D．馬丁·路德24、彼得伯克在《意大利文藝復(fù)興時期的文化與社會》中認(rèn)為：“雖然世俗題材藝術(shù)品的數(shù)量和比例都有所增加，世俗繪畫的比例從15世紀(jì)20年代的5%上升到16世紀(jì)20年代的約20%，但宗教題材的藝術(shù)品一直占絕對優(yōu)勢?！边@說明，文藝復(fù)興時期()A．仍是以神為中心B．并不對反基督教，仍信仰宗教C．文藝復(fù)興仍重視宗教苦修超過現(xiàn)世生活D．以神圣主義作為文藝的核心25、洛克說：“法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由……哪里沒有法律，哪里就沒有自由。”該材料可得出的正確信息是（）A．有法律就有自由B．必須通過法律限制政府權(quán)力C．法治是自由的保障D．法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)分卷II二、非選擇題(共3小題，共50分)

26.閱讀下列材料：材料一材料二（漢武帝）和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴(kuò)展之后又延長，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到等等，全部構(gòu)成官僚集團(tuán)行動上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計(jì)與國本攸關(guān)也毫無疑問地被尊重?！S仁宇《中國大歷史》材料三政惡多門久矣……三教(儒、佛、道)于是乎可一矣?！濉ね跬ā吨姓f·問易篇》材料四未有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便有此天地。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！吨熳诱Z類》心外無物，心外無事，心外無理。吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣?！跏厝实难哉搯栴}：請回答：（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識，分析西漢學(xué)術(shù)思想的變遷。（2）材料二中，漢武帝和他的近臣是如何將儒家思想加以實(shí)踐的？（3）魏晉南北朝以來，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了危機(jī)。據(jù)材料三指出“危機(jī)”的主要表現(xiàn)。宋代的儒家學(xué)者是怎樣應(yīng)對這一“危機(jī)”的？（4）據(jù)材料四，指出南宋朱熹和明代王守仁思想的不同點(diǎn)。27、人文主義精神是推動歐洲社會進(jìn)步的重要力量。閱讀材料，回答問題。材料一世界充滿神奇，卻絕無比人更神奇者?！沉_克里斯(古希臘悲劇家)最優(yōu)秀的人就是你自己。知道得越多，才知知道得越少?！K格拉底(古希臘哲學(xué)家)材料二文藝復(fù)興時期部分意大利人文主義學(xué)者作品——據(jù)孟廣林《人的發(fā)現(xiàn)與世界的發(fā)現(xiàn)》整理材料三（啟蒙思想家們）“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判;一切都必須是在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。（1）歸納材料一所體現(xiàn)的人文精神內(nèi)涵，分析其產(chǎn)生的時代背景。（2）據(jù)材料二，指出文藝復(fù)興時期人文主義精神的新特點(diǎn)并分析其歷史作用。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出啟蒙思想家高舉的理論旗幟是什么。為構(gòu)建“正義”“平等”的新社會，他們提出了哪些主要學(xué)說?28、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新是社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志，是推動社會前進(jìn)的主要力量。閱讀有關(guān)材料，結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題。材料一馬克思說：“社會的勞動生產(chǎn)力，首先是科學(xué)的力量。”據(jù)統(tǒng)計(jì)，公元前6世紀(jì)至公元1000年中國在世界重大科技成就中所占比例是50%。材料二《中國的世界紀(jì)錄》收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計(jì)材料三中國古代幾項(xiàng)重大發(fā)明：火藥、羅盤針和印刷術(shù)等對處于封建社會末期的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響……從15世紀(jì)到今天，歐洲（美）科技巨匠輩出，從哥白尼、伽利略到牛頓、瓦特、到卡爾·本茨、愛迪生再到愛因斯坦、比爾·蓋茨……而推動世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先驅(qū)動力正掌握在他們手中。——《面向21世紀(jì)的科技》材料四中國古代天文學(xué)的主要成就（1）據(jù)材料一請結(jié)合有關(guān)史實(shí)，說明春秋戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)技術(shù)革新對社會變革所產(chǎn)生的重大影響。（2）據(jù)材料二回答，中國古代領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)主要分布在哪些領(lǐng)域？為什么會有這一特點(diǎn)？（3）概述材料三提到的中國三大發(fā)明對資產(chǎn)階級革命或資本主義發(fā)展所起的重大作用。（4）依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識回答，中國古代天文學(xué)研究與西歐文藝復(fù)興時期天文學(xué)革命相比有何差異？答案5BDDCB210B