河北省張家口市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期1月期末考試語(yǔ)文

張家口市20232024學(xué)年度高三年級(jí)第一學(xué)期期末考試語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．本試卷共10頁(yè)，23小題，滿(mǎn)分150分。考試用時(shí)150分鐘。2．答卷前，考生務(wù)必將姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在試卷和答題卡相應(yīng)位置上。3．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。儒家文學(xué)思想與社會(huì)政治聯(lián)系的一面不應(yīng)過(guò)分夸大，否則，就必然會(huì)產(chǎn)生這樣一個(gè)問(wèn)題：在中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，作為意識(shí)形態(tài)的儒家思想一直作為正統(tǒng)思想占據(jù)統(tǒng)治地位，文學(xué)思想自然也是以儒家為主，許多大作家大詩(shī)人的思想也以儒家為主，那么他們?cè)趺催€能創(chuàng)造出無(wú)比燦爛輝煌的中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)呢？換言之，在封建的僵化的文學(xué)思想的鉗制下，如何會(huì)產(chǎn)生出優(yōu)秀而美麗的動(dòng)人的文學(xué)作品呢？實(shí)際上在儒家文學(xué)思想中還有另外的一面。這里只提出先秦時(shí)期儒家的“文質(zhì)彬彬”“鋅達(dá)而已”和“盡善盡美”“美善相樂(lè)”簡(jiǎn)略討論一下?！拔馁|(zhì)彬彬”的說(shuō)法見(jiàn)于《論語(yǔ)·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！焙茱@然，“文質(zhì)彬彬”不是論文的，是孔子對(duì)“君子”的要求，既要質(zhì)樸，又要文雅，兩者應(yīng)兼?zhèn)?。孔子的思想核心是“仁”與“禮”。所謂“克己復(fù)禮為仁”。對(duì)一個(gè)“君子”來(lái)說(shuō)，“仁”是他的“質(zhì)”，“禮”是他的“文”，“文質(zhì)彬彬”就是內(nèi)在的“仁”與外在的“禮”要結(jié)合起來(lái)，兩者不可偏廢。由此可見(jiàn)，在這里“文質(zhì)彬彬”還是一個(gè)倫理學(xué)的問(wèn)題，還沒(méi)有延伸到文學(xué)理論層次，但是潛藏著轉(zhuǎn)化為文學(xué)理論的可能性。果然后來(lái)被漢代后期的揚(yáng)雄轉(zhuǎn)化為文學(xué)理論問(wèn)題。他在《玄文》中就肯定了“天文地質(zhì)，不易其位”這種萬(wàn)物皆文質(zhì)相符的說(shuō)法，為“文質(zhì)”延伸來(lái)論文章和文學(xué)準(zhǔn)備了條件。揚(yáng)雄在《玄瑩》篇明確地把文質(zhì)關(guān)系問(wèn)題當(dāng)成一個(gè)文論問(wèn)題，第一次把“文質(zhì)”問(wèn)題轉(zhuǎn)化為文章寫(xiě)作問(wèn)題。他的論，點(diǎn)是“文以見(jiàn)乎質(zhì)，辭以睹乎情”。“文”與“辭”相對(duì)應(yīng)，“質(zhì)”與“情”相對(duì)應(yīng)。文質(zhì)相兼，就是文辭兼?zhèn)?。就是說(shuō)，文學(xué)作品既要情質(zhì)素樸，但又要文采斐然。楊雄的觀點(diǎn)當(dāng)然還是從孔子的“文質(zhì)彬彬”那里借鑒而來(lái)的，但這種借鑒與發(fā)明對(duì)儒家文論是重要發(fā)展。南朝梁的劉勰在《文心雕龍·情采》篇就更進(jìn)一步發(fā)揮：“圣賢書(shū)鋅，總稱(chēng)文章，非采而何！夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振：文附質(zhì)也?；⒈獰o(wú)文，則鞹同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆：質(zhì)待文也?！眲③牡囊馑际?，圣賢的著作，都可以叫作“文章”，那不是文采斐然嗎？水性動(dòng)才會(huì)有漣漪，樹(shù)木實(shí)花朵才鮮艷，可見(jiàn)文采依靠情質(zhì)?；⒈菦](méi)有美麗的皮毛，它們的皮不就和犬羊一樣嗎？就是用犀牛兕牛的皮革制披甲，還要靠朱紅的漆來(lái)上色呢，可見(jiàn)情質(zhì)又有待于文采的配合??！劉勰在《文心雕龍·情采》篇還有一些“文質(zhì)”問(wèn)題的論述，其貢獻(xiàn)在于充分肯定了文學(xué)作品有兩個(gè)元素，那就是情與采，情要“質(zhì)”，采要“文”，情采結(jié)合，文質(zhì)相符，文學(xué)創(chuàng)作才能達(dá)到極致。與“文質(zhì)”問(wèn)題相關(guān)的另一個(gè)問(wèn)題就是如何來(lái)理解孔子的“辭達(dá)而已”。有的論者對(duì)孔子寫(xiě)文章只要“辭達(dá)而已”有誤解，認(rèn)為孔子要求的“辭達(dá)”只是文字通順而已。這種理解是不對(duì)的?？鬃右蟮牟粌H僅是文字通順而已，是很高的要求。對(duì)“辭達(dá)”解釋得最好的是蘇軾。他說(shuō)：“夫言止于達(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也。而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣?！边@可以說(shuō)深得孔子“辭達(dá)”論之精髓?！稗o達(dá)”從內(nèi)容上看，不能“不及”又不能“過(guò)”，要求內(nèi)容和形式都“到位”，要求恰到好處；從形式上說(shuō)，則不能言辭粗鄙，但又不必華麗過(guò)分，也要表達(dá)得恰到好處。從這個(gè)意義上說(shuō)，這種表達(dá)無(wú)論從內(nèi)容還是從形式上看，都是一種藝術(shù)的表達(dá)。儒家為了自己的言論流傳和留傳的需要，他們是講究文采的。另外，在美與善的關(guān)系上，儒家在宣揚(yáng)儒家的“善”，即社會(huì)道德倫理的同時(shí)，也宣揚(yáng)“美”。在評(píng)價(jià)藝術(shù)的時(shí)候，還是要有二元素——善與美。子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也?！薄渡亍泛汀段洹范际菢?lè)曲?？鬃影褬?lè)曲分成“美”與“善”兩個(gè)元素，認(rèn)為“韶”盡善盡美，而“武”則雖“盡美”而未盡善?？鬃訁^(qū)別善與美的說(shuō)法，讓后來(lái)的作家、詩(shī)人知道了對(duì)于文學(xué)藝術(shù)來(lái)說(shuō)寫(xiě)什么和怎么寫(xiě)的區(qū)別。寫(xiě)什么是關(guān)系到善的問(wèn)題，怎么寫(xiě)是關(guān)系到美的問(wèn)題。盡管這個(gè)說(shuō)法略嫌簡(jiǎn)單，但還是能夠給大家以啟示：文學(xué)藝術(shù)是應(yīng)該追求美的。后來(lái)，荀子進(jìn)一步提出“美善相樂(lè)”的論點(diǎn)，就是說(shuō)，儒家當(dāng)然是要“詩(shī)教”“樂(lè)教”的，當(dāng)然是要以文學(xué)藝術(shù)來(lái)為社會(huì)政治服務(wù)的，當(dāng)然是要“文以載道”的，但文學(xué)藝術(shù)中，不應(yīng)直接宣講“教”，明示“道”，而是要寓含于“樂(lè)”之中。由上可見(jiàn)，儒家的文學(xué)觀念以社會(huì)功利性為主，但也強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性和娛樂(lè)性的“亞觀念”。這些“亞觀念”與道家的審美論相結(jié)合，成就了中國(guó)古典文學(xué)的輝煌。因此，盡管中國(guó)歷代都以儒家思想為主導(dǎo)，但作家、詩(shī)人仍然能發(fā)揮自己的藝術(shù)才能，創(chuàng)造出偉大燦爛的文學(xué)篇章來(lái)。（摘編自童慶炳《儒家的人格理想與詩(shī)性的追求》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．儒家文學(xué)思想中的“另外的一面”是指儒家思想促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)進(jìn)步的積極一面。B．“文質(zhì)彬彬”的說(shuō)法來(lái)自《論語(yǔ)》，是孔子從道德修養(yǎng)的角度對(duì)君子提出的要求。C．揚(yáng)雄和劉勰對(duì)“文質(zhì)”的看法有相通之處，但揚(yáng)雄對(duì)文學(xué)理論的貢獻(xiàn)明顯大于劉勰。D．孔子要求的“辭達(dá)"指在內(nèi)容和形式上都得恰到好處，蘇軾對(duì)此解釋得最為深刻恰切。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．由文章第一段可以看出，作者對(duì)儒家思想一直占據(jù)統(tǒng)治地位隱含不滿(mǎn)，認(rèn)為其對(duì)文學(xué)思想有鉗制作用。B．作者將“文質(zhì)彬彬”“辭達(dá)而已”和“盡善盡美”“美善相樂(lè)”拿出來(lái)討論，是因?yàn)樗鼈兒?jiǎn)單明了容易說(shuō)清。C．儒家既宣揚(yáng)“善”這一社會(huì)道德倫理，也宣揚(yáng)“美”，說(shuō)明儒家對(duì)文學(xué)藝術(shù)寫(xiě)什么和怎么寫(xiě)是有清醒認(rèn)識(shí)的。D．儒家文學(xué)觀念中的藝術(shù)性和娛樂(lè)性相對(duì)于社會(huì)功利性來(lái)說(shuō)是次要的，但對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)來(lái)說(shuō)其重要性不可或缺。3．下列各項(xiàng)與原文中的觀點(diǎn)不符的一項(xiàng)是（）（3分）A．朱熹詮釋“盡善盡美”：“美者，聲容之盛。善者，美之實(shí)也?！盉．“逝者如斯夫，不舍晝夜”“溫故而知新，可以為師矣”皆理深辭達(dá)。C．韓非子認(rèn)為：“禮為情貌者也，文為質(zhì)飾者也。夫君子取情而去貌，好質(zhì)而惡飾?！盌．古羅馬賀拉斯提出“寓教于樂(lè)”的觀點(diǎn)：既勸諭讀者，又使他喜愛(ài)，才能符合眾望。4．有人認(rèn)為文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子可以刪去，請(qǐng)你列出不可刪去的理由予以反駁。（4分）5．請(qǐng)結(jié)合文本觀點(diǎn)分析下面這段文字怎樣體現(xiàn)了儒家的人格理想與詩(shī)性的追求。（6分）某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。（王安石《答司馬諫議書(shū)》）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。戰(zhàn)袍（節(jié)選）【注】何騎鰲烏云一早便沉沉地壓在山頂，午時(shí)終于大雨傾盆。①山中五月干旱，難得來(lái)了這么一場(chǎng)暴雨。父親頭戴斗笠身披蓑衣提了鋤頭沖出家門(mén)。母親說(shuō)你們哥兒幾個(gè)好好在家待著，一會(huì)兒雨停了我跟你爸要去搶施背包肥。雨還未停，母親就打著傘背著碳酸氫銨往山腰芭谷地去了。何小成貓了身，躲過(guò)哥哥們的目光躥出后門(mén)，從一家又一家的屋檐下溜出村子，去稻田缺口處逮魚(yú)。何小成出了村，才知雨實(shí)在太大，風(fēng)又有些猛刮，躲在竹林邊的巖石下不敢動(dòng)彈，癡想那些缺口處沖下來(lái)的魚(yú)兒，②要乖乖地待水凼里，別跟著漫開(kāi)的水去了稻田里哦！透過(guò)雨幕，山溝景色朦朧。禾苗與樹(shù)木在風(fēng)雨中吹淋的動(dòng)態(tài)，越發(fā)顯得對(duì)岸人家的房屋木訥，一動(dòng)不動(dòng)地靜穆而呆傻，像二公公坐在保管室的門(mén)檻上閑得沒(méi)事就打瞌睡。往菜園下面的干田看，父親正忙著刨土捅溝，截住那些高處的水流去往田里，仿佛做著連環(huán)畫(huà)上“三國(guó)歸晉”一樣的事情。頭戴斗笠，身披蓑衣，父親做完收歸流水的工作，雙手撐著鋤頭，望望水流，望望一田中似乎立馬便郁郁蔥蔥起來(lái)的稻苗，又望望天。斗笠扇動(dòng)，蓑衣做出鷹翅羽翼的狀態(tài)，像戰(zhàn)袍。何小成看得發(fā)呆，似乎連環(huán)畫(huà)又被打開(kāi)了、父親手中的鋤頭，可是那方天畫(huà)戟？丈八長(zhǎng)矛？青龍偃月刀？父親就缺一匹怒馬。如果這時(shí)候有一匹馬在狂風(fēng)暴雨中噠噠而來(lái)，一騙腿，大喝一聲“呀呔”，定能鏖戰(zhàn)個(gè)天昏地暗。第二天早晨醒來(lái)，何小成爬到屋后的山坡上，仔細(xì)打量起自己的村莊：田壟里禾苗青蔥，瓦房上炊煙裊裊，雞犬的啼唱伴著輕風(fēng)蟬鳴，晨嵐在山麓飄蕩，朝霞在枝頭的露珠里色彩斑斕，樹(shù)重影，霧重光……四面青山把一幅柔美的田園包裹在盆地里，像嬰兒酣睡在母愛(ài)充盈的搖籃。東山大鵬巍峨矗立，猶如父親壯實(shí)的身板；南山關(guān)龍呈攬抱之勢(shì)，像母親的臂彎；西山貓兒清奇峻茂，婆婆說(shuō)日落的方位是貓兒在日夜守護(hù)村莊。最讓人激動(dòng)的是北山馬龍，因?yàn)樗袼埔黄?zhàn)馬，又顯見(jiàn)兩峰如鞍，哪個(gè)少年不想跨上戰(zhàn)馬出發(fā)？何小成時(shí)常都在關(guān)注父親的那件蓑衣。蓑衣太像連環(huán)畫(huà)上的戰(zhàn)袍了。但“戰(zhàn)袍”在秋收過(guò)后漏水了，何小成比父母還暗暗著急。秋氣已至，半夜，突然狂風(fēng)驟雨，自留地下面的干田里碼著二哥與三哥利用星期天放假制成的土磚，大約已經(jīng)有兩三千坯了。制土磚的木匣子是父親閑在家時(shí)做的。做好磚匣子后父親再?zèng)]有空，天天早出晚歸去給十里八鄉(xiāng)的人家修建新房打造家具。那些人家一俟田地到戶(hù)都硬起腰桿來(lái)了，爭(zhēng)先恐后上馬建筑工程，氣勢(shì)仿佛要修一座地主莊園似的。他們又都說(shuō)父親的手藝精湛得很，候著輪子都要等到何家戶(hù)的掌墨師去，自家要造新房的計(jì)劃便在實(shí)施的遲滯中一再擱置。大哥上高中，二哥上初三，三哥上初一，一個(gè)個(gè)筍子探了頭一樣，一躥就長(zhǎng)成了竹竿。一家八口人擠在不足30平方米的老屋，樓上還劈了半間給婆婆住。二哥三哥不知怎么商量起來(lái)的，硬要母親答應(yīng)他們負(fù)責(zé)制土磚，秋后就能用麥草燒一窯青磚出來(lái)。于是周末一放了假，兩人就扛了鋤頭挑著水桶，劈整一番干田挖泥泡水，又牽了水牛來(lái)踩泥，何小成一伙還在上村小的小伙伴也踴躍得很，跟在水牛屁股后兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地赤著小腳板踩泥。磚泥發(fā)酵好了，歸攏后蓋上薄膜密封保存，下一個(gè)周日，磚匣子便被正式擺上了戰(zhàn)場(chǎng)。牛犢兒有的是蠻力，把一團(tuán)泥舉過(guò)頭頂“嘿”一聲摔，“叭！”拉三兩下鋼絲切割線(xiàn)，“嘣！”磚匣的木楔子一打開(kāi)，兩塊土磚坯便成型了。③聽(tīng)二哥三哥數(shù)數(shù)，頭一個(gè)周日兩人就制出了八百坯亮油油的土磚?？耧L(fēng)驟雨好像是在第四個(gè)周日的夜半三更下的，二哥三哥累了一天像兩頭長(zhǎng)了膘的肥豬酣睡不醒。父親嚷要下大雨了趕快去蓋磚。天空電閃雷鳴，屋內(nèi)鼾聲如雷。跟著父親跑出屋來(lái)的只有母親和何小成。母親邊跑邊把一件剪成雨衣的尿素口袋往身上套，又忙著拿麻繩拴在腰上。何小成翻起身滾下床就忙抓了一頂草帽在手跟著跑，知道風(fēng)大戴不住，懶得扣到頭上，只是望著一身蓑衣飛揚(yáng)大步流星的父親，莽起勁追攆。磚坯才蓋了一半，雨便像誰(shuí)站在高空往下倒水似的來(lái)了。都說(shuō)“風(fēng)是雨的腳，風(fēng)住雨就落”，這次它倆卻不守信用了，齊上陣，各忙各。一道道薄膜鋪展，一捆捆稻草搭成屋檐，一塊塊石頭土塊壓頂壓腳……慶幸只有少數(shù)磚坯“傷亡”，通力合作似乎是戰(zhàn)勝一切來(lái)犯之?dāng)车姆▽?。但是“敵軍”又一次反撲，偷襲來(lái)臨的時(shí)候蓑衣扇起翅膀，父親一邊去按住那些想飛上天的薄膜，一邊果斷發(fā)令為那些遭雨打的磚塊加固陣腳。又是好一番鏖戰(zhàn)，陣線(xiàn)似乎固若金湯了?！翱?，快去竹林里躲雨！”父親大手一揮，不由分說(shuō)把母親與何小成趕進(jìn)竹林里。父親站在田坎上還要盯防一番。風(fēng)吹起蓑衣的翅膀，像一只碩大的夜鳥(niǎo)在并不太暗的夜色田園上低回飛翔。回到家里時(shí)風(fēng)雨都已經(jīng)停了，但雷聲沒(méi)停，在老屋的床上山響。父親對(duì)母親說(shuō)，蓑衣漏水厲害了，空了想辦法補(bǔ)一下。蓑衣是棕樹(shù)皮串扎麻線(xiàn)做成的，整個(gè)村莊就只有明娃子家地邊長(zhǎng)有一棵棕樹(shù)，還長(zhǎng)得特別慢，邊長(zhǎng)邊蛻皮。母親從明娃子家回來(lái)，說(shuō)等兩天去圈地山巖上割點(diǎn)兒蓑草來(lái)代替。蓑草也是可以做蓑衣的，但不耐用，與棕樹(shù)皮比較起來(lái)那是天壤之別。④蓑草怎么可以補(bǔ)在棕樹(shù)皮做的蓑衣上呢？那不行?。ㄓ袆h改）【注】小說(shuō)的故事背景是二十世紀(jì)八十年代，中國(guó)農(nóng)村啟動(dòng)了第三次土地改革一分田到戶(hù)，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)暴雨降臨，何父迫不及待沖出家門(mén)，何母前去施肥，何小成溜去稻田缺口處逮魚(yú)，三個(gè)人物一出場(chǎng)就顯現(xiàn)了各自的特點(diǎn)。B．小說(shuō)寫(xiě)何小成逮魚(yú)貪玩、雨中漫想，和辛棄疾《清平樂(lè)·村居》中寫(xiě)“小兒”“最喜小兒亡賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬”，在用意上異曲同工。C．村莊環(huán)境自然和諧、恬淡優(yōu)美，地勢(shì)上位于盆地，四面環(huán)山，其中東山巍峨，南山慈祥，西山清峻，北山最讓何小成激動(dòng)傾心。D．小說(shuō)插敘何小成兩個(gè)哥哥決定自己制土磚的緣由，展現(xiàn)了在田地到戶(hù)這一特殊時(shí)代背景下村民們積極生產(chǎn)，追求幸福生活的時(shí)代風(fēng)貌。7．對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．山中干旱時(shí)節(jié)雨水稀缺，句子①中“難得”一詞蘊(yùn)含著暴雨到來(lái)之后人們的喜悅之情，與前文副詞“終于”所表達(dá)的情感一致。B．句子②是對(duì)何小成的心理描寫(xiě)，是何小成對(duì)魚(yú)兒的癡想，疊詞“乖乖地”和句末語(yǔ)氣“哦”的使用符合兒童天真可愛(ài)的口吻。C．句子③用哥哥們的視角進(jìn)行敘述，兩位哥哥制磚干勁兒十足，一天便制成八百坯磚，與前文“大約已經(jīng)有兩三千坯了”相照應(yīng)。D．句子④自問(wèn)自答反映人物心理，反問(wèn)句本無(wú)需回答，作者卻用感嘆句來(lái)回答，表現(xiàn)出何小成對(duì)棕樹(shù)皮做的蓑衣的珍視。8．第四段中，對(duì)雨中對(duì)岸房屋及父親的描寫(xiě)富于童趣，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要賞析。（4分）9．同為描繪團(tuán)結(jié)緊張、熱火朝天的勞動(dòng)場(chǎng)面，文中冒雨救磚的場(chǎng)面與《插秧歌》所使用的手法高度類(lèi)似，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）插秧歌宋·楊萬(wàn)里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨”二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：萬(wàn)章曰：“不識(shí)舜不知象①之將殺己與？”曰：“奚而不知也？象憂(yōu)亦憂(yōu)，象喜亦喜?！痹唬骸叭粍t舜偽喜者與？”曰：“否。昔者有饋生魚(yú)于鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人畜之池。校人②烹之，反命曰：‘始舍之，圓圄焉；少則洋洋焉；攸然而逝?！赢a(chǎn)曰：‘得其所哉！得其所哉！”校人出，曰：‘孰謂子產(chǎn)智？予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉?！示涌善垡云浞?，難罔以非其道。彼以愛(ài)兄之道來(lái)，故誠(chéng)信而喜之，奚偽焉？”（節(jié)選自《孟子·萬(wàn)章上》）材料二：貞觀初，有上書(shū)請(qǐng)去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任，皆以為賢，卿知佞者誰(shuí)耶？”對(duì)曰：“臣居草澤，不的知佞者，請(qǐng)陛下佯怒以試群臣，若能不畏雷霆，直言進(jìn)諫，則是正人，順情阿旨，則是佞人。”太宗謂封德彝曰：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水，君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清。理不可得。朕常以魏武帝多詭詐，深鄙其為人，如此，豈可堪為教令？”謂上書(shū)人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓(xùn)俗，卿言雖善，朕所不取也?！必懹^十年，魏征上疏曰：臣聞為國(guó)之基必資于德禮君之所保惟在于誠(chéng)信。誠(chéng)信立則下無(wú)二心，德禮行則遠(yuǎn)人斯格。晉中行穆伯攻鼓，經(jīng)年而弗能下，饋間倫曰：“鼓之嗇夫③，間倫知之。請(qǐng)無(wú)疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不應(yīng)、左右曰：“不折一戟，不傷一卒，而鼓可得，君奚為不??？”穆伯曰：“間倫之為人也，佞而不仁，若使間倫下之，吾可以不賞之乎？若賞之，是賞佞人也。佞人得志，是使晉國(guó)之士舍仁而為佞。雖得鼓，將何用之？”夫穆伯，列國(guó)之大夫，猶能慎于信任、遠(yuǎn)避佞人也如此，況乎為四海之大君，應(yīng)千齡之上圣，而可使巍巍至德之盛，將有所間乎？（節(jié)選自《貞觀政要·誠(chéng)信》）【注】①象：舜同父異母弟。舜的父親偏愛(ài)象，曾聯(lián)合象騙舜去修繕谷倉(cāng)，想借此殺掉舜，舜僥幸逃脫，象看到舜就欺騙他，說(shuō)自己很想念哥哥，舜很高興地稱(chēng)贊弟弟象。孟子的弟子萬(wàn)章以此事請(qǐng)教孟子。②校人：古代主管池沼畜魚(yú)的小吏。③嗇夫：古代官吏名。10．材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）臣聞為國(guó)A之基B必資C于德禮D君E之所保F惟在G于誠(chéng)信。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．識(shí)，知道，與成語(yǔ)“博聞強(qiáng)識(shí)”中“識(shí)”含義不同，與《石鐘山記》中“汝識(shí)之乎”的“識(shí)”詞義相同。B．罔，指欺騙、蒙蔽，與《齊桓晉文之事》中“及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也”的“罔”詞義和用法相同。C．草澤，本義為“野草叢生、低洼積水的地方”，后引申為“窮僻之地”，亦指“鄉(xiāng)野民間”，文中即為此義。D．“弗”作為否定副詞，在文中表示對(duì)某種情形的否定，可以譯為“不”，與成語(yǔ)“自愧弗如”中“弗”詞義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．對(duì)于舜是否提前知道弟弟象將要?dú)⒑ψ约?，孟子的弟子萬(wàn)章持有疑問(wèn)，便來(lái)請(qǐng)教孟子，孟子用子產(chǎn)的事例作類(lèi)比來(lái)回答。B．鄭國(guó)的子產(chǎn)收到別人送的活魚(yú)，命令主管池沼的小吏把它畜養(yǎng)在池塘中，那人卻煮著吃了，反而編謊話(huà)來(lái)答復(fù)子產(chǎn)。C．上書(shū)之人并不是很明確地知道誰(shuí)是佞臣，便提議太宗用假裝發(fā)怒的計(jì)策來(lái)區(qū)分群臣，以識(shí)別誰(shuí)正直不阿，誰(shuí)曲意逢迎。D．魏征在疏奏中著重強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的作用，認(rèn)為如果君主誠(chéng)信，那么臣下就不會(huì)產(chǎn)生二心，并以晉中行穆伯之例規(guī)勸太宗慎于信任。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）始舍之，圄圄焉；少則洋洋焉；攸然而逝。（2）君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清。14．兩則材料都談到“信”，但側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。題韋承總吳王故城下幽居孟郊才飽身自貴，巷荒門(mén)豈貧。韋生堪繼相，孟子愿依鄰。夜思琴語(yǔ)切，晝情茶味新。霜枝留過(guò)鵲，風(fēng)竹掃蒙塵。郢唱【注】一聲發(fā)，吳花千片春。對(duì)君何所得，歸去覺(jué)情真?！咀ⅰ扣褐父哐诺脑?shī)文。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．前四句寫(xiě)朋友才高學(xué)飽自然氣度高貴，其才德能承續(xù)祖上為相的余風(fēng)，連孟子都想和他做鄰居。B．五六句寫(xiě)朋友夜晚深思寄于琴音，白天品茶怡情，一個(gè)情趣不俗的文人雅士形象宛然可見(jiàn)。C．九十句寫(xiě)朋友高雅的詩(shī)文寫(xiě)就，正值吳地花開(kāi)千片，春光無(wú)限，愈發(fā)襯托出朋友的美好形象。D．結(jié)尾兩句直抒胸臆，總寫(xiě)詩(shī)人對(duì)朋友的感情，相對(duì)之時(shí)所感受到的，歸去之后愈發(fā)覺(jué)得真摯。16．題目中的“幽”字有哪些豐富的意蘊(yùn)？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)人對(duì)朋友的贊譽(yù)之情加以分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）孔子非常善于鼓勵(lì)學(xué)生，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，當(dāng)曾點(diǎn)說(shuō)自己和別人想法不同時(shí)，孔子循循善誘：“____________________，？____________________?！保?）陶淵明《歸園田居》（其一）中，上下兩句均使用了疊詞來(lái)表現(xiàn)鄉(xiāng)居生活中祥和安寧的煙火氣的句子是：“____________________，____________________?！保?）歲寒雪至，老師帶著同學(xué)們賞雪，大家紛紛念誦起古人詠雪的詩(shī)詞，老師問(wèn)小光能否記起古人取雪之潔白來(lái)做比喻的詩(shī)詞句，小光回答道：“____________________，____________________。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成18~20題?！懊刻?杯水”，這個(gè)說(shuō)法一度被當(dāng)成了一個(gè)喝水的（甲）。但近年來(lái)也有人認(rèn)為，“每天8杯水”是害人不淺的偽科學(xué)。那么，“每天8杯水”背后是否有科學(xué)依據(jù)？每天喝多少水才健康？①？首先這個(gè)說(shuō)法要溯源“西方”，這里的8杯水是指標(biāo)準(zhǔn)玻璃杯8盎司的水，②？源于美國(guó)食品和營(yíng)養(yǎng)委員會(huì)發(fā)布的水?dāng)z入量的推薦標(biāo)準(zhǔn)，即每消耗1千卡能量需要1ml水，按照標(biāo)準(zhǔn)人2000千卡能量攝入，那么對(duì)應(yīng)的水?dāng)z入是2000ml，2000/240≈8！這就是這個(gè)說(shuō)法的來(lái)源。①在我國(guó)，也有8杯水的說(shuō)法，這其實(shí)也是有一定依據(jù)的。②北京大學(xué)、中國(guó)疾控中心等機(jī)構(gòu)的研究人員對(duì)我國(guó)4座城市的成年人舉行了飲水狀況調(diào)查。③數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)成人的飲水量占總水?dāng)z入量的56%；飲水量中位數(shù)約為1488毫升。④由此，研究團(tuán)隊(duì)建議，在溫和氣候條件下，輕體力活動(dòng)水平的成年男性每天喝水1.7升，成年女性每天喝水1.5升。⑤如果按1杯水200250毫升計(jì)算，⑥那么上述的大致推薦量就是每天8杯水。之所以要用“每天8杯水”這樣的說(shuō)法，是因?yàn)樗梢詭椭覀兒?jiǎn)便地記憶每天需要的飲水量。所以，在說(shuō)“每天8杯水”的時(shí)候，還要注意杯子的容積是多少?！?杯水”的說(shuō)法不可能匹配每個(gè)人的需求，所以具體飲水多少還需（乙）。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)14個(gè)字。（4