休閑方式變革

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)休閑方式的影響摘要：社會(huì)的發(fā)展是迅速的，在不久的將來，我們就會(huì)愉快的大踏步于休閑時(shí)代。回顧社會(huì)休閑的歷史發(fā)展，我們從休閑方式各要素將其解析，探索其發(fā)展規(guī)律；我們也從社會(huì)休閑方式在當(dāng)代的特點(diǎn)，前瞻社會(huì)休閑的美好未來。關(guān)鍵詞：休閑方式要素時(shí)代變遷現(xiàn)實(shí)狀況發(fā)展趨勢(shì)一、社會(huì)休閑方式的要素與結(jié)構(gòu)1．什么是休閑方式“以前是豬圈、羊圈、牛圈，現(xiàn)在是娛樂圈、攝影圈、戶外圈?！碑?dāng)今社會(huì)，休閑是娛樂，休閑是經(jīng)濟(jì)，休閑是時(shí)尚，休閑甚至是某一部分人的生活重心。休閑并不僅僅是休息，當(dāng)然也不純粹是娛樂消遣?！笆裁词切蓍e”從20世紀(jì)50年代中期休閑學(xué)開始發(fā)展以來，這一領(lǐng)域的學(xué)者一直試圖解決這一問題。休閑研究的鼻祖凡勃倫（Vablen,1899）把休閑定義為“非生產(chǎn)性的時(shí)間消費(fèi)”，他強(qiáng)調(diào)休閑動(dòng)機(jī)不同于工作，休閑是社會(huì)地位的象征。美國(guó)著名休閑學(xué)者布賴特比爾（Brightbill,1960）認(rèn)為：“休閑是需應(yīng)付生存之外的時(shí)間，做完必須做的事情，生物上維持生計(jì)。。。。。。及謀生必須做的事情之后。。。。。。它是可以自由支配的時(shí)間，是根據(jù)個(gè)別的判斷或選擇而利用的時(shí)間?！狈▏?guó)學(xué)者杜馬茲迪埃（Dumazedier,1967）則認(rèn)為，休閑應(yīng)包括“一系列在盡到職業(yè)、家庭與社會(huì)職責(zé)之后，讓自由意志得意盡情發(fā)揮的事情，它可以是休息，可以是自?shī)?，可以是非功利性的增長(zhǎng)知識(shí)、提高技能，也可以是對(duì)社團(tuán)活動(dòng)的主動(dòng)參與”。中國(guó)著名休閑學(xué)者馬惠娣把休閑概括為“以欣賞之態(tài)做心愛之事”。查理斯﹒K布萊特比爾、約翰.凱葛拉齊亞以及杰夫瑞.戈比等學(xué)者已經(jīng)深入地探討過這個(gè)問題。杰夫瑞.戈比在考察了種種休閑定義之后，認(rèn)為“休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來的一種相對(duì)自由的生活，它使個(gè)體能夠以自己所喜愛的、本能的感到有價(jià)值的方式，在內(nèi)心之愛的驅(qū)動(dòng)下行動(dòng)，并為信仰提供一個(gè)基礎(chǔ)?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院張廣瑞、宋瑞(2001)對(duì)休閑下的定義是：“休閑是人們?cè)诳勺杂芍鋾r(shí)間內(nèi)自主選擇地從事某些個(gè)人偏好性活動(dòng)，并從這些活動(dòng)中獲得慣常生活事物所不給與的身心愉快、精神滿足和自我實(shí)現(xiàn)與發(fā)展?！北M管休閑的定義千差萬(wàn)別，但從廣義上講，其基本思想包括以下幾點(diǎn)：首先，休閑必須具備自由時(shí)間。其次，休閑是個(gè)人自由意志的產(chǎn)物，是在經(jīng)濟(jì)和健康條件允許的情況下自發(fā)參與的活動(dòng)，是一種主動(dòng)的選擇。再次，休閑是一種活動(dòng)。最后，休閑表現(xiàn)為良好的心理狀態(tài)。那狹義的休閑，是不是可以視作平時(shí)我們想要在工作學(xué)習(xí)家務(wù)之余的出去瘋狂“吃喝玩樂”自然而然，社會(huì)休閑方式就是社會(huì)個(gè)人，團(tuán)體或群體進(jìn)行休閑時(shí)在一定條件下所選擇的方式。那么在我看來，休閑方式是指在生理必須時(shí)間和維持生計(jì)勞動(dòng)時(shí)間之外，未達(dá)到體能恢復(fù)、生命保健、身心愉悅、追求人的全面發(fā)展目的的一種閑暇生活方式。人類休閑源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在原始社會(huì)就已經(jīng)存在，休閑的方式在每個(gè)時(shí)代都有其特點(diǎn)，但是就其性質(zhì)來講，都有解脫感，自由性，趣味性，建設(shè)性等特點(diǎn)。休閑方式多種多樣，并隨著時(shí)代的變遷而發(fā)展，但我們?nèi)匀豢梢赃M(jìn)行簡(jiǎn)單的分類：創(chuàng)造性休閑方式，搜集性休閑方式，教育性休閑方式，競(jìng)爭(zhēng)性休閑方式，旅游以及社會(huì)團(tuán)體活動(dòng)。選擇適宜個(gè)體的生活休閑方式，能使生活豐富多彩，以及生命更加充實(shí)、更有意義、更有價(jià)值。2．休閑方式的基本要素日趨大眾化、商業(yè)化、多元化的休閑方式是人的生命狀態(tài)的一種形式。我認(rèn)為，休閑方式的基本要素包括：休閑主體、休閑時(shí)間、休閑動(dòng)機(jī)、經(jīng)濟(jì)收入、休閑服務(wù)管理機(jī)構(gòu)、休閑資源以及休閑價(jià)值滿足程度和由此產(chǎn)生的休閑文化八個(gè)要素。休閑時(shí)間是人們?cè)趧趧?dòng)和其他義務(wù)活動(dòng)之余所擁有的自由時(shí)間。休閑動(dòng)機(jī)是指引起、引導(dǎo)和整合個(gè)人休閑活動(dòng)，并導(dǎo)致該休閑活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過程，休閑動(dòng)機(jī)是產(chǎn)生休閑活動(dòng)的主觀原因。休閑服務(wù)管理機(jī)構(gòu)是指經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)范圍直接與娛樂、休閑活動(dòng)有關(guān)的企業(yè)組織。大致可分為：⑴個(gè)人所有企業(yè)，如度假牧場(chǎng)；⑵地方公司，如滑雪度假村；⑶大型的全國(guó)性公司，如健身連鎖俱樂部；⑷特許經(jīng)營(yíng)，如野營(yíng)或其他設(shè)施，就是根據(jù)特許經(jīng)營(yíng)協(xié)議對(duì)公共財(cái)產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)經(jīng)營(yíng)的；⑸制造商經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，如保齡球器材制造商經(jīng)營(yíng)的保齡球館。休閑價(jià)值滿足程度是指一是是否能夠解除體力上的疲勞，恢復(fù)生理的平衡；二是是否能夠獲得精神上的慰藉，成為心靈的驛站；三是是否能從中得到自我個(gè)體的發(fā)展完善。即休閑方式能否給特定的消費(fèi)人群提供相應(yīng)地解脫感、自由性、趣味性、建設(shè)性。休閑資源，從廣義上說，凡是能引發(fā)休閑情趣的自然、人文、社會(huì)經(jīng)濟(jì)事物及現(xiàn)象都屬于休閑資源的范疇。休閑方式的各要素在整個(gè)休閑活動(dòng)中起著各自的獨(dú)特作用，下面將社會(huì)休閑方式作出簡(jiǎn)單的整體結(jié)構(gòu)模型展示:主導(dǎo)要素主導(dǎo)要素休閑主體休閑時(shí)間休閑動(dòng)機(jī)經(jīng)濟(jì)收入休閑價(jià)值滿足程度休閑文化休閑服務(wù)管理機(jī)構(gòu)休閑資源非主導(dǎo)要素內(nèi)部要素外部要素休閑方式的各要素是互相配合作用著的，相互制約又相互促進(jìn)發(fā)展。其中休閑主體、休閑時(shí)間、休閑動(dòng)機(jī)是社會(huì)休閑方式的主導(dǎo)要素，它們決定了是否能在某個(gè)時(shí)刻進(jìn)行休閑，而經(jīng)濟(jì)收入，休閑服務(wù)機(jī)構(gòu)、休閑資源就是非主導(dǎo)要素了，它們受休閑主體的支配，配合休閑時(shí)間，促進(jìn)休閑動(dòng)機(jī)的真實(shí)實(shí)踐。而休閑價(jià)值滿足程度和休閑文化就是主導(dǎo)要素與非主導(dǎo)要素的相作用的表現(xiàn)形式和最終結(jié)果，它們反映休閑方式的價(jià)值。若要將社會(huì)休閑方式的八大要素進(jìn)行進(jìn)一步內(nèi)外部要素劃分，那么很顯然休閑主體，休閑動(dòng)機(jī)是內(nèi)部要素，直接對(duì)休閑方式產(chǎn)生相對(duì)應(yīng)的作用。休閑時(shí)間、經(jīng)濟(jì)收入、休閑服務(wù)管理機(jī)構(gòu)和休閑資源是外部要素，服務(wù)于休閑方式的選擇和正式進(jìn)行。同樣，休閑價(jià)值滿足程度和休閑文化還是內(nèi)外部要素綜合作用的結(jié)果?？茖W(xué)文明的休閑方式，可以有效地促進(jìn)能量的儲(chǔ)蓄和釋放，它包括對(duì)智能、體能的調(diào)節(jié)和生理、心理機(jī)能的鍛煉?，F(xiàn)今休閑方式真可謂豐富多彩，花樣繁多。無(wú)論是短信、論壇、MSN，還是聚餐、郊游、購(gòu)物，還是擊劍、揚(yáng)帆出海、騎馬

，都是當(dāng)今常見的休閑方式。3．社會(huì)休閑方式在在整個(gè)社會(huì)體系中的地位及其作用任何事物都有其獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，但是毫無(wú)疑問的是，它都是屬于它的那個(gè)時(shí)代，它是時(shí)代的綜合產(chǎn)物。社會(huì)休閑方式在不同的時(shí)代在整個(gè)社會(huì)體系中的地位和作用應(yīng)該是不同的，在人們社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)比較落后的狀態(tài)下，休閑是不可能讓大多數(shù)人享有的，那是特權(quán)，地位，財(cái)富的“特產(chǎn)”。在這里，我們主要針對(duì)社會(huì)休閑方式在當(dāng)代社會(huì)體系中的地位與作用進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，它也在一定程度上反映社會(huì)休閑方式將來的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。我們一般分析社會(huì)，都會(huì)從它的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事等方面進(jìn)行說明。這似乎是一個(gè)比較合理、全面的穩(wěn)定分析模式，但是在今天，那似乎已不太足夠說明整個(gè)社會(huì)的狀況了。著名未來預(yù)測(cè)家格雷厄姆..莫利托認(rèn)為，休閑是新千年全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的五大推動(dòng)力中的第一引擎。到2015年前后，發(fā)達(dá)國(guó)家將進(jìn)入“休閑時(shí)代”，休閑將在人類生活中扮演更為重要的角色。休閑是可以包含在政治，經(jīng)濟(jì)，文化活動(dòng)中的。民間政治論壇，許多人在這里不是把政治作為事業(yè)，不是以物質(zhì)利益和權(quán)位聲譽(yù)為目標(biāo)的，他們只是在政治性?shī)蕵?。而休閑經(jīng)濟(jì)和休閑文化則很直接的體現(xiàn)了休閑在它們之中。這里我更想說，休閑的獨(dú)立性更重要，它的地位與意義可以使它獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)文化之外。如果把政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生產(chǎn)作為人類的生活四大領(lǐng)域，那么休閑可以撇開某個(gè)人具體的工作領(lǐng)域，生存環(huán)境，獨(dú)立以各種方式存在。甚至可以將各種方式綜合性地存在起來。一種社會(huì)休閑方式是可以反映采取這種休閑的休閑主體政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面狀況的，而且通常休閑是在具體的專門的政治，經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)，文化活動(dòng)之余進(jìn)行的。所以，休閑是可以與他們站在同一個(gè)位置的。休閑是政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、文化的積極補(bǔ)充，為更好地進(jìn)行這些補(bǔ)充能量。從未來長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展看，甚至政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、文化的發(fā)展都是為了讓全民更好地生活于休閑時(shí)代。我將用下圖來表示社會(huì)休閑方式在當(dāng)今整個(gè)社會(huì)體系中的地位和作用：服務(wù)服務(wù)管理交往創(chuàng)新生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)政治文化消費(fèi)行為婚姻教育學(xué)習(xí)思維生活方式注：①“管理”=“管理方式”。。。。。。②總的來說，生活方式包攬了一切，就好像說生活就是一切。而管理方式，交往方式，服務(wù)方式，創(chuàng)新方式又存在貫穿與于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。二、休閑方式變遷的歷史回顧1．古代社會(huì)和中世紀(jì)休閑方式變遷古代，人類的物質(zhì)生產(chǎn)雖然是落后的，但也并沒有阻礙社會(huì)休閑的萌芽及逐步的發(fā)展。那時(shí)的勞動(dòng)與休閑之間并沒有絕對(duì)界限。人類學(xué)家斯普頓和考恩斯（Stumpf＆Cozens,1974）在研究毛利文化的報(bào)告中說，毛利人任何層面的經(jīng)濟(jì)生活之中，都伴隨有消遣娛樂的成分?！安还芩麄兪遣遏~、捉鳥、耕田或是蓋房子、造獨(dú)木舟，在所有這些場(chǎng)合中，都能找到可以被認(rèn)為是娛樂性的活動(dòng)的痕跡”，這些娛樂性的活動(dòng)——例如唱歌、高聲談笑——在很多非洲部落集體勞動(dòng)中也可以看到。人類學(xué)家艾倫和約翰遜在對(duì)秘魯?shù)挠〉诎踩诉M(jìn)行長(zhǎng)達(dá)18個(gè)月的考察后指出：在原始文化中，人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的時(shí)候已經(jīng)有了消遣娛樂的性質(zhì)。原始人絕大部分時(shí)間還是必須用于維持生存所進(jìn)行的活動(dòng)，當(dāng)時(shí)的休閑僅限于艱苦的勞動(dòng)之后的休息和有限的參與活動(dòng)。比如打獵，趕集市，邊干活邊唱歌，講故事。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)期的休閑沒有形成獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，也沒有形成休閑的意識(shí)或概念。西方的古希臘古羅馬時(shí)代，人類進(jìn)入建立在奴隸勞動(dòng)基礎(chǔ)上的社會(huì)，柏拉圖和亞里斯多德認(rèn)為的休閑，都只屬于特權(quán)階級(jí)。古羅馬盛行消費(fèi)型的休閑，而不重視高尚的追求幸福的休閑。狩獵場(chǎng)，舞會(huì)，歌劇院等成了貴族的獨(dú)家休閑地。古希臘人認(rèn)為，休閑是在自由時(shí)間里的享受，為了給每個(gè)人提供休閑的機(jī)會(huì)和設(shè)施，必須要有好的政府，由此可以看出，他們形成了獨(dú)特的休閑倫理。古羅馬沒落后，天主教和封建制度登上歷史舞臺(tái)，兩者共同支配著中世紀(jì)時(shí)代。天主教教會(huì)教導(dǎo)人們，生活的目的是為來世做準(zhǔn)備，無(wú)所事事是靈魂修煉的敵人；重視辛勤的勞動(dòng)和冥想。宣揚(yáng)勞動(dòng)是神圣的，而休閑是世俗的。一般的休閑活動(dòng)只是宗教儀式，周日活動(dòng)等。中世紀(jì)的休閑可以說是黑暗的，不自由的。中國(guó)先秦文化也蘊(yùn)藏著豐富的休閑思想內(nèi)涵。在《詩(shī)經(jīng)》中有許多關(guān)于次的描述?！懊褚鄤谥?，訖可小康?；荽酥袊?guó)”，“民莫不逸，我獨(dú)不敢休”，“不事王侯，高尚其事”。。。。。。中國(guó)古代的休閑與禮，與文學(xué)聯(lián)系的非常融洽，休閑不僅是一種生活態(tài)度，更是一種“天知”者的境界。而在門閥氏族傾軋爭(zhēng)奪十分激烈的春秋五代魏晉時(shí)期，許多文人則選擇了田園生活的休閑與生活方式。唐宋我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化都呈現(xiàn)蓬勃生機(jī)，因而休閑也艷麗多彩。詩(shī)歌十分繁榮，吟詠?zhàn)髟?shī)成了重要的休閑方式。明清時(shí)期，休閑則體現(xiàn)為追求精致的藝術(shù)化生活。清代文人張潮在《幽夢(mèng)影》中這樣寫道：“人莫樂于閑，非無(wú)所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書。天下之樂，孰大于是”古代和中世紀(jì)休閑方式要素變遷模型：特權(quán)階級(jí)特權(quán)階級(jí)休閑內(nèi)容愉悅休閑主體休閑主體宗教中心自由時(shí)間宗教目的2．近代社會(huì)休閑方式變遷工業(yè)革命以后，城市人口的集中、人們生活方式的改變、城市勞動(dòng)者的出現(xiàn)以及資本主義制度的鞏固等，使勞動(dòng)時(shí)間和非勞動(dòng)時(shí)間區(qū)分更加明顯，從而加劇了社會(huì)等級(jí)分化，其中就分化出了一個(gè)所謂的“有閑階級(jí)”。富裕起來的鋼鐵廠廠主、銅礦礦主、紡織廠廠主以及大牧場(chǎng)場(chǎng)主們“希望通過縱情的享樂來確立他們優(yōu)越的社會(huì)地位”。資本主義制度下工作與休閑的分化，不僅為社會(huì)制造了一小部分既有錢又有閑的“有閑階級(jí)”，也制造出一個(gè)工人階級(jí)。他們終日枯燥而無(wú)休止的勞作，卻極少擁有曾經(jīng)那么熟悉的休閑時(shí)光，就算好容易有點(diǎn)空閑，也是“殘羹剩飯”。超常的勞動(dòng)時(shí)間和過度的勞動(dòng)強(qiáng)度引發(fā)了爭(zhēng)取縮短勞動(dòng)時(shí)間的工人運(yùn)動(dòng)，并最終導(dǎo)致標(biāo)準(zhǔn)工作制度的形成，公認(rèn)的休閑問題終于成了社會(huì)性問題。但是，他們的休閑太狹隘了，是為了保證生產(chǎn)勞動(dòng)持續(xù)地進(jìn)行。近代社會(huì)休閑方式要素變遷的模型：有閑階級(jí)有閑階級(jí)休閑內(nèi)容休息自由時(shí)間休息自由時(shí)間休息經(jīng)濟(jì)狀況休閑方式變遷的時(shí)代特點(diǎn)：有閑階級(jí)有閑階級(jí)休閑內(nèi)容休息自由時(shí)間休息自由時(shí)間休息經(jīng)濟(jì)狀況三、當(dāng)代休閑方式的現(xiàn)實(shí)狀況1．當(dāng)代休閑方式現(xiàn)實(shí)狀況的環(huán)境變化當(dāng)代的休閑方式發(fā)生了翻天覆地的變化，過去人么不曾想過的休閑方式出現(xiàn)了，過去“貴族”的休閑大眾化了，甚至過去明明不是休閑的勞動(dòng)變成休閑者的流行新寵。這一現(xiàn)象在南方尤其突出，呈農(nóng)村包圍城市的“農(nóng)家樂”將休閑服務(wù)機(jī)構(gòu)鄉(xiāng)村化，使休閑方式田間化。許多在繁華都市里忙碌而精彩奮斗的人，會(huì)選一個(gè)天氣晴朗的周末開著車帶全家去小農(nóng)村，吃地道的農(nóng)家菜，戴著最原始的編織草帽勞作于隴間，好不愜意，也許在那樣的清靜之下，才能更好的知道什么叫“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”。當(dāng)代的休閑方式之所以發(fā)生如此迅速而看似奇異的變化，都要得益于社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變化。它包括兩個(gè)大的方面：第一，自然環(huán)境以及基礎(chǔ)設(shè)施的變化；第二，人文社會(huì)環(huán)境的變化。對(duì)于自然環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施的變化，我們可以作以下的分析：⑴景區(qū)的建設(shè)。越來越多的自然景區(qū)被開發(fā)，人文景區(qū)被修建。不論是在中國(guó)還是在世界的其他地方，旅游業(yè)都在政府的倡導(dǎo)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的催促下如雨后春筍般的發(fā)展起來。不管是為了帶動(dòng)落后的經(jīng)濟(jì)還是在表面上完善產(chǎn)業(yè)架構(gòu)，景區(qū)的建設(shè)是使社會(huì)群眾受益的。強(qiáng)大而無(wú)形的社會(huì)壓力使多少人沉悶，有經(jīng)濟(jì)能力的人便可以去旅游觀光以緩解體力和精神疲勞，回來之后以好的狀態(tài)投身下一輪的奮戰(zhàn)。而且一些貧困的地區(qū)也因?yàn)槁糜尉皡^(qū)的開發(fā)，帶動(dòng)了一批人的生活條件改善。山西呂梁山區(qū)臨縣，有一個(gè)瀕臨黃河的古鎮(zhèn)“口”，這里自然風(fēng)景雄壯，還曾是清代北方著名的商貿(mào)集散地。如今，這座古風(fēng)猶存的小鎮(zhèn)成為山西規(guī)劃的首個(gè)旅游扶貧試驗(yàn)區(qū)。山西省分管旅游的副省長(zhǎng)薛榮哲說：“貧困地區(qū)往往是生態(tài)比較好的地方，發(fā)展工業(yè)不容易見效，還污染環(huán)境。旅游則是可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，來旅游的人多了，不僅帶來了良好的經(jīng)濟(jì)效益，也可使貧困地區(qū)群眾的思想觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變?！雹平∩韴?chǎng)所以及大型體育場(chǎng)的建設(shè)。人們的物質(zhì)生活今非昔比，不再為了吃穿而發(fā)愁。有了閑散的資金，有了休閑的時(shí)間，最重要的是隨著科技，教育的飛躍性發(fā)展，人們的生活觀念已經(jīng)變了，變得科學(xué)而有意義。不管是疲勞的上班族還是看似沒有生活壓力的幸福主婦，前者為了緩解疲勞恢復(fù)體力或是為心理減壓，后者為了使自己變得越來越健康身姿優(yōu)雅，都開始奔進(jìn)健身房。有氧操，瑜伽，塑身操，都是時(shí)尚休閑者的寵兒。無(wú)論是什么性質(zhì)的國(guó)家，都會(huì)提倡全民健身，在經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的同時(shí)，加大對(duì)體育項(xiàng)目的扶持和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。許多的小城市都修建了豪華的體育場(chǎng)?，F(xiàn)在是大眾休閑時(shí)代，由于社會(huì)的貧富差距在過去以及將來的很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)始終存在，所以許多的高檔健身場(chǎng)所還是對(duì)我們關(guān)上大門，如高爾夫球場(chǎng)，狩獵場(chǎng)。⑶大型商場(chǎng)的建設(shè)。下班為了打發(fā)時(shí)間，節(jié)假日為了慶祝，購(gòu)物血拼成了許多年輕的消遣。但是，我們每個(gè)人再熟悉不過的購(gòu)物，現(xiàn)在已不僅僅是買東西了，購(gòu)物場(chǎng)所越來越具有休閑娛樂功能，一個(gè)巨無(wú)霸的超級(jí)購(gòu)物中心，一個(gè)大型的SHOPPINGMALL，根本無(wú)法讓人簡(jiǎn)單地作出判斷——這是一個(gè)“買東西的地方”，還是一個(gè)“游玩的地方”，或者是一個(gè)“吃東西的地方”，你就是把它看作是一個(gè)室內(nèi)主題公園，也不會(huì)有人笑話你異想天開。⑷大型游樂場(chǎng)地的建設(shè)。周末一家人很好的休閑選擇就是去游樂場(chǎng)，傳統(tǒng)公園，主題公園，立體魔幻電影城，全家可以盡情享樂。例如北京的歡樂谷，韓國(guó)的Lotteworld，大連的發(fā)現(xiàn)王國(guó)等。為了使孩子受到特別的熏陶，許多家長(zhǎng)也會(huì)帶孩子去博物館，展覽會(huì)等。人文社會(huì)環(huán)境的變化主要是指休閑文化的發(fā)展，包括休閑觀念和休閑消費(fèi)兩個(gè)主要的方面。人的休閑觀念是由人的人生觀和價(jià)值觀決定的，人的不同休閑觀念會(huì)產(chǎn)生不同的休閑價(jià)值認(rèn)可，休閑消費(fèi)比例和休閑方式的選擇。有的人認(rèn)為有閑暇時(shí)間已經(jīng)足夠，可以以身體休息作為主要的休閑生活，把本來可以進(jìn)行休閑消費(fèi)的資金存儲(chǔ)起來；一些人認(rèn)為休閑不僅是工作之后的必須品，而且是時(shí)尚，可以體現(xiàn)一個(gè)人的追求和人生某方面價(jià)值，所以他們?cè)诮?jīng)濟(jì)承受范圍內(nèi)“大肆”休閑，并逐漸形成自己個(gè)性化的休閑觀念和休閑行為。比如攝影愛好者，他們或行走于古樸的貧困山村，或隱藏于城市繁華的背后，或冒險(xiǎn)于原始森林，抓拍那些自己認(rèn)為刻苦銘心的瞬間，拍下那些讓許多人深思、關(guān)注或是感動(dòng)的東西，為毫不留情急于流走的歲月作上深刻的紀(jì)念；又比如那些狂熱的登山發(fā)燒友，愿意用自己畢生的積蓄甚至是獻(xiàn)出自己的生命去開始尋找生命真諦的旅途。休閑消費(fèi)是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展的。一個(gè)人的休閑消費(fèi)受休閑觀念的指導(dǎo)，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約。具體來說就是受到休閑經(jīng)濟(jì)的制約。當(dāng)代社會(huì)，服務(wù)性產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是最明顯的，休閑在第三產(chǎn)業(yè)的龍頭位置也將逐漸得到強(qiáng)化。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要目的是提高人們生活質(zhì)量，休閑經(jīng)濟(jì)迎風(fēng)直上。低檔休閑消費(fèi)，高檔休閑消費(fèi)，奢侈型休閑消費(fèi)都勢(shì)頭正足。各種休閑服務(wù)商業(yè)機(jī)構(gòu)不斷發(fā)展完善起來，推出各具特色的休閑服務(wù)，休閑消費(fèi)方式個(gè)性化，多樣化起來。2006年杭州世界休閑博覽會(huì)，2008北京奧運(yùn)會(huì)，2010年上海世博會(huì)，都是對(duì)休閑文化和產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)——關(guān)注人的生存狀態(tài)，提高人的生命質(zhì)量——的世界性體現(xiàn)。休閑是發(fā)展的產(chǎn)物，簡(jiǎn)單來說，當(dāng)代休閑方式變化的根源是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。首先，科學(xué)技術(shù)在最深和最廣程度上決定著社會(huì)休閑時(shí)間。大約1萬(wàn)年前，當(dāng)人類進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代，只有10%的時(shí)間用于休閑。在公園前6000年至公元前1500年期間，工匠和手工藝人擔(dān)負(fù)了艱苦勞作，使部分人可以分出17%的休閑時(shí)間；到18世紀(jì)70年代，動(dòng)力機(jī)器，包括原始的蒸汽機(jī)，使得生產(chǎn)力水平得到提高，因而休閑時(shí)間增加到23%。到20世紀(jì)90年代，電子機(jī)械使休閑時(shí)間增加到41%。到2010年前后，知識(shí)經(jīng)濟(jì)和新技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類將有50%的時(shí)間用于休閑。其次，科學(xué)技術(shù)使得休閑方式的選擇多樣化。新近興起的多種休閑方式都是新科技的產(chǎn)物，富豪階級(jí)的月球旅行，電影《戀愛假期》里的交換居住地戀愛之旅等等都是得益于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。2．當(dāng)代休閑方式現(xiàn)實(shí)狀況的要素變化 社會(huì)變了，時(shí)代變了，人心變了，自然而然的一切都隨之而變化。休閑方式隨著社會(huì)的變化也在發(fā)生變化。我們可以就其要素變化看其整體變化。首先是休閑主體大眾化，科技帶來的生產(chǎn)力發(fā)展解放了許多長(zhǎng)時(shí)間勞作的人，帶來更多的自由休閑時(shí)間。其次，休閑資源的可利用性大大提高。交通工具的發(fā)展對(duì)休閑產(chǎn)生了跨時(shí)代的影響，極大地方便了空間移動(dòng)、節(jié)省了時(shí)間、降低了成本，既促進(jìn)了休閑的大眾化，也擴(kuò)大了休閑活動(dòng)的時(shí)空半徑。由于考古技術(shù)，許多的古老遺跡發(fā)掘并且準(zhǔn)確的賦予上歷史價(jià)值，這樣就豐富了歷史性休閑資源。休閑商業(yè)性服務(wù)機(jī)構(gòu)的發(fā)展使更多的普通人很容易的休閑一把。然后是休閑動(dòng)機(jī)，現(xiàn)在的人們由于社會(huì)（主要是事業(yè)和家庭）的壓力，經(jīng)濟(jì)收入的提高，新的科學(xué)技術(shù)和教育改變其思想觀念，或者是社會(huì)潮流、風(fēng)氣的帶動(dòng)，頻繁的有進(jìn)行休閑的沖動(dòng)。追求與大自然親密接觸去九寨溝，嘴饞與同事樂樂去野外烤肉，一天勞累之后少男少女們相約瘋狂蹦迪，或是獨(dú)自去海邊散步吹海風(fēng)。。。。。。休閑文化已經(jīng)成為社會(huì)精神文化的一個(gè)重要組成部分。即使是比較落后的農(nóng)村，也有他們獨(dú)特風(fēng)情的節(jié)日休閑文化。休閑文化的內(nèi)容是在不斷豐富的，還逐漸形成了休閑文化產(chǎn)業(yè)。最為我們熟悉的的電視媒體新聞娛樂的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是大眾休閑。網(wǎng)絡(luò)游戲已經(jīng)逐漸成為全世界最受歡迎的主流休閑娛樂方式之一。文化產(chǎn)業(yè)將成為休閑經(jīng)濟(jì)的主力軍。 3．當(dāng)代社會(huì)休閑方式的整體變化人們的休閑觀念的轉(zhuǎn)變，新型休閑方式的吸引力，導(dǎo)致社會(huì)休閑的高速發(fā)展。我們應(yīng)該看到的是,科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,對(duì)現(xiàn)代人在閑暇時(shí)的休閑方式的改變是巨大而直觀的?，F(xiàn)代休閑方式對(duì)于科學(xué)技術(shù)的依賴也是顯而易見的。我們從整體上劃分可以將其變化歸納為以下幾點(diǎn)。(1)當(dāng)代休閑方式的多樣化與以前單調(diào)的空閑時(shí)間相比，我們當(dāng)代的休閑生活可以用豐富多彩來形容。就拿平時(shí)的工作學(xué)習(xí)之余來說，閱讀，聽音樂，看電影，上網(wǎng)聊天等方式已經(jīng)深入人心，得到現(xiàn)代大眾的認(rèn)可。而在時(shí)間稍長(zhǎng)的節(jié)假日，人們的休閑生活更是多姿多彩，旅游，野外宿營(yíng)，攀巖登高，漂流等方式也成為當(dāng)代人的熱衷。而與之緊密相關(guān)的是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，仔細(xì)研究會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些具有強(qiáng)大生命力的休閑方式都是以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為依托。我們的音樂，電影，聊天交流，都是在網(wǎng)絡(luò)信息工程技術(shù)的發(fā)展上成熟起來的。而旅游，野外宿營(yíng)，攀巖登高，漂流等又主要是依賴交通發(fā)展在其中的重要作用。歐洲十日游，新馬泰七日游，這些現(xiàn)在聽來如此熟悉的名詞，如果沒有便捷的交通，也許只能是虛幻的代名詞而已。(2)當(dāng)代休閑方式的全面科技化現(xiàn)代社會(huì)中每一方面的改變都與科技發(fā)展息息相關(guān)，休閑方式也不例外。就拿平時(shí)的體育健身來說，體育器械的材質(zhì)變化，大量堅(jiān)固輕便的材料的產(chǎn)生，將以前固定的繁瑣的運(yùn)動(dòng)休閑方式大眾化，在現(xiàn)代每個(gè)城市的公園中都會(huì)有出現(xiàn)這些材料的設(shè)施，即是一例。每一項(xiàng)新的技術(shù)的發(fā)現(xiàn)都會(huì)帶來休閑領(lǐng)域的大革命，將人們的休閑觀念刷新。新的技術(shù)如現(xiàn)在的納米技術(shù)被廣泛應(yīng)用，納米材料的應(yīng)用，發(fā)揮了人們的創(chuàng)造力，也使人類在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的同時(shí)享受到休閑的樂趣?？偟膩碚f，當(dāng)代休閑方式的整體變化主要就是表現(xiàn)在這些方面。而且隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，這些變化會(huì)表現(xiàn)的更加明顯。四、當(dāng)代休閑方式的特點(diǎn)和趨勢(shì)1．當(dāng)代社會(huì)休閑方式的特點(diǎn)當(dāng)代社會(huì)的休閑方式發(fā)生了翻天覆地的變化，一百年前我們的休閑方式可能就要那么幾種，人們對(duì)休閑的定義也不是很清晰，可能很少有人想到要去休閑。但是現(xiàn)在我們每個(gè)人每天都需要不同形式的休閑，而且休閑的形式已經(jīng)走向了國(guó)家化的趨勢(shì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，世界另一端的朋友能夠在第一時(shí)間看到我們?cè)谛蓍e方式上的變化，我們也能在第一時(shí)間看到他們?cè)谛蓍e方式上的新創(chuàng)舉。根據(jù)我對(duì)現(xiàn)代休閑方式的理解，總結(jié)了現(xiàn)代休閑方式存在的以下幾個(gè)新特點(diǎn)。第一、網(wǎng)絡(luò)化。近二十年來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展，十年前們都不能清楚地描述出電子計(jì)算機(jī)是個(gè)什么東西，現(xiàn)在我們卻能熟練地運(yùn)用電腦，順暢地遨游在網(wǎng)絡(luò)豐富的世界中?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)把我們與世界緊密地聯(lián)系在了一起，也使得現(xiàn)代休閑方式通過網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)快速地發(fā)展了起來。一些新的休閑方式一經(jīng)產(chǎn)生就很快在互聯(lián)網(wǎng)上傳播，于是很快就在世界范圍內(nèi)發(fā)展起來。第二、多樣化。如果你在街上隨便問起一個(gè)人他常是用什么樣的休閑方式，我想問十個(gè)人就有十樣的回答，這就是現(xiàn)代生活方式多樣性最好的體現(xiàn)。原來我們想要滑冰就一定要等冬天地上凍上冰才行，但是現(xiàn)在我們想滑冰就不必非要等到天寒地凍，我們可以有很多替代的方式同樣能體會(huì)到滑冰的快樂，如旱冰、滑草、滑沙等，既可以不必忍受寒冷的折磨，還能體會(huì)到這樣的快樂，這種多樣性還體現(xiàn)在很多的方面，在此便不再贅述。第三、普及化。休閑不再是富人的專利，在現(xiàn)代每個(gè)人都能參加到現(xiàn)代的休閑方式中，小到稚氣的孩童，大到白叟老嫗，每個(gè)人都可以加入到現(xiàn)代休閑方式中，每個(gè)人都有每個(gè)人的休閑方式。而且這種休閑方式的普及化已經(jīng)不僅體現(xiàn)在了范圍的普及化上，還體現(xiàn)了時(shí)間上的普及，我們不用在擔(dān)心不同時(shí)間給我們帶來的困擾了。第四、國(guó)際化。時(shí)間的范圍限制已經(jīng)被我們打破，現(xiàn)在我們要考慮的是空間上范圍限制的被打破。我們的休閑方式已經(jīng)走出國(guó)門開始向國(guó)際化的方向發(fā)展。地域問題不再是我們不能交流的根由了，我們今天興起的休閑方式可能明天就會(huì)在異國(guó)他鄉(xiāng)成為休閑界的寵兒，現(xiàn)在的流行語(yǔ)將是“Nothingisimpossible”。2．當(dāng)代社會(huì)休閑方式的趨勢(shì) 當(dāng)代豐富的社會(huì)休閑方式似乎難以計(jì)數(shù)，但是最這社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展，社會(huì)休閑方式會(huì)呈現(xiàn)一些趨勢(shì)。第一，休閑方式會(huì)越來越多，同時(shí)會(huì)逐漸個(gè)性化。也許某種休閑方式反而不是大眾的了，而是有非常專業(yè)的休閑職業(yè)專家為你量身制定的。他將更能滿足你的休閑需求。第二，休閑方式將更大程度上受新的科學(xué)技術(shù)或者新的自然（歷史）發(fā)現(xiàn)影響。當(dāng)今各個(gè)國(guó)家都注重對(duì)機(jī)器人的研究，特別是人口老齡化人力資源短缺的日本，它的機(jī)器人開發(fā)與研究及使用技術(shù)都是全世界最先進(jìn)的，提出將在2050年大量的用機(jī)器人進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)，已解決它的人力稀缺之憂。當(dāng)然的，這樣看來，機(jī)器人說不定就是你以后很好的一個(gè)休閑玩伴了。新的自然或歷史發(fā)現(xiàn)又將隨之產(chǎn)生一小批新的特殊休閑者。探險(xiǎn)，創(chuàng)世界記錄都是個(gè)性話的休閑理由。第三，時(shí)代總是會(huì)限制社會(huì)休閑方式的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)束。所以，電視，購(gòu)物等現(xiàn)在較為普遍的休閑方式仍然將長(zhǎng)期是社會(huì)休閑方式的主導(dǎo)力量。3．未來休閑方式的預(yù)測(cè)我們做不到準(zhǔn)確預(yù)測(cè)能夠未來社會(huì)，但是我們可以根據(jù)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展窺視未來社會(huì)發(fā)展的面貌，用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，這應(yīng)該就是對(duì)站在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)未來科學(xué)的預(yù)測(cè)吧。社會(huì)學(xué)家奇克和伯奇指出，隨著休閑潮流的發(fā)展，人們將不能憑一個(gè)人正在從事什么活動(dòng)來確定這個(gè)人是在工作還是在休閑，休閑之于工作的區(qū)別在于個(gè)人對(duì)這種活動(dòng)的態(tài)度以及這種活動(dòng)對(duì)個(gè)人的意義。可以毫不夸張地說，未來，是一個(gè)休閑的時(shí)代!一切的活動(dòng)目的都是為了人的全面發(fā)展。那么未來休閑的方式將會(huì)是怎樣的呢我覺得未來社會(huì)休閑方式應(yīng)該朝著更加健康更加環(huán)保更加以人為本的方向轉(zhuǎn)變，因?yàn)楹椭C社會(huì)是我們現(xiàn)在的追求，可持續(xù)發(fā)展是我們對(duì)生活的渴望，所以我們將來的休閑方式就應(yīng)該也朝著這樣的方向發(fā)展。 五．社會(huì)休閑方式變化的深層次思考1．人類休閑方式的變遷是客觀的歷史過程人類的任何一種活動(dòng)的都有一定的歷史過程，休閑方式的變遷也不例外。不同的歷史時(shí)代、不同的物質(zhì)條件決定了不同的觀念意識(shí)以及不同的休閑方式。休閑方式從古代社會(huì)到中世紀(jì)到近代社會(huì)再到當(dāng)代社會(huì)的不斷變化與發(fā)展就很好的說明了休閑方式隨著時(shí)代的變化而不斷變化的歷史過程。這個(gè)歷史過程是并且只能是客觀的，因?yàn)闅v史的發(fā)展是客觀而且有規(guī)律的，任何人都不能改變規(guī)律。2．科學(xué)技術(shù)在休閑方式變遷中的作用在休閑方式變遷的歷史過程中，科學(xué)技術(shù)發(fā)揮著不可忽視的重大作用。特別是人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后，休閑方式在科技的影響下發(fā)生了重大的改變。首先，科技的進(jìn)步、機(jī)械文明的發(fā)展大大提高了勞動(dòng)效率，縮短了勞動(dòng)時(shí)間，人們有了更多的閑暇時(shí)間去進(jìn)行休閑。第二，科學(xué)的發(fā)展有改變著人們的思想觀念，從而改變?nèi)藗儗?duì)休閑方式變遷的態(tài)度，進(jìn)而間接的影響休閑方式的變遷。第三，具體科技的發(fā)展又影響著休閑方式的變化。對(duì)休閑方式的變遷產(chǎn)生了劃時(shí)代影響的首先要提到交通工具的發(fā)展，尤其是汽車和飛機(jī)的發(fā)展極大的方便了空間的移動(dòng)，節(jié)省了時(shí)間，降低了成本，從而促進(jìn)了休閑方式的大眾化和地域化。觀光大客車、輪船旅游、航空旅游及最近非常流行的自駕車旅游都得益于交通工具的快速發(fā)展。另一項(xiàng)對(duì)休閑方式的變遷起轉(zhuǎn)折作用的科學(xué)技術(shù)就是通訊信息技術(shù)的發(fā)展。印刷媒體技術(shù)的發(fā)展，使讀報(bào)、看雜志等成為眾多人休閑的一種方式。1859年電影膠片技術(shù)放映了人類的第一部電影，1905年第一家電影院的成立到1910年歐美有一萬(wàn)多家電影院表明了電影在人類休閑方式變遷中的地位。電視的出現(xiàn)和普及使休閑方式發(fā)生了巨大的變化，看電視在成為最省錢的休閑方式的同時(shí)也成為最主要的休閑方式。另外還有錄像機(jī)、放像機(jī)、收音機(jī)的都對(duì)人類的休閑方式有過重要影響。當(dāng)代社會(huì)電腦的普及又一次沖擊著人類的休閑方式變遷，網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙雜志、網(wǎng)上交友等一系列網(wǎng)絡(luò)