2024年高考語(yǔ)文模擬試卷2套及答案（附預(yù)測(cè)卷）

年高考語(yǔ)文模擬試卷2套及答案（附預(yù)測(cè)卷）語(yǔ)文模擬卷一（考試時(shí)間：150分鐘

滿分：150分）注意事項(xiàng)：1.答卷前，務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡和試卷上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，務(wù)必擦凈后再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：在現(xiàn)代社會(huì)，數(shù)百萬(wàn)人一生中會(huì)因遠(yuǎn)程旅行而遭受時(shí)差綜合征的折磨，最明顯的癥狀是疲憊。疲憊不僅僅在時(shí)差綜合征中才有，如果有人從赫爾辛基向南飛到位于同一時(shí)區(qū)的開普敦，他也會(huì)感到非常疲憊，因?yàn)槁贸毯荛L(zhǎng)，而且要經(jīng)歷從冬到夏、從春到秋的變化。但在一個(gè)時(shí)區(qū)內(nèi)旅行與跨越多個(gè)時(shí)區(qū)旅行有一個(gè)重要區(qū)別：前者晚上入睡不會(huì)有困難，因此可以迅速地從旅途的疲憊中恢復(fù)過來(lái)。跨越多個(gè)時(shí)區(qū)的旅行也不一定會(huì)引發(fā)時(shí)差綜合征。引發(fā)時(shí)差綜合征的主要原因是速度過快，我們過于迅速地從一個(gè)時(shí)區(qū)飛到了另外一個(gè)時(shí)區(qū)，從太陽(yáng)升起的地方飛到了太陽(yáng)落下的地方，從一個(gè)社會(huì)時(shí)間飛到了另外一個(gè)社會(huì)時(shí)間。我們的“體內(nèi)時(shí)鐘”只能從日出到日落逐漸地推進(jìn)，乘坐飛機(jī)會(huì)影響它的推進(jìn)過程，而坐船則不會(huì)。從歐洲坐船向西到美洲，就像在火星上生活：每天日落和日出的時(shí)間都比前一天晚一些，每天的時(shí)間都長(zhǎng)于24小時(shí)。正好多數(shù)人體內(nèi)一天的周期都比24小時(shí)長(zhǎng)，在向西旅行時(shí)能相對(duì)容易地調(diào)整時(shí)差?；谶@一體內(nèi)時(shí)鐘的特征，如果我們待在甲板上迎接黎明，我們就能適應(yīng)逐漸變長(zhǎng)的一天了。在到達(dá)目的地的時(shí)候，我們的體內(nèi)時(shí)鐘與外界時(shí)間也達(dá)到了同步。但如果有人在一天之內(nèi)橫跨了半個(gè)地球，那么體內(nèi)時(shí)鐘就跟不上旅行的腳步了。時(shí)差綜合征的產(chǎn)生，可能是因?yàn)槊靼底兓绊懥宋覀兊恼Ｉ砉?jié)律。在時(shí)差綜合征病發(fā)時(shí)，我們的大腦和消化功能是最遭罪的部分?？茖W(xué)家們用老鼠做了實(shí)驗(yàn)，他們模擬了引發(fā)時(shí)差綜合征的環(huán)境，發(fā)現(xiàn)大腦的主要時(shí)鐘SCN（視交叉上核）適應(yīng)明暗變化的速度明顯快于外緣組織（肌肉、肺或肝臟）的節(jié)律。他們還研究了喂食時(shí)間對(duì)動(dòng)物的影響。最開始，人們?cè)谕砩辖o老鼠喂食，這與老鼠夜間活動(dòng)的習(xí)性相符；一個(gè)星期之后，喂食時(shí)間推遲了幾個(gè)小時(shí)，明暗變化不變。實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，肝臟時(shí)鐘與進(jìn)食時(shí)間達(dá)成同步，視交叉上核仍然保持與明暗變化同步。在這種情況下，正常的生理節(jié)律發(fā)生了分離。時(shí)差綜合征導(dǎo)致體內(nèi)時(shí)鐘不同部分的時(shí)間發(fā)生偏離，這就是為什么我們?cè)诨紩r(shí)差綜合征的時(shí)候會(huì)感到不舒服。實(shí)驗(yàn)還指出，如果“器官在旅行”，那么它們適應(yīng)當(dāng)?shù)貢r(shí)間的過程有長(zhǎng)有短。想象一下，我們身體中不同的器官適應(yīng)時(shí)差的能力不同，這是一種多么有趣的現(xiàn)象。從波士頓向西越過加利福尼亞飛往東京，有些器官還像在另外一個(gè)地方似的。人們感到不舒服是完全可以理解的，因?yàn)橛行┢鞴龠€沒“到達(dá)目的地”呢。（摘編自倫內(nèi)伯格《神奇的人體生物鐘》，張叢陽(yáng)譯）材料二：在一場(chǎng)從紐約到倫敦向東橫跨大西洋的飛行過后，人們會(huì)覺得自己進(jìn)入了未來(lái)的時(shí)間，同時(shí)卻也身處于縈回不去的過去時(shí)間。經(jīng)歷了加壓艙的催眠效應(yīng)以及太早亮起的刺眼陽(yáng)光，時(shí)差所屬的現(xiàn)在時(shí)間，可以同時(shí)體現(xiàn)過去的時(shí)間和未來(lái)的時(shí)間，令人倉(cāng)皇失措。從地球東邊往西飛則恰好相反，未來(lái)的時(shí)間被納入了過去的時(shí)間。經(jīng)歷一場(chǎng)長(zhǎng)途飛行后，人們往往無(wú)法立即恢復(fù)對(duì)時(shí)間的感知。

為什么現(xiàn)在要談時(shí)差?因?yàn)闀r(shí)差標(biāo)志了人類通過技術(shù)征服時(shí)間，經(jīng)過不懈努力所達(dá)到的一個(gè)頂點(diǎn)。它很好地體現(xiàn)了批評(píng)家勞倫·勃朗特對(duì)“殘酷樂觀主義”的界定。用她的話來(lái)說，殘酷樂觀主義是一種對(duì)“受限的可能性條件”的依附，“它的實(shí)現(xiàn)要么是全無(wú)可能的、純粹的幻想，要么是越過可能性的、有害的”?，F(xiàn)代航空擁有這些迥異的特征，既展現(xiàn)了在幾個(gè)小時(shí)之間跨越時(shí)空的迅捷，又展現(xiàn)了我們當(dāng)下技術(shù)能力在時(shí)間與生理層面的明顯局限。殘酷樂觀主義與簡(jiǎn)單的失望退縮之間的區(qū)別在于，前者盡管掌握了許多知識(shí)，卻一直抱有那種過分樂觀的幻想。這種對(duì)潛在幻想的執(zhí)著堅(jiān)守，具體到航空旅行而言，我們?nèi)旌虻目旃?jié)奏生存限制了我們拒絕飛行的能力。我們看起來(lái)別無(wú)選擇，只能接受已成既定事實(shí)的疲憊旅行，以及避無(wú)可避的航班延誤、狹窄座椅和其他形式的湍流。這種殘酷樂觀主義的處境使我們回到了一系列關(guān)于何謂人類的基本問題：不僅是技術(shù)在我們生活中扮演的角色，還有我們根深蒂固的旅行習(xí)性、睡眠與清醒的日夜循環(huán)、陽(yáng)光與星光的天體影響，以及時(shí)間怎樣統(tǒng)治我們的生活——任何其他東西對(duì)生活的影響都無(wú)法與時(shí)間相提并論。作為社會(huì)與文化經(jīng)驗(yàn)的時(shí)差有不少值得關(guān)注的地方，關(guān)系到以下問題的核心；人們的技術(shù)野心在何種程度上能與人類的生理機(jī)能相協(xié)調(diào)。因此，時(shí)差不僅僅是一個(gè)隨時(shí)間流逝的糟糕幻夢(mèng)，而且是一種有著科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化甚至政治價(jià)值的現(xiàn)象。在時(shí)差這個(gè)例子中，我們可以看到它有著自然與社會(huì)的雙重特性。如果這條哲學(xué)路徑對(duì)一些乘客或讀者來(lái)說太過抽象，我想表達(dá)的是，時(shí)差同樣必須被理解為一種可以影響人類行為的東西，而不僅僅是其結(jié)果。（摘編自克里斯托弗·李《時(shí)差：晝夜節(jié)律與藍(lán)調(diào)》，田可耘譯）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“體內(nèi)時(shí)鐘”指人體內(nèi)一種無(wú)形的時(shí)鐘，實(shí)際是指人生命活動(dòng)的內(nèi)在節(jié)律性。B.“器官在旅行”形象地描繪出身體的器官在適應(yīng)當(dāng)?shù)貢r(shí)間過程中的偏離狀態(tài)。C.“到達(dá)目的地”指身體的器官調(diào)整了時(shí)差，已經(jīng)成功地適應(yīng)了目的地的時(shí)間。D.“殘酷樂觀主義”旨在闡釋時(shí)差綜合征給人們?cè)跁r(shí)間與生理層面帶來(lái)的傷害。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.航行方向與地球自轉(zhuǎn)方向的矛盾會(huì)引發(fā)社會(huì)時(shí)間與體內(nèi)時(shí)鐘的矛盾，將導(dǎo)致旅行者在旅行過程中產(chǎn)生時(shí)差綜合征。B.過分樂觀的幻想有時(shí)在現(xiàn)實(shí)中顯得殘酷，比如全天候的快節(jié)奏生存使得我們不得不接受已成既定事實(shí)的疲憊旅行。C.作為社會(huì)與文化經(jīng)驗(yàn)的時(shí)差對(duì)生活有著重要的影響，也決定了人們的技術(shù)野心是否能夠與人類的生理機(jī)能相協(xié)調(diào)。D.時(shí)差具有自然與社會(huì)的雙重特性，它不僅僅是自然與社會(huì)帶來(lái)的結(jié)果，也必須被理解為可以影響人類行為的東西。3.下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一關(guān)于明暗變化的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.“日出而作，日入而息”這兩句詩(shī)出自先秦《擊壤歌》，歌頌了勞動(dòng)的美好，是勞動(dòng)人民自食其力的生動(dòng)寫照。B.旅客進(jìn)入機(jī)艙，燈光進(jìn)入明亮的歡迎模式；晚餐時(shí)，切換到柔和的就餐模式；困倦時(shí)，昏暗的休息模式取而代之。C.生活在城市里的人們室內(nèi)活動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)，白天接受的光線較少而夜晚較多，因此城市里的明暗變化比鄉(xiāng)村小得多。D.褪黑素的分泌要通過視神經(jīng)，與光污染關(guān)系不大，只有睜著眼睛睡在明亮的房間，褪黑素的分泌才會(huì)受到抑制。

4.根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.從赫爾辛基向南飛往開普敦不會(huì)引發(fā)時(shí)差綜合征，其回程同樣如此。B.乘船從歐洲到美洲，由于速度不是很快，基本不會(huì)引發(fā)時(shí)差綜合征。C.從紐約向東飛往倫敦，與其回程相比，時(shí)差綜合征會(huì)顯得相對(duì)較輕。D.乘坐“一帶一路”專列西行巴黎，時(shí)間較長(zhǎng)，很難引發(fā)時(shí)差綜合征。5.哪些原因讓時(shí)差現(xiàn)象引起現(xiàn)代社會(huì)人們的關(guān)注?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。渡

口魯彥周那是前年春天。你到過這水庫(kù)的上游嗎?那里山高路陡，一天只能看到幾個(gè)小時(shí)的太陽(yáng)，猴子成群結(jié)隊(duì)，參天古木，綿延千里，無(wú)窮無(wú)盡的財(cái)富，正等待人們?nèi)ラ_發(fā)。我去年是為了調(diào)查一種貨源才到那里去的。那天傍晚，我來(lái)到了大山腳下的渡口。水庫(kù)還沒修成，水流非常急，轟轟轟，嘩嘩嘩，響得人頭發(fā)暈。我在渡口一棵大樹下坐了下來(lái)，因?yàn)榉藥滋焐?，非常疲乏。忽然覺著有一個(gè)人朝我走來(lái)，睜眼一看，一個(gè)六十多歲老頭，站在我面前。這老頭滿臉皺紋，頭發(fā)胡子都是白的，個(gè)子又高又瘦，像個(gè)長(zhǎng)頸鶴，他沖著我沒頭沒腦地問：“同志，你不想渡河啦?怎么睡到這里，也不喊我一聲!”“渡河?”我慢慢爬起來(lái)，一只起碼有一百年歷史的老渡船，正在水里晃蕩著。老頭不聲不響替我提起包，又伸手拍拍我身上的灰，眼睛瞇成一條縫，臉上泛起淡淡的極溫和的笑意，說：“太累了吧?我在河對(duì)岸就看見你了，怕你有急事，急急忙忙趕過來(lái)，誰(shuí)知你倒睡著了!唉，年輕人啦，身體怎么樣?還好吧?”我和老頭上了船，他蕩起了槳，不時(shí)用眼睛盯著我，似乎想打聽什么，可是我陰沉著臉，把他的話頭攔住了。我注視著河面，河面上不斷涌起浪花，嘩啦啦，河底下全是猙獰可怕的怪石頭，跟水頑強(qiáng)地搏斗著，至于一些黑色的水草，早被沖得亂擺亂動(dòng)，直不起腰來(lái)。太陽(yáng)早已不見了，天空碧藍(lán)，金色的陽(yáng)光在山峰頂上閃動(dòng)，水聲和竹林里的風(fēng)聲喧嘩競(jìng)賽地響著!“同志……”老頭喊我，可在這同時(shí)，我卻該死地冒出一句話來(lái)，我說：“真倒黴，跑到這個(gè)鬼地方，才四點(diǎn)鐘就看不見太陽(yáng)，唉!”一口氣才嘆完，只見老頭的手微微抖了一下，笑容不見了，臉色陰暗下來(lái)。我不知道老頭臉色為什么變得這樣快，還在嘟嘟噥噥抱怨，最后我說：“這回回去，得要求調(diào)動(dòng)工作了，同志們多得很，干么非要我干這個(gè)!”老頭再不說話了，我也抑郁地望著對(duì)岸。很快船就靠岸了，我跳下了船，回頭看看老頭，他正低著頭，用濕布仔細(xì)抹著船沿，雖然它并沒有半點(diǎn)灰塵。我在對(duì)岸合作社設(shè)立的小客店坐下來(lái)，一個(gè)中年婦女問我吃些什么。在等菜的當(dāng)兒，兩邊路上來(lái)了十幾個(gè)年輕人，背著背包，穿著草鞋，連衣服都是破的。他們有男有女，嘻嘻哈哈，快樂得像群麻雀，有個(gè)扎辮子的姑娘，邊走邊吹口琴。

客店里的中年婦女見他們來(lái)了，放下炒菜勺子跑了出去，抹船的老頭也直起腰來(lái)?！岸爬蠣敔敚愫醚?”吹口琴的姑娘清脆地喊?！澳銈兒茫ぷ魍瓿衫?”“快啦，老爺爺!”客店里那位婦女滿面笑容地走回來(lái)，她對(duì)我說：“你看這些勘察隊(duì)的年輕人，山風(fēng)把他們吹得比鐵還硬!咳，不容易呀，才來(lái)時(shí)，都是白面書生和嬌嫩的小姐哩?！辈恢烤故鞘裁淳壒?，當(dāng)我疲乏地躺在鋪上時(shí)，杜老頭的形象總在我眼前。店里婦女說杜老頭祖居渡口，父親是擺渡的。他成年的時(shí)候，賭咒也不干擺渡的活，任父母怎么說，他也不干，他堅(jiān)決要到山外去；誰(shuí)知這時(shí)候他家里忽然來(lái)了一個(gè)人，這人是干什么的，別人不清楚。不久，這人和杜老頭交上了朋友，杜老頭不鬧著要走了，他忘記了自己賭的咒，干起擺渡的活。別人問他為什么，他不說，問急了，便笑笑說：“山和水都要我干，我怎能不干?”說得叫人莫名其妙。后來(lái)山里鬧起革命，他不聲不響地?cái)[渡；紅軍走了，日本人來(lái)了，他還是不聲不響地?cái)[渡。不久，他的大兒子——游擊隊(duì)的一個(gè)分隊(duì)長(zhǎng)給反動(dòng)派殺害了；小兒子，一個(gè)勇敢的游擊隊(duì)員在山里犧牲了；他的老伴給反動(dòng)派逮去了，臨死還喊：“共產(chǎn)黨萬(wàn)歲!”老頭身邊只剩下一個(gè)女兒，他老了，頭發(fā)白了，人瘦了，他離開了渡口躲到山里，可是每天夜里，人們還能看到他悄悄地走回來(lái)，悄悄跳上船，迎接或是送走我們的同志。直到解放后，大家才曉得他是個(gè)二十多年的老交通員，二十多年的老黨員。他到過北京、合肥，縣里給他蓋了休養(yǎng)的地方，可他又回到渡口，擺起渡來(lái)，這回不是不聲不響，而是大聲大響大笑大唱了!大家又問他為什么，他的回答又是怪得很。他說，我這渡船將來(lái)是一個(gè)見證人，我還能不陪它到底?等它進(jìn)了博物館，我還要做講解員陪著它……這便是那中年婦女跟我說的情況，至于杜老頭到底有什么心事，她不知道。她跟我談完，忙自己的事去了。我想睡，可是一點(diǎn)睡意也沒有，我披上衣，爬起來(lái)，走到外面。不知什么時(shí)候月亮已經(jīng)爬到頂中了，山峰、竹林、河面，都被一層蒙蒙朧朧的薄霧籠罩著，天空沒有一片云，黑郁郁的山影把星星襯托得更亮。我從這里向南邊看過去，南邊的最高峰上亮著無(wú)數(shù)燈光，閃閃爍爍，像是鑲在山頂上的一個(gè)寶石珠冠。燈光下篝火隱約，忽明忽暗，那里好像人很多，不時(shí)有爆炸聲響起。再看看東北兩面群山，原來(lái)以為是荒無(wú)人跡的地方一下子變成了神話世界，數(shù)不清的燈火像珍珠一樣掛在林間!我仿佛聽見人們?cè)跉g笑，看見建設(shè)者們的紅黑的面孔。“山里的建設(shè)開始了!”我心里想。這時(shí)河上來(lái)了一個(gè)船隊(duì)，竹筏上點(diǎn)點(diǎn)燈火，許多人正在和水流搏斗著，招呼聲、喊聲使幽靜的渡口喧嘩起來(lái)了。1959年（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“財(cái)富”“開發(fā)”等詞語(yǔ)暗含對(duì)山里美好未來(lái)的期待，這交代了小說時(shí)代背景，也成為“我”進(jìn)山的背景。B.面對(duì)主動(dòng)熱情幫助自己的杜老頭，“我”卻始終陰沉著臉，這讓杜老頭很失望，于是以沉默不語(yǔ)表明態(tài)度。C.杜老頭說“山和水都要我干，我怎能不干”，從中看出他決心參加革命事業(yè)，用自己的行動(dòng)守衛(wèi)一方山水。D.杜老頭及其家人為了革命事業(yè)而殞身不恤的事實(shí)，說明了中國(guó)革命的勝利離不開許許多多普通民眾的支持。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說在描寫人物形象時(shí)富有暗示性，如杜老頭出場(chǎng)時(shí)的肖像描寫用精練節(jié)省的文字，巧妙暗示了杜老頭的革命精神。B.小說借客店婦女之口道出勘察隊(duì)年輕人的變化，雖是寥寥數(shù)語(yǔ)，卻展現(xiàn)了新中國(guó)早期建設(shè)者的風(fēng)采，富有浪漫氣息。C.小說反復(fù)寫到杜老頭解放前擺渡時(shí)的“不聲不響”，凸顯他的謹(jǐn)慎與堅(jiān)毅，也與解放后的“大聲大響”形成了對(duì)比。D.小說中杜老頭將老渡船比作歷史見證人，雖然渡船會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展失去擺渡的作用，但是仍然具有積極的教育意義。8.小說中的景物描寫呈現(xiàn)的是“我”眼中的景物，別具特色。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其功能。（5分）9.小說采用故事套故事的形式展開，這樣敘述有怎樣的文學(xué)效果?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：武王問太公曰：“論將之道奈何?”太公曰：“將有五材十過?！蔽渫踉唬骸案覇柶淠?。”太公曰：“所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無(wú)二心。所謂十過者，有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。故兵者，國(guó)之大事，存亡之道，命在于將。將者，國(guó)之輔，先王之所重也。故置將不可不察也。故曰：兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境，期不十日，不有亡國(guó)，必有破軍殺將?！蔽渫踉唬骸吧圃?”（節(jié)選自《六韜·論將》）材料二：王銘，字子敬，和州人。初隸元帥俞通海麾下，從攻蠻子海牙于采石。以銘驍勇，選充奇兵。戰(zhàn)方合，帥敢死士大噪突之，拔其水寨。自是數(shù)有功。與吳軍戰(zhàn)太湖流矢中右臂引佩刀出其鏃復(fù)戰(zhàn)。通海勞之。龍灣之戰(zhàn)，逐北至采石，銘?yīng)毻粩酬嚒潮鴶€槊刺銘，傷頰。銘三出三入，所殺傷過當(dāng)。賜文綺銀碗，選充宿衛(wèi)。從取江州，戰(zhàn)康郎山及涇江口，復(fù)克英山諸寨，擢管軍百戶。洪武四年，都試百戶諸善用槍者，率莫能與銘抗。累官至長(zhǎng)淮衛(wèi)指揮金事，移守溫州。上疏曰：“臣所領(lǐng)鎮(zhèn)，外控島夷，城池樓櫓仍陋襲簡(jiǎn)，非獨(dú)不足壯國(guó)威，猝有風(fēng)潮之變，捍御無(wú)所，勢(shì)須改為?！钡蹐?bào)可。于是繕城浚濠，悉倍于舊。加筑外垣，起海神山屬郭公山，首尾二千余丈，宏敞壯麗，屹然東浙巨鎮(zhèn)。帝甚嘉之，予世襲。銘嘗請(qǐng)告暫還和州。溫士女遮道送迎。長(zhǎng)吏皆相顧嘆曰；“吾屬為天子牧民，民視吾屬去來(lái)漠然，愧王指揮多矣。"（節(jié)選自《明史·王銘傳》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）與吳軍A戰(zhàn)B太湖C流矢中D右臂E引佩刀F出G其鏃H復(fù)戰(zhàn)。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.目，指條目、綱目，在文中的意思與成語(yǔ)“巧立名目”中的“目”意思相同。B.拔，指攻克，與《夢(mèng)游天姥吟留別》“勢(shì)拔五岳掩赤城”中的“拔”意思不同。C.外，指向外，“從小丘西行百二十步”中的“西”表示向西，兩者用法相同。D.遮道，指阻擋道路，文中是指地方百姓要求留用政績(jī)卓著、深得民心的官吏。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.太公建議武王在選任將帥前，要從“五材十過”等方面對(duì)這些人進(jìn)行綜合考察，這對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)和國(guó)家存亡都至關(guān)重要。B.王銘追隨元帥俞通海在采石攻打蠻子海牙時(shí)，從作戰(zhàn)開始就率領(lǐng)士兵沖鋒陷陣，之后被選拔充當(dāng)奇兵，多次立有戰(zhàn)功。C.王銘曾獨(dú)自突入敵陣，即使被敵兵操槊刺傷臉部，仍能三進(jìn)三出敵營(yíng)，殺敵頗多，因此獲得賞賜且被選為皇帝的警衛(wèi)。D.王銘隨從作戰(zhàn)，攻取了江州，在康郎山和涇江口一帶作戰(zhàn)時(shí)，又攻克了英山的各個(gè)營(yíng)寨，憑借功勞被擢升為管軍百戶。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）兵出逾境，期不十日，不有亡國(guó)，必有破軍殺將。（2）吾屬為天子牧民，民視吾屬去來(lái)漠然，愧王指揮多矣。14.從王銘移守溫州的經(jīng)歷來(lái)看，他符合太公“五材”的哪些標(biāo)準(zhǔn)?（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。寄蘇內(nèi)翰

劉季孫倦壓鰲頭①請(qǐng)左符②，笑尋潁尾為西湖③。二三賢守去非遠(yuǎn)，六一④清風(fēng)今不孤。四海共知霜鬢滿，重陽(yáng)曾插菊花無(wú)？聚星堂上誰(shuí)先到，欲傍金樽倒玉壺。[注]①壓鰲頭：指入翰林院。②左符：離京外任。③西湖：潁州西湖。④六一：歐陽(yáng)修自稱六一居士。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.蘇軾出類拔萃卻厭棄官場(chǎng)，“倦”“笑”寫其自傷自嘲，由此可見其人生態(tài)度。B.“二三”與“六一”，數(shù)詞對(duì)舉，表述巧妙自然，運(yùn)用襯托的手法以贊美蘇軾。C.詩(shī)人想象為蘇軾斟酒助興，“金樽”則讓人聯(lián)想起“金樽清酒斗十千”的詩(shī)句。D.全詩(shī)敘中有議，虛實(shí)結(jié)合，豪健而流暢，一氣呵成，字里行間洋溢著深情厚意。16.宋代葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》記載，蘇軾曾說本詩(shī)“一篇向人寫肝肺”。你認(rèn)為本詩(shī)中間兩聯(lián)寫出了蘇軾哪些“肝肺”?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中說自己的心靈已被形體役使，接著用“

，____”兩句寬慰自己及時(shí)調(diào)整還來(lái)得及。（2）高適《燕歌行》中“

，

”兩句，通過直接描寫思婦和征夫分別后的思念，側(cè)面折射出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。（3）“卷”字因其往往體現(xiàn)出力量感，所以常被古詩(shī)文用來(lái)描寫江河，以顯浪濤磅礴之”。勢(shì)，比如“_______，________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～19題。血栓病發(fā)病率高，隱匿性強(qiáng)，涉及多個(gè)器官系統(tǒng)，是一種全身性疾病，包括靜脈血栓、動(dòng)脈血栓、毛細(xì)血管血栓等。那么，血栓究竟是怎么來(lái)的?A

，就像流水在河道里流淌。河道有泥沙，血液有血細(xì)胞；河道有大壩攔截，血液有瓣膜控制開關(guān)。如果水流緩慢，極易導(dǎo)致泥沙沉積，河床堵塞，就會(huì)使河水泛濫成災(zāi)。同理，血液中若是血脂稠、凝血因子多，血細(xì)胞自然會(huì)大量堆積黏合在血管里，B

。

要想遠(yuǎn)離血栓病，必須從源頭抓起。有高血脂、高血壓、高血糖和其他相關(guān)基礎(chǔ)疾病的人，應(yīng)盡快降低血液黏稠度，服用抗凝藥物，并針對(duì)原發(fā)病進(jìn)行同步治療，徹底鏟除滋生血栓病的土壤。同時(shí)，C

，就會(huì)使靜脈血栓的風(fēng)險(xiǎn)上升，而動(dòng)起來(lái)則是有效的防控措施。在秋冬季，①務(wù)必采取注意防寒保暖，②呵護(hù)血管健康。③提倡食用清淡、低脂且富含纖維素的食物，④如新鮮果蔬、雞肉、芹菜、魚蝦；⑤忌食辣椒、肥肉等辛辣油膩的食物。⑥同時(shí)可以穿彈力襪，⑦靜脈回流得以增強(qiáng)，⑧延緩下肢靜脈曲張的進(jìn)程。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20～22題。最初那五六天，水車就像精壯的小伙子似的，它那“杭育，杭育”的喊聲里帶點(diǎn)兒輕松的笑意。水車的尾巴浸了淺綠色的河水，轆轆地從上滾下去的葉子板格格地憨笑似的一邊跟小河親了一下嘴，一邊就喝了滿滿的一口，即刻又轆轆轆地上去，高興得嘻嘻哈哈地把水吐了出來(lái)，馬上又轆轆地再滾了下去。然而小河也漸漸瘦了。水車的尾巴接長(zhǎng)了一節(jié)，它也不像個(gè)精壯的小伙子，卻像個(gè)瘦長(zhǎng)的癆病鬼了。葉子板很費(fèi)力似的喀喀地滾響，滾到這瘦的小河里，搶奪了半口水，有時(shí)半口還不到，再喀喀地掙扎著上來(lái)，沒有到頂（這里是水車的嘴巴），太陽(yáng)已經(jīng)把帶泥的板邊曬成灰白色了。這樣過了兩天，水車的尾巴就不得不再接長(zhǎng)一節(jié)。可是，像一個(gè)支氣管炎的老頭子，它咳得那么響，卻是干咳。葉子板因?yàn)槭侨?jié)了，滾得更加慢，更加吃力，軋軋的響聲也是干燥的，聽了叫人牙齒發(fā)酸。水車上的人，半點(diǎn)鐘換一班。他們汗也流完了，腿也麻木了，用了可驚的堅(jiān)強(qiáng)的意志，要從這干癟的小河榨出些濃痰似的泥漿來(lái)!軋軋軋，喀喀喀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的無(wú)數(shù)水車憤怒地悲哀地喊著。20.下列句子中括號(hào)的用法與文中括號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.南方古猿的腦量（450—650毫升）高于一般化石猿類和現(xiàn)代類人猿。B.能源被列為人類面臨的四大問題（能源、糧食、人口、環(huán)境）之一。C.魯侍萍：哦。（很自然地走到窗前，關(guān)上窗戶，慢慢地走向中門）D.扶持水車倚塍畔，翻翻龍脊超雙踵。（蔡襄《和王學(xué)士水車》）21.文中畫橫線的句子突出水車工作的過程是一個(gè)富有節(jié)奏感且充滿愉悅之情的過程，這一表達(dá)效果是怎么取得的?（4分）22.第二段有重疊形式“喀喀”“喀喀喀”、“軋軋”“軋軋軋”，說說它們和“喀”“軋”相比，語(yǔ)意上各自有什么不同。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ講述了一個(gè)擺渡者的故事，他本來(lái)并不喜歡這個(gè)身份，但由于明白了其中的意義，從此以行動(dòng)將自己定義為一個(gè)“擺渡者”。在這個(gè)一切都正被或?qū)⒈恢匦露x的年代，我們又該如何定義我們自己呢?請(qǐng)結(jié)合你的思考和聯(lián)想，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案一現(xiàn)代文閱讀I（35分）（一）（18）1.（3分）D2.（3分）B3.（3分）B4.（3分）C5.（6分）①時(shí)差綜合征讓很多現(xiàn)代人因遠(yuǎn)程旅行而遭受折磨；②時(shí)差標(biāo)志著人類通過技術(shù)征服時(shí)間所達(dá)到的頂點(diǎn)；③時(shí)差在科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面具有研究的價(jià)值。（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）現(xiàn)代文閱讀二（17分）6，（3分）B7.3分）A8.（5分）①反映“我”心理狀態(tài)。開篇以湍水急風(fēng)等自然景物烘托“我”的沮喪，最后以燈火處處的建設(shè)景象抒寫“我”的豪邁。②體現(xiàn)“我”的成長(zhǎng)過程。借助對(duì)物次次飽含情感的描繪，形象揭示“我”經(jīng)歷一次次的心靈觸動(dòng)，最終獲得成長(zhǎng)的過程。（評(píng)分參考：答出第一點(diǎn)給3分，答出第二點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。9.（6分）①“我”述的個(gè)人經(jīng)歷的大故事中，套著老渡夫革命和勘察隊(duì)年輕人成長(zhǎng)的小故事；②兩個(gè)小故事體現(xiàn)了家國(guó)精神的傳承，也使“我”從中找到前行的動(dòng)力，深化了主題；③這種形式避了小說敘事單一與平鋪直敘，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而活潑，內(nèi)容真實(shí)而豐富，（評(píng)分參考：答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）（20分）10.（3分）CEH11.（3分）A12.（3分）B13.（8分）（1）軍隊(duì)出征越過境，為期不到十天，如果不是滅掉敵國(guó)，就必定是己方軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，將領(lǐng)被殺。（評(píng)分參考：譯出大意給2分；“兵”、被動(dòng)句式兩處，每譯對(duì)一處給!分）（2）我們這些人為天子治理百姓，百姓看到我們?nèi)?lái)十分冷漠，和王指揮相比我們很慚愧。（評(píng)分參考：譯出大意給2分：“牧”“愧”兩處，每譯對(duì)一處給1分。14.（3分）符合智、仁、忠的標(biāo)準(zhǔn)。明于審勢(shì)，做事周備，這是智；十女送迎，足見愛民，這是仁；為國(guó)謀劃，思?jí)褔?guó)威，這是忠。（評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給1分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）（二）（9分）15.（3分）A

16.（6分）①追慕先賢，堅(jiān)守志節(jié)?！百t守”強(qiáng)調(diào)理政惠民之舉，“清風(fēng)”意在清廉守節(jié)之心，寫出了蘇軾建功立業(yè)的渴望。②慨嘆年華，豁達(dá)隨緣?！八W滿”直斷人生易老之憂，“插菊花”狀其從容愉悅之態(tài)，寫出了蘇軾超然灑脫的胸懷。（評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給3分。意思答對(duì)即可。如有其他容案，只要言之成理，可酌情給分。）（三）（6分）17.（6分）（1）悟已往之不諫知來(lái)者之可追（2）少婦城南欲斷腸征人北空首（3）示例一：怒卷雪霜雪天天塹無(wú)涯示例二；驚濤拍岸卷起千堆雪（評(píng)分參考；每空1分，多字、漏字、錯(cuò)字該空不得分。）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）（9分）18.（6分）示例：A.血液在血管里流動(dòng)B.最終導(dǎo)致血栓病C.若是長(zhǎng)時(shí)間靜止不動(dòng)（評(píng)分參考：每寫出一處給2分。意思答對(duì)即可。字?jǐn)?shù)不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）19.（3分）示例：①務(wù)必注意防寒保暖④如新鮮果蔬、雞肉、魚蝦⑦增強(qiáng)靜脈回流（評(píng)分參考：每寫出一處給1分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）（二）（11分）20.（3分）B21.（4分）①運(yùn)用“浸”“滾”等動(dòng)詞，并借助疊詞、擬聲詞、長(zhǎng)短句以形成鮮明節(jié)奏，強(qiáng)化了過程的節(jié)奏感；②運(yùn)用比擬手法，并反復(fù)使用“了”和“轆轆”以形成旋律，凸顯了勞作的愉悅之情。（評(píng)分參考；每寫出一處給2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）22.（4分）①“喀”是人的咳嗽聲，“喀略”“喀略略”形容水車運(yùn)行越來(lái)越艱難的狀態(tài)。②“軋”是機(jī)器運(yùn)作聲，“軋軋”“軋軋軋”形容水車運(yùn)行越來(lái)越頑強(qiáng)的情態(tài)。（評(píng)分參考：答對(duì)一點(diǎn)給2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）四、寫作（60分）23.（60分）

1.基礎(chǔ)等級(jí)評(píng)分，“內(nèi)容”以“題意”“中心”為重點(diǎn)，“表達(dá)”以“語(yǔ)言”“文體”為重點(diǎn)；發(fā)展等級(jí)評(píng)分，以“有文采”“有創(chuàng)新”為重點(diǎn)。2.發(fā)展等級(jí)評(píng)分，不求全面，可根據(jù)下列“特征”4項(xiàng)16點(diǎn)中若干突出點(diǎn)按等評(píng)分。(1)深刻：透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。(2)豐富：材料豐富，論據(jù)充實(shí)，形象豐滿，意境深遠(yuǎn)。(3)有文采：用詞貼切，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，文句有表現(xiàn)力。(4)有創(chuàng)新：見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想象有獨(dú)到之處，有個(gè)性色彩。3.缺標(biāo)題扣2分；不足字?jǐn)?shù)的，每少50字扣1分；每個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)的不計(jì)，錯(cuò)別字扣滿5分為止。4.確認(rèn)有抄襲的作文，“基礎(chǔ)等級(jí)”在四等之內(nèi)評(píng)分，“發(fā)展等級(jí)”不給分。【評(píng)分細(xì)則】一、作文無(wú)標(biāo)題扣2分。二、基礎(chǔ)等級(jí)分按標(biāo)準(zhǔn)給分，即以“題意”“中心”“語(yǔ)言”“文體”為重點(diǎn)，全面衡量，準(zhǔn)確入等，基礎(chǔ)等級(jí)中的內(nèi)容判為四等的作文，表達(dá)項(xiàng)、特征等級(jí)項(xiàng)可在三等及其以下酌情給分。三、特征等級(jí)分是總分的組成部分，不是獎(jiǎng)勵(lì)分，應(yīng)注意區(qū)分度，但不求全面，可依據(jù)等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中“深刻”“豐富”“有文采”“有創(chuàng)新”4項(xiàng)16點(diǎn)中若干突出點(diǎn)按等評(píng)分。特征等級(jí)分以“有文采”“有創(chuàng)意”為重點(diǎn)。四、凡認(rèn)為有政治觀點(diǎn)問題的作文，可視為“立意不當(dāng)”，按等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)要求判分，并須交閱卷組或指導(dǎo)委員會(huì)商量判卷。五、確認(rèn)為抄襲的作文，提供核查線索，經(jīng)閱卷指導(dǎo)委員會(huì)核實(shí)后，按標(biāo)準(zhǔn)扣分，即“基礎(chǔ)等級(jí)分”在四等之內(nèi)評(píng)分，“特征等級(jí)分”記0分。六、作文不足800字，每少50字扣1分，扣滿8分為止。若作文只有200字以內(nèi)而又未完篇者，在“內(nèi)容”“表達(dá)”兩項(xiàng)中酌情給分，總分不超過10分，“特征等級(jí)分”記0分。不再減字?jǐn)?shù)分。200-400字且未完篇者，扣完8分字?jǐn)?shù)后，“內(nèi)容”和“表達(dá)”在三等級(jí)以下考慮，“特征”在第四等考慮，特殊文體除外，但應(yīng)提交小組討論判分。七、每一個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)不記，扣滿3分為止。八、若作文“無(wú)題目”“不足字?jǐn)?shù)”“錯(cuò)別字”需減分的，就在評(píng)分欄中“缺題目”“不足字?jǐn)?shù)”“錯(cuò)別字”填上應(yīng)減的分?jǐn)?shù)，若沒有減分，在相應(yīng)欄上記“0”。九、全篇用外語(yǔ)寫作，一律記“0”分。全篇使用不規(guī)范漢字交指導(dǎo)委員處理，局部使用不規(guī)范漢字的作文交組長(zhǎng)處理。語(yǔ)文模擬卷二語(yǔ)文試卷本試卷共10頁(yè)，23道題，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、考號(hào)和姓名填寫在答題卡指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)的標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。3.非選擇題必須用黑色字跡的簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4.考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，只交答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)新石器時(shí)代如果按考古學(xué)文化的特征進(jìn)行綜合考察，可以劃分為許多較小的文化區(qū)，它們的范圍雖在不同時(shí)期有所變動(dòng)，但也具有相對(duì)的穩(wěn)定性。最著名的是中原文化區(qū)，它以渭河流域和晉陜?cè)ト∴徑拥貐^(qū)為中心，范圍幾乎遍及陜西、山西、河北、河南全境。根據(jù)古史傳說，這一帶曾是黃帝和炎帝為代表的部落集團(tuán)活動(dòng)的地域，以后在這里形成華夏各族。黃土高原西頭的甘肅和青海東北部地區(qū)，這里的新石器文化應(yīng)是往后戎羌各族的史前文化。山東丘陵及其附近的平原地區(qū)，是傳說中以太吳和少吳為代表的兩吳部落集團(tuán)活動(dòng)的區(qū)域。那里較早為北辛文化，繼之而起的大汶口文化在分布范圍上有相當(dāng)?shù)臄U(kuò)大，大汶口文化以后發(fā)展為龍山文化。大汶口文化和龍山文化等應(yīng)是東夷諸族的史前文化。遼河和大凌河流域較早有興隆洼文化，繼之而起的有紅山文化和小河沿文化。其后在這個(gè)地區(qū)興起的早期青銅文化是夏家店下層文化，一般認(rèn)為它與燕文化雖有距離，但也有可能是其一個(gè)重要淵源。中國(guó)南方也可分為若干文化區(qū)。長(zhǎng)江中游即是重要的一個(gè)。根據(jù)古史傳說，那里曾是三苗部落活動(dòng)的地區(qū)，著名的楚文化應(yīng)是從這里孕育起來(lái)的。長(zhǎng)江下游也是一個(gè)文化區(qū)，那里較早有河姆渡文化，其后有馬家浜文化和良渚文化。這些都應(yīng)是古越族的史前文化。這五個(gè)文化區(qū)都緊鄰和圍繞著中原文化區(qū)，很像一個(gè)巨大的花朵，五個(gè)文化區(qū)是花瓣，而中原文化區(qū)是花心。各文化區(qū)都有自己的特色，同時(shí)又有不同程度的聯(lián)系，中原文化區(qū)更起著聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用。假如我們把中原文化區(qū)看成是第一個(gè)層次，它周圍的五個(gè)文化區(qū)是第二個(gè)層次，那么最外層也還有許多別的文化區(qū)，可以算作第三個(gè)層次。它們同第二個(gè)層次的關(guān)系較同第一個(gè)層次更為直接也更為密切，好像是第二重的花瓣。而整個(gè)中國(guó)的新石器文化就像一個(gè)巨大的重瓣花朵。（此為作者參加1986年6月在美國(guó)弗吉尼亞州艾爾萊召開的“中國(guó)古代史與社會(huì)科學(xué)一般法則”國(guó)際討論會(huì)時(shí)提交并宣讀的論文）（摘編自嚴(yán)文明《中國(guó)史前文化的統(tǒng)一性與多樣性》）材料二：2023年7月14日上午，紀(jì)錄片《何以中國(guó)》主創(chuàng)組來(lái)到北京，對(duì)紀(jì)錄片總顧問、考古學(xué)泰斗嚴(yán)文明先生進(jìn)行采訪，提問者干超為紀(jì)錄片總導(dǎo)演。干超：嚴(yán)先生，有關(guān)“最早的中國(guó)”，我們應(yīng)該怎么去理解？嚴(yán)文明：最早的中國(guó)是在什么時(shí)候呢？是在傳說中的堯舜時(shí)代?，F(xiàn)在從考古來(lái)看，可能堯都就在山西的陶寺。堯老了要找個(gè)繼承人，找誰(shuí)呢？他要傳給舜。舜在哪里呢？在河南。舜要到堯都去，也就是說到陶唐氏那去，那要從南面往北面跑。傳說中，舜到堯那兒去，叫“至中國(guó)”，這是最早有“中國(guó)”兩個(gè)字出現(xiàn)的時(shí)候，是“中國(guó)”最早的記錄。晚一些到西周的時(shí)候，出來(lái)一個(gè)青銅器叫何尊。何尊上面正兒八經(jīng)就有“中國(guó)”兩個(gè)字。后來(lái)一般認(rèn)為“中國(guó)”應(yīng)該是在洛陽(yáng)。西周東遷到了成周，成周是天下之中，那就是洛陽(yáng)。但是不管怎樣轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，山西、陜西、河南交界的地方，就是“中國(guó)”的中心。中國(guó)有那么一個(gè)大中心，然后又有幾個(gè)大的文化區(qū)。山東就是東邊了，就是齊、魯。河北和東北的南部，就是燕國(guó)。南方就是楚國(guó)。陜西在周以后就是秦。山西就是晉，晉文公很厲害啊。所以春秋時(shí)候，“五霸”就是中國(guó)的五個(gè)中心地方。那么我研究新石器時(shí)代，也是有個(gè)中心，然后有五個(gè)文化區(qū)圍繞這個(gè)大中心，從新石器時(shí)代開始就這樣了。為什么？這與中國(guó)的地理環(huán)境有很大的關(guān)系。中國(guó)的地理環(huán)境就是有中心、有主體、有外圍。外圍，西北和西南都是高山，喜馬拉雅山、昆侖山；北面是沙漠；南面也是一些山；東邊就是大海。所以中國(guó)的周圍，是一個(gè)很大的地理單元。你把世界地圖拿起來(lái)看，世界上沒有第二個(gè)地方、第二個(gè)文明像中國(guó)這樣持續(xù)發(fā)展、生生不息。為什么？因?yàn)楦袊?guó)這個(gè)地理環(huán)境有關(guān)系。那么文化本身，也是有中心、有主體、有外圍，它就是非常穩(wěn)固地發(fā)展，沒有任何外力可以把中國(guó)文明推倒，不可能。所以中國(guó)文明從新石器時(shí)代開始，一直到后面，包括春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄，秦始皇大統(tǒng)一，然后漢武帝統(tǒng)一中國(guó)，一直下來(lái)就沒有中斷。世界上沒有第二個(gè)國(guó)家是這樣的。我從考古學(xué)的角度看出來(lái)，這是實(shí)實(shí)在在的，不是想象出來(lái)的，與中國(guó)的環(huán)境和中國(guó)文化本身的特質(zhì)都很有關(guān)系。為什么孔子的儒家學(xué)說傳下來(lái)以后，一直就沒有中斷？我們中國(guó)人講家國(guó)情懷，世界上沒有第二個(gè)國(guó)家有這樣的。干超：嚴(yán)先生，您講那個(gè)重瓣花朵理論，文明有一個(gè)花心，這個(gè)花心是以中原為中心。中華文明在這樣的地理空間當(dāng)中誕生孕育，它保持一種持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。不過，在這個(gè)空間當(dāng)中，它仍然有南方和北方的區(qū)別。按照南北方，或者黃河流域和長(zhǎng)江流域來(lái)分的話，您覺得它們各自有一些什么樣的特點(diǎn)和差異呢？嚴(yán)文明：黃河流域主要是旱地農(nóng)業(yè)，主要種小米。旱地農(nóng)業(yè)對(duì)于土地的要求不高，這個(gè)地方長(zhǎng)了一段時(shí)間以后，地里肥力遞減了，他就必須換一個(gè)地方。所以在黃河流域，聚落搬遷得比較頻繁。但在長(zhǎng)江流域主要是水稻。水田旱了你要灌溉，水多了你又要排，所以就必須有一塊一塊的田塊。好不容易弄出一塊田塊來(lái)，就不容易搬遷，所以長(zhǎng)江流域史前的居民是很穩(wěn)定的。黃河流域再往北，就是游牧民族。到了冬季缺草，牲畜沒得吃了，那怎么辦呢？他就往南跑，搶黃河流域的農(nóng)業(yè)民族。黃河流域的農(nóng)業(yè)民族抵不住北方的游牧民族，就再往南跑，長(zhǎng)江流域的農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)。再往南，還有廣東、廣西。長(zhǎng)江流域有的人也往南遷。南遷以后，那邊的人往哪跑呢？往海上跑。所以中國(guó)的華南地區(qū)是百越民族，百越民族是海上民族。中國(guó)就是這么聯(lián)系到一起，使得內(nèi)部的變化比較大，但是整體來(lái)講卻很穩(wěn)定，發(fā)展到后面一個(gè)朝代一個(gè)朝代下來(lái)。我不是為講歷史而講歷史，是要古為今用，要為我們民族的發(fā)展，找出究竟往哪兒去。干超：嚴(yán)先生，我們的片子名稱叫《何以中國(guó)》，中國(guó)考古的根本使命，是不是就在探索這個(gè)命題？嚴(yán)文明：對(duì)對(duì)對(duì)。中國(guó)何以成為中國(guó)，對(duì)對(duì)對(duì)對(duì)。我是講考古，講歷史，但我覺得更重要的，是我們中國(guó)人認(rèn)識(shí)了自己的歷史，應(yīng)該對(duì)下面的持續(xù)發(fā)展充滿信心。文化的自信是有一個(gè)深厚的來(lái)源的，它不是空中樓閣，也不是古人寫的神話故事，它是通過考古能夠?qū)崒?shí)在在看到的，對(duì)，實(shí)實(shí)在在的。干超：我們這部紀(jì)錄片《何以中國(guó)》，從新石器一直講到夏商周秦漢，從一開始這個(gè)腳本和分集就是您親自把關(guān)的，兩年多以后，我們終于快拍完了。嚴(yán)文明：節(jié)目的文本我看了，寫得非常好，我改了一些地方，供你們參考。你們是做了一件好事，立了一功啊。這樣，讓考古的成果可以普及到老百姓，他們都可以看。我們挖出來(lái)的，一般人哪看得見呢？你們這樣做，老百姓都可以看得出來(lái)，看得出我們的中國(guó)確實(shí)有悠久的歷史，有高度發(fā)達(dá)的文化，這樣對(duì)于建設(shè)現(xiàn)代的中國(guó)就會(huì)更加增強(qiáng)信心。我覺得意義就是這個(gè)。（有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.從兩則材料可以看出，考古學(xué)家嚴(yán)文明教授的研究重點(diǎn)是新石器時(shí)代，突出理論成就是新石器時(shí)代文化“重瓣花朵”理論。B.材料一劃?rùn)M線的“這五個(gè)文化區(qū)”指的是中國(guó)南方的若干文化區(qū)，包括長(zhǎng)江中游文化、長(zhǎng)江下游文化等，緊鄰和圍繞著中原文化區(qū)。C.材料二中，嚴(yán)文明教授談對(duì)“中國(guó)”的理解時(shí)，考證堯都可能的位置，提到叫“何尊”的青銅器，都體現(xiàn)出考古學(xué)的專業(yè)角度。D.材料二中，黃河流域的農(nóng)業(yè)民族南遷，根本原因是黃河流域主要是旱地農(nóng)業(yè)，旱地農(nóng)業(yè)對(duì)于土地的要求不高。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.“中國(guó)新石器時(shí)代如果按考古學(xué)文化的特征進(jìn)行綜合考察，可以劃分為許多較小的文化區(qū)”，意味著以不同標(biāo)準(zhǔn)還能有其它區(qū)域劃分。B.由于中原地區(qū)處在核心位置，易于受到周圍文化的激蕩和影響，能夠從各方面吸收有利于本身發(fā)展的先進(jìn)因素，因而有條件最早進(jìn)入文明社會(huì)。C.一般認(rèn)為，夏家店下層文化是在遼河和大凌河流域這個(gè)地區(qū)興起的早期青銅文化，它與燕文化雖有距離，但很有可能發(fā)源于燕文化。D.中國(guó)新石器時(shí)代的中原核心結(jié)構(gòu)，為文明時(shí)期發(fā)展成以華夏族為主體，同周圍許多民族、部族或部落保持不同程度關(guān)系的政治格局奠定了基礎(chǔ)。3.下列對(duì)材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.中國(guó)新石器時(shí)代文明“重瓣花朵”論斷本身就是一個(gè)美妙且富有詩(shī)意的理論，反映了提出者為了清晰說明觀點(diǎn)，在表達(dá)上下的功夫。B.材料二提問者開門見山，抓住負(fù)責(zé)拍攝的紀(jì)錄片主題關(guān)鍵詞“中國(guó)”提問，從簡(jiǎn)單問題入手，使被訪問者充分發(fā)表了自己的看法。C.材料二訪談中，嚴(yán)文明教授從地理環(huán)境特點(diǎn)角度談“中國(guó)”的中心時(shí)，用了對(duì)比論證的方式，言談中滿含民族自信和自豪感。D.在論述第一層文化區(qū)都有自己的特色時(shí)，材料一重在突出各文化區(qū)之間的聯(lián)系和變動(dòng)，材料二重在展現(xiàn)各文化區(qū)的獨(dú)立和相對(duì)穩(wěn)定。4.由國(guó)家文物局組織實(shí)施的“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”（簡(jiǎn)稱“中華文明探源工程”）最新進(jìn)展成果發(fā)布會(huì)將要舉行，如果你是主持人，你會(huì)怎么介紹此次考古成果發(fā)布會(huì)的意義？請(qǐng)根據(jù)材料二思考概括，擬寫發(fā)言要點(diǎn)。5.在材料一和材料二中，嚴(yán)文明教授都闡述了他的新石器時(shí)代文化“重瓣花朵”理論，但論說風(fēng)格有差異，請(qǐng)分析原因。【答案】1.B

2.C

3.D

4.①讓文物走向公眾，讓考古的成果可以普及到老百姓。②通過考古增強(qiáng)文化自信，讓中國(guó)人明白中國(guó)何以成為中國(guó)，真真實(shí)實(shí)地看到中國(guó)有悠久的歷史，有高度發(fā)達(dá)的文化。③古為今用，為我們民族的發(fā)展找出究竟往哪兒走，增強(qiáng)建設(shè)現(xiàn)代中國(guó)的信心。

5.論說風(fēng)格：材料一專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)，使用考古專業(yè)術(shù)語(yǔ)表述。如各文化區(qū)都是使用考古學(xué)定義的區(qū)域名稱，比如有名的考古遺址文化龍山文化、良渚文化、河姆渡文化等。材料二口語(yǔ)化表達(dá)，自然平實(shí)。談?wù)摰碾m然是文明、文化的內(nèi)容，但都是一般性常識(shí)，分別從歷史、地理、文化等層面解讀自己的專業(yè)觀點(diǎn)。原因：對(duì)象和場(chǎng)合不同，所使用的文體不同。材料一是專業(yè)學(xué)術(shù)會(huì)議上宣讀的論文，與會(huì)的基本是世界各地的考古專家。材料二是節(jié)目組的公開訪談，對(duì)象是紀(jì)錄片導(dǎo)演，也面向所有觀眾。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“指的是中國(guó)南方的若干文化區(qū)”錯(cuò)，從材料一第二、三、四段來(lái)看，“這五個(gè)文化區(qū)”應(yīng)該除了選項(xiàng)中列舉的長(zhǎng)江中游和長(zhǎng)江下游的江浙地區(qū)，還包括北方黃河流域的甘青、山東、燕遼文化區(qū)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“但很有可能發(fā)源于燕文化”錯(cuò)，從材料一第三段的最后一句看，“一般認(rèn)為它與燕文化雖有距離，但也有可能是其一個(gè)重要淵源”，選項(xiàng)主客體顛倒，應(yīng)該是夏家店文化是燕文化的淵源。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“材料一重在突出各文化區(qū)之間的聯(lián)系和變動(dòng)，材料二重在展現(xiàn)各文化區(qū)的獨(dú)立和相對(duì)穩(wěn)定”錯(cuò)。從材料一第一段“它們的范圍雖在不同時(shí)期有所變動(dòng)，但也具有相對(duì)的穩(wěn)定性”和第二、三、四段整體內(nèi)容，材料二的“中國(guó)就是這么聯(lián)系到一起，使得內(nèi)部的變化比較大”看出材料一重在展現(xiàn)各文化區(qū)的獨(dú)立和相對(duì)穩(wěn)定，材料二重在突出各文化區(qū)之間的聯(lián)系和變動(dòng)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。相關(guān)信息在材料二最后面，從嚴(yán)文明的回答中去篩選相關(guān)句子加以概括。①由“讓考古的成果可以普及到老百姓，他們都可以看”可知，讓文物走向公眾，讓考古的成果可以普及到老百姓。②由“我是講考古，講歷史，但我覺得更重要的，是我們中國(guó)人認(rèn)識(shí)了自己的歷史，應(yīng)該對(duì)下面的持續(xù)發(fā)展充滿信心”“你們這樣做，老百姓都可以看得出來(lái)，看得出我們的中國(guó)確實(shí)有悠久的歷史，有高度發(fā)達(dá)的文化，這樣對(duì)于建設(shè)現(xiàn)代的中國(guó)就會(huì)更加增強(qiáng)信心”可知，通過考古增強(qiáng)文化自信，讓中國(guó)人明白中國(guó)何以成為中國(guó)，真真實(shí)實(shí)地看到中國(guó)有悠久的歷史，有高度發(fā)達(dá)的文化。③由“我不是為講歷史而講歷史，是要古為今用，要為我們民族的發(fā)展，找出究竟往哪兒去”可知，古為今用，為我們民族的發(fā)展找出究竟往哪兒走，增強(qiáng)建設(shè)現(xiàn)代中國(guó)的信心。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析文本體裁特征和寫作風(fēng)格的能力。論說風(fēng)格：材料一專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)，使用考古專業(yè)術(shù)語(yǔ)表述。如各文化區(qū)都是使用考古學(xué)定義的區(qū)域名稱，像“大汶口文化”“紅山文化”“小河沿文化”等；比如“大汶口文化以后發(fā)展為龍山文化”“長(zhǎng)江下游也是一個(gè)文化區(qū)，那里較早有河姆渡文化，其后有馬家浜文化和良渚文化”，有名的考古遺址文化龍山文化、良渚文化、河姆渡文化等。材料二口語(yǔ)化表達(dá)，自然平實(shí)。談?wù)撾m然是文明、文化的內(nèi)容，但都是一般性常識(shí)。如談到堯舜之間的禪讓歷史時(shí)“堯老了要找個(gè)繼承人，找誰(shuí)呢？他要傳給舜。舜在哪里呢？在河南”；談到地理、文化時(shí)“中國(guó)有那么一個(gè)大中心，然后又有幾個(gè)大的文化區(qū)。山東就是東邊了，就是齊、魯。河北和東北的南部，就是燕國(guó)。南方就是楚國(guó)。陜西在周以后就是秦。山西就是晉”，分別從歷史、地理、文化等層面解讀自己的專業(yè)觀點(diǎn)。原因：對(duì)象和場(chǎng)合不同，所使用的文體不同。材料一，由“此為作者參加1986年6月在美國(guó)弗吉尼亞州艾爾萊召開的“中國(guó)古代史與社會(huì)科學(xué)一般法則”國(guó)際討論會(huì)時(shí)提交并宣讀的論文”可知，是專業(yè)學(xué)術(shù)會(huì)議上宣讀的論文，與會(huì)的基本是世界各地的考古專家。材料二由“2023年7月14日上午，紀(jì)錄片《何以中國(guó)》主創(chuàng)組來(lái)到北京，對(duì)紀(jì)錄片總顧問、考古學(xué)泰斗嚴(yán)文明先生進(jìn)行采訪，提問者干超為紀(jì)錄片總導(dǎo)演”可知，是節(jié)目組的公開訪談，對(duì)象是紀(jì)錄片導(dǎo)演，也面向所有觀眾。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。禮拜二午睡時(shí)刻（節(jié)選）[注][哥倫比亞]加西亞·馬爾克斯神父打量了她一眼。那個(gè)女人忍住悲痛，兩眼直直地盯住神父。神父的臉唰地一下子紅了。他低下頭準(zhǔn)備填一張表。一邊填表一邊詢問那個(gè)女人的姓名、住址等情況，她毫不遲疑地、詳盡準(zhǔn)確地做了回答，仿佛是在念一份寫好的材料。神父頭上開始冒汗了。女孩子解開左腳上的鞋扣，把鞋褪下一半，用腳后跟踩在鞋后幫上。然后把右腳的鞋扣解開，也用腳跟拉著鞋。事情發(fā)生在上禮拜一凌晨三點(diǎn)鐘，離開這里幾條街的地方。寡婦雷薇卡太太孤身一人住在一所堆滿東西的房子里。那一天，在細(xì)雨的淅瀝聲中雷薇卡太太聽見有人從外邊撬臨街的門。她慌忙起來(lái)，摸著黑從衣箱里拿出一支老式手槍。這支槍自從奧雷利亞諾·布恩迪亞上校那時(shí)候起就沒有人用過。雷薇卡太太沒有開燈，就朝大廳走去。她不是憑門鎖的響聲來(lái)辨認(rèn)方向的。二十八年的獨(dú)身生活在她身上產(chǎn)生的恐懼感使她不但能夠想象出門在哪里，而且能夠準(zhǔn)確地知道門鎖的高度。她兩手舉起槍，閉上眼睛，猛一扣扳機(jī)。這是她生平第一次打槍。槍響之后，周圍立刻又寂然無(wú)聲了，只有細(xì)雨落在鋅皮屋頂上發(fā)出滴滴答答的聲響。她隨即聽到在門廊的水泥地上響起了金屬的碰擊聲和一個(gè)低啞的、有氣無(wú)力的、極度疲憊的呻吟聲：“哎喲！我的媽！”清晨，在雷薇卡太太家的門前倒臥著一具男尸。死者的鼻子被打得粉碎，他穿著一件花條的法蘭絨上衣，一條普通的褲子，腰中沒有系皮帶，而是系著一根麻繩，光著腳。鎮(zhèn)上沒有人認(rèn)識(shí)他是誰(shuí)?！斑@么說他叫卡洛斯·森特諾?！鄙窀柑钔瓯?，嘴里咕咕噥噥地說?！翱逅埂ど刂Z，”那個(gè)女人說，“是我唯一的兒子”。神父又走到柜子跟前。在柜門里釘子上掛著兩把大鑰匙，上面長(zhǎng)滿了銹。在小女孩的想象中公墓的鑰匙就是這個(gè)樣子：女孩子的媽媽在小的時(shí)候也這么想過。神父本人大概也曾經(jīng)設(shè)想過圣彼得的鑰匙就是這么個(gè)樣子。神父把鑰匙摘下來(lái)，放在欄桿上那本打開的筆記本上，用食指指著寫了字的那一頁(yè)上的一處地方，眼睛瞧著那個(gè)女人，說：“在這兒簽個(gè)字吧！”女人把皮包夾在腋下，胡亂地簽上了自己的名字。小姑娘拿起鮮花，躡拉著鞋走到欄桿前，兩眼凝視著媽媽，神父呼了一口氣：“您從來(lái)沒有想過要把他引上正道嗎？”女人簽完字回答說：“他是一個(gè)非常好的人?！鄙窀缚纯茨莻€(gè)女人，又看看那個(gè)女孩子。看到她們根本沒有要哭的意思，感到頗為驚異。那個(gè)女人還是神色自如地繼續(xù)說：“我告訴過他不要偷人家的東西吃，他很聽我的話。過去他當(dāng)拳擊手，有時(shí)候叫人打得三天起不來(lái)床。”“他沒有辦法，把牙全都拔掉了。”女孩子插嘴說?！笆堑模蹦赣H證實(shí)說，“那時(shí)候，我每吃一口飯，都好像看到禮拜六晚上他們打我兒子的那個(gè)樣子?！薄鞍?！上帝的意志是難以捉摸的?！鄙窀刚f。神父本人也覺得這句話沒有多大的說服力，一則是因?yàn)槿松?jīng)驗(yàn)已經(jīng)多少把他變成一個(gè)懷疑主義者了，再則是因?yàn)樘鞖鈱?shí)在太熱。神父叮囑她們把頭包好，免得中暑。他連連打著哈欠，幾乎就要睡著了。他睡意朦朧地指點(diǎn)母女倆怎樣才能找到卡洛斯·森特諾的墓地。還說回來(lái)的時(shí)候不要叫門，把鑰匙從門縫下塞進(jìn)來(lái)就行了。要是對(duì)教堂有什么施舍，也放在那里。那個(gè)女人注意地諦聽著神父的講話，然后向他道了謝，臉上沒有絲毫的笑容。在臨街的大門打開之前，神父就覺察到有人把鼻子貼在紗門上往里瞧。那是一群孩子。大門敞開后，孩子們立刻一哄而散。在這個(gè)鐘點(diǎn)，大街上通常是沒有人的。可是現(xiàn)在不光是孩子們?cè)诮稚?，在杏樹下面還聚集著一群群的大人。神父一看大街上亂哄哄的反常樣子，心里頓時(shí)就明白了。他悄悄地把大門關(guān)上。“等一會(huì)兒走吧，”他說。說話的時(shí)候，他沒有看那個(gè)女人。神父的妹妹從里面的門里出來(lái)。她在睡衣外面又披上了一件黑色的上衣，頭發(fā)散披在肩上。她一聲不響地瞅了瞅神父。“怎么樣？”他問?！叭藗兌贾懒?。”神父的妹妹喃喃地說?！澳亲詈眠€是從院子的門出去?！鄙窀刚f?！澳且惨粯?，”他妹妹說，“窗子外面凈是人！”直到這個(gè)時(shí)候，那個(gè)女人好像還不知道出了什么事。她透過紗門朝大街上看了看，然后從女孩子的手里把鮮花奪過去，就向大門走去。女孩子跟在她的后面?！暗鹊教?yáng)落山再去吧！”神父說?！皶?huì)把你們曬壞的，”神父的妹妹在客廳深處一動(dòng)也不動(dòng)地說，“等一等，我借給你們一把陽(yáng)傘?！薄爸x謝！”那個(gè)婦女回答說，“我們這樣很好?！彼熘」媚锏氖殖蠼肿呷?。（節(jié)選自加西亞·馬爾克斯《禮拜二午睡時(shí)刻》)【注】本文講述了一位母親，在一個(gè)悶熱的夏日下午，穿著黑色喪服帶著女兒坐火車去一座陌生小鎮(zhèn)的教堂公墓，祭奠上周因被視作小偷而遭槍殺的兒子。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.母親表面平靜，面對(duì)喪子的苦難命運(yùn)，她表現(xiàn)出一種非凡的忍受能力，內(nèi)心卻隱藏著無(wú)比的悲痛和寬廣的愛。B.神父本來(lái)是以普通人對(duì)小偷的態(tài)度來(lái)看待“小偷”家屬的，但面對(duì)眼前的母女倆，神父還是逐漸改變了看法。C.第二段在敘述方式上采用補(bǔ)敘，使故事情節(jié)更加完整，內(nèi)容更豐富，人物形象更加豐滿。D.文中貧窮、愚昧、麻木的“小鎮(zhèn)”只是散布在原野上無(wú)數(shù)普通小鎮(zhèn)的一個(gè)縮影，管理上幾近癱瘓狀態(tài)。7.下列對(duì)小說結(jié)尾的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.小說以母女直接走向墓地為結(jié)尾更突出了這位母親的從容坦然，表現(xiàn)出其強(qiáng)忍著喪子的巨大悲痛，直面人生超常的勇氣。B.大人和孩子都聚集在街上，等著看這位母親的笑話。此處作者用克制的筆調(diào)，表達(dá)了對(duì)卡洛斯·森特諾母子遭遇的深切同情。C.《禮拜二午睡時(shí)刻》與《百年孤獨(dú)》都以哥倫比亞為背景，作者都力圖寫出人們內(nèi)心麻木昏昧并為民族尋找出路。D.《禮拜二午睡時(shí)刻》的人物除兒子和殺人者外都沒名字，這個(gè)小鎮(zhèn)與其他小鎮(zhèn)也無(wú)區(qū)別，這是作者特意模糊的表達(dá)，其深層用意是證明看客的特殊性。8.在一次小說閱讀體驗(yàn)分享會(huì)上，王同學(xué)指出，小說標(biāo)題應(yīng)改為“祭奠”，你是否支持他的看法？請(qǐng)說明理由。9.?？虼蠹艺骷黄c本文相關(guān)的文學(xué)短評(píng)，關(guān)鍵詞包括“母親形象”“悲憫情懷”“零度寫作”。請(qǐng)你任選一個(gè)關(guān)鍵詞，完成文學(xué)短評(píng)提綱?！敬鸢浮?.C

7.D

8.示例一：不支持。

①“禮拜二”和“午睡時(shí)刻”表明了故事發(fā)生的時(shí)間；

②“禮拜二午睡時(shí)刻”具有象征含義：小鎮(zhèn)人在“午睡時(shí)刻”處于昏睡的混沌和麻木狀態(tài)；昏睡的不僅僅是人的身體，更是人的同情心、悲憫之心，是人性；

③從小說要表達(dá)的主旨來(lái)看，“午睡時(shí)刻”小鎮(zhèn)人的麻木和母親的清醒形成強(qiáng)烈對(duì)比，母女的行為將喚醒這里沉睡的人們，從而反映了作者對(duì)人民覺醒的渴盼和一個(gè)偉大作家的良心。

示例二：支持。

①情節(jié)上：故事的主線是母親去祭奠兒子，小說都是圍繞祭奠展開。

②人物上：在母親去祭奠兒子的過程中，母親的形象得以凸顯。

③主旨上：母親去祭奠兒子，得以和神父交談，神父態(tài)度的轉(zhuǎn)變，顯示出作者的悲憫情懷。

9.示例一：“母親形象”：母親是一個(gè)慈愛、堅(jiān)強(qiáng)、自尊、堅(jiān)忍，有抗?fàn)幘竦膫ゴ笈浴?/p>

①慈愛：對(duì)兒女慈愛，理解兒子做小偷的無(wú)奈，維護(hù)兒子的尊嚴(yán)。

②自尊：不被貧窮所打垮，不被世俗的眼光所擊倒。

③堅(jiān)忍：面對(duì)貧窮和喪子的苦難命運(yùn)，她表現(xiàn)出一種非凡的忍受能力。

④抗?fàn)幘瘢寒?dāng)眾人圍觀的時(shí)候，她“奪”過鮮花，走向大街，顯示出無(wú)所畏懼的母愛和對(duì)冷漠的人們的有力抗?fàn)?。示例二：“悲憫情懷”：①悲憫情懷是人類最高尚的一種胸懷，對(duì)世間苦難有一種博大的愛的眼光，使人們關(guān)注那些苦難中的同類，關(guān)懷和同情弱者。②神父由起先的不關(guān)心、冷漠、而后變?yōu)椴话?、愧疚，最后變?yōu)楦锌⑼?。③母親的鎮(zhèn)定坦然與神父的關(guān)切之語(yǔ)，顯示出寬容和慈悲，超越了世俗與道德的藩籬，令我們?cè)诶淇岬默F(xiàn)實(shí)面前感到一絲暖意。示例三：“零度寫作”：①在人稱視角上，敘述者用第三人稱全知視角客觀地描述母親的和神父的動(dòng)作、語(yǔ)言，展現(xiàn)其心理。②在語(yǔ)言（敘述腔調(diào)上）上，很少使用帶有作者主觀感情色彩的詞語(yǔ)，多是客觀、冷靜、克制、平實(shí)地?cái)⑹觥＂墼谥髦汲尸F(xiàn)方式上，在故事的講述中呈現(xiàn)主旨，沒有結(jié)論式的評(píng)價(jià)，而是在平靜的敘述中表現(xiàn)小鎮(zhèn)居民精神上的愚昧、麻木，體現(xiàn)作者對(duì)拉美人民生存狀態(tài)和精神世界的關(guān)注。④在情節(jié)安排上，敘述過程克制審慎，開放式結(jié)尾意味深長(zhǎng)，給讀者多種想象的可能?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“第二段在敘述方式上采用補(bǔ)敘”表述錯(cuò)誤，節(jié)選部分第二段的相關(guān)敘述為“事情發(fā)生在上禮拜一凌晨三點(diǎn)鐘，離開這里幾條街的地方……”，這種敘事方式屬于插敘。

故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。D.“其深層用意是證明看客的特殊性”說法有誤。小說中其他人都沒有名字，是作者想要說明每一個(gè)人可能都是這鎮(zhèn)上的看客，其深層用意是證明看客的普遍性。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。解答本題，無(wú)論是否定或肯定皆可，重點(diǎn)是要能結(jié)合文章分析出能夠以此為標(biāo)題的意義和作用。比如，若選擇認(rèn)同“禮拜二午睡時(shí)刻”作為標(biāo)題，就要挖掘出這一環(huán)境與時(shí)間對(duì)文章情節(jié)發(fā)展的重要意義，及其背后的深刻內(nèi)涵。比如，從小說基本要素來(lái)說，“禮拜二”和“午睡時(shí)刻”點(diǎn)明了日期與一天中的時(shí)間點(diǎn)，交代了故事發(fā)生的時(shí)間。除了這一表層意義之外，作者以此為標(biāo)題，顯然還在其中寄寓了更深層的含義?！八B連打著哈欠，幾乎就要睡著了。他睡意朦朧地指點(diǎn)母女倆怎樣才能找到卡洛斯·森特諾的墓地”等可以看出，母親冒著炎熱的天氣前來(lái)掃墓，神父一開始卻毫無(wú)同情、憐憫之心，只想要午睡不想被打擾，不想讓母親回來(lái)后再敲他家的門。昏睡的不僅僅是人的身體，更是人的同情心、悲憫之心，是人性。圍繞“午睡”這一行為，作者在文中展現(xiàn)了兩種截然不同的形象：“連連打著哈欠，幾乎就要睡著了”“睡意朦朧”的神父，代表的是小鎮(zhèn)人的麻木。一個(gè)小偷被打死，被草草埋葬，在他們心里翻泛不起一點(diǎn)漣漪，他們對(duì)生與死并不真正地關(guān)心，只是慣性地活著。而此處無(wú)比清醒的母親，顯然是作者想要謳歌、贊揚(yáng)的對(duì)象。作者通過這一強(qiáng)烈對(duì)比，意在表現(xiàn)母女的行為將喚醒這里沉睡的人們。從主旨情感上，作者以此為題，反映了作者對(duì)人民覺醒的渴盼和一個(gè)偉大作家的良心。若認(rèn)同以“祭奠”為題，則可圍繞這一事件行為對(duì)于文章的作用。結(jié)合整篇文章的情節(jié)發(fā)展來(lái)看，母親出現(xiàn)在小鎮(zhèn)，是為了“祭奠”自己被打死的兒子；文章的主體部分也是敘述母親找到神父去祭奠的內(nèi)容。可見，故事的主線是母親去祭奠兒子，小說都是圍繞祭奠展開。從人物形象來(lái)看，進(jìn)行祭奠這一行為的，主要是死者的母親。而作者想要表現(xiàn)的主人公也是母親這一形象。因此，以“祭奠”為題，可以突出母親去祭奠兒子這一過程，并使得母親的形象加以凸顯。從文章主旨來(lái)看，原先人們對(duì)死者的態(tài)度是認(rèn)為他是一個(gè)小偷。但正是通過前去祭奠的母親之口，神父開始冒汗，甚至勸母女兩人過會(huì)兒再走，態(tài)度開始轉(zhuǎn)變。這其中，也借助神父的反應(yīng)，顯示了作者的悲憫情懷?！?題詳解】本題考查學(xué)生寫文學(xué)短評(píng)提綱的能力。示例一：“母親形象”：由文中母親勸誡兒子、挽著女兒的手等內(nèi)容可看出，母親對(duì)于兒女關(guān)懷備至。而對(duì)于被誤解的兒子，母親也能毫不猶豫地說出“他是一個(gè)非常好的人”。可知，母親對(duì)兒女慈愛，理解兒子做小偷的無(wú)奈，維護(hù)兒子的尊嚴(yán)。從文中可以看出，死者一家并不富裕，盡管如此，母親還是勸告兒子，“我告訴過他不要偷人家的東西吃，他很聽我的話。過去他當(dāng)拳擊手，有時(shí)候叫人打得三天起不來(lái)床”。由此可見，母親不被貧窮所打垮，仍然保持尊嚴(yán)，更沒有被世俗的眼光所擊倒，就放棄對(duì)兒子的愛。面對(duì)喪子之痛這一巨大的打擊，母親仍能堅(jiān)持到小鎮(zhèn)上來(lái)祭奠兒子，并且在面對(duì)神父的詢問時(shí)，還能“忍住悲痛，兩眼直直地盯住神父”“她毫不遲疑地、詳盡準(zhǔn)確地做了回答”?？芍赣H面對(duì)喪子的苦難命運(yùn)，她表現(xiàn)出一種非凡的忍受能力。文章最后，面對(duì)圍觀的小鎮(zhèn)居民，以及神父、神父妹妹待會(huì)再走的勸告，母親并沒有畏懼、妥協(xié)，而是“從女孩子的手里把鮮花奪過去，就向大門走去”“挽著小姑娘的手朝大街走去”。從中可以顯示出母親無(wú)所畏懼的母愛和對(duì)冷漠的人們的有力抗?fàn)?。示例二：“悲憫情懷”：“悲憫情懷”是人類的一種偉大情懷，也是作者通過這篇文章想要告訴、引導(dǎo)讀者的真理。因此，若選擇此點(diǎn)，答題時(shí)首先可以解釋“悲憫情懷”這一偉大情感的意義，然后分析文中哪些地方體現(xiàn)了“悲憫情懷”。比如，從文章的另一主人公神父身上，我們可以從他一開始“您從來(lái)沒有想過要把他引上正道嗎？”心懷質(zhì)疑和“他睡意朦朧地指點(diǎn)母女倆怎樣才能找到卡洛斯·森特諾的墓地。還說回來(lái)的時(shí)候不要叫門，把鑰匙從門縫下塞進(jìn)來(lái)就行了”的冷漠，到后來(lái)“哎！上帝的意志是難以捉摸的”的感慨，以及最后勸告他們“等一會(huì)兒走吧”“等到太陽(yáng)落山再去吧！”的同情的變化，感受到他作為旁觀者對(duì)母女兩人逐漸產(chǎn)生悲憫情懷。文中雖然出現(xiàn)了諸多看熱鬧的冷漠的小鎮(zhèn)看客，但作者全副精力，仍然放在那個(gè)面對(duì)一個(gè)當(dāng)小偷而被打死的兒子，始終保持尊嚴(yán)的母親形象；以及面對(duì)一個(gè)罪犯的母親，逐漸開始產(chǎn)生寬容慈悲之情，并關(guān)懷起她的神父形象。這一切，超越了世俗與道德的藩籬，讓我們?cè)诶淇岬默F(xiàn)實(shí)面前感到一絲暖意。示例三：“零度寫作”：若選擇這一點(diǎn)，則首先要闡釋這一寫作手法的內(nèi)涵，如如何在敘述人生、語(yǔ)言、情節(jié)等方面體現(xiàn)“零度”。從敘述人稱的角度，可以看出作品通篇采用第三人稱旁觀敘述者的角度，幾乎是一種純客觀的攝像式的描寫。對(duì)于母親、神父這兩個(gè)主人公，作者也并沒有直接用心理描寫，而是通過諸如對(duì)母親“忍住悲痛，兩眼直直地盯住神父”“她毫不遲疑地、詳盡準(zhǔn)確地做了回答”的外貌、行為描寫，以及對(duì)神父多次問話以及最后勸告母女兩人晚點(diǎn)再走的語(yǔ)言描寫，來(lái)表現(xiàn)人物的心理。從文章語(yǔ)言的角度，可以看出全文語(yǔ)言非常節(jié)制、冷漠、淡然，對(duì)于母親只是寫其“毫不遲疑地、詳盡準(zhǔn)確地”，不直接顯露同情之意；對(duì)于看客只是說“那是一群孩子”“一群群的大人”，而不通過一些負(fù)面形容詞來(lái)表現(xiàn)批判之意。這和作品內(nèi)在的激情形成極大的反差，具有強(qiáng)烈的陌生化效果和透視作用。在主旨呈現(xiàn)方面，文章從頭到尾都只是在敘述故事，重點(diǎn)表現(xiàn)母親、神父這兩個(gè)主人公語(yǔ)言、行動(dòng)，而從不出現(xiàn)任何議論成分。但正是通過人們的言行舉止，我們可以看出小鎮(zhèn)居民精神上的愚昧、麻木，也能充分感受到作者對(duì)拉美人民生存狀態(tài)和精神世界的關(guān)注。在情節(jié)安排上，文章選取的只是母親找神父要鑰匙這一看似普通的情節(jié)，而不直接選用看似能夠表現(xiàn)更多情感激蕩的祭奠環(huán)節(jié)。而且，當(dāng)門口、街上全是看客時(shí)，母親毅然決然地“奪”過鮮花，走向大街。那么，她們走向大街之后，看客們會(huì)有怎樣的表現(xiàn)，母女兩人會(huì)有怎樣的遭遇？文章只給出了一個(gè)意味深長(zhǎng)的開放式結(jié)尾，給讀者多種想象的可能。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣聞今之宗室，古之侯王，其所好尚，皆百姓之觀瞻，風(fēng)俗之移易所系。臣伏睹祖訓(xùn)，觀國(guó)朝之所以待宗室者，親禮甚隆，而防范亦密。乃今一、二宗藩，不思師法祖訓(xùn)，制節(jié)謹(jǐn)度，以承天休，而舍侯王之尊，競(jìng)求真人之號(hào)，招集方術(shù)通逃之人，惑民耳目。斯皆外求親媚于主上，以張其勢(shì)，而內(nèi)實(shí)奸貪淫虐，陵轢①有司，以縱其欲。不早少創(chuàng)之，使屢得志，則尾大之勢(shì)成。所謂宗室驕恣者此也。才者材也，養(yǎng)之貴素，使之貴器。養(yǎng)之素則不乏，使之器則得宜。今國(guó)家于人材，素未嘗留意以蓄養(yǎng)之，而使之又不當(dāng)其器。今朝廷濟(jì)濟(jì)，雖不可謂無(wú)人，然亦豈無(wú)抱異才而隱伏者乎？亦豈無(wú)罹玷用而永廢者乎？臣愚以為諸非貪婪至無(wú)行者，盡可隨才任使。況又有卓卓可錄者，而皆使之槁項(xiàng)黃馘②，以終其身，甚可惜也，吏安得不乏！所謂庶官瘝③曠者此也。守令者親民之吏也，守令之賢否，監(jiān)司廉之，監(jiān)司之取舍，銓衡參之。邇來(lái)考課不嚴(yán)，守令之于監(jiān)司，奔走承順而已。簿書期會(huì)為急務(wù)，承望風(fēng)旨為精敏，賄多者階崇，巧宦者秩進(jìn)。以此成風(fēng)，正直之道塞，勢(shì)利之俗成，民之利病，俗之污隆，孰有留意于此者乎？所謂吏治因循者此也。夷狄之患，雖自古有之，然守備素具，外侮不能侵也。今虜驕日久，還來(lái)尤甚?；虍?dāng)宣大，或入內(nèi)地。小入則小利，大入則大利。頃者陛下赫然發(fā)奮，激厲將士，云中之戰(zhàn)，遂大克捷，此振作之效也。然法曰：“無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之?！彼^邊備未修者此也。天地生財(cái)自有定數(shù)取之有制用之有節(jié)，則裕；取之無(wú)制，用之不節(jié)，則乏。今大官之供，歲累巨萬(wàn)，中貴征索，溪壑難盈，司農(nóng)屢屢告乏。語(yǔ)曰：“三寸之管而無(wú)當(dāng)，不可滿也。”今天下非特三寸而已。所謂財(cái)用大匱者此也。五者之弊非一日矣，伏愿陛下覽否泰之原，通上下之志，廣開獻(xiàn)納之門，然后以此五者分職而責(zé)成之，則人人思效其所長(zhǎng)，而積弊除矣，何五者之足患乎？（節(jié)選自張居正《論時(shí)政疏》，有刪改）材料二：夫委大臣以大體，責(zé)小臣以小事，為國(guó)之常也，為理之道也。今委之以職，則重大臣而輕小臣，至于有事，則信小臣而疑大臣，信其所輕，疑其所重，將以致理，其可得乎？又政貴有恒，不求屢易。大臣或以小過獲罪，小臣或以大體受罰，職非其位，罰非其罪，欲其無(wú)私，求其盡力，不亦難乎？小臣不可委以大事，大臣不可責(zé)以小罪。任以大官，求其細(xì)過，刀筆之吏，順旨承風(fēng)，舞文弄法，曲成其罪。自陳也，則以為心不伏辜；不言也，則以為所犯皆實(shí)。進(jìn)退惟谷，莫能自明。委任大臣，欲其盡力。每官有所避忌不言，則為不盡力；若舉得其人，何嫌于故舊？待之不盡誠(chéng)信，何以責(zé)其忠恕哉！臣雖或有失之，君亦未為得也。夫上之不信于下，必以為下無(wú)可信。若必下無(wú)可信，則上亦有可疑矣?！抖Y》云：“上人疑，則百姓惑。下難知，則君長(zhǎng)勞?！狈蛞运暮Ｖ畯V，士庶之眾，豈無(wú)一二可信之人哉？蓋信之則無(wú)不可，疑之則無(wú)可信者，豈獨(dú)臣之過乎？夫以一介愚夫，結(jié)為交友，以身相許，死且不渝，況君臣契合，實(shí)同魚水。若君為堯舜，則臣為稷契，豈有遇小事則變志，見小利則易心哉？此雖下之立忠，未能明著，亦由上懷不信、待之過薄之所致也。此豈君使臣以禮，臣事君以忠乎？以陛下之圣明，以當(dāng)今之功業(yè)，誠(chéng)能博求時(shí)俊，上下同心，則三皇可追而四，五帝可俯而六矣。夏殷周漢，夫何足數(shù)焉？（節(jié)選自魏征《論治道疏》，有刪改）【注】①陵轢：欺壓。②馘：耳朵。③瘝：荒廢。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。天地A生財(cái)B自有定C數(shù)D取之E有制F用之G有節(jié)11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.疏，分條陳述，是古代臣子向皇帝陳述自己對(duì)某件事情的意見的一種文體。與《諫太宗十思疏》的“疏”含義相同。B.夷狄，古代中原王朝對(duì)中原周邊各族的稱謂，亦泛指除中原統(tǒng)治中心的其他部族。夷，一般指我國(guó)古代東南方的少數(shù)民族；狄，一般指的是我國(guó)古代北方少數(shù)民族。C.“曲成其罪”與“寧許以負(fù)秦曲”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“曲”字含義相同。D.“死且不渝”與“若屬皆且為所虜”（《鴻門宴》）兩句中的“且”字含義不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.張居正認(rèn)為朝廷應(yīng)該唯才是舉，不問人才的出身、經(jīng)歷以及品行，這樣才不至于使人才衣衫單薄，孤苦終老。B.張居正認(rèn)為當(dāng)朝官僚之風(fēng)盛行，監(jiān)督機(jī)制流于形式，為官者趨炎附勢(shì)不務(wù)正業(yè)，致使世風(fēng)日下，危害極大。C.魏征認(rèn)為讓大臣負(fù)責(zé)國(guó)家大事，讓小臣負(fù)責(zé)具體小事，這是治國(guó)的普遍道理；不要讓小臣做難以勝任的大事，不能因?yàn)樾∵^錯(cuò)就治大臣的罪。D.魏征認(rèn)為君臣不能因小事變志，見小利易心；君王禮待臣，臣忠于君，君王延攬人才，上下同心，就會(huì)超越夏商周漢，直追三皇五帝。13.把材料中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今朝廷濟(jì)濟(jì)，雖不可謂無(wú)人，然亦豈無(wú)抱異才而隱伏者乎？（2）自陳也，則以為心不伏辜；不言也，則以為所犯皆實(shí)。14.在中國(guó)社科院大會(huì)上，習(xí)總書記引用了材料一中的一句話，借此希望廣大學(xué)者專家關(guān)心和培養(yǎng)青年人才，為人才施展才干提供更多機(jī)會(huì)。請(qǐng)據(jù)此推斷習(xí)總書記引用的是哪一句話，魏征有哪些觀點(diǎn)與之相呼應(yīng)?！敬鸢浮?0.BDF

11.C

12.A

13.（1）現(xiàn)在朝廷里人才濟(jì)濟(jì)，雖然不可以說無(wú)人才，但是天下難道沒有有特別才能而隱于民間的人嗎？（2）大臣為自己陳訴（辯解），就認(rèn)為他不肯服罪；不辯解，就認(rèn)為他犯的錯(cuò)都是事實(shí)。

14.（1）才者材也，養(yǎng)之貴素，使之貴器。（2）①讓大才負(fù)責(zé)國(guó)家大事，讓小才負(fù)責(zé)具體的小事。②對(duì)人才貴在有穩(wěn)定的規(guī)范，不能經(jīng)常變化。職責(zé)和職位要相符。③給予人才充分的信任?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：天地供給的財(cái)物，都有一定的數(shù)目，取用它們有節(jié)制?！疤斓厣?cái)”和“自有定數(shù)”之間是主謂賓的關(guān)系，前者是主語(yǔ)，后者“自有”和“定數(shù)”分別是謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間可斷開，即BD處可斷開；“取之有制”和“用之有節(jié)”之間是并舉關(guān)系，中間可斷開，即F處。故選BDF【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識(shí)，辨析一詞多義的能力。A.說法正確。B.說法正確。C.說法錯(cuò)誤，兩個(gè)“曲”的含義分別是：曲引，不公正/理屈。句意：捏造他們的罪狀。/寧可答應(yīng)秦國(guó)“以城易璧”的請(qǐng)求，而讓秦國(guó)背負(fù)理屈的輿論罪名。D.說法正確。兩個(gè)“且”的含義分別是：尚且/將。句意：即使是死也不改變。/你們都將成為俘虜了。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“認(rèn)為朝廷應(yīng)該唯才是舉，不問人才的出身、經(jīng)歷以及品行”錯(cuò)，作者認(rèn)為朝廷選拔人才要看品行，文中“臣愚以為諸非貪婪至無(wú)行者，盡可隨才任使”是說只要不是貪婪到無(wú)德行的人，都可以根據(jù)他的才能安排職位；另外“槁項(xiàng)黃馘”的意思是面黃肌瘦，面容憔悴，不是“衣衫單薄”，文中也沒有提到“孤苦終老”。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。(1）“濟(jì)濟(jì)”，人才濟(jì)濟(jì)；“無(wú)人”，沒有人才；“豈”，難道；“抱異才”，擁有特殊才能。(2）“陳”，陳訴，辯解；“伏辜”，服罪；“實(shí)”，事實(shí)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。根據(jù)題干可知，問題一要求推斷篩選出的相關(guān)語(yǔ)句應(yīng)是與教育、培養(yǎng)人才有關(guān)的內(nèi)容。而材料一中，“才者材也，養(yǎng)之貴素，使之貴器”意思是人才像木材一樣，培養(yǎng)他們關(guān)鍵在于平時(shí)，任用他們要發(fā)揮他們的特長(zhǎng)?！安拧迸c青年人才對(duì)應(yīng)，“養(yǎng)”“使”與培養(yǎng)、提供機(jī)會(huì)呼應(yīng)，故應(yīng)選這一句。而在材料二中，與教育、培養(yǎng)、關(guān)心人才有關(guān)的語(yǔ)句，從“使之貴器”這一角度來(lái)看，可以找出“夫委大臣以大體，責(zé)小臣以小事”這一用人方式；從“又政貴有恒，不求屢易”這一角度，可以看出任用人才應(yīng)有穩(wěn)定規(guī)范，職權(quán)相符的用人原則；從“待之不盡誠(chéng)信，何以責(zé)其忠恕哉！”這一點(diǎn)，也可看出給予人才充分信任這一對(duì)待人才的態(tài)度要求。參考譯文：文本一：我聽說現(xiàn)在的宗室，古代的王侯，他們所崇尚的都是百姓所觀望效仿的，也是改變風(fēng)氣習(xí)俗的根本所在。我恭謹(jǐn)?shù)胤樽孑呥z訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)朝廷用來(lái)對(duì)待宗室的行為制度，親近禮遇之制隆重，但是對(duì)他們的提防也很多。然而現(xiàn)在的一些宗室，不想著效法祖輩遺訓(xùn)，生活節(jié)制、慎行法度來(lái)接受天賜的福佑，卻丟掉王侯的尊貴身份，爭(zhēng)著去求得修道之人的名號(hào)，招納占卜煉丹之人來(lái)迷惑百姓。這都是朝堂上想要對(duì)君主諂媚示好，來(lái)擴(kuò)張自己的權(quán)勢(shì)，私下里其實(shí)邪惡貪財(cái)多行暴虐之事，欺壓官員，來(lái)放縱自己的欲望。如果不早點(diǎn)稍微削弱他們，假使他們屢屢得志后，就會(huì)勢(shì)力太大，難以駕馭，所說的宗室驕縱就是這樣的情況。人才像木材一樣，培養(yǎng)他們關(guān)鍵在于平時(shí)，任用他們要發(fā)揮他們的特長(zhǎng)。平時(shí)注重培養(yǎng)他們就不會(huì)人才匱乏，人盡其才就可以任用得當(dāng)?，F(xiàn)在國(guó)家對(duì)于人才，平時(shí)未曾留意培養(yǎng)他們，而使用他們又不能讓他們發(fā)揮各自所長(zhǎng)?，F(xiàn)在朝廷里人才濟(jì)濟(jì)，雖然不可以說無(wú)人才，但是天下難道沒有有特別才能而隱于民間的人嗎？難道也沒有遇到一點(diǎn)過失就永遠(yuǎn)廢黜的官員嗎？我認(rèn)為那些只要不是貪婪到無(wú)德行的人，都可以根據(jù)他的才能安排職位。況且還有能力出眾可錄用的人，卻讓他們面容憔悴終此一生，實(shí)在是太可惜了，怎么可能不缺乏官員呢？所說的百官荒廢不盡職就是這些情況。各地地方官是治理百姓的官員，地方官員賢能與否，有監(jiān)察考察他們，監(jiān)察的取舍，由選拔官吏的部門長(zhǎng)官來(lái)決斷。近來(lái)對(duì)地方官考核不嚴(yán)，地方官對(duì)于監(jiān)察來(lái)說，只是