《立在地球邊上放號(hào)》《紅燭》比較閱讀教案高中語(yǔ)文必修上冊(cè)_第1頁(yè)
《立在地球邊上放號(hào)》《紅燭》比較閱讀教案高中語(yǔ)文必修上冊(cè)_第2頁(yè)
《立在地球邊上放號(hào)》《紅燭》比較閱讀教案高中語(yǔ)文必修上冊(cè)_第3頁(yè)
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青春詩(shī)篇青春吶喊——《立在地球邊上放號(hào)》《紅燭》比較閱讀教學(xué)比較閱讀教學(xué)摘要:隨著大單元教學(xué)理念的提出,課堂教學(xué)設(shè)計(jì)必須做出改變,以適應(yīng)教學(xué)理念、學(xué)習(xí)要求方面的變革。本文以《立在地球邊上放號(hào)》與《紅燭》比較閱讀為例,借助賞詩(shī)韻、析詩(shī)源、辨詩(shī)情三大學(xué)習(xí)任務(wù)展開教學(xué),力求探索單篇閱讀、比較閱讀兩種教學(xué)手段的最佳契合點(diǎn),探索詩(shī)歌教學(xué)的新途徑,通過(guò)史料的再現(xiàn)與爬梳,力求引導(dǎo)學(xué)生在信息化時(shí)代的背景下,掌握素材使用的方法。關(guān)鍵詞:比較閱讀;現(xiàn)代詩(shī);大單元教學(xué)一、整體思路與課堂組織《立在地球邊上放號(hào)》與《紅燭》是統(tǒng)編版必修(上冊(cè))第一單元第二課。高一學(xué)生在學(xué)習(xí)了《沁園春·長(zhǎng)沙》之后,能夠大致具備通過(guò)意象理解和鑒賞詩(shī)歌的能力,為現(xiàn)代詩(shī)學(xué)習(xí)奠定了一定的基礎(chǔ)。這兩首新詩(shī)各有特點(diǎn),用比較閱讀的方法進(jìn)行教學(xué),有助于培養(yǎng)學(xué)生鑒賞不同文學(xué)作品的能力,有助于加深學(xué)生對(duì)不同文學(xué)風(fēng)格的理解和感悟,有助于學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)文學(xué)作品的多元價(jià)值。在教學(xué)過(guò)程中,教師以“浸潤(rùn)”與“體驗(yàn)”為主要手段,著眼言語(yǔ)、審美、文化三個(gè)層面,引導(dǎo)學(xué)生在讀中品、在品中讀。在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置上,通過(guò)前后勾連的問(wèn)題將課堂思維推向深化,構(gòu)建“文本·文學(xué)·文化”的縱深式思維模型,有利于學(xué)生更加直觀地認(rèn)識(shí)思維路徑,感受認(rèn)知發(fā)展過(guò)程。二、教材分析與學(xué)習(xí)目標(biāo)《立在地球邊上放號(hào)》與《紅燭》屬于“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群和“青春激揚(yáng)”人文主題?!拔膶W(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群對(duì)學(xué)生提出兩方面要求:一是理解詩(shī)詞運(yùn)用意象抒發(fā)思想感情的手法;二是感受文學(xué)作品意蘊(yùn)的豐富性,學(xué)習(xí)從語(yǔ)言、形象、情感等不同角度欣賞作品,獲得審美體驗(yàn),嘗試詩(shī)歌寫作,增強(qiáng)語(yǔ)言表現(xiàn)力?!扒啻杭P(yáng)”人文主題則從兩個(gè)角度對(duì)青春進(jìn)行了闡釋。一是詩(shī)體的青春,在五四時(shí)代,新詩(shī)這一充滿活力的詩(shī)體成為除舊布新的重要載體;二是主題的青春,郭沫若的詩(shī)展現(xiàn)出雄強(qiáng)勁健的膽識(shí)與活力,聞一多的詩(shī)則展現(xiàn)了青春對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)。針對(duì)青春主題,教師需要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從主題、形象、詩(shī)體、詩(shī)藝等多角度感知、分析這股力量。在此基礎(chǔ)上,設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)及教學(xué)的重難點(diǎn)如下:1.學(xué)習(xí)目標(biāo):歸納鑒賞角度,學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌;理解詩(shī)歌含義,感悟青春主題。2.教學(xué)重點(diǎn):找準(zhǔn)鑒賞角度,結(jié)合具體內(nèi)容,準(zhǔn)確、規(guī)范地鑒賞詩(shī)歌。3.教學(xué)難點(diǎn):理解詩(shī)歌的多元價(jià)值。三、教學(xué)過(guò)程學(xué)習(xí)任務(wù)一:賞詩(shī)韻子任務(wù)1:閱讀兩首詩(shī)歌,你更喜歡哪一首?簡(jiǎn)要闡述理由。設(shè)計(jì)說(shuō)明:在誦讀中感受兩首詩(shī)歌的不同,以淺顯、感性的問(wèn)題激發(fā)學(xué)生興趣。子任務(wù)2:依據(jù)詩(shī)歌閱讀經(jīng)驗(yàn),初步梳理現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞角度。小組合作,選擇一個(gè)角度,自主鑒賞詩(shī)歌。問(wèn)題1:一首優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)可能會(huì)具備哪些特點(diǎn)?經(jīng)過(guò)討論,學(xué)生大致梳理出情感真摯、主題深刻、語(yǔ)言優(yōu)美、形式靈活等特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上展開下一環(huán)節(jié)的討論分析。問(wèn)題2:《紅燭》是不是一首好詩(shī)?(1)情感角度:從標(biāo)點(diǎn)變化入手,體會(huì)情感之變。《紅燭》第二小節(jié)多用問(wèn)號(hào),如“是誰(shuí)制的蠟——給你軀體?是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂?”第四小節(jié)多用感嘆號(hào),如“紅燭??!既制了,便燒著!燒吧!燒吧!”從問(wèn)號(hào)到感嘆號(hào)的變化,體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于革命、啟蒙的深入思考:紅燭燃燒成灰然后放出光芒,所表現(xiàn)的正是革命者、啟蒙者從疑問(wèn)到堅(jiān)定的自我犧牲精神。(2)主題角度:從矛盾沖突入手,品悟思想之深?!都t燭》中的“殘風(fēng)”與“流淚”分別代指什么?“殘風(fēng)”吹滅紅燭,“紅燭”本該“憤恨”,為何卻“著急得流淚”?“殘風(fēng)”代指反動(dòng)勢(shì)力,也代指未被啟蒙的民眾。啟蒙者為啟蒙民眾而犧牲,鮮血卻喚不醒愚昧的民眾。然而,啟蒙者并未“灰心地、失望地流淚”,而是“著急得流淚”,這更加寫出了啟蒙者反抗絕望的精神。(3)形式角度:從句式、音韻入手,感受詩(shī)歌之美。詩(shī)歌每一小節(jié)均以“紅燭啊”開頭,帶有整飭之美。詩(shī)中既有對(duì)仗工整的句子,又有長(zhǎng)短結(jié)合的句子,形成了一種錯(cuò)落有致之美。聞一多提出的詩(shī)歌“三美理論”(音樂(lè)美、繪畫美、建筑美),在詩(shī)中都有體現(xiàn)。問(wèn)題3:《立在地球邊上放號(hào)》是否符合好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)?(1)情感角度:從題目入手,把握詩(shī)歌意蘊(yùn)?!胺盘?hào)”,是對(duì)力的贊美。這種力,是一股強(qiáng)大的力量,有著破舊立新的能量;更是與人類的情感、思想緊密相連的根本力量,它是“力的繪畫,力的舞蹈,力的音樂(lè),力的詩(shī)歌,力的律呂”?!暗厍蜻吷稀?,既是空間上的,指作者身處的日本海濱;也是時(shí)間上的,指向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)發(fā)起猛烈沖擊的時(shí)代浪潮?!傲ⅰ弊滞怀鋈说牧α浚侨说挠X醒。(2)形式角度:意象氣勢(shì)磅礴,句式靈動(dòng)整齊。詩(shī)歌的意象充滿力量,句式上既有氣勢(shì)豪邁的長(zhǎng)句,又有斬釘截鐵的短句。問(wèn)題4:閱讀思考后發(fā)現(xiàn),《立在地球邊上放號(hào)》雖然基本符合優(yōu)秀詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn),但讀后仍覺得算不上“好詩(shī)”。本詩(shī)在郭沫若詩(shī)歌中意義非凡,在文學(xué)史上也有著很高的評(píng)價(jià)。怎樣理解這一矛盾?教師提供閱讀材料,學(xué)生自主閱讀探究?!杜瘛肥枪舻牡谝徊啃略?shī)集,中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部具有杰出成就和巨大影響的新詩(shī)集,確立了郭沫若在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的卓越地位,也為中國(guó)新詩(shī)開辟了一個(gè)嶄新的時(shí)代。(《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》)從《新青年》鼓動(dòng)“文學(xué)革命”開始,新文學(xué)的先驅(qū)者們就主張文學(xué)服膺于思想啟蒙,注重將文學(xué)作為改造社會(huì)人生的工具,強(qiáng)調(diào)以現(xiàn)代科學(xué)與民主的精神去指導(dǎo)新文學(xué)的創(chuàng)造。(《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》)惠特曼的那種把一切的舊套擺脫干凈了的詩(shī)風(fēng),和“五四”時(shí)代暴風(fēng)突進(jìn)的精神十分合拍,我是徹底地為他那渾雄豪放的宏朗的調(diào)子所動(dòng)蕩了。(郭沫若《我的作詩(shī)的經(jīng)過(guò)》)搞文學(xué)是想鼓動(dòng)起熱情來(lái)改革社會(huì)。這改革社會(huì)的要求,在初自然是不分質(zhì)的。只是朦朧地反對(duì)舊社會(huì),想建立一個(gè)新社會(huì)。那新社會(huì)是怎樣的,該怎樣來(lái)建立,都很朦朧。(《郭沫若詩(shī)集》自序)從閱讀材料中不難發(fā)現(xiàn),郭沫若不僅把現(xiàn)代詩(shī)當(dāng)作一種文學(xué)樣式,更把它當(dāng)作改革社會(huì)的手段,現(xiàn)代詩(shī)形式本身就具有革命意味。由此可知,評(píng)價(jià)現(xiàn)代詩(shī)歌,既要看它本身的文學(xué)價(jià)值,又要考慮它的文化價(jià)值,以及它所承載的時(shí)代價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。子任務(wù)3:總結(jié)梳理,鑒賞現(xiàn)代詩(shī)的角度及現(xiàn)代詩(shī)的價(jià)值。明確1:鑒賞角度,包括意象、意境、形式、音韻、情感、主題、影響等。明確2:詩(shī)歌價(jià)值,包括文學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、時(shí)代價(jià)值、社會(huì)價(jià)值等。設(shè)計(jì)說(shuō)明:本學(xué)習(xí)任務(wù)引導(dǎo)學(xué)生從情感、語(yǔ)言、主題、意象、意境、音韻、形式等角度入手鑒賞詩(shī)歌。從感性認(rèn)知入手鑒賞《紅燭》,進(jìn)而進(jìn)入《立在地球邊上放號(hào)》的理性思辨閱讀;從感性認(rèn)知的“差詩(shī)”與文學(xué)史的高度評(píng)價(jià)的矛盾入手,理性思考文學(xué)價(jià)值的內(nèi)涵,以此深化思維,提高審美鑒賞能力。學(xué)習(xí)任務(wù)二:析詩(shī)源兩位詩(shī)人都深受中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和西方文學(xué)的影響,兩首詩(shī)都處在新詩(shī)的初創(chuàng)期,卻表現(xiàn)出巨大差異,原因是什么?嘗試結(jié)合郭沫若、聞一多簡(jiǎn)介與年譜、《1919—1923大事年紀(jì)》等閱讀材料,從美學(xué)追求、詩(shī)人經(jīng)歷與時(shí)代背景等角度探究原因。子任務(wù)1:閱讀《天狗(節(jié)選)》與《死水(節(jié)選)》,體會(huì)詩(shī)歌美學(xué)追求的不同。我是一條天狗呀!/我把月來(lái)吞了,/我把日來(lái)吞了,/我把一切的星球來(lái)吞了,/我把全宇宙來(lái)吞了。/我便是我了!(《天狗》)這是一溝絕望的死水,/清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪……也許銅的要綠成翡翠,鐵罐上銹出幾瓣桃花……(《死水》)明確:詩(shī)歌鮮明地反映了郭沫若“狂飆突進(jìn)”的詩(shī)風(fēng)和聞一多詩(shī)歌的“三美理論”。子任務(wù)2:結(jié)合詩(shī)人年譜,分析人生經(jīng)歷與性格的不同。郭沫若1892年出生于四川省樂(lè)山市。1911年,組織民團(tuán)響應(yīng)辛亥革命。1914年,東渡日本留學(xué)。1915年秋,入岡山第六高等學(xué)校。1918年,參加留日學(xué)生罷課,抵制簽訂“二十一條”,升入九州帝國(guó)大學(xué)醫(yī)學(xué)部。1919年,夏,與留日同學(xué)響應(yīng)五四運(yùn)動(dòng),組織抵日愛國(guó)社團(tuán)夏社。聞一多1919年,參與五四運(yùn)動(dòng),同年任清華文科學(xué)生會(huì)主任。19201921年,任清華大學(xué)學(xué)報(bào)總編。1922年7月赴美留學(xué),家信中寫“我想的是中國(guó)的山川、中國(guó)的草木、中國(guó)的鳥獸、中國(guó)的房宇——中國(guó)的人”。1923年1月家信中寫“美利加非我所能久留之地也,一個(gè)有思想的中國(guó)青年留居美國(guó)滋味,非筆墨所能形容”。明確:從郭沫若年譜推測(cè),他一直處在時(shí)代的風(fēng)口浪尖,“弄潮兒”的特性在他身上表現(xiàn)得更加明顯,所以其詩(shī)歌有一種摧枯拉朽的力量。從聞一多的家信中可以看出他對(duì)中國(guó)文化充滿眷戀和深情,因此其詩(shī)歌呈現(xiàn)出向傳統(tǒng)詩(shī)歌的致敬和對(duì)傳統(tǒng)文化的回歸。子任務(wù)3:結(jié)合兩首詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景,探究二者詩(shī)歌風(fēng)格不同的原因?!读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》寫于1919年。此時(shí),俄國(guó)十月革命剛剛結(jié)束,中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)熱潮方起。遠(yuǎn)在日本的詩(shī)人,聽到的大多是勝利的消息,所以他的詩(shī)歌中充滿迫切的希望和強(qiáng)大自信?!都t燭》寫于1923年。此年1月1日,孫中山發(fā)表《中國(guó)國(guó)民黨宣言》。2月4日,京漢鐵路工人大罷工,后遭武力鎮(zhèn)壓,史稱“二七慘案”。6月1日,長(zhǎng)沙日軍槍殺平民。9月,聞一多詩(shī)集《紅燭》出版。此時(shí)的中國(guó),有革命的火種,但也不乏鮮血和犧牲。前途雖然明朗,道路卻愈發(fā)曲折。因此,《紅燭》的情感自然更加深沉含蓄。學(xué)習(xí)任務(wù)三:感詩(shī)情問(wèn)題:通過(guò)比較閱讀,分析兩首詩(shī)歌在主題上有何相同之處。明確:兩首詩(shī)歌都呈現(xiàn)出對(duì)時(shí)代、社會(huì)、國(guó)家強(qiáng)烈的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。這種擔(dān)當(dāng)意識(shí),與五四時(shí)期救亡圖存的社會(huì)大背景緊密相連。作為五四青年,郭沫若、聞一多、陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等人都自覺地思考國(guó)家和民族的命運(yùn)。“天下興亡,匹夫有責(zé)”是五四先烈傳遞給當(dāng)代青年的精神薪火。兩首詩(shī)從形式來(lái)看是“青春的詩(shī)篇”,從內(nèi)容來(lái)看是“青春的吶喊”,它們穿越時(shí)空,在今天依然有著生生不息的力量。學(xué)習(xí)任務(wù)四:練詩(shī)筆學(xué)習(xí)了第一單元的《沁園春·長(zhǎng)沙》《立在地球邊上放號(hào)》《紅燭》《百合花》《哦,香雪》等文章,你對(duì)青春的色彩、青春的追求、青春的責(zé)任有了怎樣的認(rèn)識(shí)?你對(duì)青春有了怎樣的理解?請(qǐng)寫一首現(xiàn)代詩(shī),并從某一個(gè)角度寫一段鑒賞文字。四、設(shè)計(jì)說(shuō)明與教學(xué)理念本課依據(jù)大單元教學(xué)理念,落實(shí)新課標(biāo)要求,對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行了改變,順應(yīng)了教學(xué)理念、學(xué)習(xí)要求等方面的變革。傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)側(cè)重于單篇閱讀,遵循由點(diǎn)入面、循序漸進(jìn)的教學(xué)原則,大致可以分為三大板塊:(1)細(xì)節(jié)入手,逐層分析;(2)深入探究,拓展延伸;(3)縱深理解,總體把握。這種設(shè)計(jì)體現(xiàn)了由微觀到宏觀的教學(xué)理念,由淺入深,逐層推進(jìn)。大單元教學(xué)理念指導(dǎo)下的課堂設(shè)計(jì),大致可以分為四大板塊:(1)設(shè)計(jì)宏觀目標(biāo);(2)組織宏觀活動(dòng);(3)指導(dǎo)實(shí)施過(guò)程;(4)形成學(xué)習(xí)成果。這種設(shè)計(jì)體現(xiàn)了成果引領(lǐng)下的由宏觀到微觀的教學(xué)設(shè)計(jì)理念,在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生需要充分調(diào)動(dòng)綜合能力完成學(xué)習(xí)任務(wù),有利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位,使學(xué)習(xí)成果具體化、學(xué)習(xí)能力綜合化、思維提升可視化。新課標(biāo)對(duì)學(xué)習(xí)要求提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)。在“掌握知識(shí)”階段,教師充當(dāng)?shù)氖侨苷呓巧?,是知識(shí)的傳授者;在“具備能力”階段,教師充當(dāng)?shù)氖且I(lǐng)者、示范者的角色,是能力的展示

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