【皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論在思想政治教育過程中的運(yùn)用研究7400字（論文）】

皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論在思想政治教育過程中的運(yùn)用研究摘要：思想政治教育學(xué)經(jīng)過多年的發(fā)展，但仍然處于起步價(jià)段，其研究主要集中在理論階段，理論性比較強(qiáng)，其研究又主要集中在自身領(lǐng)域范圍內(nèi)。近些年來，一些學(xué)者幵始關(guān)注思想政治教育學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的交叉研究，比如與教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)的交叉研究等，當(dāng)然也包括傳播學(xué)，然而，在思想政治教育學(xué)與傳播學(xué)的交叉研究上只限于宏觀層面的泛泛研究，很少有涉足微觀層面的交叉研究，本文就微觀層面做出些許探討，探究思想政治教育過程理論與傳播學(xué)中的皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論之間的相互關(guān)聯(lián)點(diǎn)，進(jìn)而把皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的相關(guān)知識(shí)運(yùn)用到思想政治教育過程中。本論文的創(chuàng)新點(diǎn)在于，把皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論應(yīng)用于思想政治教育過程，總結(jié)出思想政治教育過程的實(shí)質(zhì)，在應(yīng)用部分對(duì)教育者提出了些許建議。關(guān)鍵詞：認(rèn)知發(fā)展理論思想政治教育應(yīng)用目錄TOC\o"1-3"\h\u294271.概述 2101411.1皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論概述 2196351.2思想政治教育理論概述 2263362.皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)思想政治教育的意義 2173982.1有助于激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 246232.2有利于受教育者正確的態(tài)度的形成 2325472.3有助于促進(jìn)受教育者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的和諧 2234202.4有助于掌握受教育者的心理特征，以便更好地教學(xué) 23.7844認(rèn)知發(fā)展理論在思想政治教育過程中的實(shí)際運(yùn)用 2173453.1采取循序漸進(jìn)的原則來安排教育 2253733.2注重因材施教的原則來安排思想政治教育 224603.3按照認(rèn)知過程來設(shè)計(jì)和調(diào)整思想政治教育 2139133.4重視受教育者在思想政治教育過程中自我調(diào)節(jié)能力和自我學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng) 314504.總結(jié) 310522參考文獻(xiàn) 251.概述1.1皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論概述認(rèn)知發(fā)展理論（Cognitive-developmentaltheory或TheoryofCognitiveDevelopment）是著名發(fā)展心理學(xué)家讓·皮亞杰所提出的，被公認(rèn)為20世紀(jì)發(fā)展心理學(xué)上最權(quán)威的理論。認(rèn)知發(fā)展是指個(gè)體自出生后在適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)中，對(duì)事物的認(rèn)知及面對(duì)問題情境時(shí)的思維方式與能力表現(xiàn)，隨年齡增長而改變的歷程。皮亞杰把認(rèn)知發(fā)展分四個(gè)階段，分別是感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。其研究方法采用對(duì)于個(gè)別兒童（他自己的女兒）在自然的情境下連續(xù)、細(xì)密的觀察紀(jì)錄他們對(duì)事物處理的智能反應(yīng)。而他這種研究方式，廣為現(xiàn)時(shí)兒童心理學(xué)家所采用。皮亞杰把認(rèn)知發(fā)展視為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展過程，以認(rèn)知結(jié)構(gòu)為依據(jù)區(qū)分心理發(fā)展階段。他把認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段。1.1．感知運(yùn)動(dòng)階段

SensorimotorStage（0—2歲左右）這個(gè)階段的兒童的主要認(rèn)知結(jié)構(gòu)是感知運(yùn)動(dòng)圖式，兒童借助這種圖式可以協(xié)調(diào)感知輸入和動(dòng)作反應(yīng)，從而依靠動(dòng)作去適應(yīng)環(huán)境。通過這一階段，兒童從一個(gè)僅僅具有反射行為的個(gè)體逐漸發(fā)展成為對(duì)其日常生活環(huán)境有初步了解的問題解決者。1.2．前運(yùn)算階段

PreoperationalStage（2—6、7歲）兒童將感知?jiǎng)幼鲀?nèi)化為表象，建立了符號(hào)功能，可憑借心理符號(hào)（主要是表象）進(jìn)行思維，從而使思維有了質(zhì)的飛躍。其特點(diǎn)：(1)泛靈論。兒童無法區(qū)別生物和非生物，常把人的意識(shí)動(dòng)機(jī)、意向也聯(lián)想到無生命的事物上。(2)自我中心主義。兒童思維不夠成熟，只從自己的觀點(diǎn)看待世界，不夠全面，難以認(rèn)識(shí)他人的觀點(diǎn)。(3)、不能理順整體和部分的關(guān)系。通過要求兒童考察整體和部分的關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn)，兒童能把握整體，也能分辨兩個(gè)不同的類別。但是，當(dāng)要求他們同時(shí)考慮整體和整體的兩個(gè)組成部分的關(guān)系時(shí)，兒童多半給出錯(cuò)誤的答案。這說明他們的思維受眼前的顯著知覺特征的局限，而意識(shí)不到整體和部分的關(guān)系。皮亞杰稱之為缺乏層級(jí)類概念（類包含關(guān)系）。(4)、思維的不可逆性。思維的可逆性是指在頭腦中進(jìn)行的思維運(yùn)算活動(dòng)，有兩種：一種是反演可逆性，認(rèn)識(shí)到改變了的形狀或方位還可以改變回原狀或原位。如把膠泥球變成香腸形狀，幼兒會(huì)認(rèn)為，香腸變大，大于球狀了，卻認(rèn)識(shí)不到香腸再變回球狀，兩者就一般大了。另一種是互反可逆性，即兩個(gè)運(yùn)算互為逆運(yùn)算，如A=B．則反運(yùn)算為B=A；A>B，則反運(yùn)算為B(5)、缺乏守恒。守恒是指掌握概念的本質(zhì)特征，所掌握的概念并不因某些非本質(zhì)特征的改變而改變。前運(yùn)算階段的兒童認(rèn)識(shí)不到在事物的表面特征發(fā)生某些改變時(shí)，其本質(zhì)特征并不發(fā)生變化。不能守恒是前運(yùn)算階段兒童的重要特征。1.3．具體運(yùn)算階段

ConcreteOperationsStage（6、7歲一11、12歲）在本階段內(nèi)，兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)由前運(yùn)算階段的表象圖式演化為運(yùn)算圖式。具體運(yùn)算思維的特點(diǎn)：具有守恒性、脫自我中心性和可逆性。皮亞杰認(rèn)為，該時(shí)期的心理操作著眼于抽象概念，屬于運(yùn)算性（邏輯性）的，但思維活動(dòng)需要具體內(nèi)容的支持。1.4．形式運(yùn)算階段

FormalOperationsStage（11、12歲及以后）這個(gè)時(shí)期，兒童思維發(fā)展到抽象邏輯推理水平。思維特點(diǎn)如下：(l)、思維形式擺脫思維內(nèi)容。形式運(yùn)算階段的兒童能夠擺脫現(xiàn)實(shí)的影響，關(guān)注假設(shè)的命題，可以對(duì)假言命題作出邏輯的和富有創(chuàng)造性的反映。(2)、進(jìn)行假設(shè)——演繹推理。假設(shè)——演繹推理事先提出假設(shè)，再根據(jù)假設(shè)判斷正確答案的推理方式。假設(shè)一演繹的方法分為兩步，首先提出假設(shè)，提出各種可能性；然后進(jìn)行演繹，尋求可能性中的現(xiàn)實(shí)性，尋找正確答案。各門學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)當(dāng)對(duì)不同發(fā)展階段的學(xué)生提出既不超出當(dāng)時(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化能力，又能促進(jìn)他們向更高階段發(fā)展的有啟迪作用的適當(dāng)內(nèi)容，根據(jù)兒童的認(rèn)知方式進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，說明了教學(xué)設(shè)計(jì)中學(xué)習(xí)者特征分析的重要性。皮亞杰在他的認(rèn)知發(fā)展理論中第一次最為詳盡地描述了兒童智慧發(fā)展的基本階段和機(jī)制，同時(shí)也印證了兒童心智發(fā)展的主動(dòng)性以及內(nèi)發(fā)性。皮亞杰按照認(rèn)知發(fā)展的差異劃分認(rèn)知發(fā)展階段，這在實(shí)際的教學(xué)應(yīng)用中具有一般性。皮亞杰對(duì)認(rèn)知發(fā)展階段的劃分是以個(gè)體認(rèn)知方式而非年齡為標(biāo)準(zhǔn)的，處于不同發(fā)展階段的兒童年齡差異大，處于統(tǒng)一發(fā)展階段的兒童也可能有較大年齡差異，這為教學(xué)實(shí)踐中因材施教的原則提供了理論依據(jù)。皮亞杰認(rèn)為教育的真正目的并非增加兒童的知識(shí)，而是設(shè)置充滿智慧刺激的環(huán)境，讓兒童自行探索，主動(dòng)學(xué)到知識(shí)。這意味著我們?cè)诮逃幸⒁獍l(fā)揮學(xué)生的主體性，設(shè)法向兒童呈現(xiàn)一些能夠引起他們的興趣、具有挑戰(zhàn)性的材料，并允許兒童依靠自己的力量解決問題，為后期的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1.2思想政治教育理論概述思想政治教育過程是以形成受教育者一定的思想品德為目標(biāo),教育者與受教育者共同參與雙向交往互動(dòng)的教育實(shí)踐活動(dòng)過程。[3]具體表述為教育者根據(jù)教育對(duì)象思想品德發(fā)展的需要及其形成、發(fā)展的規(guī)律和一定社會(huì)的思想品德要求,通過教育者的組織、啟發(fā)、引導(dǎo)和受教育者的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、踐行相結(jié)合,發(fā)展教育對(duì)象的思想品德心理,培養(yǎng)教育對(duì)象的思想品德能力,從而形成受教育者一定的思想品德的教育實(shí)踐過程。[4]現(xiàn)代思想政治教育過程理應(yīng)以可持續(xù)發(fā)展作為自己過程發(fā)展的價(jià)值取向,構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制,培養(yǎng)德性可持續(xù)發(fā)展的人,使思想政治教育過程成為精神生產(chǎn)活動(dòng)的擴(kuò)大再生產(chǎn)的過程。[5]在這種擴(kuò)大再生產(chǎn)中,思想政治教育過程得以持續(xù)進(jìn)行和良性擴(kuò)張,從而思想政治教育活動(dòng)的價(jià)值得到了最終實(shí)現(xiàn),達(dá)到了教育與接受的統(tǒng)一、動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一,確證了思想政治教育活動(dòng)良性循環(huán)的生長點(diǎn)和支撐點(diǎn)。[6]思想政治教育特點(diǎn)：1客觀性。是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象，實(shí)踐的客觀性決定；2多方面性。功能不是單一的而是多方面的，由對(duì)象復(fù)雜性，內(nèi)容方法多樣性所決定；3層次性。有教育所作用對(duì)象的層次決定；4發(fā)展性。功能隨社會(huì)發(fā)展而變化，一方面某些功能強(qiáng)化，另一方面出現(xiàn)新功能。思教通過培養(yǎng)具備特定思想政治素質(zhì)的受教育者以推動(dòng)政治發(fā)展的作用。表現(xiàn)：①傳導(dǎo)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，調(diào)節(jié)社會(huì)精神生產(chǎn)。②傳播主導(dǎo)政治意識(shí)，引導(dǎo)人們的政治行為，再生產(chǎn)社會(huì)的政治關(guān)系③溝通社會(huì)信息，確保社會(huì)的有機(jī)聯(lián)系，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。思教通過調(diào)動(dòng)受教育者的積極性，促使其主動(dòng)參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用。表現(xiàn)：①思教是經(jīng)濟(jì)建設(shè)堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)和方向的可靠保證②思教是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的精神動(dòng)力。③思教是營造經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的和諧社會(huì)環(huán)境的重要手段。（對(duì)社會(huì)生活調(diào)節(jié)途徑，心理調(diào)適人際關(guān)系調(diào)試情緒調(diào)控2.皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)思想政治教育的意義2.1有助于激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在思想政治教育過程中，受教育者的學(xué)習(xí)是從問題幵始的，問題本身就是新的認(rèn)知與舊的認(rèn)知之間的矛盾與沖突。在思想政治教育過程中，教育者要善于發(fā)現(xiàn)這種矛盾和沖突，善于利用并善于激發(fā)這種對(duì)立、矛盾和沖突，激發(fā)起受教育者學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。[10]2.2有助于促進(jìn)受教育者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的和諧學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,思想政治教育的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。教師的責(zé)任不僅僅是教給學(xué)生知識(shí),更重要的是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。受教育者絕大部分都是青少年，青年時(shí)期是一個(gè)人的認(rèn)知體系初步形成建立的時(shí)期，他們往往無法區(qū)分一些概念比較相近的事物，教育者要注意引入新的認(rèn)知信息來彌補(bǔ)受教育者認(rèn)知上的不足，幫助受教育者完善思想政治教育的認(rèn)知，以促進(jìn)自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的合理與平衡。培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)人看待人生、看待自然現(xiàn)實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的總觀點(diǎn)，是調(diào)節(jié)和控制行為的最高層次的參照系。正確的人生觀、價(jià)值觀的確立是培養(yǎng)學(xué)生人格素質(zhì)的一項(xiàng)奠基工程，是推動(dòng)健全人格形成的精神動(dòng)力，也是構(gòu)建健全人格的主要組成部分。只有具備了正確的人生觀和價(jià)值觀，才有正確的立身處世的準(zhǔn)則，健全人格的形成才有基礎(chǔ)。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的需要受阻、工作失誤、思想出錯(cuò)、人際關(guān)系失調(diào)等無一不與人生觀、價(jià)值觀密切相關(guān)。而一個(gè)人看待社會(huì)、人生、自然現(xiàn)象的觀點(diǎn)是以人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)去確立。2.3認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)思想政治教育的促進(jìn)作用思想政治教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)基礎(chǔ)性工程，關(guān)系到我們青少年的思想政治素質(zhì)建設(shè)。加強(qiáng)青少年的思想政治素質(zhì)建設(shè)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對(duì)于全面實(shí)施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。長期以來，思想政治教育過程的最大問題就是教育方式上偏重于灌輸，局部失效及疏遠(yuǎn)性，忽視了受教育者的心理形成機(jī)制和個(gè)體差異性，實(shí)效性差。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國政治體制和經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了前所未有的變革，人們的意識(shí)觀念也隨之發(fā)生了巨大變化，影響著人們觀察認(rèn)識(shí)問題的方式。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，競爭加劇，規(guī)范的價(jià)值觀念和舊的價(jià)值體系處于激烈碰撞之中，在這種情況下，青少年學(xué)生怎樣把握自己，確定自己的人生坐標(biāo)，怎樣在各種思潮的沖擊下，保持健康良好的心態(tài)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的有效性是許多人都關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題。因此，當(dāng)前我們必須加強(qiáng)思想政治教育實(shí)踐環(huán)節(jié)中認(rèn)知發(fā)展理論研究，重視教育主體道德形成的心理機(jī)制的研究，將認(rèn)知發(fā)展理論和我國的思想政治教育過程結(jié)合，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，對(duì)學(xué)生思想素質(zhì)和道德品德的形成和發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。3.認(rèn)知發(fā)展理論在思想政治教育過程中的實(shí)際運(yùn)用道德教育在兒童發(fā)展中起著重要的作用，道德發(fā)展理論對(duì)道德教育將起到積極的作用。根據(jù)兒童道德發(fā)展的規(guī)律，教育者可以采用啟發(fā)式教育，通過各種活動(dòng)加強(qiáng)兒童間的協(xié)作和團(tuán)結(jié)。皮亞杰主張，學(xué)校應(yīng)該鼓勵(lì)兒童之間的積極的互相作用，那些權(quán)威式的教師必須改變自己的權(quán)威角色，這樣，在與兒童的交往過程中，兒童才會(huì)把他當(dāng)作伙伴或合作者。在現(xiàn)在的道德教育中我國采用家庭、學(xué)校、社會(huì)相結(jié)合的教育方式，從皮亞杰的道德發(fā)展理論中我們得到以下啟示：3.1采取循序漸進(jìn)的原則來安排教育思想政治教育要按照學(xué)知識(shí)內(nèi)在邏輯順序和學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展順序進(jìn)行。循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。由淺入深，由簡單到復(fù)雜，按照事物的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，一步一個(gè)腳印，一步一個(gè)層次，循序漸進(jìn)，是不可缺少的思想政治教育教學(xué)原則，而那種拔苗助長，急躁冒進(jìn)，想一口吃個(gè)胖子，還沒把知識(shí)的大門打開，就想越墻而過，探索深?yuàn)W的道理，如果是這樣，就會(huì)適得其反，會(huì)把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)知識(shí)的迷霧里，找不清方向，不知從何學(xué)起，也不會(huì)有好的教學(xué)效果。貫徹循序漸進(jìn)原則的要求：(1)按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行思想政治教育教學(xué)；(2)抓住主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)；(3)由淺入深，由易到難，由簡到繁。要了解思想政治教育學(xué)科知識(shí)和學(xué)生認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的順序；要堅(jiān)持由近到遠(yuǎn)、由易到難,由淺入深、由簡到繁地進(jìn)行教學(xué)工作；要打好基礎(chǔ),培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣.我們更應(yīng)該關(guān)注的是學(xué)生的非智力因素的發(fā)展。讓他們?cè)诹己玫慕逃绞街姓J(rèn)識(shí)世界，保持著良好的好奇心和想象力，不斷發(fā)展自己的運(yùn)動(dòng)能力、社會(huì)交往能力、語言表達(dá)能力、意志力、創(chuàng)造力和想象力。“小學(xué)化”認(rèn)知的發(fā)展，可能是犧牲其他多方面能力發(fā)展為代價(jià)的，“高分低能”的孩子就是如此培養(yǎng)出來的。3.2注重因材施教的原則來安排思想政治教育皮亞杰認(rèn)為,教學(xué)內(nèi)容和方法要考慮到學(xué)生的個(gè)體差異性。教學(xué)要因材施教，重視個(gè)別兒童的興趣,了解他的認(rèn)知特點(diǎn)和發(fā)展情況，讓每個(gè)學(xué)生都在符合他們認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí),同時(shí)對(duì)個(gè)別的情況特殊對(duì)待，加強(qiáng)個(gè)別化教育。承認(rèn)發(fā)展進(jìn)程的個(gè)體差異。皮亞杰理論認(rèn)為，所有兒童按照相同的發(fā)展順序經(jīng)過各個(gè)階段，但發(fā)展速度不同。因此，教師必須在思想政治教育過程中盡力為每個(gè)兒童和各個(gè)小組安排教學(xué)活動(dòng)，而不是安排全班的活動(dòng)。實(shí)施因材施教，就是要求教師從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，使思想政治教育教學(xué)的深度、廣度、進(jìn)度適合學(xué)生的知識(shí)水平和接受能力，同時(shí)考慮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)性差異，使每個(gè)人的才能品行獲得最佳的發(fā)展。深入細(xì)致地研究和了解學(xué)生,弄清每個(gè)學(xué)生的興趣、愛好、性格特點(diǎn)、學(xué)習(xí)態(tài)度、知識(shí)基礎(chǔ)、健康狀況以及家庭、社會(huì)背景等,對(duì)上、中、下的學(xué)生典型作重點(diǎn)的個(gè)案研究,然后由點(diǎn)到面逐步推進(jìn)思想政治教育。研究和了解的方式主要通過課內(nèi)外活動(dòng)進(jìn)行觀察,也可以通過對(duì)學(xué)生作業(yè)分析,與其他任課教師交談、家訪、“教育會(huì)診”或心理測試等。思想政治教育教學(xué)中面向全體學(xué)生,使絕大多數(shù)學(xué)生經(jīng)過努力都能達(dá)到共同的基本要求,這里“共同的基本要求”是指國家統(tǒng)一規(guī)定的教育目的、教學(xué)計(jì)劃。這是使思想政治教育教學(xué)達(dá)到國家所規(guī)定的基本要求的重要保證。教師要教育和要求學(xué)生正確處理學(xué)習(xí)各門功課與發(fā)展個(gè)人興趣、愛好、特長的關(guān)系,使他們努力學(xué)好國家為中小學(xué)開設(shè)的各門基礎(chǔ)課。在這個(gè)前提下,根據(jù)個(gè)別差異進(jìn)行重點(diǎn)指導(dǎo),使學(xué)生充分發(fā)展個(gè)人的潛在能力和特長。3.3按照認(rèn)知過程來設(shè)計(jì)和調(diào)整思想政治教育以皮亞杰為代表的認(rèn)知發(fā)展理論雖過分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知生成發(fā)展的先天性,忽視了人類認(rèn)知生成發(fā)展過程中的客觀實(shí)踐活動(dòng),具有唯心主義色彩,但在解開人腦認(rèn)知客觀事物的心理機(jī)制上,較行為主義及其他心理學(xué)派又大大向前邁進(jìn)了一步。[12]我們國家的學(xué)校教育和家庭教育始終存在一個(gè)特點(diǎn)，思想政治教育教育都是由成人去選擇知識(shí)、組織知識(shí),而后按照成人自己的思維方式去教兒童學(xué)習(xí)知識(shí)。近幾年我國推行素質(zhì)教育,就是為了培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。學(xué)生只要掌握思想政治教育學(xué)習(xí)材料的基本結(jié)構(gòu)就能“加速”學(xué)習(xí),超越發(fā)展階段的教材要求。皮亞杰與布魯納不同,他強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的作用,教學(xué)必須符合學(xué)生的內(nèi)在結(jié)構(gòu)——同化這些信息的必要的認(rèn)知結(jié)構(gòu),這就要求教育教學(xué)充分考慮學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。3.4重視受教育者在思想政治教育過程中自我調(diào)節(jié)能力和自我學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)皮亞杰強(qiáng)調(diào)平衡是兒童認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制和動(dòng)力,證明了認(rèn)知是主體在不斷尋求平衡模式的過程中不斷發(fā)展能動(dòng)性的結(jié)果。因而,在現(xiàn)代教育改革中,學(xué)校和老師必須重視培養(yǎng)學(xué)生的自我調(diào)控能力,通過各種鍛煉方式增強(qiáng)學(xué)生自我調(diào)節(jié)系統(tǒng);同時(shí)改進(jìn)教學(xué)方法，對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新,深化素質(zhì)教育，讓學(xué)生在討論中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題,提高學(xué)生自我調(diào)控能力。自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)是使學(xué)習(xí)的自然屬性和社會(huì)屬性達(dá)到平衡狀態(tài)的學(xué)習(xí)。自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)一方面強(qiáng)調(diào)要保有學(xué)習(xí)的本性，即學(xué)習(xí)者要主宰自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程;另一方面還要具有社會(huì)屬性，即學(xué)習(xí)者最終應(yīng)達(dá)到社會(huì)的要求。那么，必須從情感、價(jià)值觀和認(rèn)知三個(gè)方面出發(fā)，使學(xué)習(xí)者愿意學(xué)，明晰學(xué)什么及其意義，并知道怎么學(xué)。激發(fā)思想政治教育學(xué)習(xí)興趣學(xué)習(xí)者對(duì)于學(xué)習(xí)任務(wù)充滿興趣、樂于探究的一個(gè)重要原因是當(dāng)前任務(wù)中蘊(yùn)涵的信息和學(xué)習(xí)者頭腦中原有信息存在不一致處，學(xué)習(xí)者總是試圖填補(bǔ)新舊信息之間存在的溝壑。因此，教師要在思想政治教育教學(xué)的過程中了解學(xué)生的已知信息，并在此基礎(chǔ)上通過變化刺激、設(shè)置疑問和創(chuàng)設(shè)問題情境等教學(xué)策略激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。加德納認(rèn)為，智力的內(nèi)涵是多元的，它由八種相對(duì)獨(dú)立的智力成分構(gòu)成，它們分別是言語智力、邏輯—數(shù)學(xué)智力、空間智力、音樂智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、人際智力、自知智力與博物學(xué)家的智力。每個(gè)人在這八種智力上的表現(xiàn)是不一樣的，有擅長的領(lǐng)域，也有稍差的方面。個(gè)體在哪一智力成分上表現(xiàn)優(yōu)異，他自然樂意從事與該智力成分有關(guān)的活動(dòng)，也會(huì)在該活動(dòng)中取得較高成就。因此，教師若能以多元智力理論審視學(xué)生，定能發(fā)現(xiàn)學(xué)生擅長的智力方面，再以該智力方面為切入點(diǎn)，提供相應(yīng)的思想政治教育學(xué)業(yè)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生投入其中，以取得更多收獲。4.總結(jié)因此，皮亞杰認(rèn)知理論在思想政治教育過程中運(yùn)用時(shí)要遵循學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律。從皮亞杰認(rèn)知發(fā)展論對(duì)個(gè)體認(rèn)知發(fā)展過程的影響可以得