【地方戲劇團(tuán)體的發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查總結(jié)報告：以浙江紹劇團(tuán)為例10000字】

地方戲劇團(tuán)體的發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)研分析報告—以浙江紹劇團(tuán)為例TOC\o"1-2"\h\u29342摘要 120654關(guān)鍵詞 124920緒論 310122（一）研究背景 326121（二）研究意義 38250（三）文獻(xiàn)研究 421962一、紹劇的發(fā)展以及文化傳承 631014（一）紹劇的形成 612701（二）紹劇的發(fā)展 65251二、浙江紹劇團(tuán)發(fā)展研究 711039（一）浙江紹劇團(tuán)發(fā)展歷程 715568（二）紹劇團(tuán)發(fā)展現(xiàn)狀 83294三、紹劇的傳承與發(fā)展 915431（一）紹劇發(fā)展出現(xiàn)的問題 9641（二）促進(jìn)紹劇發(fā)展的建議 1022750四、結(jié)論 1210069參考文獻(xiàn) 14緒論研究背景中國傳統(tǒng)戲曲的傳承與保護(hù)昆曲在2001年被列為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的代表”后，很快引起了人們的關(guān)注，而日本早在20世紀(jì)50年代就從立法上保護(hù)了其“無形財產(chǎn)”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，此后韓國、日本等國相繼將其列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。意大利、法國和其他國家提出了養(yǎng)護(hù)和傳承戰(zhàn)略，近些年，中國越來越重視傳統(tǒng)文化，2001年中國通過了《中華人民共和國保護(hù)無形遺產(chǎn)法》。保護(hù)戲曲所代表的中國傳統(tǒng)文化具有法律基礎(chǔ)，自新中國成立和市場條件發(fā)生變化以來，戲劇的政治和社會環(huán)境發(fā)生了重大變化。這是一個傳統(tǒng)的戲曲廣播和保護(hù)制度。黃芳。浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表舉行了一系列系列的活動。黃芳.浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書：紹劇[M].杭州：浙江攝影出版社，2014.黃芳.浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書：紹劇[M].杭州：浙江攝影出版社，2014.紹劇是中國傳統(tǒng)戲曲的其中一種，原名“紹興混沌”，俗稱“紹興大班”，起源于秦腔，1950年時命名為紹興戲曲。紹劇起源于紹興市上虞縣，紹劇是浙江省三大戲曲之一。它有300多年的歷史，有400多部歌劇。最具代表性的戲曲有《孫悟空白骨三擊》、《龍虎爭鳴》等，紹興戲曲是以“[357]”、“[二凡]”為基本聲調(diào)的紹興地方戲曲。他形成了自己獨具特色的藝術(shù)風(fēng)格，演唱氣勢強勁，音樂粗獷樸素，表演大膽自由，文化與武術(shù)相結(jié)合。研究意義地方戲曲是在人類社會發(fā)展進(jìn)程中留下的無形歷史文化遺產(chǎn)，是人類十分珍貴的精神財富，具有永遠(yuǎn)的歷史和藝術(shù)價值，但由于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和流行文化的影響，中國戲劇藝術(shù)在傳遞和保護(hù)方面遇到困難，許多地方戲曲處于邊緣、滅絕。雖然國家已通過各種法律法規(guī)和文化政策來保護(hù)民間藝術(shù)，以及一些地方政府也已積極研究如何采取一些措施來保護(hù)當(dāng)?shù)氐膽騽⊙莩?。?dāng)?shù)氐膽騽《喾N多樣，在地理上是獨一無二的。沒有得到有效的保護(hù)和利用。在歷史發(fā)展過程中始終保持著當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的特點，紹劇保持著許多旋律，如混沌，昆明，秦等。通過研究社會出身和發(fā)展，研究社會文化資源的價值觀，探索社會發(fā)展的歷史規(guī)律，通過藝術(shù)特點和其他發(fā)展模式，可以看出紹興發(fā)展的歷史規(guī)律。更多的學(xué)者和社會力量將注意學(xué)習(xí)紹劇作為藝術(shù)形式，確保當(dāng)?shù)馗鑴〉纳婧桶l(fā)展的各種有效途徑。其次，文化價值觀。戲劇作為中國傳統(tǒng)文化中最燦爛的寶藏之一，具有很強的文化特性，而戲劇文學(xué)則是戲劇文化的化身。人民幣的戲劇、南京的傳說都證明了中國古代文學(xué)的發(fā)展。甚至從形象、舞臺舞臺及時空陰陽太極的角度來看，都蘊藏著很深厚的中國傳統(tǒng)哲學(xué)知識，通過學(xué)習(xí)戲劇的節(jié)目和保護(hù)模式，可以更好地繼承和保護(hù)戲劇。學(xué)習(xí)戲劇的傳播和保存有助于中國傳統(tǒng)文化的繁榮和發(fā)展。文獻(xiàn)研究戲劇發(fā)展歷史悠久，是中國的傳統(tǒng)文化的寶庫之一。這些文件分為四大類：第一類是利用人類學(xué)研究歷史來源的本體；民族志和社會學(xué)方法；第二，從保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度研究戲劇的傳播和保存；第三類涉及研究其他國家傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的傳播和保存；日本從一開始就在保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式方面取得了顯著進(jìn)展。第四類是關(guān)于繼承和保護(hù)問題的研究。盡管研究對象不同，但繼承和保護(hù)模式也有助于歌戲曲。關(guān)于我國傳統(tǒng)的民間戲曲藝術(shù)有很多的研究，一些學(xué)者認(rèn)為歌劇是一門活的藝術(shù)，它與其他形式的文化遺產(chǎn)不同），比如，要通過一些適合的方法來找到適應(yīng)他的生存的好藝術(shù)，去順應(yīng)時間的變化，否則她會死的。浙江紹劇團(tuán).紹劇文論選[M].北京：中國戲劇出版社，2011.為此，必須使戲劇作品適應(yīng)語言、傳統(tǒng)和傳播方式，并在研究中做到這一點。關(guān)于出口文化資源的戲劇，學(xué)者們認(rèn)為，有必要大膽地開發(fā)國內(nèi)和國外市場，領(lǐng)導(dǎo)國家政策；一些學(xué)者詳細(xì)研究了國家歌劇在現(xiàn)代化背景下如何生存和發(fā)展的問題，是不是能夠?qū)崿F(xiàn)“當(dāng)代中國古代戲曲浙江紹劇團(tuán).紹劇文論選[M].北京：中國戲劇出版社，2011.在文化資源研究方面，傳統(tǒng)戲劇研究學(xué)者以及學(xué)術(shù)界中研究關(guān)于傳統(tǒng)戲劇的學(xué)者認(rèn)為，文化資源評估首先必須從文化資源的定義和從五個角度建立文化資源評估指標(biāo)系統(tǒng)?？陀^和非宗教原則，此外，考慮到文化資源評估的特殊性，提出了一種多用途的評估方法，把不同的評估方法作出對比和比較。文化資源并不等同于文化產(chǎn)品，也不是更成熟的文化行業(yè)或者工業(yè)組織，而將其轉(zhuǎn)化為文化價值觀，首先是深入評價和確定其特性。文化資源的統(tǒng)計評估有助于確定資源的價值和確定其價值。文化資源的使用方向。文化資源的評估有助于對資源進(jìn)行橫向比較，并有助于確定方向和資源的選擇。在文化資源方面，傅繼恩教授認(rèn)為，藝術(shù)家利用當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化藝術(shù)資源來完成自己新的創(chuàng)作功能。從藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)造性行業(yè)的角度來看，還必須恢復(fù)無形文化遺產(chǎn)。雖然在許多文學(xué)中，戲劇不僅僅是一個戲曲的節(jié)目和保護(hù)的問題，而對于使用人類學(xué)或民俗方法深入研究戲劇領(lǐng)域，這種方法在長期研究過程中得到了記載。戲劇的傳播，以及對傳統(tǒng)戲劇的遺產(chǎn)和保護(hù)具有一定的意義。比陽軍和青春云軍（2008年）對黃州的影子藝術(shù)進(jìn)行了深入的研究，比如河平縣的影子隊，認(rèn)為需要注意的是恢復(fù)戲劇的傳統(tǒng)目標(biāo)和發(fā)展傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)。現(xiàn)代美學(xué)合理的創(chuàng)新。建議關(guān)注人與人之間歌劇的生存，深入發(fā)展戲劇市場，加強歌劇的現(xiàn)代性和現(xiàn)代性，堅決肯定了戲劇理論批評對戲劇的生存和發(fā)展的影響。馮曉秋.論文化自信視域下紹劇的傳承發(fā)展.中國民族博覽，2019.馮曉秋.論文化自信視域下紹劇的傳承發(fā)展.中國民族博覽，2019.文章探討了中國傳統(tǒng)歌劇的繼承和保存模式：孔佩佩從社會角度研究了從歌劇到歌劇到抒情詩的社會轉(zhuǎn)變，研究了在表演技巧等領(lǐng)域傳遞信息的方法。組織調(diào)查，研究傳播方式，研究藝術(shù)家和公眾，分析國家和社會權(quán)力等等。歌劇向路德的轉(zhuǎn)移應(yīng)該從教師的轉(zhuǎn)移到戲劇學(xué)校的形成，在階級社會里精神感受是代代相傳的自然口頭傳承。但從20世紀(jì)50年代起戲劇的發(fā)展環(huán)境發(fā)生了變化。前教師和學(xué)生的階級社會轉(zhuǎn)移逐漸中斷，而階級社會的遺產(chǎn)逐漸受到破壞。目前正在進(jìn)行教師內(nèi)部的社會化進(jìn)程，其中包括：尤其是在戲劇學(xué)校建立培訓(xùn)制度，“舉辦公開研討會和培訓(xùn)課程。楊米拉（2015年）明確了相關(guān)組織）（“東方民族廣播風(fēng)格”展覽。旅游產(chǎn)品和“視頻”，作者認(rèn)為，董民族“民俗”是最傳統(tǒng)的民俗形式，李世珍（2011年）指出，藝術(shù)遺產(chǎn)是以教師的教學(xué)為基礎(chǔ)的，并提出了一個lucin的教育保護(hù)模式。lucin的教育保護(hù)由兩個層次組成：職業(yè)一級，學(xué)校和機構(gòu)；其次，在大眾化層面，深化“學(xué)校文化藝術(shù)”等活動，推動學(xué)生進(jìn)入戲劇城的進(jìn)程，促進(jìn)戲劇的普及和傳播。一、紹劇的發(fā)展以及文化傳承（一）紹劇的形成紹劇是浙江省三大著名劇種之一，與越劇、武劇并駕齊驅(qū)，主要分布在浙江寧紹平原、杭嘉平原和上海。余姚腔是明代四大聲腔之一，它的存在對于紹劇的形成起到了起始性的作用，紹興戲?qū)儆诨煦缜幌到y(tǒng)。紹興現(xiàn)存的地方文學(xué)中，從晚清范寅編譯的《越》諺語開始，就明確地提到了“混沌”，清代乾隆時期，紹劇非常流行。它是為社會歌劇而設(shè)計的?！督ê裰г~》魯仲鵬著，乾隆時期魯仲鵬主編：奏罷霓裳卻鳳笙，首春逐疫半嚴(yán)城。踏歌角抵余風(fēng)在，夜夜高棚演月明。注云：元夜，村巷演《月明度柳翠》之劇，以逐疫也。社戲主要以鄉(xiāng)下人祭祀為主，在日常生活中用于拜神祈福，體現(xiàn)了濃濃的鄉(xiāng)土氣息，在咸豐和同治年間，伴隨著花卉部門在“花卉雅致之爭”中取得了勝利，紹劇班改成了炸彈歌手。紹劇曲調(diào)以二藩、三七、陽邏為主，二藩音調(diào)高亢，與秦劇有著明顯的淵源關(guān)系。熱情、活力、地域特色強。二帆戲主要有《龍虎爭霸》、《高平關(guān)》、《竹沙球》、《千秋劍》等；三七是一種歌唱曲調(diào)，它是一種由曲調(diào)、地圖曲調(diào)到板式曲調(diào)的曲調(diào)。線條氣息柔軟，十分流暢，是有著南方的抒情特點。以三七為主要曲調(diào)的曲目有《雙核桃》、《雙桂圖》、《龍鳳鎖》等。楊路是一種氣息的曲調(diào)，有“高陽”和“平陽”，代表曲目有《和聲》、《醉酒》，屬于連環(huán)戲曲的有《男吊》、《女吊》，“無?！钡取＝B劇的舞臺上所用的樂器有絲竹、鼓、鑼鼓、大鑼、鼓、鈸等，氣勢龐大、熊熊烈焰、鑼鼓點粗糙、質(zhì)樸、自成一格，被稱為“紹擊”。（二）紹劇的發(fā)展紹劇與秦劇無論是臉譜還是唱腔都有著較為深厚的淵源，其臉譜強調(diào)莊嚴(yán)大方，使用三原色以上，過渡色少，對比色鮮艷，視覺上的沖擊力很強。設(shè)計意味著清晰，在音樂風(fēng)格上和表演風(fēng)格上基本是一致的，尤其是以“猴戲”的臉譜為代表，然后慢慢形成了一種特殊的紹興地方戲曲特色。紹劇大膽而自由的表演、文化和武術(shù)等，據(jù)基本統(tǒng)計，有大約300多部傳統(tǒng)戲曲，其中特別突出的的18部戲曲被稱為“老18”，是最古老的紹劇，也見于《炸彈》和《京劇》。所以，它被稱為“江湖十八”，包含了18部貫穿江湖的戲曲，在世界各地，都是有常識的。在新中國成立后，紹興戲曲正式命名為紹劇，在“戲曲改革”、“百花齊放”相關(guān)政策的引導(dǎo)下，紹興戲曲已成為一種文字、形式、曲調(diào)、場景的現(xiàn)代戲劇。紹劇在思想、題材、敘事結(jié)構(gòu)、演唱和表演等方面都有了非常大的進(jìn)步，創(chuàng)作了一大部分適應(yīng)新時代發(fā)展的優(yōu)秀作品，主要是體現(xiàn)在作曲家對傳統(tǒng)戲曲的編譯和改編上面下了很大的功夫。他們改編和創(chuàng)作了一系列西游戲曲、歷史新劇和現(xiàn)代戲曲，其中《孫悟空白骨精神三擊》是最出名的。受到了毛澤東、周恩來、郭沫若、董必武等國家領(lǐng)導(dǎo)人的觀賞和表揚。毛澤東則親自為這部戲曲寫詩，并于1979年創(chuàng)作了《金猴舉駿千枝，玉玉清萬里》這部歷史新劇。在中華人民共和國成立60周年慶典上，榮獲了一等獎。在2008年，紹劇已被列入了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。發(fā)展到現(xiàn)在，紹劇開始從輝煌時期走向沒落，因為社會大環(huán)境的發(fā)展，讓很多的傳統(tǒng)戲劇都走向了發(fā)展的沒落，傳統(tǒng)戲劇的觀眾出現(xiàn)斷層，年老的觀眾逐漸老去，但是年輕人對這些傳統(tǒng)戲劇認(rèn)可度不高，所以感興趣的人也很少，而且老少演員之間的更換也在出現(xiàn)斷層，社會的發(fā)展過快，年輕人的心緒浮躁，對于傳統(tǒng)文化能夠靜下心來進(jìn)行傳承的少之又少。二、浙江紹劇團(tuán)發(fā)展研究（一）浙江紹劇團(tuán)發(fā)展歷程浙江紹劇團(tuán)成立于1956年，前身是1929年成立的同春舞臺。劇團(tuán)以力量雄厚、名角迭出、劇目豐富而享有盛譽。著名演員有六齡童章宗義、十三齡童王振芳、趙秀治、劉建揚、沈筱梅、章金云等。紹劇劇團(tuán)以實力雄厚、聲名遠(yuǎn)揚、劇目豐富而著稱，作為浙江三大戲曲之一的紹劇，已有300多年的歷史和400多部劇目，經(jīng)過長期的舞臺實踐，形成了一種強大而充滿活力的歌唱藝術(shù)風(fēng)格。從粗獷樸素的音樂，大膽自由的表演，文化和武術(shù)，尤其是悟空戲，達(dá)到了非常高的藝術(shù)水平?！皩O悟空三擊白骨精神”在國內(nèi)外享有盛譽。浙江紹劇團(tuán)在金京演出過五次，先后演出了《白骨靈三擊》、《龍虎爭霸》、《大禹融水》、《珍珠沙球》、《玉倩》、《象國志》、《男絞》、《女絞》、《跳躍無?！返纫槐妱∧?，并多次在日本境外演出。在丹麥和香港，受到我國黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度鼓勵，受到海內(nèi)外朋友的熱烈歡迎，于謙于1979年獲得文化部一等獎，大禹葉水榮獲中國宣傳部“五一工程”獎，并于1979年獲得中國文化部“五一工程”獎。1995年獲文化部“普通話新劇”獎，改編成歌劇片，1997年參加上海市第九屆木蘭獎評選。趙秀芝、姚百慶分別獲得《玉蘭》主人公獎和《支持獎》，1998年，趙秀芝在《葫蘆》中飾演賈玉村，并獲得了第16屆全國表演藝術(shù)大獎——“梅花獎”，在猛烈的角逐中獲獎。“悟空戲”具有新的創(chuàng)作手法和原創(chuàng)的舞臺表演技巧。它被譽為一部思想、藝術(shù)、觀賞相結(jié)合的優(yōu)秀歌劇。它受到了專家的好評，受到了觀眾們的喜愛。這部戲劇在浙江省第八屆戲劇節(jié)上多次獲獎。紹劇團(tuán)的成員們才華橫溢，趙秀芝、劉建陽、馬朝英、姚百慶、周建英、錢小寶、司元發(fā)、胡建新、龔夢艷、顧全榮等中青年演員群體，唱得好，功夫很好。在繼承和發(fā)展紹劇的過程中，他們形成了自己獨特、燦爛、美麗的藝術(shù)魅力，每一個都有幾千年的歷史，深受廣大觀眾的喜愛；屠建華、戴洪琦等武藝精湛的高手，長期練武，跳臺表演，深受觀眾喜愛；剛剛從藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)的新一代演員，如徐峰、張立新、朱東平、張佳、楊傲飛等，似乎也開始在舞臺上搶占一席之地，目前劇團(tuán)有12人擁有國家級高水平稱號；41人擁有中級職稱。近年來，劇團(tuán)投入大量資金，在燈光、音響、道具和樂器等高品質(zhì)設(shè)備上，舞臺運營已進(jìn)入信息化、設(shè)施齊全的階段。紹劇團(tuán)發(fā)展現(xiàn)狀在新中國成立之后，我國紹劇的發(fā)展進(jìn)入到全速前進(jìn)的時期，在這個時期當(dāng)中涌現(xiàn)了很多的傳統(tǒng)藝人以及優(yōu)秀的紹劇演員，在紹劇曲目的發(fā)展上面更是全面開花，新編排的劇目更是日益增加。但是，在現(xiàn)在社會發(fā)展的階段中，社會大眾的審美以及消遣娛樂方式發(fā)生改變，從近幾年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，無論是劇團(tuán)的數(shù)量還是演員及劇目都呈現(xiàn)下滑的趨勢。因為人們娛樂方式的增加，導(dǎo)致人們對于傳統(tǒng)的戲劇不是很關(guān)注，這種情況不僅僅存在與紹劇在整個傳統(tǒng)戲曲行業(yè)都是如此。上表主要統(tǒng)計的是浙江紹劇團(tuán)的發(fā)展情況趨勢，我們可以從表里的曲線趨勢看出來，即使是官方發(fā)展的大劇團(tuán)，在現(xiàn)在的環(huán)境當(dāng)中也依然呈現(xiàn)下降趨勢。紹劇和其他傳統(tǒng)戲劇傳承現(xiàn)狀對比浙江省的戲劇和文化多樣性復(fù)雜，根據(jù)管理制度，可以大致分為三個層次：省、市、縣。其中包括近年來運行的浙江越等民間劇團(tuán)，七個省級劇團(tuán)，如“浙江省京劇”，以及“福余”、“寧波”、“姚”等省、省戲劇團(tuán)等?！背巳珖鴳騽F(tuán)體之外，還有省級市、縣級地方劇團(tuán)、省級劇團(tuán)等。應(yīng)該履行與信息技術(shù)中心任務(wù)的協(xié)調(diào)功能，也有發(fā)現(xiàn)，提高質(zhì)量，定向，擴(kuò)大影響等任務(wù)，在城市和地區(qū)以下的劇團(tuán)中，盡管在他們的權(quán)限范圍內(nèi)，這些任務(wù)的要求仍然存在，他們的主要工作仍然是文化宣傳和創(chuàng)收活動。在工業(yè)和市場轉(zhuǎn)型的條件下，省戲曲）（劇團(tuán)），由于特殊的地位和傳統(tǒng)的優(yōu)勢，基本上，繼續(xù)由政府提供全部資金，所以矛盾就不那么明顯了。由于當(dāng)?shù)氐呢斦щy，將撥款減少到60、70甚至更小的數(shù)額，這種情況越來越不穩(wěn)定，有些人甚至面臨生計問題。三、紹劇的傳承與發(fā)展（一）紹劇發(fā)展出現(xiàn)的問題1、戲曲創(chuàng)作與演出脫節(jié)，得獎的劇目得不到媒體推廣我國各部門針對戲曲的創(chuàng)作和發(fā)展設(shè)立了一些獎項：全國劇作家協(xié)會設(shè)立了梅花獎，文化部設(shè)立了中國文化獎，宣傳部設(shè)立了五個項目獎，各個省也都設(shè)立了相對應(yīng)的獎項，這些獎項的設(shè)立很好地促進(jìn)了戲曲創(chuàng)作，由此產(chǎn)生了非常多優(yōu)秀的劇目。紹劇《真假悟空》在文化部設(shè)立的獎項中獲得了文化部中國文學(xué)新編第十一屆獎，“大禹治輝”獲宣傳部“五一工程”第五屆“精品作品獎”。然而，因為對演出條件的要求較高，獲獎的戲劇在大部分演出市場上沒有辦法進(jìn)行有效的推廣和普及，導(dǎo)致了優(yōu)秀戲劇的創(chuàng)作和演出環(huán)節(jié)出現(xiàn)了嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。2、戲劇市場人才流失、斷層現(xiàn)象日趨嚴(yán)重浙江紹劇團(tuán)的團(tuán)員們經(jīng)常下鄉(xiāng)去進(jìn)行演出，鄉(xiāng)下的吃住條件十分艱苦，很多演員在這樣艱苦的環(huán)境中受不了，導(dǎo)致了人才流失的問題十分嚴(yán)重。相對來說素質(zhì)高的編劇、導(dǎo)演、表演人才和音樂設(shè)計、舞美設(shè)計等創(chuàng)作人才也越來越少了，我國現(xiàn)存的一些戲校和藝校也面臨十分嚴(yán)重的生源不足問題。民間的職業(yè)劇團(tuán)過多，演出時過于隨意這些不專業(yè)的民間劇團(tuán)對傳承歷史傳統(tǒng)文化的專業(yè)劇團(tuán)產(chǎn)生了很大的影響，這些民間劇團(tuán)對紹劇文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展也形成了很大的損傷。根據(jù)不完全統(tǒng)計，很多縣市都發(fā)展了自己的一些民間職業(yè)劇團(tuán)，已經(jīng)完全變成了商業(yè)化、利益化的模式，致使演出的舞臺質(zhì)量極其低劣、形成的劇目也是品味十分低俗，演出效果極其粗糙、缺乏對舞臺和劇團(tuán)的規(guī)范；他們隨意改變傳統(tǒng)藝術(shù)文化；處理混亂；利用高科技“挖角”、“挖”專業(yè)群體的藝術(shù)骨干；以低成本、低投入降低戲曲價格，成為“戲曲之虎”，對戲曲市場的發(fā)展形成了重大阻礙。4、紹劇某些遺產(chǎn)面臨無法傳承的危險自從新中國成立以來，有研究表示對中國戲曲進(jìn)行了三次深入的研究調(diào)查，第三次調(diào)查（80年代中國戲曲編著）中顯示共有394種戲曲和表演活動，數(shù)量最多。人們的生活發(fā)生了巨大的變化，表演藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化的趨勢，主導(dǎo)城鄉(xiāng)文化娛樂方面的戲曲已經(jīng)不存在，我國傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)不僅慢慢在城市中消失，在農(nóng)村里的演出機會也越來越少，觀看演出的人越來越少，我國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)消失的速度越來越快，據(jù)統(tǒng)計，目前只有267部戲在上演。其中很多劇團(tuán)只有一個演出的劇團(tuán)，紹劇專業(yè)的劇團(tuán)越來越少，目前只有浙江的紹劇和蕭山的紹劇，導(dǎo)致了演出范圍的不斷縮小和流失。紹劇有著非常深厚的文化積淀和豐富的文化遺產(chǎn)，但這些文化對于紹劇的傳統(tǒng)劇目而言，只有極少數(shù)劇目被編纂和印刷，其中很大一部分仍留在古代藝術(shù)家的記憶中，并在社會上流傳開來。由于缺乏足夠的資金來確保適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)，一些年長藝術(shù)家的傳統(tǒng)劇目和表演技巧也無法重復(fù)和傳播，而且由于年長藝術(shù)家的死亡，仍然存在失去傳播的風(fēng)險。（二）促進(jìn)紹劇發(fā)展的建議1、加強對紹劇文化資源的保護(hù)，培養(yǎng)優(yōu)秀的戲曲人才紹劇是當(dāng)?shù)鼐用裼米约旱恼Z言、信仰、習(xí)俗、音樂和舞蹈創(chuàng)作的一種方言劇，用來表達(dá)自己的情感，尋找娛樂，擺出自己感興趣的題材，通過觀摩紹劇，人們可以感受到紹興的風(fēng)土人情。紹興當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、文化和歷史，在娛樂形式不停變化的影響下，年輕人對紹劇這個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解少之又少，研究戲劇這方面的專業(yè)人員也越來越少，新一代的紹劇表演藝術(shù)家也越來越少。加強對紹劇劇目和文化傳承的整理和研究工作，加強整理、研究、出版即將消失的歌詞和歌曲，轉(zhuǎn)變僅由政府進(jìn)行紹劇文化保護(hù)的模式，鼓勵人民群眾和當(dāng)?shù)氐拿耖g團(tuán)體一起參與。當(dāng)?shù)氐膽蚯鷧f(xié)會成員們和紹劇的業(yè)余愛好者們加入了保護(hù)和傳承紹劇的行動中。戲曲專業(yè)研究和保護(hù)人士和傳統(tǒng)民間藝人是當(dāng)?shù)匚幕谋Ｗo(hù)者和繼承者。因此，在傳承紹劇文化資源方面，我們必須注意遺產(chǎn)的兩個方面：首先，檔案要傳到位，紹興雜舞課開始時的傳統(tǒng)叫“廳”和“腳”，有“三廳”十三色的腳，叫“十三君子”，它們是：白臉廳、花臉廳、丹廳。后來，因為現(xiàn)場實際操作的需要，他們增加了學(xué)生助手，從外頭，六張白臉在白臉大廳，花臉大廳增加了一張大臉，老臉，俗稱“十八個孩子”。他們有著在觀眾中流淌的各種特色的歌唱流派，這是我們必須加以研究和提煉的寶貴財富，年輕演員必須根據(jù)自己的腳色和聲音來定位自己，只有這樣，紹劇的歌唱流派才是如此?？梢杂行У赜糜诶^承。其次，繼承的方法要到位，作為歌唱學(xué)派的繼承人，我們要有正確的學(xué)習(xí)方法，即學(xué)習(xí)、真正理解、理解、正確使用，要警惕在學(xué)習(xí)的過程中切忌盲目，不然就會出現(xiàn)偏差和錯誤的結(jié)果。學(xué)習(xí)就是讓新的青年演員確定好自己方向和定位，找到適合學(xué)習(xí)哪種類型，但不能真正“混搭鴛鴦”。真正理解歌唱學(xué)派的優(yōu)勢和局限性。每個藝術(shù)家的歌唱學(xué)派都無法達(dá)到最大限度，總是有其局限性。理解就是要求我們冷靜下來思考和學(xué)習(xí)。你為什么要這樣歌唱？這樣歌唱是什么感覺？要知道它是什么，只有真正地學(xué)習(xí)、理解了歌唱學(xué)校，才能結(jié)合自身條件，發(fā)揮自身優(yōu)勢，避免自身弱點，發(fā)揮出超常的水平。為了使紹劇演唱學(xué)派真正學(xué)以致用，繼承紹劇演唱學(xué)派必須要通過創(chuàng)新的方法，繼承為創(chuàng)新奠定了良好的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則是繼承和發(fā)展下去的必經(jīng)之路，如果不創(chuàng)新，那么繼承就沒有意義了。2、加強紹劇文化資源與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的結(jié)合紹興戲曲是紹興當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。它的來源是一些民間的傳說，植根于觀眾之中，300多年前，經(jīng)過不斷的整合和吸收，逐漸成為一種獨特的地方劇種，贏得了廣大觀眾的喜愛。民歌藝術(shù)形式的改革與創(chuàng)新。走出自己的藝術(shù)世界。紹興作為文化旅游的大城市，文化積淀十分豐富，而紹興戲曲、曲藝、民歌等都是前人留下的寶貴財富。一般來紹興旅游的外國游客們只能夠欣賞到紹興的美麗景色和大自然的山水，他們很少有機會能去到紹興的劇院看到紹興本土的地方藝術(shù)節(jié)目，如果開展“周末看紹劇”活動，努力推動紹興傳統(tǒng)戲曲文化的發(fā)展，如果你遇到游客，也可以調(diào)整旅游計劃，把紹興戲曲作為旅游的游樂項目之一，從而成功地將紹興當(dāng)?shù)氐膽蚯厣葡蛉澜?，加大了紹興地方戲曲在海外的影響力，也增添了外國游客在紹興旅游可以看到的內(nèi)容，提升了紹興旅游行業(yè)的味道，可以達(dá)成一石二鳥的制勝效果。3、更多地運用新興大眾傳播媒介現(xiàn)代社會有各種各樣豐富的媒體，比如圖書、期刊、報紙、、雜志、影像資料、廣播、電視以及網(wǎng)絡(luò)傳媒等，我們應(yīng)該通過這些豐富的媒體來有效地傳播和發(fā)揚紹劇文化。在圖書、期刊、報紙、雜志等紙質(zhì)媒體方面，可以讓專門研究紹劇的專家來編寫、推廣紹劇的知識，設(shè)置欄目，出版再版資料等；上世紀(jì)90年代，雖然已經(jīng)出版了大量的表演音像制品，但還是要加強規(guī)范紹劇的藝術(shù)和表演形式，把紹劇的藝術(shù)質(zhì)量把控到最佳。嚴(yán)格規(guī)范紹劇劇目的版權(quán)管理，加強對紹劇文化的知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，廣播這一傳媒介質(zhì)具有傳播速度較快、使用成本較低、操作方法相對簡單等特點。電視這一傳媒介質(zhì)具有不可替代的作用，它的傳播速度、大眾關(guān)注度和畫面給人的視覺沖擊力都是很多媒體沒有辦法做到的。但運營成本相對較高，需要資金支持，也要注意提高紹劇的拍攝深度，比如紹興衛(wèi)視圖片欄目先后介紹了華縣老曹操藝術(shù)，并向觀眾展示了關(guān)于老曹操起源、歷史淵源考證、老曹操藝術(shù)歷史發(fā)展的幾點設(shè)想。通過對老曹操藝人的采訪，收集和展示老曹操的信息，逐步形成從簡單到深刻的藝術(shù)表現(xiàn)形式，充分抓住了每一位觀眾的心靈。報道了老強藝術(shù)家與北京人民藝術(shù)劇《白鹿原》的合作，并結(jié)合著名導(dǎo)演和學(xué)術(shù)專家對老強藝術(shù)的評論。全國各地的觀眾對邵西省華縣的古風(fēng)有著深刻的了解，如果能把藝術(shù)、欣賞和研究結(jié)合起來，那么利用電視媒體的商機和影響力是無價的，但仍停留在采訪中，一般的報道，效果不是很好。另外，紹興的一些地方電視臺也可以通過專門設(shè)立一些戲曲類欄目來播放一些經(jīng)典的紹劇劇目。首先，它使紹劇藝術(shù)得到了更好的發(fā)展，收獲了一批熱愛紹劇的觀眾們；再者說，紹劇藝術(shù)的發(fā)展是一種對中國傳統(tǒng)戲劇市場的促進(jìn)和支持，網(wǎng)絡(luò)媒體具有傳播范圍廣、傳播速度快、社會熱點度高等特點，能力強，交互性強。對一些政府的官方網(wǎng)站、旅游平臺網(wǎng)站等網(wǎng)站加強宣傳力度，通過一些專門的欄目進(jìn)行介紹和傳播，可以讓點進(jìn)這個網(wǎng)站的網(wǎng)友都對紹劇有一定的了解和印象，比如說通過講述紹劇發(fā)展的一些小故事，紹劇藝術(shù)作品的價值、紹劇藝術(shù)家們的表演經(jīng)歷、理論研究方面得到的收獲、紹劇的扮相等，往往難以由個人來實現(xiàn)。它還可以給網(wǎng)友提供相關(guān)的咨詢服務(wù)和觀摩服務(wù)，具有相當(dāng)程度上的傳播、傳承、發(fā)揚和保護(hù)效果。最重要的是做好關(guān)于戲曲的開放和收藏工作，紹劇的許多物品和技法都具有文化價值和收藏價值，如手工抄錄的民歌書、演出用的道具、剪紙藝術(shù)的技法等。這些關(guān)于紹劇的研究成果具有很高的收藏性、觀賞性和研究性，因為這些物品廣泛分布在民間社會的各個階層，如果不系統(tǒng)地、拯救性地收集，它們將不可避免地丟失。四、結(jié)論在新的形勢下，受多元文化的影響，紹劇和紹劇劇團(tuán)并沒有逃離衰落的命運，很多地方劇團(tuán)和專業(yè)的劇團(tuán)也不例外，但在這樣的環(huán)境下，地方劇團(tuán)應(yīng)該清楚的做到揚長避短。把戲曲的文化價值發(fā)揮到最大，整理出一系列的戲曲文化發(fā)展戰(zhàn)略，與當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)充分結(jié)合起來，制造一些關(guān)于戲曲文化的實體產(chǎn)品。首先讓更多的讓知道當(dāng)?shù)氐牡胤綉蚯?，把地方戲曲藝術(shù)發(fā)揚到全世界，培養(yǎng)更多的地方戲曲愛好者進(jìn)行傳承，找到一條適合地方戲曲發(fā)展的最佳途徑。目前對于選擇和資助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行動正在進(jìn)行中，很多地方戲曲得到了最有效地保護(hù)，我國各級政府也應(yīng)當(dāng)完善關(guān)于地方戲曲的法律法規(guī)，為我國地方戲曲的傳承和發(fā)展提供一個良好的環(huán)境，培養(yǎng)最優(yōu)質(zhì)的地方戲曲文化產(chǎn)業(yè)，保護(hù)地方戲曲文化的良好氛圍。作為傳統(tǒng)地方戲曲劇團(tuán)，戲曲演出這方面本身不能完全依賴于社會大環(huán)境和政府相關(guān)政策的支持，應(yīng)當(dāng)多進(jìn)行一些文化藝術(shù)自救的行動，為戲曲藝術(shù)文化發(fā)展的方向開辟一條道路。完善管理模式和經(jīng)營模式，在整個社會的共同努力下，戲曲和諧發(fā)展的春天必將再次來臨。紹劇的傳承與發(fā)展，是為廣大人民群眾提供欣賞和理解紹劇藝術(shù)的最好途徑，通過提升紹劇在全世界的影響力，從而讓社會各界對紹劇的歷史產(chǎn)生更多的關(guān)注。凸顯紹劇藝術(shù)在文化傳承、社會輿論和學(xué)校美育中的重要性和價值，注入不竭的動力。參考文獻(xiàn)[1]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編[M].中央文獻(xiàn)出版社，2017.[2]黃芳.浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書：紹劇[M].杭州：浙江攝影出版社，2014.[3]浙江紹劇團(tuán).紹劇文論選[M].北京：中國戲劇出版社，2011.[4]馮曉秋.論文化自信視域下紹劇的傳承發(fā)展.中國民族博覽，2019.[5]何小全.紹劇的傳承與發(fā)展[J].大家，2011（19）：26一26.[6]馬麗娜.紹劇文化資源及其開發(fā)利用研究[D].南京農(nóng)業(yè)大學(xué).[7]郭薇.推陳出新，