07 文明史觀-史料、史觀與史論研習(xí)專項(xiàng)訓(xùn)練

專項(xiàng)訓(xùn)練七文明史觀一、理論闡釋文明史觀，通常被稱為文明史研究范式，是研究歷史的一種理論模式。文明史觀認(rèn)為，從本質(zhì)上說一部人類社會(huì)發(fā)展史就是人類文明漫長(zhǎng)而曲折的演進(jìn)歷程。文明史觀注重從文明傳承的現(xiàn)實(shí)去追溯，從世界的角度去思考，從長(zhǎng)時(shí)段的歷史去觀察。先從橫向看，基本上包括：政治文明、物質(zhì)文明、精神文明。再從縱向看，人類經(jīng)歷了采獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，信息文明正在形成之中；明確文明在發(fā)展過程中的階段性，而且注重文明之間的交流、碰撞與融合。人類文明經(jīng)歷了漁獵采集時(shí)代、農(nóng)業(yè)文明時(shí)代（包括新石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代）、工業(yè)文明時(shí)代（包括手工工場(chǎng)時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代和信息時(shí)代）。既然以文明類型作為基本研究單位，就要承認(rèn)世界文明的多元性，也應(yīng)關(guān)注歷史發(fā)展的多樣性；既要看到人類社會(huì)發(fā)展共性，又要看到各個(gè)文明獨(dú)特的個(gè)性、地域性和民族性，同時(shí)還應(yīng)關(guān)注不同類型文明之間的生成關(guān)系。典型考題【高考典題】閱讀材料，回答下列問題：材料一——摘自馬克垚《世界文明史》材料二16～18世紀(jì)，來自歐洲的大批傳教士到達(dá)中國，他們把西方的科學(xué)知識(shí)引進(jìn)中國，又把中國的典籍翻譯、介紹到歐洲。18世紀(jì)，巴黎出版了歐洲漢學(xué)的三大名著，歐洲興起了史無前例的“中國熱”。當(dāng)中國的園林建筑、茶葉瓷器、書籍戲曲、儒教哲學(xué)在歐洲大行其道的時(shí)候，來自歐洲的望遠(yuǎn)鏡、水平儀等現(xiàn)代儀器，擺進(jìn)了康熙皇帝的寢室。正是在西方借助東方、歐洲借助中國完成對(duì)舊制度的現(xiàn)實(shí)批判和對(duì)新社會(huì)的思想啟蒙，為歐洲自身的破繭成蝶準(zhǔn)備條件的時(shí)候，歐洲人對(duì)東方的認(rèn)識(shí)，悄然發(fā)生變化?？隙?、景仰的維度向否定、批判的維度轉(zhuǎn)化，歐洲從馬可·波羅時(shí)代開始的連續(xù)五個(gè)世紀(jì)對(duì)中國的崇拜與美化漸行漸遠(yuǎn)了。這一認(rèn)識(shí)在19世紀(jì)達(dá)到頂峰?！幾栽S平《歐洲人東方認(rèn)識(shí)的拐點(diǎn)》材料三古今中西的幾大文明，各有特點(diǎn)，但這些特點(diǎn)完全不應(yīng)成為互相敵視的原因，倒恰好是彼此借鑒的理由?！魏我粋€(gè)文明，不論有多古老，有多特色，也必定含有與其他文明共享的一些價(jià)值理念，否認(rèn)這一點(diǎn)，就無法參與全球精神財(cái)富的大循環(huán)?！浴赌戏街苣罚?）根據(jù)材料一（圖14），讀圖指出愛琴海古代文明與其他文明的關(guān)系。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說明歐洲人對(duì)中國的認(rèn)識(shí)由肯定轉(zhuǎn)向否定的原因。（10分）（3）根據(jù)以上材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出影響人類文明交流的因素及其啟示。（12分）【試題分析】該題以文明史觀為框架，以唯物史觀為基礎(chǔ)，并滲透了近現(xiàn)代化史觀，從人類文明交流史中選取古代、近代和現(xiàn)代三個(gè)歷史場(chǎng)景，以圖文組合為呈現(xiàn)形式、以史論結(jié)合為考查重點(diǎn)，既溝通歷史與現(xiàn)實(shí)，又指向未來，立意很高，視野迂闊。1.以文明史觀貫通古今中外。從材料一古代分散的文明到材料二近代中西方文明之間聯(lián)系的加強(qiáng)，再到當(dāng)代全球化日益發(fā)展背景下文明交流更加緊密的事實(shí)，更能表現(xiàn)文明交流逐漸加強(qiáng)的趨勢(shì)。該題時(shí)間跨度上下數(shù)千年，以發(fā)展的眼光審視人類文明之間的交流史，給人很大的啟示。2.以近代化史觀審視社會(huì)轉(zhuǎn)型。從縱向角度看，三則材料能以點(diǎn)帶線呈現(xiàn)人類文明交流的總體趨勢(shì)；材料二更加聚焦社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期文明之間的交流問題，屬于宏觀視野下的中觀問題。16～19世紀(jì)正是西歐從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)軌時(shí)期，新的生產(chǎn)力與封建專制之間的矛盾日益激化。中國體現(xiàn)社會(huì)公平的科舉制度和民本觀念的儒家思想適應(yīng)了西歐資產(chǎn)階級(jí)追求自由、平等、民主的客觀需要，因而成為他們反對(duì)本國封建專制的思想武器，受到歐洲啟蒙思想家的高度贊揚(yáng)。到了19世紀(jì)，西歐諸國相繼實(shí)現(xiàn)了政治的民主化，西方工業(yè)文明在世界文明中已經(jīng)占據(jù)了優(yōu)勢(shì)地位，西方思想家站在新的高度審視中國文明，得出了迥然而異的結(jié)論。從這個(gè)意義上來說，西歐文明在吸收中國文明精華的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了自我超越。西方人對(duì)中國文化從肯定轉(zhuǎn)向否定，其原因是多方面的，除了西方社會(huì)成功轉(zhuǎn)型的影響以外，還有隨著工業(yè)文明的推進(jìn)，西方的工業(yè)文明與中國的傳統(tǒng)文明之間沖突與碰撞加劇，兩種不同類型的文明交流更加深入，西方人對(duì)中國文明的認(rèn)識(shí)更加客觀公正，對(duì)中國文明的消極方面認(rèn)識(shí)更加豐富。3.以唯物史觀為分析方法。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本推動(dòng)力，決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，推動(dòng)西歐社會(huì)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)力決定人類文明的交往方式和交往水平。農(nóng)業(yè)文明階段，自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，這決定了人類缺乏橫向交流的動(dòng)力，這主要表現(xiàn)為分散的文明。隨著生產(chǎn)力水平的提高，商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，人類不同文明之間的橫向交往日益密切。因而，該題從命題資源選擇角度看，都體現(xiàn)了唯物史觀的方法論。從材料一到材料二，體現(xiàn)了在生產(chǎn)力的推動(dòng)下文明從分散走向整體；從材料二來看，中國傳統(tǒng)文化的某些因素適應(yīng)了西歐社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，并推動(dòng)了西歐農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)軌。4.注重考查歷史學(xué)科核心能力。材料一和二提供史實(shí)，材料三提供結(jié)論。第1小問是考查論從史出，根據(jù)地圖提供的信息得出合乎邏輯的結(jié)論。第2小問是考查史證能力。題干呈現(xiàn)結(jié)論，要求考生運(yùn)用材料信息和所學(xué)知識(shí)證明這一結(jié)論。第3小問是考查論從史出，要求結(jié)論全面、準(zhǔn)確?！緟⒖即鸢浮浚?）通過商路交流；借鑒其他文明；與其他文明并存。（2）東西方交流加深（歐洲人的認(rèn)識(shí)趨于全面，改變了對(duì)東方認(rèn)識(shí)的理想化）；東西方歷史發(fā)展的差異或西方發(fā)展迅速與中國發(fā)展緩慢（民主政治與君主專制；工業(yè)文明與農(nóng)耕文明；思想解放與因循守舊）。（3）因素：地理環(huán)境等自然因素的阻隔，使早期文明交流局限于毗鄰地區(qū)；經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與科技發(fā)展等，拓展了文明交流的范圍；政治制度與思想觀念的不同，使文明交流呈現(xiàn)出復(fù)雜性；文明的多元與共享價(jià)值，使文明交流具有互鑒的意義。啟示：不同文明之間相互碰撞、相互交融，共同發(fā)展；文明交流推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步。沙場(chǎng)點(diǎn)兵1．學(xué)者金庸說：“我們民族由于有了嚴(yán)密的繼承制度，從而避免了內(nèi)部的爭(zhēng)斗和戰(zhàn)爭(zhēng)。一些游牧民族本來很強(qiáng)盛，但往往在關(guān)鍵的時(shí)候鬧分裂。父親死后，他的兩個(gè)兒子或者三個(gè)兒子搶父親位子，羅馬也有這種情況。一搶位子，就要打架，就要內(nèi)亂?！苯鹩沟挠^點(diǎn)是A．宗法制束縛人的思想和行為B．宗法制有其積極的歷史作用C．分封制束縛人的思想和行為D．分封制有其積極的歷史作用2．錢穆先生說：“秦代之中央政府，較之西周武王成王時(shí)，其統(tǒng)一性，已遠(yuǎn)為進(jìn)步?！逼洹斑M(jìn)步”主要表現(xiàn)在A．實(shí)行分封制 B．中央設(shè)置丞相、御史大夫和太尉C．實(shí)行郡縣制 D．德兼三皇，功過五帝，更號(hào)曰“皇帝”3．文獻(xiàn)與考古表明，唐代中后期，“波斯錦”“胡錦”“番錦”通過絲綢之路，不斷輸入中國，內(nèi)地也生產(chǎn)“胡式錦”。這表明()A．外來文化重塑了唐代的社會(huì)生活B．唐代中后期手工業(yè)趨于衰落C．外來的絲織技術(shù)超過了唐朝D．中外文化交流互動(dòng)日益深入4．有學(xué)者認(rèn)為，從三公九卿制到三省六部制的演變，是政治文明的一大進(jìn)步。從制度變革層面看這里的“進(jìn)步”是指A．中央機(jī)構(gòu)行政效率提高B．決策程序趨于規(guī)范化C．社會(huì)階層的流動(dòng)性增強(qiáng)D．分權(quán)制衡限制了皇權(quán)楷體漢字執(zhí)王臣楷體漢字執(zhí)王臣劓甲骨文A．楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文B．楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達(dá)意C．甲骨文字是不可識(shí)讀的刻畫符號(hào)D．甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征6．《海國圖志》中出現(xiàn)了一些外來詞匯，如“西業(yè)”（參議院）、“里勃里先好司”（眾議院）、“勃列西領(lǐng)”（總統(tǒng)）等。結(jié)合所學(xué)判斷，該書（）A．主要內(nèi)容是介紹西方政治體制B．對(duì)西方政治體制已有所涉及C．提出中國要學(xué)習(xí)西方代議制度D．為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ)7．右側(cè)是清道光帝給參與談判大臣所下達(dá)諭旨的部分內(nèi)容，該諭旨()A．頒發(fā)于第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間B．隱含著天朝上國的外交觀念C．導(dǎo)致了社會(huì)性質(zhì)的根本改變D．堅(jiān)決捍衛(wèi)國家領(lǐng)土主權(quán)完整沉船上的白釉綠彩魚底吸8．上個(gè)世紀(jì)90年代末，印尼水域發(fā)現(xiàn)一艘唐代千年沉船”黑石號(hào)”，數(shù)萬件古代陶瓷制品及眾多精美的金銀器、銅鏡等由此重見天日。這一考古發(fā)現(xiàn)不能說明沉船上的白釉綠彩魚底吸A．這是中國古代海上絲綢之路的重要證據(jù)B．彩瓷是當(dāng)時(shí)出口的大宗商品C．當(dāng)時(shí)的造船和航海技術(shù)較為發(fā)達(dá)D．為了解唐代的手工業(yè)技術(shù)提供了依據(jù)9“茶馬古道”是指漢、藏茶馬貿(mào)易而形成的交通要道（圖1），興于唐宋，盛于明清，二戰(zhàn)中后期最盛。北宋熙寧年間“以茶治邊”，凡販私茶者處死或徙邊；明太祖命四川承宣布政司設(shè)茶倉，聽商交易及與西蕃市馬；清廷川督趙爾豐設(shè)雅安邊茶公司，支持西藏抵制印茶。材料可佐證①唐宋以后川滇地區(qū)商品農(nóng)業(yè)的發(fā)展②王安石變法實(shí)行了嚴(yán)厲的抑商政策③明朝對(duì)四川的行省制度進(jìn)行了調(diào)整④古道曾是捍衛(wèi)民族利益的重要通道A．①②④ B．①②③ C．①③④ D．②③④10．孔子倡導(dǎo)“為政以德”，韓非卻主張“唯法為治”。將二者揉為一體，奠定后世傳統(tǒng)治國理念基礎(chǔ)的是A．荀況倡導(dǎo)“隆禮至法” B．董仲舒創(chuàng)立“新儒學(xué)”C．韓愈提出“復(fù)興儒學(xué)” D．朱熹宣揚(yáng)“格物致知”11.法國歷史學(xué)家布羅代爾說：“一種文明的歷史，就是對(duì)古代材料中那些對(duì)今天仍然行之有效的東西的探索。它有待解決的問題不在于要告訴人們關(guān)于希臘文明或中世紀(jì)中國我們所知的一切，而是要告訴人們?cè)谖鳉W或現(xiàn)代中國以前的時(shí)代與今天仍舊相關(guān)的東西?！痹谶@里，布羅代爾強(qiáng)調(diào)的是A.史學(xué)是當(dāng)代人對(duì)過去的重新認(rèn)識(shí)B.要以探索的精神研究歷史C.史學(xué)只需注重與今天相關(guān)的歷史D.從文明傳承的角度闡釋歷史12．某歷史著作中主要有“火車的發(fā)明”、“大清帝國的衰落”、“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”、“逐漸縮小的世界”等章節(jié)。此著作研究的主題最有可能是A．工業(yè)文明下的世界B．晚清政府的徘徊與掙扎C．社會(huì)主義從理想到現(xiàn)實(shí)D．東西方的隔絕與沖突13.對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，有人稱為中英戰(zhàn)爭(zhēng)，有人稱為通商戰(zhàn)爭(zhēng)，也有人稱為夷匪犯境。其中淡化了歷史認(rèn)識(shí)中價(jià)值判斷的表述是A．中英戰(zhàn)爭(zhēng) B．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)C．通商戰(zhàn)爭(zhēng) D．夷匪犯境14.湯因比說:“人們將記住這個(gè)時(shí)代,這主要不是因?yàn)樗牧钊丝植赖淖飷?也不是因?yàn)樗牧钊梭@訝的發(fā)明……人們要敢于認(rèn)為讓文明的益處為整個(gè)人類所利用是行得通的。”由此可見,作者觀察歷史的視角主要側(cè)重于A.全球責(zé)任和文明角度 B.把握歷史的發(fā)展方向C.多角度認(rèn)識(shí)和考察史實(shí)D.辯證看待歷史的發(fā)展15．美國著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在《文明沖突與世界秩序的重建》中指出，“和平與文明的未來都取決于世界各大文明的政治、精神和知識(shí)領(lǐng)袖之問的理解和合作。……在正在來臨的時(shí)代，文明的沖突是對(duì)世界和平的最大威脅，而建立在多文明基礎(chǔ)上的國際秩序是防止世界大戰(zhàn)的最可靠保障?！币韵伦罘掀浔疽獾氖茿．文明的沖突是可以避免的B．為避免戰(zhàn)爭(zhēng)，世界各大文明應(yīng)趨向統(tǒng)一C．文明的沖突已取代政治的沖突D．各種文明的理解與合作是人類發(fā)展的基礎(chǔ)和保障16.閱讀材料并回答問題：1923年孫中山這樣概述其創(chuàng)立“三民主義”的思想路徑：“有因襲吾國固有之思想者，有規(guī)撫（汲取）歐洲之學(xué)說事跡者，有吾所獨(dú)見而創(chuàng)獲者”。閱讀下列材料：材料一民族主義觀中國歷史之所示，則知中國之民族，有獨(dú)立之性質(zhì)與能力，其與他民族相遇，或和平而相安，……余之民族主義，特就先民所遺留者，發(fā)揮而光大之；且改良其缺點(diǎn)，對(duì)于滿洲，不以復(fù)仇為事，而務(wù)與之平等共處于中國之內(nèi)，此為以民族主義對(duì)國內(nèi)之諸民族也。對(duì)于世界諸民族，務(wù)保持吾民族之獨(dú)立地位，……以期與諸民族并驅(qū)于世界，以馴致于大同，此為以民族主義對(duì)世界之諸民族也。材料二民權(quán)主義……余游歐美，深究其政治、法律之得失，知選舉之弊，決不可無以救之。而中國相傳考試之制、糾察之制，實(shí)有其精義，足以濟(jì)歐美法律、政治之窮。故主張以考試、糾察二權(quán)，與立法、司法、行政之權(quán)并立，合為五權(quán)憲法；更采直接民權(quán)之制，以現(xiàn)主權(quán)在民之實(shí)，如是余之民權(quán)主義，遂圓滿而無憾?！陨喜牧弦妼O中山《中國革命史》請(qǐng)回答：（1）綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，孫中山分別因襲、規(guī)撫和創(chuàng)獲了哪些思想主張？請(qǐng)將答案填寫在下列表格中相應(yīng)的位置。（8分）因襲規(guī)撫（汲?。﹦?chuàng)獲民族主義①▲②▲民權(quán)主義③▲④▲⑤▲（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從孫中山的成長(zhǎng)和活動(dòng)軌跡，說明上述思想路徑形成的原因。（2分）1.B。中西古代文明在各自獨(dú)立的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，帶有很強(qiáng)的個(gè)性。該題通過比較的方式揭示宗法制在維護(hù)國家穩(wěn)定方面有獨(dú)特的價(jià)值。A項(xiàng)錯(cuò)誤，與題干信息相反；B項(xiàng)正確；C項(xiàng)和D項(xiàng)屬于偷換論題，材料講宗法制，選項(xiàng)講分封制，文不對(duì)題。故選B。2.C。該題以長(zhǎng)時(shí)段觀察中國政治制度的演進(jìn)，體現(xiàn)了政治文明的進(jìn)步。題干可以概括為：秦朝在國家統(tǒng)一方面比周初強(qiáng)很多。A項(xiàng)錯(cuò)誤，秦實(shí)行郡縣制；B項(xiàng)談的是中央權(quán)力的運(yùn)作，題干談國家統(tǒng)一，主要涉及中央與地方的關(guān)系。C項(xiàng)正確；D項(xiàng)屬于偷換論題，題干與選項(xiàng)所指不同。3.D。文明交流是人類文明前進(jìn)的重要?jiǎng)恿?。?nèi)地生產(chǎn)胡錦，說明中外交流比較深入。A項(xiàng)錯(cuò)誤，屬于偷換概念，程度加重了，是豐富而非重塑。B項(xiàng)錯(cuò)誤，屬于偷換論題，材料講胡錦傳入，選項(xiàng)講唐朝手工業(yè)發(fā)展情況，文不對(duì)題；C項(xiàng)錯(cuò)誤，材料沒有對(duì)雙方絲織業(yè)技術(shù)進(jìn)行比較；D項(xiàng)正確，故選D。4.B。該題是考查比較能力，“進(jìn)步”意味著不同。A項(xiàng)錯(cuò)誤，兩種制度效率都比較高；B項(xiàng)正確，三省六部制把決策、審議、執(zhí)行權(quán)給予中書省、門下省、尚書省，使中央的權(quán)力行使更趨規(guī)范化。C項(xiàng)錯(cuò)誤，題干限定的角度是制度變革層面。D項(xiàng)錯(cuò)誤，分權(quán)制衡加強(qiáng)而非限制了皇權(quán)。故選B。5.D。該題以長(zhǎng)時(shí)段的角度觀察漢字的演變。A項(xiàng)錯(cuò)誤，楷體直接演化于隸書；B項(xiàng)錯(cuò)誤，楷書方正，規(guī)矩嚴(yán)正，草書有很強(qiáng)的寫意性；C項(xiàng)錯(cuò)誤，甲骨文可以釋讀；D項(xiàng)正確，甲骨文中不少字是象形字，和今天的文字有些相像。故選D。6.B。文化交流是文明進(jìn)步的動(dòng)力。材料可以概括為：西方政治制度對(duì)國人已經(jīng)產(chǎn)生了影響。A項(xiàng)錯(cuò)誤，該書主要是介紹世界歷史地理，也附帶介紹西方的政治制度。B項(xiàng)正確。C項(xiàng)錯(cuò)誤，介紹不等于學(xué)習(xí)，這是典型的偷換概念。D項(xiàng)錯(cuò)誤，為戊戌變法提供理論基礎(chǔ)的是中國傳統(tǒng)儒家思想和西方的進(jìn)化論。故選B。7.B。中西政治觀念的交流與碰撞是文明史觀關(guān)注的重要內(nèi)容。A項(xiàng)錯(cuò)誤，五口通商顯然是《南京條約》的內(nèi)容；B項(xiàng)正確，成英國人居住場(chǎng)所稱作為“蟻穴”，被迫割讓土地稱作為“賞賜”，這都體現(xiàn)了大清皇帝自大心態(tài)；C項(xiàng)錯(cuò)誤，《南京條約》標(biāo)志著中國開始淪為半殖民半封建社會(huì)，而非社會(huì)性質(zhì)的根本改變;D項(xiàng)錯(cuò)誤，損失領(lǐng)土主權(quán)而非捍衛(wèi)主權(quán)完整。故選B。8.B。中外經(jīng)濟(jì)交流是文明史觀的重要內(nèi)容。A項(xiàng)正確，唐代開始出現(xiàn)海上絲綢之路，這一發(fā)現(xiàn)為史實(shí)認(rèn)定提供了確鑿的證據(jù)；B項(xiàng)錯(cuò)誤，彩瓷是清朝時(shí)期的作品，時(shí)代錯(cuò)誤；C項(xiàng)正確，大量貨物能說明船體大，載貨多；D項(xiàng)正確，該發(fā)現(xiàn)能為唐朝的造船技術(shù)、制瓷業(yè)和金銀器加工技術(shù)提供實(shí)物資料。故選B。9.A。以長(zhǎng)時(shí)段來觀察不同時(shí)代中原王朝對(duì)茶馬古道的制度管理。①正確，茶馬古道的形成，根源在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；②正確，“凡販私茶者處死或徙邊”。③錯(cuò)誤，偷換論題，材料講增設(shè)了一個(gè)機(jī)構(gòu)，而非對(duì)四川行省制度進(jìn)行調(diào)整；④正確，材料中有抵制印茶的信息。故選A。10.A。思想文化之間的交流與融合是文明史觀關(guān)注的重要內(nèi)容。材料中的核心觀點(diǎn)是：德治與法治融為一體。A項(xiàng)正確，荀子是儒家思想的集大成者，他用法治思想豐富并完善了儒家思想。B項(xiàng)董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)，外儒內(nèi)法，使儒家思想成為官方統(tǒng)治思想。董仲舒的思想是對(duì)荀子思想的繼承與發(fā)展。根據(jù)“奠定”一詞，荀子更有開創(chuàng)性。C項(xiàng)和D項(xiàng)均與題干的儒法融合信息不吻合。故選A。11.D。題干材料是一個(gè)解說關(guān)系的句群。后一分句是前一分句的解釋說明，第一分句是材料主旨，即歷史的價(jià)值在于汲取歷史智慧服務(wù)于現(xiàn)實(shí)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，指向錯(cuò)誤，題干認(rèn)為歷史指向于現(xiàn)實(shí)；選項(xiàng)說歷史指向于過去。B項(xiàng)錯(cuò)誤，材料的主旨在于汲取歷史智慧服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，而非強(qiáng)調(diào)人的探索精神。C項(xiàng)錯(cuò)誤，屬于偷換概念，材料講探索的對(duì)象是對(duì)現(xiàn)實(shí)有指導(dǎo)價(jià)值的歷史，而非“相關(guān)的”歷史。D項(xiàng)正確，故選D。12.A。這道題提供一組史實(shí)，尋求一個(gè)能夠統(tǒng)合這些史實(shí)的結(jié)論。A項(xiàng)正確，工業(yè)革命時(shí)期，火車發(fā)明；在工業(yè)文明沖擊下，大清帝國日益衰落；工業(yè)革命造成了階級(jí)對(duì)立，共產(chǎn)主義誕生；工業(yè)革命，促進(jìn)了世界市場(chǎng)的初步建立，世界各地聯(lián)系加強(qiáng)。B項(xiàng)錯(cuò)誤，該論點(diǎn)不能涵蓋“火車的發(fā)明”、“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”、“逐漸縮小的世界”。C項(xiàng)錯(cuò)誤，“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”出自《共產(chǎn)黨宣言》，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，尚未從理想過渡到現(xiàn)實(shí)；另外，只能觸及這一信息，而不能涵蓋其他史實(shí)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，“隔絕”與題干信息“逐漸縮小的世界”不符。故選A。13.A。材料呈現(xiàn)對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的兩種評(píng)價(jià)，有褒義，有貶義。A項(xiàng)能體現(xiàn)題干中“淡化歷史認(rèn)識(shí)中價(jià)值判斷”，論者持中立與超脫的立場(chǎng)；B項(xiàng)屬于國人的觀點(diǎn)，視鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為英國侵略；C項(xiàng)是站在英國人的立場(chǎng)上，清政府拒絕通商才引起了戰(zhàn)爭(zhēng)，為自己的侵略行徑辯護(hù)；D項(xiàng)站在國人立場(chǎng)上，里面存在著蔑視和“天朝上國”的偏見。故選A。14.A。題干材料是一個(gè)摘編，很明顯是一個(gè)表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的句群，強(qiáng)調(diào)后一信息，即人們要讓文明為人類所共享。A項(xiàng)正確，與題干吻合度高；B、C、D項(xiàng)均史論脫節(jié)，偷換概