高中語(yǔ)文人教版選修《古代詩(shī)歌散文》課后訓(xùn)練第六單元文無定格貴在鮮活單元測(cè)評(píng)

第六單元測(cè)評(píng)(時(shí)間:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成第1~3題?！坝^乎人文,以化成天下?！比宋木袷侵腥A文化最醒目的標(biāo)識(shí)之一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈,其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核,對(duì)解決人類問題也有重要價(jià)值。我們要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取人文精神養(yǎng)分,使之與現(xiàn)代文化相融相通,更好實(shí)現(xiàn)以文化人。尊重人格。中華文化從西周以來就確立了人本理念?！墩撜Z(yǔ)》記載,孔子家的馬棚失火,孔子首先問:傷著人了嗎?對(duì)人的重視可見一斑。正是基于對(duì)人的尊重,孔子賦予“仁”這個(gè)概念豐富的倫理含義:“仁者,人也”“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”。仁的外在表現(xiàn)是禮,禮的精神內(nèi)核是“敬”,《禮記》所謂“毋不敬”。孟子說:“仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。”“敬”不僅是對(duì)他人、對(duì)施禮對(duì)象的尊敬,而且是自己人格尊嚴(yán)的體現(xiàn)。彬彬有禮是自尊自重,也是尊重他人。黨的十九大報(bào)告提出,保護(hù)人民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)。這就需要將禮儀之邦的精神氣質(zhì)與時(shí)代要求相結(jié)合,讓踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀蔚然成風(fēng)。塑造人品。仁是儒家思想體系中的最高范疇和核心理念,包括對(duì)己和對(duì)人兩方面內(nèi)容,所謂“躬自厚而薄責(zé)于人”。對(duì)己主要是克己,以求達(dá)到仁的境界;對(duì)人主要是愛人。每個(gè)人無論出身如何,都應(yīng)不斷修身,以臻于至善之境。儒家經(jīng)典《大學(xué)》中寫道:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?！薄懊髅鞯隆?就是弘揚(yáng)光明正大的品德;“親民”包括“新民”,教人去惡從善、棄舊圖新。由個(gè)人、家庭到國(guó)家與天下,由愛親人、愛他人到愛國(guó)家與天下,將家庭、社會(huì)和國(guó)家融為一體,天下情懷與愛國(guó)主義并行不悖、相得益彰。仁義禮智信、溫良恭儉讓、公寬信敏惠,對(duì)于其中體現(xiàn)的思想精華、優(yōu)良品格,我們要結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,自覺用于提升人格境界和道德修養(yǎng)。天人合一。中華人文精神的偉大,還在于它將人、社會(huì)與自然看作一個(gè)鮮活的生命整體?！坝H親而仁民,仁民而愛物”,孟子將仁從親人之愛推及人類之愛,由人類之愛旁通萬(wàn)物之愛。莊子認(rèn)為,世間所有生命同源同種,不存在本質(zhì)上的不同。這與西方主客觀對(duì)立的自然觀明顯不同,被稱為“有機(jī)自然觀”或“有機(jī)宇宙觀”。它尊重生命、敬畏自然,認(rèn)為人與自然應(yīng)當(dāng)和諧相處,強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)效法天地、欣賞萬(wàn)物。中國(guó)傳統(tǒng)的天地人三才之道,一方面認(rèn)為人具有無與倫比的地位與作用,強(qiáng)調(diào)“人者,天地之心也”;另一方面又強(qiáng)調(diào)天地的偉大價(jià)值,所謂“先天而天弗違,后天而奉天時(shí)”,主張人道以天道為準(zhǔn)則。即使是提出“制天命而用之”的荀子,也強(qiáng)調(diào)春生夏長(zhǎng)之時(shí)“斧斤不入山林”“罔罟、毒藥不入澤”,為的是“不夭其生,不絕其長(zhǎng)”。這啟示人們要將積極有為的人生觀與生態(tài)環(huán)保的可持續(xù)自然觀統(tǒng)一起來,一方面著力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,一方面勇?lián)锷鷳B(tài)大業(yè),努力建設(shè)生態(tài)文明。(摘編自楊小明、任春光《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取人文精神養(yǎng)分》,有改動(dòng))1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.儒家思想中的“仁”這一概念有豐富的倫理含義,其外在表現(xiàn)是禮,精神內(nèi)核是敬。B.在塑造人品方面,儒家思想要求人們都要不斷提高自己的修養(yǎng),以臻于至善之境。C.我們要對(duì)仁義禮智信、溫良恭儉讓等思想進(jìn)行轉(zhuǎn)化和發(fā)展,以提升人格境界和道德修養(yǎng)。D.正因?yàn)樽鹬厣⒕次纷匀?將人、社會(huì)與自然看作一個(gè)鮮活的生命整體,中華人文精神才是偉大的。答案B解析A項(xiàng),原文中是“禮的精神內(nèi)核是‘敬’”,并不是“仁”。C項(xiàng),我們要轉(zhuǎn)化和發(fā)展的是“其中體現(xiàn)的思想精華、優(yōu)良品格”。D項(xiàng),以偏概全,“將人、社會(huì)與自然看作一個(gè)鮮活的生命整體”只是原因之一。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值為立論基礎(chǔ),論證了我們要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取人文精神養(yǎng)分。B.文章援引《論語(yǔ)》記載的孔子家馬棚失火的故事,說明了中華文化很早就確立了人本理念。C.文章關(guān)于自然觀的論述中,將中西方觀念進(jìn)行對(duì)比,其目的是凸顯中華人文精神的優(yōu)越性。D.文章從三個(gè)方面闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的意義,思路清晰,層次分明。答案C解析“目的是凸顯中華人文精神的優(yōu)越性”曲解文意,目的應(yīng)是論證中華人文精神的偉大,而非突出中西方哪個(gè)更優(yōu)越。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧的養(yǎng)分,可以讓踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀蔚然成風(fēng),更好地實(shí)現(xiàn)以文化人。B.儒家思想以仁為核心,主張個(gè)人、家庭、社會(huì)和國(guó)家融為一體,使得天下情懷與愛國(guó)主義相得益彰,這符合時(shí)代的要求。C.在人與自然的關(guān)系上,孟子主張人類之愛和萬(wàn)物之愛有等級(jí)差別,而莊子卻不一樣,他認(rèn)為世間所有生命不存在本質(zhì)上的不同。D.天地人三才之道,同時(shí)強(qiáng)調(diào)人和自然的重要地位,其中人道順從天道的主張對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展更有意義。答案C解析曲解文意,孟子所說的親人之愛、人類之愛、萬(wàn)物之愛并沒有等級(jí)差別。(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題,12分)(2020課標(biāo)全國(guó)Ⅲ卷)閱讀下面的文字,完成第4~6題。一個(gè)與現(xiàn)實(shí)零距離的題材,要讓文學(xué)性不被堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)埋沒,讓藝術(shù)在接近紛紜社會(huì)時(shí)不至于窒息,就必須有飛揚(yáng)的靈魂。鐘南山是個(gè)公眾人物,幾乎沒有虛構(gòu)的空間;而真實(shí)的東西往往會(huì)有種種限制。但作家創(chuàng)作并非無所作為。熊育群的作品《鐘南山:蒼生在上》把筆觸深入到鐘南山的內(nèi)心世界,對(duì)他的精神和情感進(jìn)行大膽挖掘,并且打破時(shí)空限制,將人物置于復(fù)雜的背景與宏大的視野中,以文學(xué)的力量復(fù)原某些重大時(shí)刻,記錄歷史,留下現(xiàn)場(chǎng),并對(duì)此進(jìn)行深刻反思。本報(bào)特邀《收獲》雜志副主編、《鐘南山:蒼生在上》責(zé)編鐘紅明和作家熊育群做了一次對(duì)談。鐘紅明:新冠肺炎疫情是一場(chǎng)波及眾多國(guó)家與人群的、看不見硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng),在《燃起黑色的春天》一文中你曾寫道,你“突然理解了戰(zhàn)爭(zhēng)年代棄文從戎的文人”。是什么讓你決定寫一部關(guān)于鐘南山的長(zhǎng)篇非虛構(gòu)作品?熊育群:新冠肺炎疫情突如其來,是人類的一場(chǎng)大災(zāi)難。特別讓人不安的是,已經(jīng)84歲的鐘南山深夜趕往疫區(qū)武漢,他那張高鐵上仰頭小憩的照片讓我非常感動(dòng)。12年前我采訪過他,寫過他的報(bào)告文學(xué),這些年也特別關(guān)注他。正是因?yàn)檫@個(gè)原因,有關(guān)部門希望我來寫鐘南山,我自己也有寫作的沖動(dòng)。于是,通過鐘南山的助理得到支持,我便一頭扎下去,開始了創(chuàng)作。鐘紅明:這部作品有六個(gè)章節(jié),你寫了鐘南山過往的大量經(jīng)歷,他的父親母親,他的婚姻愛情,他在英國(guó)留學(xué),他在“非典”中的經(jīng)歷……都是出于什么考量?是要寫出一個(gè)人的脈絡(luò)和土壤嗎?熊育群:事實(shí)上這有些傳記寫作的特點(diǎn),我想把他的一生呈現(xiàn)出來,當(dāng)然是有重點(diǎn)有選擇的。只有把他的人生寫透了,才能寫出鐘南山為何敢醫(yī)敢言,才能理解他的性情、胸懷和作為。我不想神化任何人,人都有七情六欲,都有自己的缺陷,我只把他當(dāng)普通人來寫。但人比人確實(shí)有高低,有的人令人高山仰止,有的人唯利是圖,正因?yàn)槿绱?鐘南山的出現(xiàn)才顯得珍貴無比。鐘紅明:如果從《鐘南山:蒼生在上》概括出幾個(gè)關(guān)鍵詞,就是——“時(shí)間與空間”“淚水”“挫折”“敢醫(yī)敢言”“記憶”。你在后記里說:“他也將是一個(gè)時(shí)代的記憶!”為什么你會(huì)用“時(shí)代的記憶”來概括鐘南山?熊育群:因?yàn)樾鹿谝咔槿绱舜蟮臑?zāi)難,是個(gè)歷史事件,將來一定會(huì)被后人說起。顯然,重要的人物缺少不了鐘南山,鐘南山是值得書寫的。鐘紅明:現(xiàn)在有些人避用“報(bào)告文學(xué)”而用“非虛構(gòu)”,我個(gè)人覺得,背后是一種文學(xué)觀的差異。我注意到你以往的作品,無論是人文地理類的,還是虛構(gòu)類的長(zhǎng)篇小說,你都進(jìn)行了大量的實(shí)地采訪,甚至到國(guó)外進(jìn)行追蹤采訪……為何會(huì)經(jīng)常采用這樣“費(fèi)力”的寫作方式?熊育群:我認(rèn)為這是寫作的常態(tài)。我這樣做并不代表我不重視虛構(gòu),不重視想象,恰恰相反,我要讓自己的作品充滿想象,甚至是魔幻。但這想象不是胡思亂想,只有符合歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯的想象才震撼人心。還有就是文章的細(xì)節(jié)是來自生活的,它充滿了生活的氣息,有著現(xiàn)實(shí)的力量。(摘編自《對(duì)話<鐘南山:蒼生在上>作者》,《文匯報(bào)》2020年5月13日)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.關(guān)于為何在疫情背景下寫鐘南山的問題,熊育群表示自己熟悉鐘南山,對(duì)他赴武漢抗疫之事很感動(dòng),有寫作的沖動(dòng),有關(guān)部門也希望寫他。B.被問到為何寫鐘南山過往的大量經(jīng)歷時(shí),熊育群認(rèn)為傳記式的寫法可以寫透鐘南山的人生,而只有寫透他的人生,才能寫出他為何敢醫(yī)敢言。C.面對(duì)為何將鐘南山視為“時(shí)代的記憶”的提問,熊育群表示新冠疫情是個(gè)歷史事件,而鐘南山凝聚著時(shí)代的記憶,是值得書寫的。D.關(guān)于經(jīng)常采用“費(fèi)力”的寫作方式的問題,熊育群表示“費(fèi)力”寫作是常態(tài),自己也重視想象,重視背離現(xiàn)實(shí)邏輯的想象帶來的震撼效果。答案D解析D項(xiàng),“背離現(xiàn)實(shí)邏輯的想象”錯(cuò)誤,原文“只有符合歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯的想象才震撼人心”,選項(xiàng)曲解文意。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.《文匯報(bào)》作為組織方,聚焦文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,期望文學(xué)可以復(fù)原和記錄新冠疫情這樣的重大時(shí)刻,從而展現(xiàn)文學(xué)的力量和飛揚(yáng)的靈魂。B.鐘紅明作為對(duì)談的一方和責(zé)編,關(guān)心作家的寫作動(dòng)機(jī)和寫作方式,并舉出對(duì)方經(jīng)常進(jìn)行大量實(shí)地采訪的實(shí)例,從而引發(fā)一些相關(guān)問題的討論。C.熊育群作為對(duì)談的另一方和作者,關(guān)心文學(xué)表達(dá)的力量,故而重視主題的時(shí)代性、文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性和文章細(xì)節(jié)的生活氣息,也留心魔幻的文學(xué)想象。D.文學(xué)如何回應(yīng)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的問題,既是組織方和對(duì)談雙方共同關(guān)心的問題,也是新冠疫情這一特殊歷史時(shí)刻人類必須共同面對(duì)的問題。答案D解析D項(xiàng),根據(jù)原文“因?yàn)樾鹿谝咔槿绱舜蟮臑?zāi)難,是個(gè)歷史事件,將來一定會(huì)被后人說起”,可知人類所關(guān)注的是新冠疫情,并非文學(xué)如何回應(yīng)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)問題,換言之,如何回應(yīng)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)問題,只是作家關(guān)心的問題。選項(xiàng)錯(cuò)誤。6.鐘紅明是如何做到在對(duì)談中引發(fā)對(duì)話并將話題引向深入的?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)參考答案①有比較充分的準(zhǔn)備:熟悉對(duì)方的寫作,作為責(zé)編,尤其熟悉作品《鐘南山:蒼生在上》;②重視對(duì)方的觀點(diǎn):提問時(shí)采用對(duì)方文章中的說法來引出話題,營(yíng)造對(duì)話氛圍;③逐步深入地提問:從寫作動(dòng)機(jī)問起,問到寫作方式和具體內(nèi)容,最后問到對(duì)方的文學(xué)觀。(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題,15分)(2020課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷)閱讀下面的文字,完成第7~9題。書匠(節(jié)選) 葛亮秋天的時(shí)候,我父親接到了小龍的。小龍說,毛羽,這個(gè)老董,差點(diǎn)沒把我氣死。父親問他怎么回事。他說,館里昨天開了一個(gè)古籍修復(fù)的研討會(huì),請(qǐng)了許多業(yè)界有聲望的學(xué)者。我好心讓老董列席,他竟然和那些權(quán)威叫起板來。說起來,還是因?yàn)轲^里來了本清雍正國(guó)子監(jiān)刊本《論語(yǔ)》,很稀見。可是書皮燒毀了一多半,給修復(fù)帶來很大難度。省外的專家,都主張將整頁(yè)書皮換掉。沒承想老董跟人家軸上了,說什么“不遇良工,寧存故物”,弄得幾個(gè)專家都下不了臺(tái)。其中一個(gè),當(dāng)時(shí)就站起身要走,說,我倒要看看,到哪里找這么個(gè)“良工”。老董也站起來,說,好,給我一個(gè)月,我把這書皮補(bǔ)上。不然,我就從館里走人,永遠(yuǎn)離開修書行。你說說看,儀器做了電子配比都沒轍。你一個(gè)肉眼凡胎,卻要跟自己過不去,還立了軍令狀。毛羽,再想保他,我怕是有心無力了。父親找到老董,說,董哥,你怎么應(yīng)承我的?老董不說話,悶著頭,不吱聲。父親說,你回頭想想,當(dāng)年你和夏主任那梁子,是怎么結(jié)下的。你能回來不容易,為了一本書,值得嗎?老董將手中那把烏黑發(fā)亮的竹起子,用一塊絨布擦了擦,說,值得。后來,父親托了絲綢研究所的朋友,在庫(kù)房里搜尋,找到了一塊絹。這塊絹的質(zhì)地和經(jīng)緯,都很接近內(nèi)府絹。但可惜的是,絹是米色的。老董摸一摸說,毛羽,你是幫了我大忙。剩下的交給我。我把這藍(lán)絹染出來。父親說,談何容易,這染藍(lán)的工藝已經(jīng)失傳了。老董笑笑,凡藍(lán)五種,皆可為靛。《天工開物》里寫著呢,無非“菘、蓼、馬、吳、莧”。這造靛的老法子,是師父教會(huì)的。我總能將它試出來。此后很久,沒見著老董,聽說這藍(lán)染得并不順利。老董家里,沙發(fā)套和桌布、窗簾,都變成了靛藍(lán)色。這是讓老董拿去當(dāng)了實(shí)驗(yàn)品。中秋后,我照舊去老董家練書法。父親拎了一籠螃蟹給他家。老董說,毛羽,今天放個(gè)假。我?guī)Ш⒆映鋈ネ嫱妗＠隙┝艘患ㄆ洳嫉墓ぷ鞣?肩膀上挎了個(gè)軍挎。父親笑笑,也沒有多問,只是讓我聽伯伯的話。老董就踩著一輛二八型的自行車,帶著我,穿過了整個(gè)校園。老董踩得不快不慢,中間經(jīng)過了夫子廟,停下來,給我買了一串糖葫蘆。我問老董,伯伯,我們?nèi)ツ睦锇?老董說,咱們看秋去。也不知騎了多久,我們?cè)跂|郊一處頹敗的城墻處停住了。這里是我所不熟悉的南京。蕭瑟、空闊,人煙稀少,但是似乎充滿了野趣。沿著水塘,生著許多高大的樹。枝葉生長(zhǎng)蔓延,彼此相接,樹冠于是像傘一樣張開來。我問,這是什么樹?老董抬著頭,也靜靜地看著,說,橡樹。老董說,這么多年了。這是壽數(shù)長(zhǎng)的樹啊。老董說,我剛剛到南京的時(shí)候,老師傅們就帶我到這里來。后來,我每年都來,有時(shí)候自己來,有時(shí)和人結(jié)伴。有一次,我和你爺爺一起來。你爺爺那次帶了畫架,就支在那里。老董抬起胳膊,指了指一個(gè)地方。那里是一人高的蘆葦叢,在微風(fēng)中搖蕩。你爺爺說,這是個(gè)好地方,有難得的風(fēng)景啊。他說這個(gè)話,已經(jīng)是三十年前了。老董的目光,漸漸變得肅穆。他抬起頭,喃喃說,老館長(zhǎng),我?guī)暮笕藖砹恕Ｎ覇?伯伯,我們來做什么呢?老董俯下身,從地上撿起一個(gè)東西,放在我手里。那東西渾身毛刺刺的,像個(gè)海膽。老董說,收橡碗啊。我問,橡碗是什么呢?老董用大拇指,在手里揉捏一下,說,你瞧,橡樹結(jié)的橡子,熟透了,就掉到地上,殼也爆開了。這殼子就是橡碗。這時(shí)候,忽然從樹上跳下來個(gè)毛茸茸的東西。定睛一看,原來是一只松鼠。它落到了地上,竟像人一樣站起了身,前爪緊緊擒著一顆橡子。看到我們,便慌慌張張地跑遠(yuǎn)了。老董說,它也識(shí)得寶呢。我問,橡碗有什么用呢?老董這才回過神,說,撿回去洗洗干凈,在鍋里煮到咕嘟響,那湯就是好染料啊。哪朝哪代的舊書,可都補(bǔ)得贏嘍。我們這些人啊,一年也盼中秋,不求分月餅吃螃蟹,就盼橡碗熟呢。我聽了恍然大悟,說,原來是為了修書啊,那咱們趕快撿吧。老董到底把那塊藍(lán)絹染出來了。據(jù)說送去做光譜檢測(cè),色溫、光澤度與成分配比率,和古書的原書皮相似度接近百分之九十。也就是說,基本完美地將雍正年間的官刻品復(fù)制了出來。因?yàn)楸镜匾患颐襟w的報(bào)道,老董成了修書界的英雄。圖書館要給老董轉(zhuǎn)正,請(qǐng)他參與主持修復(fù)文瀾閣《四庫(kù)全書》的工作。老董搖搖頭,說,不了。還是原來那樣吧,挺好。(有刪改)7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.小龍與“我”父親毛羽的,既介紹了本文故事發(fā)生的起因,表現(xiàn)了書匠老董的性格,也為情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。B.“老董穿了一件卡其布的工作服,肩膀上挎了個(gè)軍挎”,“踩著一輛二八型的自行車”,是老董生活現(xiàn)狀、職業(yè)習(xí)慣的表現(xiàn)。C.小松鼠跳到地上,“像人一樣站起了身,前爪緊緊擒著一顆橡子”,渲染了此處的生機(jī)與野趣,烘托了老董的童心與快樂。D.“儀器做了電子配比都沒轍”,老董卻用傳統(tǒng)工藝修復(fù)了稀見典籍,說明在科技發(fā)達(dá)的今天,傳統(tǒng)技藝仍有用武之地。答案C解析C項(xiàng),“烘托了老董的童心與快樂”錯(cuò)誤,前文是老董看橡樹,心情沉重。由老董說“它也識(shí)得寶呢”可知,此處環(huán)境描寫的作用是借松鼠的動(dòng)作引出老董對(duì)“橡碗”作用的敘述;是為了讓“我”明白如何去用心搜集修復(fù)古籍的原料;為“我”能意識(shí)到自己身上的責(zé)任做鋪墊,而非借此烘托“老董的童心與快樂”。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。8.本文畫線部分表達(dá)了老董怎樣的心情?請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。(6分)參考答案①多年后面對(duì)自己職業(yè)起點(diǎn)時(shí)的人生感慨;②帶老館長(zhǎng)后人重游舊地時(shí),對(duì)老前輩的深切懷念;③對(duì)歲月如梭、世事滄桑的生命感悟。9.老董的匠人精神主要體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。(6分)參考答案①堅(jiān)持行業(yè)規(guī)矩。不忘“不遇良工,寧存故物”的古訓(xùn),為此甚至跟權(quán)威叫板。②恪守職業(yè)操守。敬畏與熱愛自己的職業(yè),為了一本書,即使再次失去工作,也認(rèn)為“值得”。③修書精益求精。為染藍(lán)絹不斷試驗(yàn),最終完成修復(fù)任務(wù)。二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)閱讀下面的文言文,完成第10~13題。吳起者,衛(wèi)人也,事魯君。齊人攻魯,將而攻齊,大破之。魯人或曰夫魯小國(guó)而有戰(zhàn)勝之名則諸侯圖魯矣且魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也而君用起則是棄衛(wèi)魯君疑之謝吳起吳起于是聞魏文侯賢,欲事之。魏文侯以為將,擊秦,拔五城。起之為將,與士卒最下者同衣食,與士卒分勞苦。卒有病疽者,起為吮之。卒母聞而哭之,曰:“往年吳公吮其父,其父戰(zhàn)不旋踵,遂死于敵。吳公今又吮其子,妾不知其死所矣?！蔽暮钜詤瞧鹕朴帽?廉平,盡能得士心,乃以為西河守,以拒秦、韓。魏文侯既卒,起事其子武侯。武侯浮西河而下,中流,顧而謂吳起曰:“美哉乎山河之固,此魏國(guó)之寶也!”起對(duì)曰:“昔殷紂之國(guó),左孟門,右太行,常山在其北,大河經(jīng)其南,修政不德,武王殺之。由此觀之,在德不在險(xiǎn)?！蔽浜钤?“善?！眳瞧馂槲骱邮?甚有聲名。魏置相,相田文。吳起不悅,謂田文曰:“請(qǐng)與子論功,可乎?”文曰:“主少國(guó)疑,大臣未附,百姓不信,方是之時(shí),屬之于子乎?屬之于我乎?”起默然良久,曰:“屬之子矣?！蔽脑?“此乃吾所以居子之上也。”吳起乃自知弗如田文。田文既死,公叔為相,尚魏公主,而害吳起。吳起懼得罪,遂去,即之楚。楚悼王素聞起賢,至則相楚。于是南平百越;北并陳蔡,卻三晉;西伐秦。諸侯患楚之強(qiáng)。故楚之貴戚盡欲害吳起。及悼王死,宗室大臣作亂而攻吳起,吳起走之王尸而伏之。擊起之徒因射刺吳起,并中悼王。悼王既葬,太子立,乃使令尹盡誅射吳起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十余家。(節(jié)選自《史記·孫子吳起列傳》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.魯人或曰/夫魯小國(guó)/而有戰(zhàn)勝之名/則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也/而君用起/則是棄衛(wèi)魯/君疑之/謝吳起/B.魯人或曰/夫魯小國(guó)/而有戰(zhàn)勝之名/則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也/而君用起/則是棄衛(wèi)/魯君疑之/謝吳起/C.魯人或曰/夫魯小國(guó)/而有戰(zhàn)勝之名/則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也/而君用起則是/棄衛(wèi)/魯君疑之/謝吳起/D.魯人或曰/夫魯小國(guó)/而有戰(zhàn)勝之/名則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也/而君用起/則是棄衛(wèi)/魯君疑之/謝吳起/答案B解析本題考查文言文斷句的能力。解答此類題,應(yīng)先疏通大意,然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。斷句題大多集中在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目疾?還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開,不然句子就會(huì)支離破碎。答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比,辨析出四個(gè)選項(xiàng)的差異,排除干擾項(xiàng)。本題句子停頓差異有三處。看第一處差異(戰(zhàn)勝之名),“名”為“名聲”之義,應(yīng)放在“戰(zhàn)勝之”的后面,充當(dāng)賓語(yǔ),據(jù)此排除D項(xiàng)。A項(xiàng),根據(jù)文意,魯國(guó)國(guó)君任用吳起,是拋棄衛(wèi)國(guó),故“棄衛(wèi)”后應(yīng)斷開,排除A項(xiàng)。B、C兩項(xiàng)的差異在“則是”處的斷句,“則”為副詞,一般要在其前停頓,故排除C項(xiàng)。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.殷紂為商代末代國(guó)君,在位期間統(tǒng)治失控,好酒淫樂,暴斂酷刑,是有名的暴君。B.武王是周文王之子,繼承其父遺志,聯(lián)合眾多部族與商激戰(zhàn),滅商,建立周王朝。C.三晉,春秋末韓、趙、燕三家分晉,戰(zhàn)國(guó)時(shí)的韓、趙、燕三國(guó),史上又稱“三晉”。D.令尹,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)設(shè)置的最高官位,輔佐楚國(guó)國(guó)君,執(zhí)掌全國(guó)的軍政大權(quán)。答案C解析本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力?！叭龝x”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)三國(guó)的合稱。春秋末,晉國(guó)被韓、趙、魏三家卿大夫瓜分,各立為國(guó),史稱“三晉”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.吳起憐恤士卒,帶兵屢建奇功。他本是衛(wèi)國(guó)人,先是率魯軍抗齊得勝,后又率魏軍攻陷秦國(guó)五城;這些戰(zhàn)功都和他善于為將、與士卒同甘共苦密不可分。B.吳起勸告魏侯,修德重于據(jù)險(xiǎn)。魏武侯沿西河而下時(shí),指出江河之固是魏國(guó)之寶;吳起表示,治國(guó)依據(jù)山河險(xiǎn)固不如推行德政,修德才能免于國(guó)家滅亡。C.吳起聲名漸起,遭到公叔嫉妒。他雖然對(duì)田文擔(dān)任魏相表示不悅,但不久就平復(fù)了心情;而公叔繼田文后為相,他深表不滿,擔(dān)心被害,于是逃往楚國(guó)。D.吳起為楚建功,反而受到禍害。他到楚國(guó)后雖然屢建奇功,而原本的楚國(guó)貴戚卻想加害于他,施暴者亂箭射擊吳起;太子繼位之后,這才誅殺作亂之人。答案C解析本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此類題,應(yīng)準(zhǔn)確地把握題干所提的要求,看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的,是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。C項(xiàng),“而公叔繼田文后為相,他深表不滿”錯(cuò)誤,原文是吳起對(duì)“田文”擔(dān)任魏相表示不滿,而不是對(duì)“公叔”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)文曰:“此乃吾所以居子之上也?！眳瞧鹉俗灾ト缣镂?。(2)及悼王死,宗室大臣作亂而攻吳起,吳起走之王尸而伏之。參考答案(1)田文說:“這就是我的地位在你之上的原因啊。”吳起才自知比不上田文。(2)等到悼王死去,王室大臣暴亂而攻擊吳起,吳起退逃到悼王尸體旁并伏在尸體上。解析本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。翻譯相對(duì)簡(jiǎn)單,包括考查判斷句式、虛詞、重點(diǎn)實(shí)詞等。(1)關(guān)鍵詞:第一個(gè)“乃”是副詞,表示肯定,就是?！八浴?表原因。第二個(gè)“乃”,表順承,才?！案ァ?不?！叭纭?比得上。(2)關(guān)鍵詞:“走”,跑。第一個(gè)“之”,動(dòng)詞,往,到……去。參考譯文吳起,是衛(wèi)國(guó)人,侍奉魯國(guó)國(guó)君。齊國(guó)的軍隊(duì)攻打魯國(guó),他率軍攻打齊國(guó),大敗齊軍。魯國(guó)有人說:“魯國(guó)雖然是個(gè)小國(guó),卻有著戰(zhàn)勝國(guó)的名聲,那么諸侯各國(guó)就要謀算魯國(guó)了。況且魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)是兄弟般的國(guó)家,魯君要是重用吳起,就等于拋棄了衛(wèi)國(guó)?！濒斁龖岩蓞瞧?疏遠(yuǎn)了吳起。這時(shí),吳起聽說魏文侯賢明,想去侍奉他。魏文侯任用他為主將,攻打秦國(guó),奪取了五座城池。吳起做主將,跟最下等的士兵穿一樣的衣服,吃一樣的飯,替士兵們分擔(dān)勞苦。有個(gè)生了毒瘡的士兵,吳起替他吮吸毒液。這個(gè)士兵的母親聽說后哭了,說:“往年吳將軍替他父親吸吮毒瘡,他父親在戰(zhàn)場(chǎng)上勇往直前,于是死在敵人手里。如今吳將軍又給我兒子吸吮毒瘡,我不知道他又會(huì)死在什么地方。”魏文侯因?yàn)閰瞧鹕朴谟帽?廉潔公正,能取得所有將士的歡心,就任命他擔(dān)任西河太守,來抗拒秦國(guó)、韓國(guó)。魏文侯死后,吳起侍奉他的兒子魏武侯。武侯泛舟黃河順流而下,船到半途,回過頭來對(duì)吳起說:“山川是如此險(xiǎn)要壯美,這是魏國(guó)的寶貝啊!”吳起回答說:“先前殷紂的領(lǐng)土,左到孟門山,右到太行山,常山在它的北邊,黃河流經(jīng)它的南面,因?yàn)樗皇┑抡?武王把他殺了。由此看來,政權(quán)穩(wěn)固在于給百姓施以恩德,不在于地勢(shì)的險(xiǎn)要。”武侯說:“好?！眳瞧鹱鑫骱邮?有很高的聲望。魏國(guó)設(shè)置了相位,任命田文做國(guó)相。吳起很不高興,對(duì)田文說:“請(qǐng)讓我跟你比一比功勞,可以嗎?”田文說:“國(guó)君還年輕,國(guó)人疑慮不安,大臣不親附,百姓不信任,正處在這個(gè)時(shí)候,是把政事托付給您呢,還是應(yīng)當(dāng)交給我?”吳起沉默了許久,然后說:“應(yīng)該托付給您啊?！碧镂恼f:“這就是我的地位在你之上的原因啊?！眳瞧鸩抛灾炔簧咸镂摹Ｌ镂乃篮?公叔出任國(guó)相,娶了魏國(guó)的公主,卻嫉妒吳起。吳起怕招來災(zāi)禍,于是離開魏國(guó),隨即就去了楚國(guó)。楚悼王一向聽說吳起賢能,剛到楚國(guó)就任命他為國(guó)相。他于是向南平定了百越;向北吞并了陳國(guó)、蔡國(guó),打退韓、趙、魏三國(guó)的進(jìn)攻;向西又討伐了秦國(guó)。各諸侯國(guó)對(duì)楚國(guó)的強(qiáng)大感到憂慮。原來楚國(guó)的王族都想謀害吳起。等到悼王死去,王室大臣暴亂而攻擊吳起,吳起退逃到悼王尸體旁并伏在尸體上。攻擊吳起的那幫人趁機(jī)用箭射吳起,同時(shí)也射中了悼王的尸體。等把悼王安葬停當(dāng)后,太子即位,就讓令尹把射殺吳起同時(shí)射中悼王尸體的人全部處死。由于射殺吳起而被滅族的有七十多家。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)(2020課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷)閱讀下面這首唐詩(shī),完成第14~15題。奉和襲美①抱疾杜門見寄次韻 陸龜蒙雖失春城醉上期,下帷裁遍未裁詩(shī)②。因吟郢岸百畝蕙③,欲采商崖④三秀芝。棲野鶴籠寬使織,施山僧飯別教炊。但醫(yī)沈約重瞳健⑤,不怕江花不滿枝。注①襲美,即陸龜蒙的好友皮日休。②下帷:放下室內(nèi)懸掛的帷幕。指教書。裁詩(shī):作詩(shī)。③《楚辭·離騷》:“余既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝?！北扔髋囵B(yǎng)人才。④商崖:這里泛指山崖。⑤沈約,南朝詩(shī)人,史載其眼中有兩個(gè)瞳孔。這里以沈約代指皮日休。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.作者寫作此詩(shī)之時(shí),皮日休正患病居家,閉門謝客,與外界不通音訊。B.由于友人患病,原有的約會(huì)被暫時(shí)擱置,作者游春的詩(shī)篇也未能寫出。C.作者雖然身在書齋從事教學(xué),但心中盼望能走進(jìn)自然,領(lǐng)略美好春光。D.尾聯(lián)使用了關(guān)于沈約的典故,可以由此推測(cè)皮日休所患的疾病是目疾。答案A解析A項(xiàng),由詩(shī)歌題目《奉和襲美抱疾杜門見寄次韻》可知,陸龜蒙寫這首詩(shī)的原因是皮日休抱病在家,給陸龜蒙寫了一封信,陸龜蒙回信以示酬和。由此可見,皮日休與詩(shī)人陸龜蒙互通書信,唱和詩(shī)歌,故“與外界不通音訊”錯(cuò)誤。15.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本詩(shī)所表達(dá)的思想感情。(6分)參考答案(1)表達(dá)了不能與友人相聚,一起賦詩(shī)飲酒、飽覽春色的遺憾;(2)寬慰友人,表達(dá)對(duì)友人能夠戰(zhàn)勝病患的信心和對(duì)以后美好生活的展望。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《春夜宴從弟桃花園序》以一個(gè)“夫”字領(lǐng)起,抒發(fā)個(gè)人“人生短暫,韶光易逝”的感慨的句子是:“;?！?/p>

(2)《項(xiàng)脊軒志》中描寫項(xiàng)脊軒的大小的句子是:“,?！?/p>

(3)《虞美人》把抽象的感情形象化,寫愁的多與綿綿不斷的句子是:“??！?/p>

答案(1)夫天地者萬(wàn)物之逆旅也光陰者百代之過客也(2)室僅方丈可容一人居(3)問君能有幾多愁恰似一江春水向東流三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成第17~19題。近來,5G熱度逐步攀升。5G,又稱為第五代移動(dòng)通信系統(tǒng)。如果說3G讓人們跨入了互聯(lián)網(wǎng)門檻,能夠在網(wǎng)絡(luò)上地處理圖像、音樂、視頻等多種媒體形式,提供包括網(wǎng)頁(yè)瀏覽、會(huì)議、電子商務(wù)等多種信息服務(wù);4G刺激了互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的繁榮,即時(shí)消息、網(wǎng)上購(gòu)物、網(wǎng)上支付、在線視頻和在線游戲等等應(yīng)用;那么,5G則帶來了萬(wàn)物互聯(lián)的智能時(shí)代,自動(dòng)駕駛、遠(yuǎn)程醫(yī)療、全景視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)等等都將不再是電影里的虛構(gòu)。5G網(wǎng)絡(luò)具有速率極高、容量大和時(shí)延極低三個(gè)特征,()

5G牽動(dòng)著許多企業(yè)的神經(jīng),足以改變移動(dòng)通信產(chǎn)業(yè)的格局,甚至關(guān)及國(guó)家利益,如此,因而,許多國(guó)家包括各大科技公司在紛紛占領(lǐng)先機(jī),搶抓制高點(diǎn),力爭(zhēng)成為5G引領(lǐng)者。我國(guó)自成立“IMT2020推進(jìn)組”以來,5G建設(shè)持續(xù)快速推進(jìn),目前建成了金球最大的5G試驗(yàn)網(wǎng),而華為的多項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)已被采納為5G國(guó)際核心標(biāo)準(zhǔn),中國(guó)成為的5G領(lǐng)跑者。

17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.游刃有余遍地開花舉足輕重名不虛傳B.隨心所欲遍地開花不可或缺當(dāng)之無愧C.游刃有余層出不窮不可或缺名不虛傳D.隨心所欲層出不窮舉足輕重當(dāng)之無愧答案D解析游刃有余:形容做事熟練,輕而易舉。隨心所欲:一切都由著自己心意,想怎么做就怎么做。第一處和后面“處理……媒體形式”搭配,應(yīng)選“隨心所欲”。遍地開花:形容好事情到處出現(xiàn)或普遍發(fā)展。層出不窮:接連不斷地出現(xiàn),沒有窮盡。第二處強(qiáng)調(diào)連續(xù)不斷,應(yīng)選“層出不窮”。舉足輕重:所處地位重要,一舉一動(dòng)都關(guān)系到全局。不可或缺:不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失。第三處從所處地位而言,應(yīng)選“舉足輕重”。名不虛傳:確實(shí)很好,不是空有虛名。當(dāng)之無愧:擔(dān)得起某種榮譽(yù)或稱號(hào),無須感到慚愧。第四處從領(lǐng)跑者來說,應(yīng)選“當(dāng)之無愧”。18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.用戶可以獲得光纖般的接入速率,多場(chǎng)景的一致服務(wù),“零”時(shí)延使用體驗(yàn),信息隨心至,萬(wàn)物觸手及。B.信息隨心至,萬(wàn)物觸手及,用戶可以獲得“零”時(shí)延使用體驗(yàn),多場(chǎng)景的一致服務(wù),光纖般的接入速率。C.可為用戶提供光纖般的接入速率,多場(chǎng)景的一致服務(wù),“零”時(shí)延使用體驗(yàn),實(shí)現(xiàn)“信息隨心至,萬(wàn)物觸手及”的愿景。D.可為用戶提供光纖般的接入速率,“零”時(shí)延使用體驗(yàn),多場(chǎng)景的一致服務(wù),信息隨心至,萬(wàn)物觸手及。答案C解析主語(yǔ)一致,并列短語(yǔ)與前面三個(gè)特征的照應(yīng),由具體功能到宏大愿景的內(nèi)容邏輯。19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.許多國(guó)家和各大科技公司紛紛在搶抓先機(jī),占領(lǐng)制高點(diǎn),力爭(zhēng)成為5G引領(lǐng)者。B.許多國(guó)家包括各大科技公司紛紛在占領(lǐng)先機(jī),搶抓制高點(diǎn),力爭(zhēng)成為5G引領(lǐng)者。C.許多國(guó)家和各大科技公司在紛紛占領(lǐng)先機(jī),搶抓制高點(diǎn),力爭(zhēng)成為5G引領(lǐng)者。D.許多國(guó)家包括各大科技公司在紛紛搶抓先機(jī),占領(lǐng)制高點(diǎn),力爭(zhēng)成為5G引領(lǐng)者。答案A解析“許多國(guó)家”和“各大科技公司”不是包含關(guān)系;“紛紛”應(yīng)放在“在”之前;“搶抓”與“先機(jī)”搭配,“占領(lǐng)”與“制高點(diǎn)”搭配。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。(6分)天上的星星,如果用望遠(yuǎn)鏡看,數(shù)以萬(wàn)計(jì)、億計(jì)。如此多的星星,①?對(duì)一些較亮的星星,古人已起了專名,如天狼、老人、大陵五、天津一等等。每個(gè)星座里較亮的一些星星又有一個(gè)以希臘字母標(biāo)記的名字,那是按照星座內(nèi)星的亮度順序,配上相應(yīng)的希臘字母,并②,來當(dāng)成星的名字,像天狼星就是大犬座α,大陵五是英仙座β,天津一是天鵝座γ。在一個(gè)星座內(nèi),一般來說,α星比β星亮,β星比γ星亮,依次類推。但是,③,譬如,獵戶座β星就比獵戶座α星亮一些。這種用希臘字母命名的方法是于17世紀(jì)初提出來的,那時(shí)候唯有靠肉眼來估計(jì)星星的亮度,不如后來用儀器測(cè)定準(zhǔn)確,所以把星的亮度排列順序顛倒了。

參考答案①(我們)怎樣稱呼它們呢(我們?cè)趺唇o它們起名呢)②加上星座的名字③倒過來的情況也有(也有字母順序與亮度相反的情況)21.下面是我國(guó)地面站與“嫦娥四號(hào)”探測(cè)器(由著陸器和巡視器組成)通訊過程的示意圖,請(qǐng)據(jù)此轉(zhuǎn)寫一段文字介紹地面站與“嫦娥四號(hào)”之間的通訊