2022-2023學(xué)年山東省青島市黃島區(qū)等四地高二上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

PAGEPAGE2山東省青島市黃島區(qū)等四地2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文人書寫，是以功能實(shí)用為側(cè)重的書寫方式，有別于書法藝術(shù)的創(chuàng)作動機(jī)和創(chuàng)作范式。這種自然書寫的表達(dá)體現(xiàn)了古代文人的生活和修身狀態(tài)。古代的書法家首先是文人，在傳統(tǒng)意義上，文人書寫的藝術(shù)表達(dá)就是古代書法家堅(jiān)持和秉承的書寫表達(dá)，是基于文字本身的自然書寫和內(nèi)心情感的真實(shí)表達(dá)，也是古代乃至民國文人的書法狀態(tài)。文人書寫以書文俱佳、藝文兼?zhèn)錇閷徝雷非?。在古代，文人與書家沒有嚴(yán)格意義上的界限區(qū)分，近百年間才有了“書法家”的稱謂。文人書寫是古代書法的重要存在方式，堅(jiān)持和奉行書法本體內(nèi)涵，做到書文俱佳、藝文兼?zhèn)洹v史上的經(jīng)典書法遺存，無論碑刻還是墨跡，都是以文章為書寫的根本，流傳至今的大都是千古文章。這些文章自然是古代文人思想和審美追求的體現(xiàn)。如王羲之的《蘭亭集序》，文書俱佳，堪稱“雙璧”，其中“惠風(fēng)和暢”“群賢畢至”“游目騁懷”等成為千古佳詞；蘇東坡不僅詩詞豪邁磅礴，流芳千古，其《黃州寒食詩帖》也與王羲之的《蘭亭集序》、顏真卿的《祭侄文稿》并列為中國書法史上的三大行書，這些書法經(jīng)典堪稱文章與書法合璧的典范。所以，我們觀看書法的前提是書法要有文章水準(zhǔn)，不能就字論字，而應(yīng)結(jié)合起來，成為二者兼?zhèn)涞恼w。文與書的融合，古人已成典范，今人更當(dāng)一以貫之，不能僅僅為了視覺上的審美需求而放棄文本內(nèi)容的需要。堅(jiān)持書文俱佳、藝文兼?zhèn)?，才會深刻體現(xiàn)文人書寫過程中獨(dú)立的思考、真實(shí)的語言以及審美的崇尚。文人書寫以人書合一、書如其人為人格理想。書品與人品、書格與人格的關(guān)系是相分相合的，推己及人，應(yīng)以書品和人品的雙重規(guī)范要求自我，這是文人書寫的人格理想?！皶缙淙恕币辉~最早可追溯到西漢文學(xué)家揚(yáng)雄所言：“書，心畫也?！币馑际牵瑫ㄊ侨说男撵`和情感的外化。揚(yáng)雄這里所說的“書”不專指書法，也包括了語言文字和漢字書寫，首次論及了書法與書作者之間的關(guān)系以及書法表情達(dá)性的特質(zhì)。書如其人，人格決定其風(fēng)格，主要在于氣質(zhì)稟賦。王羲之所書的《蘭亭集序》充分體現(xiàn)了王羲之的博學(xué)璞真、名士風(fēng)度和遒勁天成的書風(fēng)，被視為“書如其人”的典型。因此，《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書”，并得到后世尊崇。然而，隨著書法專業(yè)的確立，書法的藝用功能幾乎成為當(dāng)今書法表現(xiàn)的全部。尤其是展覽時(shí)代的推動，已經(jīng)快速削弱了文人書寫的表達(dá)。反觀現(xiàn)在的絕大部分展廳書法，已經(jīng)沒有了“書如其人”的真實(shí)，沒有了人書合一的統(tǒng)一，而是偽裝的堆砌、模仿秀的集合，真正有獨(dú)立風(fēng)格的作品寥若晨星。因此，不得不反思當(dāng)下由于文人書寫的缺失，而導(dǎo)致了藝術(shù)風(fēng)格的缺失以及文化風(fēng)骨的缺失。（摘編自百度“藝苑賞析”《文人書寫的藝術(shù)表達(dá)》）材料二：文人書寫的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，書法作為一門藝術(shù)，必然受到民族傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)思想的深刻影響。因此，一個(gè)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)較深的書家，比一個(gè)一味埋頭寫字的人不僅能更快、更深刻地領(lǐng)悟書法規(guī)律，而且文人具有歷史文化與現(xiàn)實(shí)文化眼光，能看清楚時(shí)代的局限，在其書法中也反映出更深的內(nèi)涵。其次，文人的思想在儒家入世精神的理想人生觀，道家出世思想的清靜無為觀，佛門禪宗覺悟的凈虛超脫觀這些相互融和、相互對立的思想的影響下，必然會在作品中不經(jīng)意地凸顯出來。在傳統(tǒng)的藝術(shù)審美理念中特別強(qiáng)調(diào)書法藝術(shù)的“書卷氣”，書卷氣所呈現(xiàn)的是書寫者日積月累的文化學(xué)養(yǎng)和審美追求，這“氣”其實(shí)就是一種人格精神的突顯。書卷氣是書法作品中透露出來的書寫者的一種高雅清逸的氣息和風(fēng)度。最后，文人書寫往往呈現(xiàn)著書家的生命意識、思想表述、情感流露，極大豐富了書法作品的感情色彩。顏真卿的《祭侄文稿》是他為悼念堂兄顏杲卿幼子季明而作的祭文草稿。此稿是他在十分悲憤的情緒下，不顧筆墨工拙書寫的。因此，字隨書家情緒起伏，完全是他當(dāng)時(shí)精神狀態(tài)和平時(shí)功夫的自然流露。從滿紙?jiān)茻煛⒐P觸厚實(shí)、頓挫郁勃的《祭侄文稿》，我們可以想象當(dāng)時(shí)真卿憤筆疾書、血淚交迸、情不自禁的神情。整體上看，當(dāng)代書法缺少的是“書卷氣”。現(xiàn)在的書法從業(yè)者，大多數(shù)都不讀書、不做學(xué)問，文化素質(zhì)低下。在當(dāng)前這種情況下，展覽這種最為實(shí)用與便捷的途徑得到了蓬勃的發(fā)展。展覽機(jī)制的確立，使得書法展覽在承載傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又將每位參與者的經(jīng)濟(jì)利益緊緊系在一處。這種機(jī)制的出現(xiàn)使得有些人急功近利。為了入展，作者們過度關(guān)注以往獲獎作者的風(fēng)格，追慕時(shí)風(fēng)；參展書法突出形式而淡化其他的創(chuàng)作理念，大都注重在幅式、章法、字形、墨色乃至用紙用色等方面求新求異，以求出奇制勝的效果。（摘編自陳偉彬《文人書寫傳統(tǒng)的價(jià)值、困惑及其應(yīng)對策略》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.歷史上的經(jīng)典書法遺存，都是以文章為書寫的根本，流傳至今的大都是千古文章，其文章水準(zhǔn)較書法更勝一籌。B.西漢文學(xué)家揚(yáng)雄是歷史上討論“文人書寫”特點(diǎn)的第一人，他提出的“書，心畫也”與“書如其人”的觀點(diǎn)一致。C.書法受到民族傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)思想的深刻影響，一個(gè)一味埋頭寫字而沒有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的人是無法領(lǐng)悟書法規(guī)律的。D.在古代，文人的思想往往受儒家、道家、佛家這些相互融和、相互對立的思想的影響，并且能在其書法作品中表現(xiàn)出來。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.古代文人與書家沒有嚴(yán)格意義上的界限區(qū)分，所以，文人即書家，文人書寫的藝術(shù)表達(dá)就是古代書法家堅(jiān)持和秉承的書寫表達(dá)。B.書法專業(yè)的確立尤其是展覽機(jī)制的推動，導(dǎo)致藝術(shù)風(fēng)格和文化風(fēng)骨缺失，使當(dāng)代書法成為偽裝的堆砌、模仿秀的集合。C.文人書寫中書家的生命意識、思想表述、情感流露，依然可為當(dāng)代書法創(chuàng)作提供借鑒，豐富當(dāng)代書法作品的感情色彩。D.有些人為經(jīng)濟(jì)利益急功近利，追慕時(shí)風(fēng)，突出書法創(chuàng)作形式而淡化其他創(chuàng)作理念，使書法展覽機(jī)制失去了承載傳統(tǒng)文化的功能。3.下列選項(xiàng)，不能證明文人書寫具有“書卷氣”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.宋代李昭《樂靜集》引用蘇軾話：“作字之法，識淺、見狹、學(xué)不足三者，終不能盡妙。”B.宋代黃庭堅(jiān)《論書》中說：“學(xué)書要胸中有道義,又廣之以圣哲之學(xué),書乃可貴?！盋.清代劉熙載《藝概·書概》中說：“高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書?！盌.近代沈尹默《輯要釋義》中說：“書法是無色而具畫圖的燦爛、無聲而有音樂的和諧?！?.請結(jié)合材料內(nèi)容，給“文人書寫”下一個(gè)簡要定義。5.文人書寫傳統(tǒng)在當(dāng)代書法創(chuàng)作中起著重要作用，能極大地促進(jìn)當(dāng)代書法的健康發(fā)展。請結(jié)合材料簡要分析我們應(yīng)怎樣繼承文人書寫傳統(tǒng)?！敬鸢浮?.D2.C3.D4.文人書寫是文人以書文俱佳、藝文兼?zhèn)錇閷徝雷非?，以人書合一、書如其人為人格理想，以功能?shí)用為側(cè)重的自然書寫方式。5.①學(xué)習(xí)經(jīng)典書法作品，注重自然書寫和內(nèi)心情感的真實(shí)表達(dá)；②提高自己的人品與修養(yǎng)，達(dá)到書品與人品的統(tǒng)一；③學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，多讀書，做學(xué)問，提高自身文化素養(yǎng)，書法要有“書卷氣”；④書法創(chuàng)作要克服急功近利的思想，要有自己創(chuàng)作理念和藝術(shù)風(fēng)格；⑤在青少年書法教育中重視書法文化（文人書寫文化）的滲透?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解材料內(nèi)容的能力。A.“其文章水準(zhǔn)較書法更勝一籌”錯(cuò)，原文只是說“歷史上的經(jīng)典書法遺存，無論碑刻還是墨跡，都是以文章為書寫的根本，流傳至今的大都是千古文章”，并沒有說“其文章水準(zhǔn)較書法更勝一籌”。B.“揚(yáng)雄是歷史上討論‘文人書寫’特點(diǎn)的第一人”錯(cuò)，原文是“‘書如其人’一詞最早可追溯到西漢文學(xué)家揚(yáng)雄所言：‘書，心畫也’”，可見，揚(yáng)雄是提出“書如其人”這個(gè)詞的第一人。C.“一個(gè)一味埋頭寫字而沒有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的人是無法領(lǐng)悟書法規(guī)律的”錯(cuò)，原文是“書法作為一門藝術(shù)，必然受到民族傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)思想的深刻影響。因此，一個(gè)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)較深的書家，比一個(gè)一味埋頭寫字的人不僅能更快、更深刻地領(lǐng)悟書法規(guī)律”，可見，原文是說一個(gè)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)較深的書家，比一個(gè)一味埋頭寫字的人能更快、更深刻地領(lǐng)悟書法規(guī)律，而不是說一個(gè)一味埋頭寫字而沒有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的人無法領(lǐng)悟書法規(guī)律。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容及觀點(diǎn)的能力。A.“所以，文人即書家，文人書寫的藝術(shù)表達(dá)就是古代書法家堅(jiān)持和秉承的書寫表達(dá)”錯(cuò)，材料一說“古代的書法家首先是文人，在傳統(tǒng)意義上，文人書寫的藝術(shù)表達(dá)就是古代書法家堅(jiān)持和秉承的書寫表達(dá)”“在古代，文人與書家沒有嚴(yán)格意義上的界限區(qū)分”之間并沒有因果聯(lián)系。B.“當(dāng)代書法成為偽裝的堆砌、模仿秀的集合”錯(cuò)，材料一是“反觀現(xiàn)在的絕大部分展廳書法……是偽裝的堆砌、模仿秀的集合”，可見，原文說的是絕大部分展廳書法成為偽裝的堆砌、模仿秀的集合，選項(xiàng)說成“當(dāng)代書法”D.“使書法展覽機(jī)制失去了承載傳統(tǒng)文化的功能”錯(cuò)，材料二“展覽機(jī)制的確立，使得書法展覽在承載傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又將每位參與者的經(jīng)濟(jì)利益緊緊系在一處。這種機(jī)制的出現(xiàn)使得有些人急功近利。為了入展，作者們過度關(guān)注以往獲獎作者的風(fēng)格，追慕時(shí)風(fēng)；參展書法突出形式而淡化其他的創(chuàng)作理念”，可見，書法展覽機(jī)制具有承載傳統(tǒng)文化的功能。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.材料二中說“書卷氣所呈現(xiàn)的是書寫者日積月累的文化學(xué)養(yǎng)和審美追求，這‘氣’其實(shí)就是一種人格精神的突顯。書卷氣是書法作品中透露出來的書寫者的一種高雅清逸的氣息和風(fēng)度”，近代沈尹默《輯要釋義》中說是書法具有畫圖和音樂的特點(diǎn)，不能證明文人書寫具有“書卷氣”這一觀點(diǎn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中概念含義及下定義的能力。從“文人書寫，是以功能實(shí)用為側(cè)重的書寫方式，有別于書法藝術(shù)的創(chuàng)作動機(jī)和創(chuàng)作范式”中概括出數(shù)概念“書寫方式”和種差“以功能實(shí)用為側(cè)重”從“文人書寫是古代書法的重要存在方式，堅(jiān)持和奉行書法本體內(nèi)涵，做到書文俱佳、藝文兼?zhèn)洹敝懈爬ǔ龇N差“以書文俱佳、藝文兼?zhèn)錇閷徝雷非蟆?；從“文人書寫以人書合一、書如其人為人格理想”提取出種差“以人書合一、書如其人為人格理想”；最后采用“種概念=種差+屬概念”的方式給“文人書寫”下定義為：文人書寫是文人以書文俱佳、藝文兼?zhèn)錇閷徝雷非螅匀藭弦?、書如其人為人格理想，以功能?shí)用為側(cè)重的自然書寫方式?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（1）根據(jù)材料一“文人書寫的藝術(shù)表達(dá)就是古代書法家堅(jiān)持和秉承的書寫表達(dá)，是基于文字本身的自然書寫和內(nèi)心情感的真實(shí)表達(dá)”可知，學(xué)習(xí)經(jīng)典書法作品，注重自然書寫和內(nèi)心情感的真實(shí)表達(dá)；（2）根據(jù)材料一“文人書寫以人書合一、書如其人為人格理想。書品與人品、書格與人格的關(guān)系是相分相合的，推己及人，應(yīng)以書品和人品的雙重規(guī)范要求自我”可知，提高自己的人品與修養(yǎng)，達(dá)到書品與人品的統(tǒng)一；（3）根據(jù)“在傳統(tǒng)的藝術(shù)審美理念中特別強(qiáng)調(diào)書法藝術(shù)的‘書卷氣’，書卷氣所呈現(xiàn)的是書寫者日積月累的文化學(xué)養(yǎng)和審美追求，這‘氣’其實(shí)就是一種人格精神的突顯。書卷氣是書法作品中透露出來的書寫者的一種高雅清逸的氣息和風(fēng)度”可知，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，多讀書，做學(xué)問，提高自身文化素養(yǎng)，書法要有“書卷氣”；（4）根據(jù)“書法展覽在承載傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又將每位參與者的經(jīng)濟(jì)利益緊緊系在一處。這種機(jī)制的出現(xiàn)使得有些人急功近利。為了入展，作者們過度關(guān)注以往獲獎作者的風(fēng)格，追慕時(shí)風(fēng)；參展書法突出形式而淡化其他的創(chuàng)作理念，大都注重在幅式、章法、字形、墨色乃至用紙用色等方面求新求異，以求出奇制勝的效果”可知，書法創(chuàng)作要克服急功近利的思想，要有自己創(chuàng)作理念和藝術(shù)風(fēng)格；（5）根據(jù)“現(xiàn)在的書法從業(yè)者，大多數(shù)都不讀書、不做學(xué)問，文化素質(zhì)低下”“現(xiàn)在的絕大部分展廳書法，已經(jīng)沒有了“書如其人”的真實(shí)，沒有了人書合一的統(tǒng)一，而是偽裝的堆砌、模仿秀的集合，真正有獨(dú)立風(fēng)格的作品寥若晨星。因此，不得不反思當(dāng)下由于文人書寫的缺失，而導(dǎo)致了藝術(shù)風(fēng)格的缺失以及文化風(fēng)骨的缺失”可知，在青少年書法教育中重視書法文化（文人書寫文化）的滲透。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。回憶父親李漢榮①等我聞訊趕回老家，父親已經(jīng)臥在簡陋的靈堂里。我凝視著父親的臉，父親的臉仍然令我震撼。額上、眼角的皺紋那么深，令我想起因干旱龜裂的土地和洪澇沖刷后的山坡。非澇即旱，卻少有風(fēng)調(diào)雨順的日子，父親和土地的命運(yùn)，此時(shí)重疊閃回在這張臉上。②我握起父親冰涼的手，這是一雙一生中幾乎不曾被人相握過的手、無人問候過的手，甚至他的兒女們都不曾注視和撫慰過這雙手。這大約是世上最辛苦也最寂寞的手了。與這雙手終生廝守的就是那些鋤頭、镢頭、鎬……我抬眼望見不遠(yuǎn)處的墻角仍然立著父親生前用過的鋤頭、扁擔(dān)，它們也似乎在望著父親的手，這是它們最熟悉的手。這是一雙怎樣的手呢？大拇指向外扭曲，中指向下勾著，小指稍微端正一些——這是手指里的小弟弟，只有它沒有完全變形，其余的手指，全都變得不像是手指了。這雙手一出生就沒有停止過勞動。勞動改變了這雙手，也摧殘了這雙手。我不知道這雙手對勞動的理解和感受，但可以想象，這雙手不曾厭惡過勞動，但也許懷疑和拒絕過勞役般的生活，最終認(rèn)命于自己的苦命，一生一世出沒于勞苦的深水里。我緊緊地握著父親的手，在心里說了一聲：父親，你辛苦了。這是遲到的相握，惟一一次的相握，可是我們已不能彼此交換手溫，交換問候。握在我手里的，是老繭，是艱辛，是寂寞，是已經(jīng)遠(yuǎn)去的父親。③最后我的目光又返回到父親的臉上，我注視著他緊閉的眼睛，可是已不能看見他的目光，只從他眼角的魚尾紋，回想他的神情?？墒怯洃浝飪Υ娴闹皇撬：纳袂?。我記得父親晚年很少說話，眼睛里似乎藏著很多心事，目光總是籠罩著憂傷。也許風(fēng)燭殘年的老人，心情大都是憂傷的，但父親的憂傷似乎比較復(fù)雜，不單是垂暮的感受，更有著對生活的懷疑和失敗感、對自己一生的哀憐和不滿意。那目光里到底藏著什么，我已經(jīng)不可能知道了。但是我從父親憂寂多于安詳?shù)拿嫒萆?，感到父親在生命漸漸離開自己的日子里，一直在哀悼自己，哀悼自己艱難的一生。④其實(shí)，我們的哀悼更像是一種寄托，一種儀式。父親，在他生前，早已對自己做了最沉痛的哀悼……⑤父親五歲下田插秧，七歲上山割柴，從此，雙腿再沒有拔出水深火熱。偶爾在向陽的地方坐一會兒，就用手捶打疼痛的關(guān)節(jié)，捶打自己的命運(yùn)。父親，你用疼痛為自己止痛。這也許是你惟一掌握的，祖?zhèn)鞯拿胤?。我寄回的風(fēng)濕止痛膏，你都認(rèn)真貼了，每當(dāng)陰雨時(shí)節(jié)，你的骨頭還是痛得鉆心。父親，一片小小的膏藥，怎么能止住，你渾身的痛，你一生的痛……⑥他和他的妻子，生活了一輩子，也爭吵了一輩子。他們的婚姻，更像是在激流里搭橋：木頭始終在手里橫橫豎豎扛著，橋，始終沒有搭好。他們就舉著木頭，站在激流里，與對方爭吵，也與激流爭吵。也許太苦了，又不能像魚那樣，相濡以沫，極少的水分，都化作唾液，但不是用于潤濕干燥的生活，而主要用來弄臟對方打著補(bǔ)丁的性格，順便報(bào)復(fù)一下門外喜怒無常的天空。但他們畢竟是夫妻，他們生育并養(yǎng)大了我們，也養(yǎng)大了我的疑惑。我遺憾，但我無法指責(zé)什么。那月下老人，一定是在月全蝕的夜晚，把足夠多的陰影，領(lǐng)進(jìn)了他們足夠小的房間……⑦父親42歲至45歲，在煤礦當(dāng)挖煤工人。在幾百米深的礦井下，在至少幾千萬年深的深夜，父親，一頭扎進(jìn)去，把最黑的往事，運(yùn)往頭頂。你往返于總是潮濕的生活，一次次讓自己下沉到死亡的那邊。你并不懂得地質(zhì)的變遷，以及煤的生平，挖煤的那一刻，你已經(jīng)觸到了時(shí)間最慘烈的秘密。瓦斯一直在附近等待，地質(zhì)的穴位，如同命運(yùn)的穴位，總是游走不定。你能準(zhǔn)確觸摸到的，只能是自己的身體，以及身體上最疼痛的某根骨頭。帶著一生的夜色和斑駁的傷痕，父親頭也不回地，走進(jìn)了深夜，而且不會再出來。父親，你終于成為傳說中的夜晚。從此，兒子的夜越來越深，越來越深……⑧那年夏天，父親為村里打井。他下到很深的地方，去尋找水脈。饑渴的村莊，因他而充滿期待。暫時(shí)離開干燥的生活，他回到了祖先的位置，回到很久以前，一筐一筐取出民國的瓦礫，乾隆的土，唐朝的泥沙，漢朝的陶罐，戰(zhàn)國的盔甲……過去的時(shí)光陸續(xù)來到地面，銅錢、玉鐲、生銹的刀劍……遠(yuǎn)去的生活突然轉(zhuǎn)身回來，那么多秘密細(xì)節(jié)令我們吃驚。他肯定已經(jīng)到達(dá)公元前，孔夫子的河水正在回流，他感到腳底緩緩涌起一股溫?zé)?。七天七夜里，父親一直在下沉，七天七夜里，我的父親打通了一部中國通史。但是，父親在低處對蹲在井沿上說話的民辦教師李保元老師說：保娃子，我只是打井，我可不懂那么多呀。⑨比起父親，我又懂什么呢？我不過是地面上浮動的塵埃，我從沒有到達(dá)土地的三米之下，一棵莊稼對土地的了解，都比我深刻得多。⑩所以，我從不敢輕慢我識字不多的父親。?父親是一口深井，而我，只在他源遠(yuǎn)流長的一生里，舀了幾小碗水……（摘自《散文選刊》，2006年第1期）6.下列對文章內(nèi)容理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第①段中“風(fēng)調(diào)雨順”原用來形容風(fēng)雨適合農(nóng)作物生長，文中用來形容父親的人生。B.第⑤段寫父親“用疼痛為自己止痛”，看似矛盾，恰恰突出了勞疾給父親帶來的巨大痛苦。C.沒有文化的父親在打井的時(shí)候挖到了玉鐲等文物，讓他真正接受了一次歷史文化的洗禮。D.作者在文中用飽蘸深情的筆墨，塑造了一位平凡而又勤勞、善良、隱忍、堅(jiān)強(qiáng)的父親形象。7.下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章前三段運(yùn)用特寫鏡頭的方法，對父親的臉、手、眼睛進(jìn)行細(xì)致的描寫，反映出我目光停留之久，表達(dá)了對父親的不舍。B.第②段中“它們也似乎在望著父親的手，這是它們最熟悉的手”，運(yùn)用正面描寫的方法，表現(xiàn)了父親一生都在勞動。C.本文是一篇感人至深的回憶性散文，作者綜合運(yùn)用了記敘、描寫、議論、抒情等表達(dá)方式，使文章具有強(qiáng)烈的感染力。D.作者在文中用對父親的復(fù)雜感情為線索，串連起父親的婚姻、挖煤、打井等事件，體現(xiàn)了散文形散神聚的特點(diǎn)。8.請賞析文中劃線的句子。9.在回憶父親一生的過程中，大部分篇幅用“父親”，而在介紹父親婚姻的時(shí)候，人稱突然變?yōu)椤八?，回憶父親挖煤的時(shí)候，人稱變?yōu)椤澳恪?，分別有怎樣的表達(dá)效果？【答案】6.C7.B8.運(yùn)用比喻，將父親比作一口井，形象生動地寫出了父親的深邃與偉大，也寫出了“我”對父親的尊敬與熱愛。9.①大部分篇幅用“我的父親”，突出強(qiáng)調(diào)父親在自己心目中無可替代的地位，表達(dá)對父親無比深沉的愛和思念之情。

②作者以第三人稱來敘述父親的婚姻，能夠站在旁觀者的角度，客觀介紹父親婚姻的不幸，表達(dá)對父親的同情。

③在敘述挖煤的時(shí)候，用第二人稱來敘述，拉近與父親的距離，仿佛父親站在自己面前與父親進(jìn)行面對面對話，告訴父親挖煤時(shí)面臨的危險(xiǎn)，直接抒發(fā)對父親的心疼和對父親的愛?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解與分析的能力。C.“讓他真正接受了一次歷史文化的洗禮”錯(cuò)誤。原文“保娃子，我只是打井，我可不懂那么多呀”，可知“真正接受了一次歷史文化的洗禮”錯(cuò)誤。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“運(yùn)用正面描寫的方法”錯(cuò)誤。是側(cè)面描寫。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)特色的能力?！案赣H是一口深井，而我，只在他源遠(yuǎn)流長的一生里，舀了幾小碗水……”文章最后一段運(yùn)用了比喻的修辭手法，把父親比作一口深井，井是深的，父親是深邃的，形象生動的地寫出了父親的深邃與偉大，也寫出了“我”對父親的尊敬與熱愛?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人稱作用的能力。作者在回憶父親一生的過程中，大部分篇幅用“父親”，說明父親在“我”的人生中的重要性，是不可替代的；大篇幅的強(qiáng)調(diào)是“父親”，表達(dá)了對父親的愛、尊重與思念之情。作者在敘述父親的婚姻的時(shí)候，“他和他的妻子，生活了一輩子，也爭吵了一輩子。他們的婚姻，更像是在激流里搭橋：木頭始終在手里橫橫豎豎扛著，橋，始終沒有搭好。他們就舉著木頭，站在激流里，與對方爭吵，也與激流爭吵”，人稱由“父親”變作了“他”，作者站在旁觀者的角度來講述父親并不幸福的婚姻，客觀地表達(dá)對父親的同情。在敘述挖煤的時(shí)候，用第二人稱來敘述“你往返于總是潮濕的生活，……你并不懂得地質(zhì)的變遷……你已經(jīng)觸到了時(shí)間最慘烈的秘密……你能準(zhǔn)確觸摸到的……”，此時(shí)的“我”似乎在與“父親”面對面的交談，傾訴對父親的關(guān)心、不舍、擔(dān)憂……，以第二人稱“你”，拉近與父親的距離，直接抒發(fā)對父親的心疼和對父親的愛。二、古代詩文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共6個(gè)小題，24分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。太元八年八月甲子，堅(jiān)發(fā)長安，戎卒六十余萬，騎二十七萬，旗鼓相望，前后千里。是時(shí)秦兵既盛，都下震恐。謝玄入，問計(jì)于謝安，安夷然，答曰：“已別有旨?！奔榷湃?。玄不敢復(fù)言。乃令張玄重請。安遂命駕出游山墅，親朋畢集，與玄圍棋賭墅。安棋常劣于玄，是日，玄懼，便為敵手而又不勝。安遂游陟，至夜乃還?；笡_深以根本為憂，遣精銳三千入衛(wèi)京師。謝安固卻之，曰：“朝廷處分已定，兵甲無闕，西藩宜留以為防?！睕_對佐吏嘆曰：“今大敵垂至，眾又寡弱，天下事已可知，吾其左衽①矣!”十一月，謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千趣洛澗，未至十里，梁成阻澗為陳以待之。牢之直前渡水，擊成，大破之，斬成；又分兵斷其歸津，秦步騎崩潰，爭赴淮水，士卒死者萬五千人。于是謝石等諸軍，水陸繼進(jìn)。秦王堅(jiān)與陽平公融登壽陽城望之，見晉兵部陣嚴(yán)整，又望八公山上草木，皆以為晉兵，顧謂融曰：“此亦勍敵，何謂弱也!”憮然始有懼色。秦兵逼淝水而陳，晉兵不得渡。謝玄遣使謂陽平公融曰：“君懸軍深入，而置陳逼水，此乃持久之計(jì)，非欲速戰(zhàn)者也。若移陳少退，使晉兵得渡，以決勝負(fù)，不亦善乎!”秦諸將皆曰：“我眾彼寡，不如遏之，使不得上，可以萬全。”堅(jiān)曰：但引兵少卻使之半渡我以鐵騎蹙而殺之蔑不勝矣融亦以為然遂麾兵使卻秦兵遂退，不可復(fù)止。謝玄、謝琰、桓伊等引兵渡水擊之。融馳騎略陳，欲以帥退者，馬倒，為晉兵所殺，秦兵遂潰。玄等乘勝追擊，至于青岡;秦兵大敗，自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者聞風(fēng)聲鶴唳，皆以為晉兵且至，晝夜不敢息，草行露宿，重以饑凍，死者什七、八。初，秦兵少退，朱序②在秦陳后呼曰：“秦兵敗矣!”眾遂大奔。謝安得驛書，知秦兵已敗，時(shí)方與客圍棋，攝書置床上，了無喜色，圍棋如故。客問之，徐答曰：“小兒輩遂已破賊。”既罷，還內(nèi)，過戶限，不覺屐齒③之折。（節(jié)選自《資治通鑒》）【注】①左衽：衣襟開在左邊，這是古時(shí)少數(shù)民族的習(xí)俗；②朱序：原為晉軍將領(lǐng)，后來戰(zhàn)敗被俘，被苻堅(jiān)任命為度支尚書；③屐齒：古代木鞋上裝的齒狀物。10.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.安遂游陟陟：登B.今大敵垂至垂：將要C.謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千趣洛澗趣：前往D.君懸軍深入懸軍：孤軍11.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）A.乃令張玄重請使牧羝，羝乳乃得歸B.吾其左衽矣爾其無忘乃父之志C.此亦勍敵，何謂弱也何其衰也D.不覺屐齒之折卒以此見懷王之終不吾也12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.但引兵少卻／使之半渡／我以鐵騎蹙而殺之／蔑不勝矣／融亦以為然／遂麾兵使卻／B.但引兵少／卻使之半渡我／以鐵騎蹙而殺之／蔑不勝矣／融亦以為然／遂麾兵使卻／C.但引兵少卻／使之半渡我／以鐵騎蹙而殺之／蔑不勝矣／融亦以為／然遂麾兵使卻／D.但引兵少／卻使之半渡／我以鐵騎蹙而殺之／蔑不勝矣／融亦以為／然遂麾兵使卻／13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.大敵當(dāng)前，謝安鎮(zhèn)定自若，到ft林別墅游玩，并且用別墅作賭注與張玄下圍棋取樂。B.洛澗之戰(zhàn)，劉牢之率五千精兵打敗梁成軍隊(duì)，斬殺梁成，并分兵阻斷其回去的渡口。C.淝水之戰(zhàn)，前秦軍大敗，逃兵晝夜不停地逃跑，加之又冷又餓，有十七八萬人死亡。D.東晉勝利，謝安表面上鎮(zhèn)靜自若但內(nèi)心激動，以致過門檻時(shí)步履不穩(wěn)，折斷了屐齒。14.把文中畫橫線和教材中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）謝安固卻之，曰：“朝廷處分已定，兵甲無闕，西藩宜留以為防。”（2）及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！15.淝水之戰(zhàn)，前秦大敗。請結(jié)合文本，從前秦的角度簡要分析失敗的原因?！敬鸢浮?0.C11.D12.A13.C14.（1）謝安堅(jiān)決地拒絕了，說：“朝廷處置謀劃已定，兵力和武器都不缺，這些精銳部隊(duì)?wèi)?yīng)該留在西部邊境作為防備。（2）等到看見賈誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑借他的才能去游說諸侯，哪個(gè)國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路！15.①洛澗之戰(zhàn)后，前秦由輕敵轉(zhuǎn)為畏敵。苻堅(jiān)和苻融“望八公山上草木，皆以為晉兵”。②當(dāng)兩軍嚴(yán)陣以待時(shí)，苻堅(jiān)中謝玄之計(jì)，令秦軍后撤，使秦軍由后撤而奔逃潰散。③晉兵后退時(shí)，朱序在秦兵陣后大呼“秦兵敗矣”，促使秦兵潰散。④秦兵敗逃途中，“聞風(fēng)聲鶴唳，皆以為晉兵且至”?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.趣，通“趨”，趨向，奔赴。句意：謝玄派廣陵相劉牢之率領(lǐng)精兵五千人奔赴洛澗。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.乃：副詞，就/副詞，才。句意：就讓張玄再次去詢問/讓他去放牧公羊，要等到公羊給小羊喂奶才放他回去。B.其：副詞，將要/祈使語氣，一定。句意：我們這些人將臣服于前秦氏族人的統(tǒng)治了/你一定不要忘了你父親的志向。C.何：副詞，怎么/副詞，多么。句意：這樣的軍隊(duì)也是勁敵，怎么能說他們?nèi)跣∧?怎么這么衰頹啊。D.之：均為助詞，取消獨(dú)立性。句意：不知不覺間屐齒折斷了/最終也因此看出懷王到最后也沒有醒悟。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：只需帶兵稍稍后退，讓他們渡到一半時(shí),我們用鐵騎踐踏而殺死他們,這樣沒有不能取勝的。苻融也認(rèn)為可以,于是就揮舞戰(zhàn)旗,指揮兵眾后退?！笆怪攵伞保馑际亲屗麄兌傻揭话?，“我”作下句的主語，應(yīng)在“渡”后斷開，排除BC；“融亦以為然”，“以為然”是動賓結(jié)構(gòu)，認(rèn)為這樣，中間不宜斷開，排除D。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“有十七八萬人死亡”錯(cuò)誤。原文“重以饑凍，死者什七、八”，意思是再加上又冷又餓，死的人十分之七、八。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“固”，堅(jiān)決；“處分”，處置謀劃；“甲”，武器；“闕”，缺。（2）“及”，等到；“吊”，憑吊；“游”，游說；“自令”，賓語前置，即“令自”，讓自己?！?5題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。前秦失敗的原因：①第三段“秦王堅(jiān)與陽平公融登壽陽城望之，見晉兵部陣嚴(yán)整，又望八公山上草木，皆以為晉兵，顧謂融曰：‘此亦勍敵，何謂弱也!’憮然始有懼色”，意思是秦王苻堅(jiān)與陽平公苻融登上壽陽城望去。只見晉兵陣容嚴(yán)整，又望見八公山上的草木，以為都是埋伏在那里的晉兵，回頭對苻融說：“這樣的軍隊(duì)也是勁敵，怎么能說他們?nèi)跣∧?！”悵然失意，這才有了害怕的神色。據(jù)此分析出，洛澗之戰(zhàn)后，前秦由輕敵轉(zhuǎn)為畏敵。苻堅(jiān)和苻融“望八公山上草木，皆以為晉兵”。②第四段“謝玄遣使謂陽平公融曰：‘君懸軍深入，而置陳逼水，此乃持久之計(jì)，非欲速戰(zhàn)者也。若移陳少退，使晉兵得渡，以決勝負(fù)，不亦善乎!’秦諸將皆曰：‘我眾彼寡，不如遏之，使不得上，可以萬全。’堅(jiān)曰：‘但引兵少卻使之半渡，我以鐵騎蹙而殺之，蔑不勝矣，融亦以為然，遂麾兵使卻，秦兵遂退，不可復(fù)止?！币馑际侵x玄派使者對陽平公苻融說：“你孤軍深入，卻把陣勢擺在肥水邊，這是持久的打算，而不是想速戰(zhàn)速決。如果把你們的陣勢移動一下稍稍退卻，讓晉兵渡過肥水，來決一勝負(fù)，不也很好嗎！”秦的眾位將領(lǐng)都說：“我軍人多他們?nèi)松伲蝗缱钃跛麄?，使他們不能渡河，可以萬無一失?！避迗?jiān)說：“只需帶兵稍稍后退，讓他們渡到一半時(shí)，我們用鐵騎踐踏而殺死他們，這樣沒有不能取勝的！”苻融也認(rèn)為可以，于是就揮舞戰(zhàn)旗，指揮兵眾后退。秦兵于是開始后退，結(jié)果無法停下來。據(jù)此分析出，當(dāng)兩軍嚴(yán)陣以待時(shí)，苻堅(jiān)中謝玄之計(jì)，令秦軍后撤，使秦軍由后撤而奔逃潰散。③第四段“初，秦兵少退，朱序在秦陳后呼曰：‘秦兵敗矣!’眾遂大奔”，意思是剛開始，秦兵稍稍退卻時(shí)，朱序在陣后呼叫說：“秦兵敗了！”士兵們于是狂奔逃命。據(jù)此分析出，晉兵后退時(shí)，朱序在秦兵陣后大呼“秦兵敗矣”，促使秦兵潰散。④第四段“其走者聞風(fēng)聲鶴唳，皆以為晉兵且至”，意思是那些逃跑的士兵聽到風(fēng)吹的聲音和鶴叫聲，都以為晉兵就要追來，說明軍心已大亂。據(jù)此分析出，秦兵敗逃途中，“聞風(fēng)聲鶴唳，皆以為晉兵且至”。參考譯文：太元八年八月甲子日，苻堅(jiān)從長安出兵，步兵六十余萬，騎兵二十七萬，旗鼓遙遙相望，前后長達(dá)千里。這時(shí)，前秦兵力已經(jīng)很強(qiáng)盛，東晉朝廷上下震驚恐慌。謝玄進(jìn)來，向謝安問計(jì)，謝安神色平靜，回答說：“朝廷已經(jīng)另有打算?！比缓缶筒徽f話了。謝玄不敢再說什么，就讓張玄再次去詢問。謝安于是命令車駕山林別墅去游賞，親朋全都來了，謝安與張玄下圍棋用別墅作賭注。謝安的棋藝通常在張玄之下，這天，張玄（對前秦大兵犯境）有畏懼情緒，就使謝安成了他的敵手而不能取勝。謝安（下完棋后）于是登高游覽，直到夜里才回來?；笡_深為京城安危而憂慮，派三千精銳士兵前來保衛(wèi)京師；謝安堅(jiān)決地拒絕了，說：“朝廷處置謀劃已定，兵力和裝備都不缺，你鎮(zhèn)守的荊州是京師建康西邊的屏障，應(yīng)該留下這些精銳部隊(duì)作為防備?！被笡_對輔佐的官吏感嘆曰：“如今大敵就要到了，兵力又少又弱，東晉的命運(yùn)已可想而知，我們這些人將臣服于前秦氏族人的統(tǒng)治了！”十一月，謝玄派廣陵相劉牢之率領(lǐng)精兵五千人奔赴洛澗，離洛澗不到十里，梁成搶先占據(jù)洛河，布成陣勢，等待劉牢之。劉牢之徑直前進(jìn)渡過澗水，攻擊梁成，打敗了他們，將梁成斬首，又分兵阻斷他們回去的渡口，秦的步兵騎兵潰不成軍，士兵爭先恐后地逃進(jìn)淮水，死亡的士卒有一萬五千人。于是謝石的各路大軍，水陸兩路同時(shí)進(jìn)發(fā)。秦王苻堅(jiān)與陽平公苻融登上壽陽城望去。只見晉兵陣容嚴(yán)整，又望見八公山上的草木，以為都是埋伏在那里的晉兵，回頭對苻融說：“這樣的軍隊(duì)也是勁敵，怎么能說他們?nèi)跣∧?！”悵然失意，這才有了害怕的神色。秦兵緊靠著淝水列陣，晉兵不能渡河。謝玄派使者對陽平公苻融說：“你孤軍深入，卻把陣勢擺在肥水邊，這是持久的打算，而不是想速戰(zhàn)速決。如果把你們的陣勢移動一下稍稍退卻，讓晉兵渡過肥水，來決一勝負(fù)，不也很好嗎！”秦的眾位將領(lǐng)都說：“我軍人多他們?nèi)松伲蝗缱钃跛麄?，使他們不能渡河，可以萬無一失?！避迗?jiān)說：“只需帶兵稍稍后退，讓他們渡到一半時(shí)，我們用鐵騎踐踏而殺死他們，這樣沒有不能取勝的！”苻融也認(rèn)為可以,于是就揮舞戰(zhàn)旗,指揮兵眾后退。秦兵于是開始后退，（這一退）無法停下來。謝玄、謝琰、桓伊等率兵渡過肥水攻擊秦軍。苻融騎馬奔馳壓陣，想以此阻擋退卻的士兵，但馬倒地，他被晉兵殺死，秦軍于是潰敗。謝玄等人乘勝追擊，追到青岡。秦兵大敗，自相踩踏而死的士兵，躺滿原野塞滿河川。那些逃跑的士兵聽到風(fēng)吹的聲音和鶴叫聲，都以為晉兵就要追來，晝夜不敢停，在草叢里行軍在野外住宿，再加上又冷又餓，死的人十分之七、八。剛開始，秦兵稍稍退卻時(shí)，朱序在陣后呼叫說：“秦兵敗了！”士兵們于是狂奔逃命。謝安收到驛馬送來的戰(zhàn)報(bào)，知道秦兵已經(jīng)被打敗，當(dāng)時(shí)他正與客人下圍棋，收起書信放在坐榻上，臉上沒有一點(diǎn)喜悅的神情，仍像原先那樣下圍棋?？蛦査麖娜莸鼗卮鹫f：“孩兒們已經(jīng)如愿把秦兵打敗了。”下完棋，他回內(nèi)室，過門檻時(shí)（難以控制內(nèi)心的喜悅而步履不穩(wěn)），不知不覺間屐齒折斷了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首南朝詩，完成下面小題。和王中丞聞琴謝朓涼風(fēng)吹月露，圓景動清陰。蕙①風(fēng)入懷抱，聞君此夜琴。蕭瑟滿林聽，輕鳴響澗音。無為澹容與②，蹉跎江海心?！咀ⅰ竣俎ィ合悴荩虎谌菖c：徘徊猶疑。16.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭兩句寫涼夜景物，“吹”和“動”兩個(gè)動詞，以動襯靜，凸顯了夜晚的靜謐。B.第三句不說風(fēng)吹送芬芳，而說“入懷抱”，用比擬手法把風(fēng)寫得極有靈性與感情。C.末兩句寫詩人聽到琴聲后，產(chǎn)生了不要遲疑猶豫、趕快歸隱江湖的感慨。D.“聞琴”的環(huán)境凄清，琴聲清雅，全詩在“清”的意境中達(dá)到和諧統(tǒng)一。17.詩的五、六兩句“蕭瑟滿林聽，輕鳴響澗音”與李賀《李憑箜篌引》中的“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”相比，在描寫樂聲方面有何異同？請簡要分析?！敬鸢浮?6.D17.同：都運(yùn)用比喻和摹聲的手法寫樂聲。前者寫琴聲如滿林傳遍的颯颯秋聲，又如澗水發(fā)出淙淙作響的輕鳴；后者寫箜篌聲如昆山玉碎，鳳凰在啼叫，化抽象為具體，形神兼?zhèn)?。異：①前者從聽覺來寫，僅以聲喻聲，以聲摹聲；后者“芙蓉泣露香蘭笑”從視覺來寫聽覺。②前者寫出了樂聲蕭瑟清雅的特點(diǎn)，后者寫出了樂聲時(shí)而清脆嘹亮、時(shí)而低婉輕柔的特點(diǎn)?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“凄清”理解錯(cuò)誤。應(yīng)是清涼、清靜，散發(fā)著蕙風(fēng)清香。故選D?！?7題詳解】本題考查學(xué)生比較詩歌的思想內(nèi)容個(gè)手法的能力。謝詩的五、六兩句“蕭瑟滿林聽，輕鳴響澗音”，正面寫“聞琴”。詩人采取虛涵的筆法，著重傳達(dá)琴聲所給予自己的主觀印象和它的神韻意境，運(yùn)用比喻和摹聲的手法寫樂聲，說琴聲如秋風(fēng)之蕭瑟，滿林傳遍其颯颯秋聲；又如澗水輕鳴，發(fā)出琮琮作晌的清韻。這里將比喻、摹聲、造境與傳神結(jié)合起來，寫出了樂聲蕭瑟清雅的特點(diǎn)，不僅使人對琴聲的蕭瑟清雅有真切的感受，而且由此產(chǎn)生林泉幽勝的美好聯(lián)想，寫得極富畫面美、音樂美和詩歌意境美。李賀《李憑箜篌引》中的“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”，正面寫樂聲，又各具特色。“昆山玉碎鳳凰叫”，運(yùn)用比喻和摹聲的手法寫樂聲，寫箜篌聲如昆山玉碎，鳳凰在啼叫，化抽象為具體，形神兼?zhèn)?。“芙蓉泣露香蘭笑”，從視覺來寫聽覺，帶露的芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。詩人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，寫出了樂聲時(shí)而清脆嘹亮、時(shí)而低婉輕柔的特點(diǎn)。不僅可以耳聞，而且可以目睹。所以，“昆山”句是以聲寫聲，著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變；“芙蓉”句則是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優(yōu)美動聽。同：都運(yùn)用比喻和摹聲的手法寫樂聲。前者寫琴聲如滿林傳遍的颯颯秋聲，又如澗水發(fā)出淙淙作響的輕鳴；后者寫箜篌聲如昆山玉碎，鳳凰在啼叫，化抽象為具體，形神兼?zhèn)洹＃ㄈ┟淠瑢懀ū绢}共1小題，8分）18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷《屈原列傳》中，“____________”和“___________”兩句都直接表明了屈原寫作《離騷》的緣由。（2）賈誼《過秦論》中，“____________，___________”兩句寫了秦始皇統(tǒng)一天下后，用酷刑奴役天下百姓。（3）歐陽修《五代史伶官傳序》中，作者得出“_________，_________”的結(jié)論，可以用勵(lì)精圖治、居安思危兩個(gè)成語來概括。（4）王維《使至塞上》“大漠孤煙直，長河落日圓”兩句描寫了塞外黃昏雄奇壯闊的景象；而高適《燕歌行》中，“_________，_________”兩句描寫了塞外黃昏凄涼與悲壯之景。【答案】（1）故憂愁幽思而作《離騷》蓋自怨生也（2）履至尊而制六合執(zhí)敲撲而鞭笞天下（3）憂勞可以興國逸豫可以亡身（4）大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵稀三、語言文字運(yùn)用（16分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見》，讓全國古籍從業(yè)者深受鼓舞。（以下簡稱《意見》）中國是歷史悠久的文明古國，擁有卷帙浩繁的古代文獻(xiàn)典籍，蘊(yùn)藏著中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史和無窮的智慧，這是文化自信、制度自信的根據(jù)。中華民族歷來重視文化傳承，講求“藏諸名山，傳之其人”。早在1981年9月，中共中央出臺了“關(guān)于整理我國古籍的指示”的文件,指出“整理古籍是一項(xiàng)關(guān)系到子孫后代的工作”。習(xí)近平總書記又指出，要“深入挖掘古籍蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！雹購男轮袊闪⒑螅苿恿艘幌盗泄偶?、研究、利用工程，取得了很多前所未有的成就。②目前，我國每年出版的古籍整理類圖書約有1800種左右。③截至到2021年底，全國累計(jì)完成古籍普查270余萬部，累計(jì)修復(fù)古籍超過385萬部。④古籍工作不僅是學(xué)者為之皓首窮經(jīng)的研究領(lǐng)域，更是一項(xiàng)事關(guān)賡續(xù)中華文脈的重要事業(yè)。中華文化浩如煙海，數(shù)千年延綿不絕，很大程度上是依靠一代又一代人進(jìn)行古籍整理而薪火相傳的。《永樂大典》《古今圖書集成》等規(guī)模宏大的古籍整理工程蔚為大觀，既彰顯了中華民族熱愛文化、崇尚知識的精神底色，又在人類文化傳承方面作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。我們要本著古為今用的原則，在做好整理、保護(hù)古籍等工作的基礎(chǔ)上讓更多人看見傳統(tǒng)文化的魅力。19.文中加點(diǎn)成語使用不正確的一項(xiàng)是（）A.卷帙浩繁 B.浩如煙海 C.薪火相傳 D.蔚為大觀20.文中下列句子標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項(xiàng)是（）A.中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見》，讓全國古籍從業(yè)者深受鼓舞。（以下簡稱《意見》）B.習(xí)近平總書記又指出，要“深入挖掘古籍蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！盋.早在1981年9月，中共中央出臺了“關(guān)于整理我國古籍的指示”的文件，指出“整理古籍是一項(xiàng)關(guān)系到子孫后代的工作”。D.我們要本著古為今用的原則，在做好整理、保護(hù)古籍等工作的基礎(chǔ)上讓更多人看見傳統(tǒng)文化的魅力。21.文中四處畫橫線句子，沒有語病的一項(xiàng)是（）A.① B.② C.③ D.④【答案】19.D20.D21.D【解析】【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.卷帙浩繁：形容書籍很多或一部書篇幅很長。語境形容古代文獻(xiàn)典籍豐富，使用正確。B.浩如煙海：形容典籍、圖書等極為豐富。語境形容中華文化豐富，使用正確。C.薪火相傳：比喻學(xué)問和技藝代代相傳。語境有“依靠一代又一代人進(jìn)行古籍整理”，使用正確。D.蔚為大觀：形容豐富多彩的景色；雄偉的景象。形容事物美好而繁多，給人一種盛大的印象。語境形容古籍整理工程規(guī)模宏大，使用對象錯(cuò)誤。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。A.“（以下簡稱《意見》）”括號內(nèi)容注釋的是“《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見》”，屬于內(nèi)括號，應(yīng)放在所解說的內(nèi)容后面。B.引文不獨(dú)立，最后的句號應(yīng)放在后引號的外面。C.“關(guān)于整理我國古籍的指示”是文件名稱，應(yīng)用書名號，改為：《關(guān)于整理我國古籍的指示》。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A.①處，“從新中國成立后”成分贅余，刪掉“從”。B.②處，“約有1800種左右”成分贅余，“約”與“左右”語意重復(fù)，刪掉“約”或“左右”。C.③處，“截至到2021年底”成分贅余，“至”與“到”語意重復(fù)，刪掉“到”。故選D。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）22.下列選項(xiàng)中對文化常識解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，與《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”。B.《李憑箜篌引》中的“引”與“歌”“行”同為古代歌曲的一種形式，后成為古代詩歌的一種體裁，常統(tǒng)稱為“歌行”。C.“約從連橫”是一種軍事、外交策略，“合縱”指的是聯(lián)合強(qiáng)國共同抵制第三國，“連橫”指的是聯(lián)合弱國共同制橫強(qiáng)國。D.《離騷》是戰(zhàn)國時(shí)期著名詩人屈原的代表作，開創(chuàng)了中國文學(xué)史上“騷”體詩歌形式，對后世有深遠(yuǎn)影響?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生識記文化常識的能力。C.“‘合縱’指的是聯(lián)合強(qiáng)國共同抵制第三國，‘連橫’指的是聯(lián)合弱國共同制橫強(qiáng)國”錯(cuò)誤。合縱：聯(lián)合弱國共同抵抗強(qiáng)國；連橫：聯(lián)合強(qiáng)國制衡第三國。故選C。23.《紅樓夢》中有一位被作者刻畫得栩栩如生的小人物——村嫗劉姥姥，書中寫到她三進(jìn)榮國府。作者曹雪芹為什么在描寫“詩禮簪纓之族”“鐘鳴鼎食之家”的榮寧二府和花團(tuán)錦簇、美女如云的大觀園中，不惜筆墨去刻畫這樣一個(gè)與周圍環(huán)境，人物極不協(xié)調(diào)的劉姥姥呢？請簡述你的看法?！敬鸢浮縿⒗牙讶M(jìn)榮國府見證了賈府的繁榮、鼎盛和衰落，是貫穿《紅樓夢》的重要線索。作者安排這一人物的用意是從一個(gè)局外人的角度來看賈府的變化，并且借助這樣一個(gè)窮苦人的切身感受，顯示出封建社會的貧富懸殊。作者用她引出故事，推進(jìn)情節(jié)，拓寬并深化了小說的主題。【解析】本題考查學(xué)生對作品內(nèi)容理解概括以及對作品進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。解答此類題目，首先要對作品的人物、主旨等有充分的認(rèn)識；其次注意答題原則，文本探究題不是隨心所欲的探究，而是立足文本的探究，在解讀文本時(shí)，不能斷章取義。本題要求分析作者曹雪芹為什么在描寫“詩禮簪纓之族”“鐘鳴鼎食之家”的榮寧二府和花團(tuán)錦簇、美女如云的大觀園中，不惜筆墨去刻畫這樣一個(gè)與周圍環(huán)境，人物極不協(xié)調(diào)的劉姥姥呢？第一，明確《紅樓夢》的主旨?！都t樓夢》揭露了封建社會后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內(nèi)在矛盾，對腐朽的封建統(tǒng)治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預(yù)感到它必然要走向覆滅的命運(yùn)。第二，明確敘述的角度?！皾M屋中之物都耀眼爭光的，使人頭懸目眩。劉姥姥此時(shí)惟點(diǎn)頭咂嘴念佛而已”“只見門外鏨銅鉤上懸著大紅撒花軟簾，南窗下是炕，炕上大紅氈條，靠東邊板壁立著一個(gè)鎖子錦靠背與一個(gè)引枕，鋪著金心綠閃緞大坐褥，旁邊有雕漆痰盒”“她打趣那雙沉甸甸的象牙鑲金筷子道：‘這叉巴子，比我們那里的鐵掀還沉，那里拿的動他’”……劉姥姥是旁觀者，作者安排這樣一個(gè)人，從一個(gè)局外人的角度來看賈府的變化，并且借助這樣一個(gè)窮苦人的切身感受，顯示出封建社會的貧富懸殊。第三，明確人物的作用。劉姥姥在回目上出現(xiàn)了四次：第六回“劉姥姥一進(jìn)榮國府”、第三十九回“村姥姥是信口開河”、第四十一回“劉姥姥醉臥怡紅院”、第一百一十三回“懺宿冤鳳姐托村嫗”。從篇幅上看，第六回、第四十回、第四十一回三大整回，以及第三十九回后半回、第四十二回前半回、第一百一十三回前半回、第一百一十九回后半回，都是濃墨重彩的劉姥姥正傳。劉姥姥三進(jìn)榮國府見證了賈府的繁榮、鼎盛和衰落，是貫穿《紅樓夢》的重要線索。第四，明確在情節(jié)安排的作用。劉姥姥進(jìn)榮國府，正面落筆的有：一進(jìn)初識鳳姐；二進(jìn)游大觀園；三進(jìn)鳳姐彌留；四進(jìn)解救巧姐；五進(jìn)巧姐團(tuán)圓。作者用她引出故事，推進(jìn)情節(jié)，拓寬并深化了小說的主題。四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。11月30日，神舟十五號航天員乘組進(jìn)駐中國空間站。這一乘組平均年齡最大，但飛行本領(lǐng)一直保持“青春狀態(tài)”。其中，56歲的鄧清明是唯一沒有執(zhí)行過“飛天”任務(wù)又仍在現(xiàn)役的首批航天員，堅(jiān)守近25年終于夢圓九天。他曾4次入選備份乘組，4次和“飛天”失之交臂，但他始終堅(jiān)持完成和主份同樣數(shù)量、同樣標(biāo)準(zhǔn)的訓(xùn)練。他曾說：“無論主份還是備份，都是航天員的本分；寧可備而無用，決不用而無備?！币陨喜牧蠋Ыo你怎樣的思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄袋：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯陨綎|省青島市黃島區(qū)等四地2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文人書寫，是以功能實(shí)用為側(cè)重的書寫方式，有別于書法藝術(shù)的創(chuàng)作動機(jī)和創(chuàng)作范式。這種自然書寫的表達(dá)體現(xiàn)了古代文人的生活和修身狀態(tài)。古代的書法家首先是文人，在傳統(tǒng)意義上，文人書寫的藝術(shù)表達(dá)就是古代書法家堅(jiān)持和秉承的書寫表達(dá)，是基于文字本身的自然書寫和內(nèi)心情感的真實(shí)表達(dá)，也是古代乃至民國文人的書法狀態(tài)。文人書寫以書文俱佳、藝文兼?zhèn)錇閷徝雷非?。在古代，文人與書家沒有嚴(yán)格意義上的界限區(qū)分，近百年間才有了“書法家”的稱謂。文人書寫是古代書法的重要存在方式，堅(jiān)持和奉行書法本體內(nèi)涵，做到書文俱佳、藝文兼?zhèn)?。歷史上的經(jīng)典書法遺存，無論碑刻還是墨跡，都是以文章為書寫的根本，流傳至今的大都是千古文章。這些文章自然是古代文人思想和審美追求的體現(xiàn)。如王羲之的《蘭亭集序》，文書俱佳，堪稱“雙璧”，其中“惠風(fēng)和暢”“群賢畢至”“游目騁懷”等成為千古佳詞；蘇東坡不僅詩詞豪邁磅礴，流芳千古，其《黃州寒食詩帖》也與王羲之的《蘭亭集序》、顏真卿的《祭侄文稿》并列為中國書法史上的三大行書，這些書法經(jīng)典堪稱文章與書法合璧的典范。所以，我們觀看書法的前提是書法要有文章水準(zhǔn)，不能就字論字，而應(yīng)結(jié)合起來，成為二者兼?zhèn)涞恼w。文與書的融合，古人已成典范，今人更當(dāng)一以貫之，不能僅僅為了視覺上的審美需求而放棄文本內(nèi)容的需要。堅(jiān)持書文俱佳、藝文兼?zhèn)?，才會深刻體現(xiàn)文人書寫過程中獨(dú)立的思考、真實(shí)的語言以及審美的崇尚。文人書寫以人書合一、書如其人為人格理想。書品與人品、書格與人格的關(guān)系是相分相合的，推己及人，應(yīng)以書品和人品的雙重規(guī)范要求自我，這是文人書寫的人格理想?！皶缙淙恕币辉~最早可追溯到西漢文學(xué)家揚(yáng)雄所言：“書，心畫也?！币馑际牵瑫ㄊ侨说男撵`和情感的外化。揚(yáng)雄這里所說的“書”不專指書法，也包括了語言文字和漢字書寫，首次論及了書法與書作者之間的關(guān)系以及書法表情達(dá)性的特質(zhì)。書如其人，人格決定其風(fēng)格，主要在于氣質(zhì)稟賦。王羲之所書的《蘭亭集序》充分體現(xiàn)了王羲之的博學(xué)璞真、名士風(fēng)度和遒勁天成的書風(fēng)，被視為“書如其人”的典型。因此，《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書”，并得到后世尊崇。然而，隨著書法專業(yè)的確立，書法的藝用功能幾乎成為當(dāng)今書法表現(xiàn)的全部。尤其是展覽時(shí)代的推動，已經(jīng)快速削弱了文人書寫的表達(dá)。反觀現(xiàn)在的絕大部分展廳書法，已經(jīng)沒有了“書如其人”的真實(shí)，沒有了人書合一的統(tǒng)一，而是偽裝的堆砌、模仿秀的集合，真正有獨(dú)立風(fēng)格的作品寥若晨星。因此，不得不反思當(dāng)下由于文人書寫的缺失，而導(dǎo)致了藝術(shù)風(fēng)格的缺失以及文化風(fēng)骨的缺失。（摘編自百度“藝苑賞析”《文人書寫的藝術(shù)表達(dá)》）材料二：文人書寫的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，書法作為一門藝術(shù)，必然受到民族傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)思想的深刻影響。因此，一個(gè)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)較深的書家，比一個(gè)一味埋頭寫字的人不僅能更快、更深刻地領(lǐng)悟書法規(guī)律，而且文人具有歷史文化與現(xiàn)實(shí)文化眼光，能看清楚時(shí)代的局限，在其書法中也反映出更深的內(nèi)涵。其次，文人的思想在儒家入世精神的理想人生觀，道家出世思想的清靜無為觀，佛門禪宗覺悟的凈虛超脫觀這些相互融和、相互對立的思想的影響下，必然會在作品中不經(jīng)意地凸顯出來。在傳統(tǒng)的藝術(shù)審美理念中特別強(qiáng)調(diào)書法藝術(shù)的“書卷氣”，書卷氣所呈現(xiàn)的是書寫者日積月累的文化學(xué)養(yǎng)和審美追求，這“氣”其實(shí)就是一種人格精神的突顯。書卷氣是書法作品中透露出來的書寫者的一種高雅清逸的氣息和風(fēng)度。最后，文人書寫往往呈現(xiàn)著書家的生命意識、思想表述、情感流露，極大豐富了書法作品的感情色彩。顏真卿的《祭侄文稿》是他為悼念堂兄顏杲卿幼子季明而作的祭文草稿。此稿是他在十分悲憤的情緒下，不顧筆墨工拙書寫的。因此，字隨書家情緒起伏，完全是他當(dāng)時(shí)精神狀態(tài)和平時(shí)功夫的自然流露。從滿紙?jiān)茻?、筆觸厚實(shí)、頓挫郁勃的《祭侄文稿》，我們可以想象當(dāng)時(shí)真卿憤筆疾書、血淚交迸、情不自禁的神情。整體上看，當(dāng)代書法缺少的是“書卷氣”?，F(xiàn)在的書法從業(yè)者，大多數(shù)都不讀書、不做學(xué)問，文化素質(zhì)低下。在當(dāng)前這種情況下，展覽這種最為實(shí)用與便捷的途徑得到了蓬勃的發(fā)展。展覽機(jī)制的確立，使得書法展覽在承載傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又將每位參與者的經(jīng)濟(jì)利益緊緊系在一處。這種機(jī)制的出現(xiàn)使得有些人急功近利。為了入展，作者們過度關(guān)注以往獲獎作者的風(fēng)格，追慕時(shí)風(fēng)；參展書法突出形式而淡化其他的創(chuàng)作理念，大都注重在幅式、章法、字形、墨色乃至用紙用色等方面求新求異，以求出奇制勝的效果。（摘編自陳偉彬《文人書寫傳統(tǒng)的價(jià)值、困惑及其應(yīng)對策略》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.歷史上的經(jīng)典書法遺存，都是以文章為書寫的根本，流傳至今的大都是千古文章，其文章水準(zhǔn)較書法更勝一籌。B.西漢文學(xué)家揚(yáng)雄是歷史上討論“文人書寫”特點(diǎn)的第一人，他提出的“書，心畫也”與“書如其人”的觀點(diǎn)一致。C.書法受到民族傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)思想的深刻影響，一個(gè)一味埋頭寫字而沒有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的人是無法領(lǐng)悟書法規(guī)律的。D.在古代，文人的思想往往受儒家、道家、佛家這些相互融和、相互對立的思想的影響，并且能在其書法作品中表現(xiàn)出來。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.古代文人與書家沒有嚴(yán)格意義上的界限區(qū)分，所以，文人即書家，文人書寫的藝術(shù)表達(dá)就是古代書法家堅(jiān)持和秉承的書寫表達(dá)。B.書法專業(yè)的確立尤其是展覽機(jī)制的推動，導(dǎo)致藝術(shù)風(fēng)格和文化風(fēng)骨缺失，使當(dāng)代書法成為偽裝的堆砌、模仿秀的集合。C.文人書寫中書家的生命意識、思想表述、情感流露，依然可為當(dāng)代書法創(chuàng)作提供借鑒，豐富當(dāng)代書法作品的感情色彩。D.有些人為經(jīng)濟(jì)利益急功近利，追慕時(shí)風(fēng)，突出書法創(chuàng)作形式而淡化其他創(chuàng)作理念，使書法展覽機(jī)制失去了承載傳統(tǒng)文化的功能。3.下列選項(xiàng)，不能證明文人書寫具有“書卷氣”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.宋代李昭《樂靜集》引用蘇軾話：“作字之法，識淺、見狹、學(xué)不足三者，終不能盡妙。”B.宋代黃庭堅(jiān)《論書》中說：“學(xué)書要胸中有道義,又廣之以圣哲之學(xué),書乃可貴?！盋.清代劉熙載《藝概·書概》中說：“高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書。”D.近代沈尹默《輯要釋義》中說：“書法是無色而具畫圖的燦爛、無聲而有音樂的和諧?！?.請結(jié)合材料內(nèi)容，給“文人書寫”下一個(gè)簡要定義。5.文人書寫傳統(tǒng)在當(dāng)代書法創(chuàng)作中起著重要作用，能極大地促進(jìn)當(dāng)代書法的健康發(fā)展。請結(jié)合材料簡要分析我們應(yīng)怎樣繼承文人書寫傳統(tǒng)?！敬鸢浮?.D2.C3.D4.文人書寫是文人以書文俱佳、藝文兼?zhèn)錇閷徝雷非螅匀藭弦?、書如其人為人格理想，以功能?shí)用為側(cè)重的自然書寫方式。5.①學(xué)習(xí)經(jīng)典書法作品，注重自然書寫和內(nèi)心情感的真實(shí)表達(dá)；②提高自己的人品與修養(yǎng)，達(dá)到書品與人品的統(tǒng)一；③學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，多讀書，做學(xué)問，提高自身文化素養(yǎng)，書法要有“書卷氣”；④書法創(chuàng)作要克服急功近利的思想，要有自己創(chuàng)作理念和藝術(shù)風(fēng)格；⑤在青少年書法教育中重視書法文化（文人書寫文化）的滲透。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解材料內(nèi)容的能力。A.“其文章水準(zhǔn)較書法更勝一籌”錯(cuò)，原文只是說“歷史上的經(jīng)典書法遺存，無論碑刻還是墨跡，都是以文章為書寫的根本，流傳至今的大都是千古文章”，并沒有說“其文章水準(zhǔn)較書法更勝一籌”。B.“揚(yáng)雄是歷史上討論‘文人書寫’特點(diǎn)的第一人”錯(cuò)，原文是“‘書如其人’一詞最早可追溯到西漢文學(xué)家揚(yáng)雄所言：‘書，心畫也’”，可見，揚(yáng)雄是提出“書如其人”這個(gè)詞的第一人。C.“一個(gè)一味埋頭寫字而沒有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的人是無法領(lǐng)悟書法規(guī)律的”錯(cuò)，原文是“書法作為一門藝術(shù)，必然受到民族傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)思想的深刻影響。因此，一個(gè)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)較深的書家，比一個(gè)一味埋頭寫字的人不僅能更快、更深刻地領(lǐng)悟書法規(guī)律”，可見，原文是說一個(gè)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)較深的書家，比一個(gè)一味埋頭寫字的人能更快、更深刻地領(lǐng)悟書法規(guī)律，而不是說一個(gè)一味埋頭寫字而沒有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的人無法領(lǐng)悟書法規(guī)律。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容及觀點(diǎn)的能力。A.“所以，文人即書家，文人書寫的藝術(shù)表達(dá)就是古代書法家堅(jiān)持和秉承的書寫表達(dá)”錯(cuò)，材料一說“古代的書法家首先是文人，在傳統(tǒng)意義上，文人書寫的藝術(shù)表達(dá)就是古代書法家堅(jiān)持和秉承的書寫表達(dá)”“在古代，文人與書家沒有嚴(yán)格意義上的界限區(qū)分”之間并沒有因果聯(lián)系。B.“當(dāng)代書法成為偽裝的堆砌、模仿秀的集合”錯(cuò)，材料一是“反觀現(xiàn)在的絕大部分展廳書法……是偽裝的堆砌、模仿秀的集合”，可見，原文說的是絕大部分展廳書法成為偽裝的堆砌、模仿秀的集合，選項(xiàng)說成“當(dāng)代書法”D.“使書法展覽機(jī)制失去了承載傳統(tǒng)文化的功能”錯(cuò)，材料二“展覽機(jī)制的確立，使得書法展覽在承載傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又將每位參與者的經(jīng)濟(jì)利益緊緊系在一處。這種機(jī)制的出現(xiàn)使得有些人急功近利。為了入展，作者們過度關(guān)注以往獲獎作者的風(fēng)格，追慕時(shí)風(fēng)；參展書法突出形式而淡化其他的創(chuàng)作理念”，可見，書法展覽機(jī)制具有承載傳統(tǒng)文化的功能。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.材料二中說“書卷氣所呈現(xiàn)的是書寫者日積月累的文化學(xué)養(yǎng)和審美追求，這‘氣’其實(shí)就是一種人格精神的突顯。書卷氣是書法作品中透露出來的書寫者的一種高雅清逸的氣息和風(fēng)度”，近代沈尹默《輯要釋義》中說是書法具有畫圖和音樂的特點(diǎn)，不能證明文人書寫具有“書卷氣”這一觀點(diǎn)。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文中概念含義及下定義的能力。從“文人書寫，是以功能實(shí)用為側(cè)重的書寫方式，有別于書法藝術(shù)的創(chuàng)作動機(jī)和創(chuàng)作范式”中概括出數(shù)概念“書寫方式”和種差“以功能實(shí)用為側(cè)重”從“文人書寫是古代書法的重要存在方式，堅(jiān)持和奉行書法本體內(nèi)涵，做到書文俱佳、藝文兼?zhèn)洹敝懈爬ǔ龇N差“以書文俱佳、藝文兼?zhèn)錇閷徝雷非蟆?；從“文人書寫以人書合一、書如其人為人格理想”提取出種差“以人書合一、書如其人為人格理想”；最后采用“種概念=種差+屬概念”的方式給“文人書寫”下定義為：文人書寫是文人以書文俱佳、藝文兼?zhèn)錇閷徝雷非?，以人書合一、書如其人為人格理想，以功能?shí)用為側(cè)重的自然書寫方式?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（1）根據(jù)材料一“文人書寫的藝術(shù)表達(dá)就是古代書法家堅(jiān)持和秉承的書寫表達(dá)，是基于文字本身的自然書寫和內(nèi)心情感的真實(shí)表達(dá)”可知，學(xué)習(xí)經(jīng)典書法作品，注重自然書寫和內(nèi)心情感的真實(shí)表達(dá)；（2）根據(jù)材料一“文人書寫以人書合一、書如其人為人格理想。書品與人品、書格與人格的關(guān)系是相分相合的，推己及人，應(yīng)以書品和人品的雙重規(guī)范要求自我”可知，提高自己的人品與修養(yǎng)，達(dá)到書品與人品的統(tǒng)一；（3）根據(jù)“在傳統(tǒng)的藝術(shù)審美理念中特別強(qiáng)調(diào)書法藝術(shù)的‘書卷氣’，書卷氣所呈現(xiàn)的是書寫者日積月累的文化學(xué)養(yǎng)和審美追求，這‘氣’其實(shí)就是一種人格精神的突顯。書卷氣是書法作品中透露出來的書寫者的一種高雅清逸的氣息和風(fēng)度”可知，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，多讀書，做學(xué)問，提高自身文化素養(yǎng)，書法要有“書卷氣”；（4）根據(jù)“書法展覽在承載傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又將每位參與者的經(jīng)濟(jì)利益緊緊系在一處。這種機(jī)制的出現(xiàn)使得有些人急功近利。為了入展，作者們過度關(guān)注以往獲獎作者的風(fēng)格，追慕時(shí)風(fēng)；參展書法突出形式而淡化其他的創(chuàng)作理念，大都注重在幅式、章法、字形、墨色乃至用紙用色等方面求新求異，以求出奇制勝的效果”可知，書法創(chuàng)作要克服急功近利的思想，要有自己創(chuàng)作理念和藝術(shù)風(fēng)格；（5）根據(jù)“現(xiàn)在的書法從業(yè)者，大多數(shù)都不讀書、不做學(xué)問，文化素質(zhì)低下”“現(xiàn)在的絕大部分展廳書法，已經(jīng)沒有了“書如其人”的真實(shí)，沒有了人書合一的統(tǒng)一，而是偽裝的堆砌、模仿秀的集合，真正有獨(dú)立風(fēng)格的作品寥若晨星。因此，不得不反思當(dāng)下由于文人書寫的缺失，而導(dǎo)致了藝術(shù)風(fēng)格的缺失以及文化風(fēng)骨的缺失”可知，在青少年書法教育中重視書法文化（文人書寫文化）的滲透。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。回憶父親李漢榮①等我聞訊趕回老家，父親已經(jīng)臥在簡陋的靈堂里。我凝視著父親的臉，父親的臉仍然令我震撼。額上、眼角的皺紋那么深，令我想起因干旱龜裂的土地和洪澇沖刷后的山坡。非澇即旱，卻少有風(fēng)調(diào)雨順的日子，父親和土地的命運(yùn)，此時(shí)重疊閃回在這張臉上。②我握起父親冰涼的手，這是一雙一生中幾乎不曾被人相握過的手、無人問候過的手，甚至他的兒女們都不曾注視和撫慰過這雙手。這大約是世上最辛苦也最寂寞的手了。與這雙手終生廝守的就是那些鋤頭、镢頭、鎬……我抬眼望見不遠(yuǎn)處的墻角仍然立著父親生前用過的鋤頭、扁擔(dān)，它們也似乎在望著父親的手，這是它們最熟悉的手。這是一雙怎樣的手呢？大拇指向外扭曲，中指向下勾著，小指稍微端正一些——這是手指里的小弟弟，只有它沒有完全變形，其余的手指，全都變得不像是手指了。這雙手一出生就沒有停止過勞動。勞動改變了這雙手，也摧殘了這雙手。我不知道這雙手對勞動的理解和感受，但可以想象，這雙手不曾厭惡過勞動，但也許懷疑和拒絕過勞役般的生活，最終認(rèn)命于自己的苦命，一生一世出沒于勞苦的深水里。我緊緊地握著父親的手，在心里說了一聲：父親，你辛苦了。這是遲到的相握，惟一一次的相握，可是我們已不能彼此交換手溫，交換問候。握在我手里的，是老繭，是艱辛，是寂寞，是已經(jīng)遠(yuǎn)去的父親。③最后我的目光又返回到父親的臉上，我注視著他緊閉的眼睛，可是已不能看見他的目光，只從他眼角的魚尾紋，回想他的神情?？墒怯洃浝飪Υ娴闹皇撬：纳袂?。我記得父親晚年很少說話，眼睛里似乎藏著很多心事，目光總是籠罩著憂傷。也許風(fēng)燭殘年的老人，心情大都是憂傷的，但父親的憂傷似乎比較復(fù)雜，不單是垂暮的感受，更有著對生活的懷疑和失敗感、對自己一生的哀憐和不滿意。那目光里到底藏著什么，我已經(jīng)不可能知道了。但是我從父親憂寂多于安詳?shù)拿嫒萆希械礁赣H在生命漸漸離開自己的日子里，一直在哀悼自己，哀悼自己艱難的一生。④其實(shí)，我們的哀悼更像是一種寄托，一種儀式。父親，在他生前，早已對自己做了最沉痛的哀悼……⑤父親五歲下田插秧，七歲上山割柴，從此，雙腿再沒有拔出水深火熱。偶爾在向陽的地方坐一會兒，就用手捶打疼痛的關(guān)節(jié)，捶打自己的命運(yùn)。父親，你用疼痛為自己止痛。這也許是你惟一掌握的，祖?zhèn)鞯拿胤?。我寄回的風(fēng)濕止痛膏，你都認(rèn)真貼了，每當(dāng)陰雨時(shí)節(jié)，你的骨頭還是痛得鉆心。父親，一片小小的膏藥，怎么能止住，你渾身的痛，你一生的痛……⑥他和他的妻子，生活了一輩子，也爭吵了一輩子。他們的婚姻，更像是在激流里搭橋：木頭始終在手里橫橫豎豎扛著，橋，始終沒有搭好。他們就舉著木頭，站在激流里，與對方爭吵，也與激流爭吵。也許太苦了，又不能像魚那樣，相濡以沫，極少的水分，都化作唾液，但不是用于潤濕干燥的生活，而主要用來弄臟對方打著補(bǔ)丁的性格，順便報(bào)復(fù)一下門外喜怒無常的天空。但他們畢竟是夫妻，他們生育并養(yǎng)大了我們，也養(yǎng)大了我的疑惑。我遺憾，但我無法指責(zé)什么。那月下老人，一定是在月全蝕的夜晚，把足夠多的陰影，領(lǐng)進(jìn)了他們足夠小的房間……⑦父親42歲至45歲，在煤礦當(dāng)挖煤工人。在幾百米深的礦井下，在至少幾千萬年深的深夜，父親，一頭扎進(jìn)去，把最黑的往事，運(yùn)往頭頂。你往返于總是潮濕的生活，一次次讓自己下沉到死亡的那邊。你并不懂得地質(zhì)的變遷，以及煤的生平，挖煤的那一刻，你已經(jīng)觸到了時(shí)間最慘烈的秘密。瓦斯一直在附近等待，地質(zhì)的穴位，如同命運(yùn)的穴位，總是游走不定。你能準(zhǔn)確觸摸到的，只能是自己的身體，以及身體上最疼痛的某根骨頭。帶著一生的夜色和斑駁的傷痕，父親頭也不回地，走進(jìn)了深夜，而且不會再出來。父親，你終于成為傳說中的夜晚。從此，兒子的夜越來越深，越來越深……⑧那年夏天，父親為村里打井。他下到很深的地方，去尋找水脈。饑渴的村莊，因他而充滿期待。暫時(shí)離開干燥的生活，他回到了祖先的位置，回到很久以前，一筐一筐取出民國的瓦礫，乾隆的土，唐朝的泥沙，漢朝的陶罐，戰(zhàn)國的盔甲……過去的時(shí)光陸續(xù)來到地面，銅錢、玉鐲、生銹的刀劍……遠(yuǎn)去的生活突然轉(zhuǎn)身回來，那么多秘密細(xì)節(jié)令我們吃驚。他肯定已經(jīng)到達(dá)公元前，孔夫子的河水正在回流，他感到腳底緩緩涌起一股溫?zé)帷Ｆ咛炱咭估?，父親一直在下沉，七天七夜里，我的父親打通了一部中國通史。但是，父親在低處對蹲在井沿上說話的民辦教師李保元老師說：保娃子，我只是打井，我可不懂那么多呀。⑨比起父親，我又懂什么呢？我不過是地面上浮動的塵埃，我從沒有到達(dá)土地的三米之下，一棵莊稼對土地的了解，都比我深刻得多。⑩所以，我從不敢輕慢我識字不多的父親。?父親是一口深井，而我，只在他源遠(yuǎn)流長的一生里，舀了幾小碗水……（摘自《散文選刊》，2006年第1期）6.下列對文章內(nèi)容理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第①段中“風(fēng)調(diào)雨順”原用來形容風(fēng)雨適合農(nóng)作物生長，文中用來形容父親的人生。B.第⑤段寫父親“用疼痛為自己止痛”，看似矛盾，恰恰突出了勞疾給父親帶來的巨大痛苦。C.沒有文化的父親在打井的時(shí)候挖到了玉鐲等文物，讓他真正接受了一次歷史文化的洗禮。D.作者在文中用飽蘸深情的筆墨，塑造了一位平凡而又勤勞、善良、隱忍、堅(jiān)強(qiáng)的父親形象。7.下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章前三段運(yùn)用特寫鏡頭的方法，對父親的臉、手、眼睛進(jìn)行細(xì)致的描寫，反映出我目光停留之久，表達(dá)了對父親的不舍。B.第②段中“它們也似乎在望著父親的手，這是它們最熟悉的手”，運(yùn)用正面描寫的方法，表現(xiàn)了父親一生都在勞動。C.本文是一篇感人至深的回憶性散文，作者綜合運(yùn)用了記敘、描寫、議論、抒情等表達(dá)方式，使文章具有強(qiáng)烈的感染力。D.作者在文中用對父親的復(fù)雜感情為線索，串連起父親的婚姻、挖煤、打井等事件，體現(xiàn)了散文形散神聚的特點(diǎn)。8.請賞析文中劃線的句子。9.在回憶父親一生的過程中，大部分篇幅用“父親”，而在介紹父親婚姻的時(shí)候，人稱突然變?yōu)椤八?，回憶父親挖煤的時(shí)候，人稱變?yōu)椤澳恪?，分別有怎樣的表達(dá)效果？【答案】6.C7.B8.運(yùn)用比喻，將父親比作一口井，形象生動地寫出了父親的深邃與偉大，也寫出了“我”對父親的尊敬與熱愛。9.①大部分篇幅用“我的父親”，突出強(qiáng)調(diào)父親在自己心目中無可替代的地位，表達(dá)對父親無比深沉的愛和思念之情。

②作者以第三人稱來敘述父親的婚姻，能夠站在旁觀者的角度，客觀介紹父親婚姻的不幸，表達(dá)對父親的同情。

③在敘述挖煤的時(shí)候，用第二人稱來敘述，拉近與父親的距離，仿佛父親站在自己面前與父親進(jìn)行面對面對話，告訴父親挖煤時(shí)面臨的危險(xiǎn)，直接抒發(fā)對父親的心疼和對父親的愛?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解與分析的能力。C.“讓他真正接受了一次歷史文化的洗禮”錯(cuò)誤。原文“保娃子，我只是打井，我可不懂那么多呀”，可知“真正接受了一次歷史文化的洗禮”錯(cuò)誤。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“運(yùn)用正面描寫的方法”錯(cuò)誤。是側(cè)面描寫。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)特色的能力?！案赣H是一口深井，而我，只在他源遠(yuǎn)流長的一生里，舀了幾小碗水……”文章最后一段運(yùn)用了比喻的修辭手法，把父親比作一口深井，井是深的，父親是深邃的，形象生動的地寫出了父親的深邃與偉大，也寫出了“我”對父親的尊敬與熱愛。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析人稱作用的能力。作者在回憶父親一生的過程中，大部分篇幅用“父親”，說明父親在“我”的人生中的重要性，是不可替代的；大篇幅的強(qiáng)調(diào)是“父親”，表達(dá)了對父親的愛、尊重與思念之情。作者在敘述父親的婚姻的時(shí)候，“他和他的妻子，生活了一輩子，也爭吵了一輩子。他們的婚姻，更像是在激流里搭橋：木頭始終在手里橫橫豎豎扛著，橋，始終沒有搭好。他們就舉著木頭，站在激流里，與對方爭吵，也與激流爭吵”，人稱由“父親”變作了“他”，作者站在旁觀者的角度來講述父親并不幸福的婚姻，客觀地表達(dá)對父親的同情。在敘述挖煤的時(shí)候，用第二人稱來敘述“你往返于總是潮濕的生活，……你并不懂得地質(zhì)的變遷……你已經(jīng)觸到了時(shí)間最慘烈的秘密……你能準(zhǔn)確觸摸到的……”，此時(shí)的“我”似乎在與“父親”面對面的交談，傾訴對父親的關(guān)心、不舍、擔(dān)憂……，以第二人稱“你”，拉近與父親的距離，直接抒發(fā)對父親的心疼和對父親的愛。二、古代詩文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共6個(gè)小題，24分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。太元八年八月甲子，堅(jiān)發(fā)長安，戎卒六十余萬，騎二十七萬，旗鼓相望，前后千里。是時(shí)秦兵既盛，都下震恐。謝玄入，問計(jì)于謝安，安夷然，答曰：“已別有旨。”既而寂然。玄不敢復(fù)言。乃令張玄重請。安遂命駕出游山墅，親朋畢集，與玄圍棋賭墅。安棋常劣于玄，是日，玄懼，便為敵手而又不勝。安遂游陟，至夜乃還。桓沖深以根本為憂，遣精銳三千入衛(wèi)京師。謝安固卻之，曰：“朝廷處分已定，兵甲無闕，西藩宜留以為防?！睕_對佐吏嘆曰：“今大敵垂至，眾又寡弱，天下事已可知，吾其左衽①矣!”十一月，謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千趣洛澗，未至十里，梁成阻澗為陳以待之。牢之直前渡水，擊成，大破之，斬成；又分兵斷其歸津，秦步騎崩潰，爭赴淮水，士卒死者萬五千人。于是謝石等諸軍，水陸繼進(jìn)。秦王堅(jiān)與陽平公融登壽陽城望之，見晉兵部陣嚴(yán)整，又望八公山上草木，皆以為晉兵，顧謂融曰：“此亦勍敵，何謂弱也!”憮然始有懼色。秦兵逼淝水而陳，晉兵不得渡。謝玄遣使謂陽平公融曰：“君懸軍深入，而置陳逼水，此乃持久之計(jì)，非欲速戰(zhàn)者也。若移陳少退，使晉兵得渡，以決勝負(fù)，不亦善乎!”秦諸將皆曰：“我眾彼寡，不如遏之，使不得上，可以萬全?！眻?jiān)曰：但引兵少卻使之半渡我以鐵騎蹙而殺之蔑不勝矣融亦以為然遂麾兵使卻秦兵遂退，不可復(fù)止。謝玄、謝琰、桓伊等引兵渡水擊之。融馳騎略陳，欲以帥退者，馬倒，為晉兵所殺，秦兵遂潰。玄等乘勝追擊，至于青岡;秦兵大敗，自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者聞風(fēng)聲鶴唳，皆以為晉兵且至，晝夜不敢息，草行露宿，重以饑凍，死者什七、八。初，秦兵少退，朱序②在秦陳后呼曰：“秦兵敗矣!”眾遂大奔。謝安得驛書，知秦兵已敗，時(shí)方與客圍棋，攝書置床上，了無喜色，圍棋如故。客問之，徐答曰：“小兒輩遂已破賊?！奔攘T，還內(nèi)，過戶限，不覺屐齒③之折。（節(jié)選自《資治通鑒》）【注】①左衽：衣襟開在