河北省張家口市2023-2024學年高三上學期1月期末考試語文

張家口市20232024學年度高三年級第一學期期末考試語文注意事項：1．本試卷共10頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。2．答卷前，考生務必將姓名、準考證號等填寫在試卷和答題卡相應位置上。3．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。4．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。儒家文學思想與社會政治聯(lián)系的一面不應過分夸大，否則，就必然會產生這樣一個問題：在中國長期的封建社會中，作為意識形態(tài)的儒家思想一直作為正統(tǒng)思想占據(jù)統(tǒng)治地位，文學思想自然也是以儒家為主，許多大作家大詩人的思想也以儒家為主，那么他們怎么還能創(chuàng)造出無比燦爛輝煌的中國的文學藝術呢？換言之，在封建的僵化的文學思想的鉗制下，如何會產生出優(yōu)秀而美麗的動人的文學作品呢？實際上在儒家文學思想中還有另外的一面。這里只提出先秦時期儒家的“文質彬彬”“鋅達而已”和“盡善盡美”“美善相樂”簡略討論一下?！拔馁|彬彬”的說法見于《論語·雍也》：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”很顯然，“文質彬彬”不是論文的，是孔子對“君子”的要求，既要質樸，又要文雅，兩者應兼?zhèn)洹？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省迸c“禮”。所謂“克己復禮為仁”。對一個“君子”來說，“仁”是他的“質”，“禮”是他的“文”，“文質彬彬”就是內在的“仁”與外在的“禮”要結合起來，兩者不可偏廢。由此可見，在這里“文質彬彬”還是一個倫理學的問題，還沒有延伸到文學理論層次，但是潛藏著轉化為文學理論的可能性。果然后來被漢代后期的揚雄轉化為文學理論問題。他在《玄文》中就肯定了“天文地質，不易其位”這種萬物皆文質相符的說法，為“文質”延伸來論文章和文學準備了條件。揚雄在《玄瑩》篇明確地把文質關系問題當成一個文論問題，第一次把“文質”問題轉化為文章寫作問題。他的論，點是“文以見乎質，辭以睹乎情”?！拔摹迸c“辭”相對應，“質”與“情”相對應。文質相兼，就是文辭兼?zhèn)?。就是說，文學作品既要情質素樸，但又要文采斐然。楊雄的觀點當然還是從孔子的“文質彬彬”那里借鑒而來的，但這種借鑒與發(fā)明對儒家文論是重要發(fā)展。南朝梁的劉勰在《文心雕龍·情采》篇就更進一步發(fā)揮：“圣賢書鋅，總稱文章，非采而何！夫水性虛而淪漪結，木體實而花萼振：文附質也?；⒈獰o文，則鞹同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆：質待文也。”劉勰的意思是，圣賢的著作，都可以叫作“文章”，那不是文采斐然嗎？水性動才會有漣漪，樹木實花朵才鮮艷，可見文采依靠情質?；⒈菦]有美麗的皮毛，它們的皮不就和犬羊一樣嗎？就是用犀牛兕牛的皮革制披甲，還要靠朱紅的漆來上色呢，可見情質又有待于文采的配合?。③脑凇段男牡颀垺で椴伞菲€有一些“文質”問題的論述，其貢獻在于充分肯定了文學作品有兩個元素，那就是情與采，情要“質”，采要“文”，情采結合，文質相符，文學創(chuàng)作才能達到極致。與“文質”問題相關的另一個問題就是如何來理解孔子的“辭達而已”。有的論者對孔子寫文章只要“辭達而已”有誤解，認為孔子要求的“辭達”只是文字通順而已。這種理解是不對的?？鬃右蟮牟粌H僅是文字通順而已，是很高的要求。對“辭達”解釋得最好的是蘇軾。他說：“夫言止于達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也。而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達。辭至于能達，則文不可勝用矣。”這可以說深得孔子“辭達”論之精髓?！稗o達”從內容上看，不能“不及”又不能“過”，要求內容和形式都“到位”，要求恰到好處；從形式上說，則不能言辭粗鄙，但又不必華麗過分，也要表達得恰到好處。從這個意義上說，這種表達無論從內容還是從形式上看，都是一種藝術的表達。儒家為了自己的言論流傳和留傳的需要，他們是講究文采的。另外，在美與善的關系上，儒家在宣揚儒家的“善”，即社會道德倫理的同時，也宣揚“美”。在評價藝術的時候，還是要有二元素——善與美。子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也?！薄渡亍泛汀段洹范际菢非??？鬃影褬非殖伞懊馈迸c“善”兩個元素，認為“韶”盡善盡美，而“武”則雖“盡美”而未盡善。孔子區(qū)別善與美的說法，讓后來的作家、詩人知道了對于文學藝術來說寫什么和怎么寫的區(qū)別。寫什么是關系到善的問題，怎么寫是關系到美的問題。盡管這個說法略嫌簡單，但還是能夠給大家以啟示：文學藝術是應該追求美的。后來，荀子進一步提出“美善相樂”的論點，就是說，儒家當然是要“詩教”“樂教”的，當然是要以文學藝術來為社會政治服務的，當然是要“文以載道”的，但文學藝術中，不應直接宣講“教”，明示“道”，而是要寓含于“樂”之中。由上可見，儒家的文學觀念以社會功利性為主，但也強調藝術性和娛樂性的“亞觀念”。這些“亞觀念”與道家的審美論相結合，成就了中國古典文學的輝煌。因此，盡管中國歷代都以儒家思想為主導，但作家、詩人仍然能發(fā)揮自己的藝術才能，創(chuàng)造出偉大燦爛的文學篇章來。（摘編自童慶炳《儒家的人格理想與詩性的追求》）1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．儒家文學思想中的“另外的一面”是指儒家思想促進文學藝術進步的積極一面。B．“文質彬彬”的說法來自《論語》，是孔子從道德修養(yǎng)的角度對君子提出的要求。C．揚雄和劉勰對“文質”的看法有相通之處，但揚雄對文學理論的貢獻明顯大于劉勰。D．孔子要求的“辭達"指在內容和形式上都得恰到好處，蘇軾對此解釋得最為深刻恰切。2．根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是（）（3分）A．由文章第一段可以看出，作者對儒家思想一直占據(jù)統(tǒng)治地位隱含不滿，認為其對文學思想有鉗制作用。B．作者將“文質彬彬”“辭達而已”和“盡善盡美”“美善相樂”拿出來討論，是因為它們簡單明了容易說清。C．儒家既宣揚“善”這一社會道德倫理，也宣揚“美”，說明儒家對文學藝術寫什么和怎么寫是有清醒認識的。D．儒家文學觀念中的藝術性和娛樂性相對于社會功利性來說是次要的，但對于中國古典文學來說其重要性不可或缺。3．下列各項與原文中的觀點不符的一項是（）（3分）A．朱熹詮釋“盡善盡美”：“美者，聲容之盛。善者，美之實也?！盉．“逝者如斯夫，不舍晝夜”“溫故而知新，可以為師矣”皆理深辭達。C．韓非子認為：“禮為情貌者也，文為質飾者也。夫君子取情而去貌，好質而惡飾?！盌．古羅馬賀拉斯提出“寓教于樂”的觀點：既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望。4．有人認為文中畫波浪線的句子可以刪去，請你列出不可刪去的理由予以反駁。（4分）5．請結合文本觀點分析下面這段文字怎樣體現(xiàn)了儒家的人格理想與詩性的追求。（6分）某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。（王安石《答司馬諫議書》）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。戰(zhàn)袍（節(jié)選）【注】何騎鰲烏云一早便沉沉地壓在山頂，午時終于大雨傾盆。①山中五月干旱，難得來了這么一場暴雨。父親頭戴斗笠身披蓑衣提了鋤頭沖出家門。母親說你們哥兒幾個好好在家待著，一會兒雨停了我跟你爸要去搶施背包肥。雨還未停，母親就打著傘背著碳酸氫銨往山腰芭谷地去了。何小成貓了身，躲過哥哥們的目光躥出后門，從一家又一家的屋檐下溜出村子，去稻田缺口處逮魚。何小成出了村，才知雨實在太大，風又有些猛刮，躲在竹林邊的巖石下不敢動彈，癡想那些缺口處沖下來的魚兒，②要乖乖地待水凼里，別跟著漫開的水去了稻田里哦！透過雨幕，山溝景色朦朧。禾苗與樹木在風雨中吹淋的動態(tài)，越發(fā)顯得對岸人家的房屋木訥，一動不動地靜穆而呆傻，像二公公坐在保管室的門檻上閑得沒事就打瞌睡。往菜園下面的干田看，父親正忙著刨土捅溝，截住那些高處的水流去往田里，仿佛做著連環(huán)畫上“三國歸晉”一樣的事情。頭戴斗笠，身披蓑衣，父親做完收歸流水的工作，雙手撐著鋤頭，望望水流，望望一田中似乎立馬便郁郁蔥蔥起來的稻苗，又望望天。斗笠扇動，蓑衣做出鷹翅羽翼的狀態(tài)，像戰(zhàn)袍。何小成看得發(fā)呆，似乎連環(huán)畫又被打開了、父親手中的鋤頭，可是那方天畫戟？丈八長矛？青龍偃月刀？父親就缺一匹怒馬。如果這時候有一匹馬在狂風暴雨中噠噠而來，一騙腿，大喝一聲“呀呔”，定能鏖戰(zhàn)個天昏地暗。第二天早晨醒來，何小成爬到屋后的山坡上，仔細打量起自己的村莊：田壟里禾苗青蔥，瓦房上炊煙裊裊，雞犬的啼唱伴著輕風蟬鳴，晨嵐在山麓飄蕩，朝霞在枝頭的露珠里色彩斑斕，樹重影，霧重光……四面青山把一幅柔美的田園包裹在盆地里，像嬰兒酣睡在母愛充盈的搖籃。東山大鵬巍峨矗立，猶如父親壯實的身板；南山關龍呈攬抱之勢，像母親的臂彎；西山貓兒清奇峻茂，婆婆說日落的方位是貓兒在日夜守護村莊。最讓人激動的是北山馬龍，因為它神似一匹戰(zhàn)馬，又顯見兩峰如鞍，哪個少年不想跨上戰(zhàn)馬出發(fā)？何小成時常都在關注父親的那件蓑衣。蓑衣太像連環(huán)畫上的戰(zhàn)袍了。但“戰(zhàn)袍”在秋收過后漏水了，何小成比父母還暗暗著急。秋氣已至，半夜，突然狂風驟雨，自留地下面的干田里碼著二哥與三哥利用星期天放假制成的土磚，大約已經(jīng)有兩三千坯了。制土磚的木匣子是父親閑在家時做的。做好磚匣子后父親再沒有空，天天早出晚歸去給十里八鄉(xiāng)的人家修建新房打造家具。那些人家一俟田地到戶都硬起腰桿來了，爭先恐后上馬建筑工程，氣勢仿佛要修一座地主莊園似的。他們又都說父親的手藝精湛得很，候著輪子都要等到何家戶的掌墨師去，自家要造新房的計劃便在實施的遲滯中一再擱置。大哥上高中，二哥上初三，三哥上初一，一個個筍子探了頭一樣，一躥就長成了竹竿。一家八口人擠在不足30平方米的老屋，樓上還劈了半間給婆婆住。二哥三哥不知怎么商量起來的，硬要母親答應他們負責制土磚，秋后就能用麥草燒一窯青磚出來。于是周末一放了假，兩人就扛了鋤頭挑著水桶，劈整一番干田挖泥泡水，又牽了水牛來踩泥，何小成一伙還在上村小的小伙伴也踴躍得很，跟在水牛屁股后兜兜轉轉地赤著小腳板踩泥。磚泥發(fā)酵好了，歸攏后蓋上薄膜密封保存，下一個周日，磚匣子便被正式擺上了戰(zhàn)場。牛犢兒有的是蠻力，把一團泥舉過頭頂“嘿”一聲摔，“叭！”拉三兩下鋼絲切割線，“嘣！”磚匣的木楔子一打開，兩塊土磚坯便成型了。③聽二哥三哥數(shù)數(shù)，頭一個周日兩人就制出了八百坯亮油油的土磚?？耧L驟雨好像是在第四個周日的夜半三更下的，二哥三哥累了一天像兩頭長了膘的肥豬酣睡不醒。父親嚷要下大雨了趕快去蓋磚。天空電閃雷鳴，屋內鼾聲如雷。跟著父親跑出屋來的只有母親和何小成。母親邊跑邊把一件剪成雨衣的尿素口袋往身上套，又忙著拿麻繩拴在腰上。何小成翻起身滾下床就忙抓了一頂草帽在手跟著跑，知道風大戴不住，懶得扣到頭上，只是望著一身蓑衣飛揚大步流星的父親，莽起勁追攆。磚坯才蓋了一半，雨便像誰站在高空往下倒水似的來了。都說“風是雨的腳，風住雨就落”，這次它倆卻不守信用了，齊上陣，各忙各。一道道薄膜鋪展，一捆捆稻草搭成屋檐，一塊塊石頭土塊壓頂壓腳……慶幸只有少數(shù)磚坯“傷亡”，通力合作似乎是戰(zhàn)勝一切來犯之敵的法寶。但是“敵軍”又一次反撲，偷襲來臨的時候蓑衣扇起翅膀，父親一邊去按住那些想飛上天的薄膜，一邊果斷發(fā)令為那些遭雨打的磚塊加固陣腳。又是好一番鏖戰(zhàn)，陣線似乎固若金湯了?！翱?，快去竹林里躲雨！”父親大手一揮，不由分說把母親與何小成趕進竹林里。父親站在田坎上還要盯防一番。風吹起蓑衣的翅膀，像一只碩大的夜鳥在并不太暗的夜色田園上低回飛翔?；氐郊依飼r風雨都已經(jīng)停了，但雷聲沒停，在老屋的床上山響。父親對母親說，蓑衣漏水厲害了，空了想辦法補一下。蓑衣是棕樹皮串扎麻線做成的，整個村莊就只有明娃子家地邊長有一棵棕樹，還長得特別慢，邊長邊蛻皮。母親從明娃子家回來，說等兩天去圈地山巖上割點兒蓑草來代替。蓑草也是可以做蓑衣的，但不耐用，與棕樹皮比較起來那是天壤之別。④蓑草怎么可以補在棕樹皮做的蓑衣上呢？那不行！（有刪改）【注】小說的故事背景是二十世紀八十年代，中國農村啟動了第三次土地改革一分田到戶，實行家庭聯(lián)產承包責任制。6．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．小說開頭寫暴雨降臨，何父迫不及待沖出家門，何母前去施肥，何小成溜去稻田缺口處逮魚，三個人物一出場就顯現(xiàn)了各自的特點。B．小說寫何小成逮魚貪玩、雨中漫想，和辛棄疾《清平樂·村居》中寫“小兒”“最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”，在用意上異曲同工。C．村莊環(huán)境自然和諧、恬淡優(yōu)美，地勢上位于盆地，四面環(huán)山，其中東山巍峨，南山慈祥，西山清峻，北山最讓何小成激動傾心。D．小說插敘何小成兩個哥哥決定自己制土磚的緣由，展現(xiàn)了在田地到戶這一特殊時代背景下村民們積極生產，追求幸福生活的時代風貌。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．山中干旱時節(jié)雨水稀缺，句子①中“難得”一詞蘊含著暴雨到來之后人們的喜悅之情，與前文副詞“終于”所表達的情感一致。B．句子②是對何小成的心理描寫，是何小成對魚兒的癡想，疊詞“乖乖地”和句末語氣“哦”的使用符合兒童天真可愛的口吻。C．句子③用哥哥們的視角進行敘述，兩位哥哥制磚干勁兒十足，一天便制成八百坯磚，與前文“大約已經(jīng)有兩三千坯了”相照應。D．句子④自問自答反映人物心理，反問句本無需回答，作者卻用感嘆句來回答，表現(xiàn)出何小成對棕樹皮做的蓑衣的珍視。8．第四段中，對雨中對岸房屋及父親的描寫富于童趣，請結合文本簡要賞析。（4分）9．同為描繪團結緊張、熱火朝天的勞動場面，文中冒雨救磚的場面與《插秧歌》所使用的手法高度類似，請結合文本簡要分析。（6分）插秧歌宋·楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答?！把砀蠢紊P未匝，照管鵝兒與雛鴨”二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：萬章曰：“不識舜不知象①之將殺己與？”曰：“奚而不知也？象憂亦憂，象喜亦喜。”曰：“然則舜偽喜者與？”曰：“否。昔者有饋生魚于鄭子產，子產使校人畜之池。校人②烹之，反命曰：‘始舍之，圓圄焉；少則洋洋焉；攸然而逝?！赢a曰：‘得其所哉！得其所哉！”校人出，曰：‘孰謂子產智？予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉?！示涌善垡云浞剑y罔以非其道。彼以愛兄之道來，故誠信而喜之，奚偽焉？”（節(jié)選自《孟子·萬章上》）材料二：貞觀初，有上書請去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任，皆以為賢，卿知佞者誰耶？”對曰：“臣居草澤，不的知佞者，請陛下佯怒以試群臣，若能不畏雷霆，直言進諫，則是正人，順情阿旨，則是佞人?！碧谥^封德彝曰：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水，君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清。理不可得。朕常以魏武帝多詭詐，深鄙其為人，如此，豈可堪為教令？”謂上書人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓俗，卿言雖善，朕所不取也。”貞觀十年，魏征上疏曰：臣聞為國之基必資于德禮君之所保惟在于誠信。誠信立則下無二心，德禮行則遠人斯格。晉中行穆伯攻鼓，經(jīng)年而弗能下，饋間倫曰：“鼓之嗇夫③，間倫知之。請無疲士大夫，而鼓可得?！蹦虏粦?、左右曰：“不折一戟，不傷一卒，而鼓可得，君奚為不?。俊蹦虏唬骸伴g倫之為人也，佞而不仁，若使間倫下之，吾可以不賞之乎？若賞之，是賞佞人也。佞人得志，是使晉國之士舍仁而為佞。雖得鼓，將何用之？”夫穆伯，列國之大夫，猶能慎于信任、遠避佞人也如此，況乎為四海之大君，應千齡之上圣，而可使巍巍至德之盛，將有所間乎？（節(jié)選自《貞觀政要·誠信》）【注】①象：舜同父異母弟。舜的父親偏愛象，曾聯(lián)合象騙舜去修繕谷倉，想借此殺掉舜，舜僥幸逃脫，象看到舜就欺騙他，說自己很想念哥哥，舜很高興地稱贊弟弟象。孟子的弟子萬章以此事請教孟子。②校人：古代主管池沼畜魚的小吏。③嗇夫：古代官吏名。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）臣聞為國A之基B必資C于德禮D君E之所保F惟在G于誠信。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．識，知道，與成語“博聞強識”中“識”含義不同，與《石鐘山記》中“汝識之乎”的“識”詞義相同。B．罔，指欺騙、蒙蔽，與《齊桓晉文之事》中“及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也”的“罔”詞義和用法相同。C．草澤，本義為“野草叢生、低洼積水的地方”，后引申為“窮僻之地”，亦指“鄉(xiāng)野民間”，文中即為此義。D．“弗”作為否定副詞，在文中表示對某種情形的否定，可以譯為“不”，與成語“自愧弗如”中“弗”詞義相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．對于舜是否提前知道弟弟象將要殺害自己，孟子的弟子萬章持有疑問，便來請教孟子，孟子用子產的事例作類比來回答。B．鄭國的子產收到別人送的活魚，命令主管池沼的小吏把它畜養(yǎng)在池塘中，那人卻煮著吃了，反而編謊話來答復子產。C．上書之人并不是很明確地知道誰是佞臣，便提議太宗用假裝發(fā)怒的計策來區(qū)分群臣，以識別誰正直不阿，誰曲意逢迎。D．魏征在疏奏中著重強調誠信的作用，認為如果君主誠信，那么臣下就不會產生二心，并以晉中行穆伯之例規(guī)勸太宗慎于信任。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）始舍之，圄圄焉；少則洋洋焉；攸然而逝。（2）君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清。14．兩則材料都談到“信”，但側重點各有不同，請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。題韋承總吳王故城下幽居孟郊才飽身自貴，巷荒門豈貧。韋生堪繼相，孟子愿依鄰。夜思琴語切，晝情茶味新。霜枝留過鵲，風竹掃蒙塵。郢唱【注】一聲發(fā)，吳花千片春。對君何所得，歸去覺情真?！咀ⅰ扣褐父哐诺脑娢?。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．前四句寫朋友才高學飽自然氣度高貴，其才德能承續(xù)祖上為相的余風，連孟子都想和他做鄰居。B．五六句寫朋友夜晚深思寄于琴音，白天品茶怡情，一個情趣不俗的文人雅士形象宛然可見。C．九十句寫朋友高雅的詩文寫就，正值吳地花開千片，春光無限，愈發(fā)襯托出朋友的美好形象。D．結尾兩句直抒胸臆，總寫詩人對朋友的感情，相對之時所感受到的，歸去之后愈發(fā)覺得真摯。16．題目中的“幽”字有哪些豐富的意蘊？請結合詩人對朋友的贊譽之情加以分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）孔子非常善于鼓勵學生，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，當曾點說自己和別人想法不同時，孔子循循善誘：“____________________，？____________________?！保?）陶淵明《歸園田居》（其一）中，上下兩句均使用了疊詞來表現(xiàn)鄉(xiāng)居生活中祥和安寧的煙火氣的句子是：“____________________，____________________?！保?）歲寒雪至，老師帶著同學們賞雪，大家紛紛念誦起古人詠雪的詩詞，老師問小光能否記起古人取雪之潔白來做比喻的詩詞句，小光回答道：“____________________，____________________。”三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成18~20題?！懊刻?杯水”，這個說法一度被當成了一個喝水的（甲）。但近年來也有人認為，“每天8杯水”是害人不淺的偽科學。那么，“每天8杯水”背后是否有科學依據(jù)？每天喝多少水才健康？①？首先這個說法要溯源“西方”，這里的8杯水是指標準玻璃杯8盎司的水，②？源于美國食品和營養(yǎng)委員會發(fā)布的水攝入量的推薦標準，即每消耗1千卡能量需要1ml水，按照標準人2000千卡能量攝入，那么對應的水攝入是2000ml，2000/240≈8！這就是這個說法的來源。①在我國，也有8杯水的說法，這其實也是有一定依據(jù)的。②北京大學、中國疾控中心等機構的研究人員對我國4座城市的成年人舉行了飲水狀況調查。③數(shù)據(jù)顯示，我國成人的飲水量占總水攝入量的56%；飲水量中位數(shù)約為1488毫升。④由此，研究團隊建議，在溫和氣候條件下，輕體力活動水平的成年男性每天喝水1.7升，成年女性每天喝水1.5升。⑤如果按1杯水200250毫升計算，⑥那么上述的大致推薦量就是每天8杯水。之所以要用“每天8杯水”這樣的說法，是因為它可以幫助我們簡便地記憶每天需要的飲水量。所以，在說“每天8杯水”的時候，還要注意杯子的容積是多少?！?杯水”的說法不可能匹配每個人的需求，所以具體飲水多少還需（乙）。18．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過14個字。（4