2024年高考?xì)v史專練（新高考專用）重難點(diǎn)09 近代以前的世界（原卷版）

重難點(diǎn)09近代以前的世界目錄HYPERLINK核心知識(shí)脈絡(luò)圖詳覽HYPERLINK命題點(diǎn)與易錯(cuò)點(diǎn)解讀HYPERLINK?？贾仉y點(diǎn)概念突破限時(shí)檢測(cè)（建議用時(shí)：45分鐘）按住ctrl鍵，同時(shí)點(diǎn)擊目錄，即可跳轉(zhuǎn)到對(duì)應(yīng)內(nèi)容（文件夾中附有pdf版高清導(dǎo)圖，可以配套使用）1．人類早期文明發(fā)展深受地理環(huán)境影響，但人類文明的發(fā)展特征根本上是由生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)方式?jīng)Q定。解讀：生產(chǎn)力水平越低下的時(shí)代，人類文明受制于自然環(huán)境的程度就越高。但不代表相同的自然環(huán)境就能產(chǎn)生相似的文明結(jié)果，比如熱帶地區(qū)和亞熱帶地區(qū)并非所有的大江大河和海邊宜居地區(qū)都誕生了文明。并非所有歷史發(fā)展都有必然規(guī)律，偶然性也是歷史的重要影響因素。2．文字、宗教、公共活動(dòng)都是增強(qiáng)族群或地區(qū)凝聚力的重要手段。解讀：早期文明興起過程中，凝聚人群是重要的生存和擴(kuò)張基礎(chǔ)，因此非常重視增強(qiáng)凝聚力。共同信仰的建立是其中的重要手段，而造神和聚會(huì)是最常被使用的方式，文字和國家暴力機(jī)關(guān)則是這一進(jìn)程的產(chǎn)物。3．早期文明發(fā)展的共性主要是發(fā)展動(dòng)因和進(jìn)步軌跡，個(gè)性主要是文化特征和統(tǒng)治特點(diǎn)。解讀：早期文明發(fā)展的動(dòng)因主要是生存壓力和對(duì)更高級(jí)生存狀態(tài)的追求，進(jìn)步軌跡主要是經(jīng)歷了從家族到部落到部落聯(lián)盟到國家的過程，農(nóng)耕和海洋文明都有類似特征。其個(gè)性主要體現(xiàn)為宗教文化、國家政體、社會(huì)生活風(fēng)貌等。造成個(gè)性不同的原因包括生產(chǎn)力水平、歷史傳統(tǒng)、地理隔絕程度等。4．早期文明統(tǒng)治特點(diǎn)：埃及有法老、雅典有民主，巴比倫有法典，印度有種姓解讀：埃及法老利用神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)，雅典民主導(dǎo)致多數(shù)人暴政，漢謨拉比法典加強(qiáng)了王權(quán)，印度的不平等是雅利安人入侵造成的。5．雅典的城邦政治既重視城邦利益至上，又強(qiáng)調(diào)公民利益特殊。解讀：人是城邦的動(dòng)物是亞里士多德的名言，強(qiáng)調(diào)了在雅典政治環(huán)境中城邦利益的至高地位，個(gè)人的自由和利益不一定得到尊重。同時(shí)，對(duì)于公民群體的特殊地位，雅典又給與了保護(hù)，不輕易允許外邦人獲得公民權(quán)，這一定程度有利于維護(hù)公民內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，但是造成的不平等也不利于雅典的長期穩(wěn)定。6．雅典的公益捐助體現(xiàn)了權(quán)利與義務(wù)的平衡，權(quán)力制約未能避免多數(shù)人暴政。解讀：雅典民主通過財(cái)產(chǎn)和城邦貢獻(xiàn)的掛鉤，讓富人掌權(quán)，公民出力成為大家都能接受的模式，這有利于維護(hù)雅典政體的穩(wěn)定。但是，它的權(quán)力制約機(jī)制更多是傾向約束精英，而且缺乏對(duì)公民群體權(quán)力的有效制約，所以沒有避免多數(shù)人暴政的弊端。7．雅典民主的結(jié)構(gòu)性、制度性缺陷——過度平等、頻繁，導(dǎo)致其必然被結(jié)束。解讀：雅典民主在伯利克里時(shí)期進(jìn)入黃金時(shí)代，也進(jìn)入崩潰倒計(jì)時(shí)。因?yàn)樨?cái)產(chǎn)等級(jí)制的廢除，使得所有公民都有權(quán)參政，也必須參政，這大大增加的普通公民的負(fù)擔(dān)，再加上伯利克里增加了公民大會(huì)的頻度，人們更加不厭其煩，因此從制度上雅典民主失去了持續(xù)發(fā)展的可能，逃避民主責(zé)任的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，參與的人敷衍多過擔(dān)責(zé)，公民大會(huì)淪為強(qiáng)權(quán)者獨(dú)裁的工具。雅典最終的衰亡不能簡(jiǎn)單歸因于外族入侵，還要分析內(nèi)在的制度性因素。8．雅典司法民主但是不獨(dú)立，公開但是不公正。解讀：陪審法庭實(shí)行的是公開投票的方式審理案件，陪審員都有權(quán)投票，這具有民主精神，但是缺乏司法獨(dú)立性，不利于保證審理的專業(yè)和公正。因?yàn)槊癖娡袛嗟囊罁?jù)只有原告和被告的陳述，使得案件審理成為辯論演出，贏得觀眾情緒的一方更容易獲勝。9．平民階層壯大和民主政治發(fā)展推動(dòng)了智者學(xué)派的興起解讀：民主政治的形式基本是演說和辯論，這使得人們對(duì)口才和邏輯有了很高的要求，因此詭辯學(xué)派得以興起，這就是智者學(xué)派的起源。而平民階層壯大，參政和陪審機(jī)會(huì)增多，又放大了這一需求，這使得智者學(xué)派淪為服務(wù)個(gè)人利益的工具。10．早期帝國個(gè)性特點(diǎn)：波斯集權(quán)強(qiáng)，亞歷山大希臘化，羅馬民族不平等。解讀：波斯的集權(quán)制度借鑒自古代西亞文明，亞歷山大推動(dòng)希臘文化在地中海地區(qū)的傳播，羅馬則是入侵別人造成的。11．早期農(nóng)耕帝國的共性特征：奴隸制為基礎(chǔ)、專制王權(quán)與神權(quán)結(jié)合、行省制度、民族多元。解讀：地中海世界的早期帝國不同于中國的帝國，它出現(xiàn)的時(shí)代較早，所以以奴隸制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)而不是封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，這一定程度限制了地中海世界帝國的發(fā)展穩(wěn)定性。在政體模式上東西方都存在神權(quán)和王權(quán)合作的特征，只是中國進(jìn)入封建時(shí)代以后儒家思想的神化發(fā)揮了神權(quán)的作用，所以對(duì)宗教神權(quán)的重視程度下降。至于行省制度，在實(shí)際內(nèi)容上東西方行省并不具有特別多比較價(jià)值，只是翻譯的字面相同。民族多元問題則既是各大帝國的特征又是隱患。12．導(dǎo)致帝國滅亡的共性因素：階級(jí)矛盾、民族矛盾、專制腐敗、外敵入侵、自然災(zāi)害解讀：地中海世界的帝國基本建立在奴隸制和軍事征服的基礎(chǔ)至上，由以專制統(tǒng)治為手段，所以內(nèi)部瓦解的主要原因必然是剝削導(dǎo)致的階級(jí)矛盾激化、民族政策不合理導(dǎo)致的民族矛盾激化，統(tǒng)治者腐敗和暴政導(dǎo)致的社會(huì)矛盾激化。而外部的主要問題一般是天災(zāi)和人禍，這不是其自身因素導(dǎo)致的所以具有不可控性，一般是導(dǎo)致帝國滅亡的時(shí)代背景。13．羅馬法原則具有永恒價(jià)值，羅馬法內(nèi)容不能直接照搬。解讀：羅馬法的內(nèi)容是維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治，適應(yīng)的是傳統(tǒng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。所以無論是具體條款還是法律目的，在近代社會(huì)都沒有照搬的價(jià)值。但是羅馬法中人人平等、法律之上的自然法精神具備傳承的價(jià)值。14．經(jīng)貿(mào)往來和武力擴(kuò)張都促進(jìn)了文明交流，文明交流則促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展。解讀：貿(mào)易和戰(zhàn)爭(zhēng)是古代人類流動(dòng)的最主要形式，不同地區(qū)的文明交流也以此為主要手段，這一過程是一個(gè)先進(jìn)文明向落后地區(qū)擴(kuò)展的過程，也是一個(gè)發(fā)達(dá)地區(qū)豐富自身文明內(nèi)涵的過程，這種彼此的借鑒交流大大推動(dòng)了人類文明的整體發(fā)展。15．西亞、非洲和印度多受宗教影響，東亞和東南亞多受中國影響。解讀：由于阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的擴(kuò)張，伊斯蘭教在西亞北非和印度廣泛傳播，在加上這些地區(qū)本身的地方宗教傳統(tǒng)，相對(duì)較多的出現(xiàn)了政教合一的統(tǒng)治特征。而東亞和東南亞地區(qū)的文明發(fā)展更多是體現(xiàn)儒家文化圈的影響力。16．美洲文明農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，非洲文明外貿(mào)發(fā)達(dá)。解讀：非洲和美洲的材料分析既體現(xiàn)文明發(fā)展中各自的特征性，也關(guān)注文明進(jìn)程中共同的推動(dòng)力量?！竟杨^政治】由少數(shù)人掌握政權(quán)的統(tǒng)治形式?！举灾髡巍肯ＥD政治中依靠武力和非法手段僭越奪權(quán)，即不經(jīng)過公民選舉而握有終生獨(dú)裁之權(quán)，其實(shí)質(zhì)是一種專制統(tǒng)治?！举F族政治】奴隸制國家和封建制國家由世襲貴族的代表人物掌握政權(quán)的政治制度?！久裰髡巍棵裰髡危悍钚卸鄶?shù)人統(tǒng)治的一種政治制度，與君主制、寡頭制相對(duì)?！局苯用裰鳌恐傅氖墙y(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的身份的重合，公民作為國家的主人直接管理自己的事務(wù)，而不通過中介和代表【間接民主】指公民通過選舉對(duì)自己負(fù)責(zé)的代表參與國家政權(quán)而間接管理國家的民主制度。也叫代議制民主【居民】指在某一特定區(qū)域居住的人。側(cè)重于地理位置，即居住地所在的區(qū)域，并不強(qiáng)調(diào)其與國家之間的關(guān)系?！酒矫?百姓/群眾】未進(jìn)入國家公職體系的普通民眾?！臼忻瘛堪üど虡I(yè)者、早期的資產(chǎn)階級(jí)和服務(wù)業(yè)從業(yè)人員等，最早出現(xiàn)在歐洲。中國早期市民多為貴族和統(tǒng)治階層，宋明時(shí)期，以商人、百工、城市平民為主體的市民階層逐步興起，壯大為新的政治力量。社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大的分裂和重組?！竟瘛恐妇哂心硣ǘ袷聶?quán)利和義務(wù)的個(gè)人?！竟褚庾R(shí)】強(qiáng)調(diào)公民要積極關(guān)心參與國家的政治生活，履行對(duì)國家的責(zé)任和義務(wù)，具體有參政、監(jiān)督和法律等意識(shí)?！痉ɡ稀抗虐＜皣醯淖鸱Q，是埃及語的希伯來文音譯，意為大房屋。作為奴隸制專制君主，掌握全國的軍政、司法、宗教大權(quán)，其意志就是法律，是古埃及的最高統(tǒng)治者。法老自稱是太陽神阿蒙之子，是神在地上的代理人和化身，令臣民將其當(dāng)作神一樣來崇拜。【太陽歷】又稱為陽歷，是以地球繞太陽公轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)周期為基礎(chǔ)而制定的歷法。埃及的太陽歷是現(xiàn)代公歷最早的源頭。誕生于計(jì)算尼羅河泛濫周期的需要，距今大概有7000年歷史。最初一年定為360天，后來改為365天。分為三季，叫做洪水季、冬季和夏季。每季4個(gè)月，每月30天，每月里10天一大周，五天一小周。全年12個(gè)月，另加5天在年尾，為年終祭祀日。【哈里發(fā)】意思是"先知的繼承人"。阿拉伯倭馬亞王朝建立后，哈里發(fā)成為王室世襲職位。按照阿拉伯人的習(xí)慣和法律，作為先知的繼承人，哈里發(fā)擁有政治、宗教和軍事等方面的最高權(quán)力，是國家最高統(tǒng)治者。【蘇丹】在《古蘭經(jīng)》中原指擁有道德或宗教權(quán)威的人士，后來成為一些伊斯蘭國家統(tǒng)治者的稱號(hào)。突厥人統(tǒng)治者馬哈茂德是第一位稱"蘇丹"的統(tǒng)治者。印度德里蘇丹國和奧斯曼帝國的最高統(tǒng)治者也稱"蘇丹"。【印度種姓制度】古代雅利安人在《梨俱吠陀》中記載，人是從普魯沙巨人身體不同部位產(chǎn)生出來的：從口中產(chǎn)生出婆羅門，手臂產(chǎn)生剎帝利，大腿產(chǎn)生了吠舍，腳產(chǎn)生了首陀羅。《梨俱吠陀》強(qiáng)調(diào)的是普魯沙巨人不同的部位產(chǎn)生了不同身份的人，體現(xiàn)的是人的等級(jí)分化?！緜啤渴菤W洲在奴隸社會(huì)實(shí)施的種土地和奴隸相聯(lián)系的制度，具體內(nèi)容是指如果平民還不起債務(wù)，就會(huì)淪為封建領(lǐng)主的奴隸而失去人身自由?！尽稘h謨拉比法典》】中東地區(qū)的古巴比倫國王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。【象形文字】由圖畫文字演化而來，是一種最古老的字體，屬于表意文字?！拘ㄐ挝淖帧渴翘K美爾人所創(chuàng)，演變自象形文字，屬于表意文字。從公元前3200年到公元前1世紀(jì)前后長期被使用。已被發(fā)現(xiàn)的楔形文字多寫于泥板上，少數(shù)寫于石頭、金屬或蠟板上?！咎掌胖鸱ā垦诺淇死锼固崮岣母锏闹匾e措，具體做法是公民大會(huì)上雅典公民在陶片上寫上那些不受歡迎以及極具社會(huì)威望、廣受歡迎、最可能奪取權(quán)力的人的名字，并通過投票表決將企圖威脅雅典民主制度的政治人物予以政治放逐。這一方面有效地防止野心家專斷獨(dú)行，維護(hù)了民主制度；另一方面，容易導(dǎo)致權(quán)力濫用，成為野心家政治斗爭(zhēng)、排除異己的工具，【羅馬法】一般泛指羅馬奴隸制國家法律的總稱，包括自羅馬國家產(chǎn)生至西羅馬帝國滅亡時(shí)期的法律，以及皇帝的命令，元老院的告示，成文法和一些習(xí)慣法在內(nèi)，以及公元7世紀(jì)中葉以前東羅馬帝國的法律。經(jīng)歷了由習(xí)慣法到成文法，從公民法到萬民法的過程。羅馬法激發(fā)了國民的愛國熱情和參政積極性，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定，在維系羅馬帝國統(tǒng)治中發(fā)揮了重要作用，并且在世界法制史上占有十分重要的地位?！竟穹ā浚▽偃酥髁x，看身份）又稱市民法，適用于羅馬共和國時(shí)期的公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，僅保護(hù)羅馬公民，外邦人不受保護(hù)，是羅馬公民的法律特權(quán)?！救f民法】（屬地主義，看地域）隨著羅馬對(duì)外擴(kuò)張以及國際交往和商業(yè)的發(fā)展，羅馬公民同外邦人和被征服地區(qū)居民在法律上的矛盾和糾紛日益增多，同時(shí)產(chǎn)生需要局部承認(rèn)外邦人等的合法權(quán)利并予以法律保護(hù)的問題，公民法不足以解決帝國疆域內(nèi)出現(xiàn)的各種復(fù)雜的問題，于是逐漸形成了萬民法。萬民法實(shí)際上是羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的國際法，其內(nèi)容主要是調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系。它包含羅馬法原有的部分規(guī)范，還吸收了與羅馬有貿(mào)易關(guān)系的其他民族和國家的法律規(guī)范。萬民法的調(diào)整范圍最初只限于羅馬公民與異邦人之間的關(guān)系以及異邦人本身間的關(guān)系，212年卡拉卡拉敕令授予帝國境內(nèi)一切自由民以公民權(quán)，帝國內(nèi)部自由民間公民與非公民的區(qū)別消失。【自然法】羅馬著名政治家和法學(xué)家西塞羅提出的概念。他認(rèn)為自然法是永久恒定的法律觀念，是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，它高于一切人定法和人為權(quán)力，強(qiáng)調(diào)人人平等、法律至上。即認(rèn)為公平、正義、平等、理性是一切法律應(yīng)該遵循的精神原則，超越于實(shí)體法之上?！局钦哌\(yùn)動(dòng)】公元前5世紀(jì)中葉，伴隨希臘工商業(yè)發(fā)展、民主政治的高峰、平民地位的提高由此產(chǎn)生的個(gè)人主義成長和解決實(shí)際問題的需要，教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師（智者），放棄對(duì)物質(zhì)世界的探索，轉(zhuǎn)而關(guān)心與人類自身更加密切相關(guān)的問題，完全從個(gè)人角度和利益出發(fā)，注重實(shí)利，批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新，代表這種新知識(shí)傾向的運(yùn)動(dòng)就是智者運(yùn)動(dòng)。主要代表人物是普羅塔戈拉，思想主張是“人是萬物的尺度”，將人置于世界和社會(huì)的中心，以人為本的西方人文精神由此濫觴。【美德即知識(shí)】希臘先賢蘇格拉底針對(duì)智者疏忽道德、追求功利主張，針對(duì)希臘民主政治的局限而提出，強(qiáng)調(diào)美德的重要性，重視人的倫理道德，強(qiáng)調(diào)知德合一。這是他將全部興趣集中于人的道德哲學(xué)的具體反映。【中世紀(jì)】一般指西羅馬帝國解體到新航路開辟之間的歐洲歷史。這一時(shí)期的歐洲沒有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，天主教對(duì)人民思想的禁錮，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)早期在歐美普遍被稱作“黑暗時(shí)代”，傳統(tǒng)上認(rèn)為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時(shí)期【封君、封臣】中世紀(jì)西歐利用土地的封受在封建主之間形成的一種上下級(jí)關(guān)系。封君與封臣之間，彼此都有應(yīng)當(dāng)遵守的義務(wù)。封君封臣關(guān)系一旦結(jié)成，終身不變，而且隨著土地的繼承會(huì)世代延續(xù)下去。但封建的西歐還有一條原則，叫做“我的封臣的封臣不是我的封臣”。即作為封君，對(duì)其封臣的下屬，并無直接支配的權(quán)力?！尽蹲杂纱髴椪隆贰?215年以坎特伯雷大主教為首的大封建主聯(lián)合各個(gè)階層，掀起反國王的運(yùn)動(dòng)，迫使英王約翰在貴族擬定的《自由大憲章》上簽字。其基本精髓是限制王權(quán)，把王權(quán)限制于封建法律的約束下。它的出現(xiàn)有利于保障城市市民的權(quán)利，對(duì)自由農(nóng)民也給予了一定法律保護(hù)【英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)】1337～1453年在英國和法國之間發(fā)生的長達(dá)100多年的戰(zhàn)爭(zhēng)。百年戰(zhàn)爭(zhēng)加劇了英法兩國國內(nèi)的社會(huì)矛盾，導(dǎo)致了大規(guī)模的農(nóng)民起義；也造成了英國封建主內(nèi)部的殘殺，從而為16世紀(jì)英法君主專制政權(quán)的出現(xiàn)鋪平了道路?！竞谒啦　恳环N流行性淋巴腺鼠疫。癥狀之一是患者的皮膚上會(huì)出現(xiàn)許多黑斑，所以這種特殊瘟疫被人們叫做“黑死病”。1348年，黑死病在歐洲大面積爆發(fā)，造成人口大量死亡。人們開始對(duì)神權(quán)統(tǒng)治產(chǎn)生懷疑。黑死病過后，人們的思緒觀念發(fā)生了巨大的變化，人們從天主教宣揚(yáng)的“來世主義”轉(zhuǎn)向“現(xiàn)世主義”，從“禁欲主義”轉(zhuǎn)向“享樂主義”。【莊園】中世紀(jì)西歐封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本組織形式和封建制度的基礎(chǔ)，主要興盛于9～13世紀(jì)。莊園耕地由領(lǐng)主自營地和農(nóng)民份地組成。領(lǐng)主自營地由領(lǐng)主直接經(jīng)營，由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有。農(nóng)民份地是農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，分為農(nóng)奴份地和自由農(nóng)份地，自耕自收。農(nóng)奴在法律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役。莊園中的自由農(nóng)民，也要為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役。農(nóng)奴和自由農(nóng)民還要向領(lǐng)主繳納租稅。領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序?！巨r(nóng)奴制】是中世紀(jì)西歐農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中控制和使用農(nóng)奴勞動(dòng)的諸多習(xí)慣、法律或者制度的總稱。農(nóng)奴制的特征在于農(nóng)奴須在莊園里耕種領(lǐng)主自營地，受勞役和地租剝削，這種封建主與農(nóng)奴在生產(chǎn)中的統(tǒng)治與服從的關(guān)系以法律形式和其他非經(jīng)濟(jì)手段（如習(xí)慣、道德、輿論）固定下來，體現(xiàn)了封建主對(duì)農(nóng)奴的超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制。農(nóng)奴制與莊園制互為表里，構(gòu)成了西歐農(nóng)村社會(huì)的基石。（建議用時(shí)：45分鐘）1．（2023·福建高考·12）史詩《吉爾伽美什》以夸張的手法描寫主人公：身高十一尺有余，足長三尺，腿長七尺，髯發(fā)濃密。亞述王宮遺址出土的巨大浮雕也呈現(xiàn)了這般形象（見下圖）。這種文本和實(shí)物的一致性可用來（）A．說明史詩的描寫有據(jù)可依B．證實(shí)吉爾伽美什確有其人C．理解古代西亞的審美觀念D．還原蘇美爾人的體型樣貌2．（2023·湖北高考·1）象形文字在一定程度上可以反映創(chuàng)字時(shí)的生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活和思想觀念等。下表是“農(nóng)”字的演變歷程，其創(chuàng)意是在樹木眾多的地方以蜃（蚌殼）制工具從事勞作?！稗r(nóng)”字的創(chuàng)制可反映當(dāng)時(shí)（）A．天人合一的宇宙觀念B．漁獵采集的勞動(dòng)方式C．形神兼?zhèn)涞臅嬎囆g(shù)D．原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況3．（2023·浙江高考·10）史詩是文化傳承與保護(hù)的最初形式之一。有部史詩主要描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，反映了雅利安人由軍事民主制向國家過渡時(shí)期的社會(huì)情況，堪稱一部歷史和文化的百科全書。該史詩產(chǎn)生于（）A．古代印度B．古代希臘C．古代埃及D．古巴比倫4．（2023·全國高考新課標(biāo)卷·31）公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制。”這一規(guī)定（）A．強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源B．宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C．標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就D．規(guī)范了埃及對(duì)尼羅河流域的統(tǒng)治5．（2023·高考全國乙卷·32）公元前6世紀(jì)中后期，庇西特拉圖先后三次攫取雅典城邦的統(tǒng)治權(quán)。他依照法律處理公共事務(wù)，關(guān)懷農(nóng)民，支持平民反對(duì)貴族，時(shí)人稱其統(tǒng)治時(shí)期為“盛世”。該“盛世”的出現(xiàn)，得益于（）A．梭倫改革的制度基礎(chǔ)B．雅典民主政治的確立C．五百人議事會(huì)的產(chǎn)生D．貴族特權(quán)被徹底鏟除6．（2023·山東高考·10）自羅馬共和國晚期起，拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個(gè)顯著特色。據(jù)下圖可知，人類文明交往（）A．促進(jìn)了文化藝術(shù)的融合B．推動(dòng)了區(qū)域文化的統(tǒng)一C．改變了文化中心的分布D．重塑了民族文化的內(nèi)核7．（2023·廣東高考·11）下圖所示歷史事件（）A．傳播了阿拉伯?dāng)?shù)字B．?dāng)U大了羅馬法的適用范圍C．開啟了希臘化時(shí)代D．加快了印刷術(shù)的西傳進(jìn)程8．（2023·浙江高考·17）下為古代世界兩個(gè)帝國鼎盛時(shí)期的疆域示意圖（陰影部分）。與下列兩圖所示疆域?qū)?yīng)的帝國是（）A．波斯帝國、拜占庭帝國B．波斯帝國、羅馬帝國C．亞歷山大帝國、拜占庭帝國D．亞歷山大帝國、羅馬帝國9．（2023·湖南高考·11）公元前27年，屋大維組織元首顧問議事會(huì)，成員包括執(zhí)政官、行政長官等官員以及多名元老。屋大維向元老院提出的重大議題，事先都經(jīng)過這個(gè)議事會(huì)討論。這一機(jī)構(gòu)的設(shè)立（）A．推動(dòng)了民主進(jìn)程B．顛覆了寡頭統(tǒng)治C．削弱了元首權(quán)力D．保留了共和因素10．（2023·全國甲卷·32）共和之前的古羅馬部分訴訟中，敗訴方須將用于擔(dān)保的牛羊祭神，以贖偽誓之罪。擔(dān)保的牛羊多超出訴訟物價(jià)值，且影響農(nóng)牧生產(chǎn)。共和國早期，敗訴方改向國家繳納罰金，到公元前3世紀(jì)末，罰金已無足輕重。這一變化表明羅馬共和國時(shí)期（）A．系統(tǒng)完備的羅馬法體系形成B．法律注意保護(hù)公民的權(quán)益C．法律事務(wù)受到神權(quán)嚴(yán)格控制D．貴族對(duì)法律的解釋權(quán)擴(kuò)大11．（2022·湖南高考·16）大衛(wèi)的《賀拉斯三兄弟的宣誓》（如圖）是美術(shù)史上的杰作。這幅作品描繪的是古羅馬賀拉斯三兄弟在征戰(zhàn)前向父親壯別宣誓的情景。該作品的風(fēng)格屬于（）A．新古典主義B．浪漫主義C．現(xiàn)實(shí)主義D．現(xiàn)代主義12．（2023·福建高考·13）研究顯示，拜占庭帝國的統(tǒng)治者從未認(rèn)為自己是“拜占庭人”，而以“羅馬人”自稱；他們自視為羅馬帝國皇帝，延續(xù)著羅馬帝國的統(tǒng)治。這一研究結(jié)果說明，拜占庭帝國（）A．繼承羅馬帝國的版圖B．改變希臘正教的傳統(tǒng)信仰C．深受羅馬文化的影響D．復(fù)制羅馬帝國的政治制度13．（2023·遼寧高考·12）中古時(shí)期，西歐司法審判中盛行“決斗裁判”和“神意裁判”。11世紀(jì)初，隨著西歐城市的興起，城市中的商人開始選出仲裁人，并依據(jù)“萌芽性的商法”進(jìn)行審判，逐漸形成了市民法庭。這反映出（）A．城市崛起促進(jìn)王權(quán)加強(qiáng)B．自由主義打破封建束縛C．新興階層沖擊教會(huì)特權(quán)D．商業(yè)發(fā)展推動(dòng)司法進(jìn)步14．（2023·北京高考·12）中世紀(jì)德意志自治城市科隆是商業(yè)和手工業(yè)重鎮(zhèn)，行會(huì)眾多。1413年，該城最高行政機(jī)構(gòu)市政會(huì)議討論決定，永遠(yuǎn)禁止制造和使用紡絲搓絲機(jī)，理由是它會(huì)讓該城許多絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路。對(duì)此理解正確的是（）①該決議不需要封建領(lǐng)主批準(zhǔn)②工人通過罷工阻止新機(jī)器的引進(jìn)③行會(huì)有效保護(hù)了成員的經(jīng)濟(jì)利益④該決議重創(chuàng)了機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)A．①③B．②④C．①④D．②③15．（2023·海南高考·10）撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時(shí)，訴訟當(dāng)事人除列舉事實(shí)外，還可廣泛援引諺語，比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等，善用諺語的一方往往更占優(yōu)勢(shì)。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)?shù)刂V語的效力相當(dāng)于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知（）A．文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐B．風(fēng)俗習(xí)慣奠定立法基礎(chǔ)C．程序公正助推法律進(jìn)步D．遵循先例成為審判原則16．（2023·湖北高考·12）13世紀(jì)時(shí)，英格蘭的一則小品劇中，莊園領(lǐng)主在法庭上公開討論小麥、奶酪、雞蛋和小乳豬的價(jià)格。無獨(dú)有偶，《田莊總管職責(zé)》也提醒領(lǐng)主和總管，羊毛應(yīng)該論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售，怎樣賣收益最大、好處最多，就怎樣賣。上述材料反映英格蘭（）A．封建莊園制度已瀕臨崩潰B．莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚C．農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)初顯D．圈地運(yùn)動(dòng)正迅速開展17．（2023·湖北高考·11）某學(xué)者關(guān)注世界歷史上的一位著名統(tǒng)治者，研究其在位時(shí)期的文治武功。該統(tǒng)治者以恢復(fù)舊日羅馬帝國的榮耀為己任，力圖建立“一位皇帝、一部法律、一個(gè)帝國”的新秩序。最符合該研究主題的史實(shí)是（）A．羅馬帝國一分為二B．都城改名為伊斯坦布爾C．頒布第一部成文法D．征服占領(lǐng)北非和意大利18．（2023·廣東高考·12）英王亨利一世（1100—1135年在位）的加冕憲章規(guī)定了國王對(duì)教會(huì)財(cái)產(chǎn)及諸侯領(lǐng)地所擁有的權(quán)利，特別是載明了國王所不能做或決意不去做的事，是一份明確規(guī)定封建關(guān)系的法律文件。該文件（）A．明確了君主立憲制的原則B．體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念C．激化了王權(quán)與教會(huì)的矛盾D．維護(hù)了市民階層的利益19．（2023·浙江高考·11）1519年，一群西班牙殖民者闖入墨西哥中部的高原，進(jìn)攻阿茲特克人國家，抵達(dá)其島上都城特諾奇蒂特蘭之際，所發(fā)現(xiàn)的文明令他們大受震撼。下列項(xiàng)中，“令他們大受震撼”的最有可能是（）20．（2023·湖南高考·12）公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請(qǐng)勸課天下，開辟田疇。其有新造溝池營開墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身?！碧旎蕼?zhǔn)奏。這（）A．反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步B．動(dòng)搖了土地公有原則C．體現(xiàn)了天皇地位提高D．推動(dòng)了莊園制度發(fā)展21．（2023·全國高考新課標(biāo)卷·32）有學(xué)者認(rèn)為，直到13世紀(jì)，拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實(shí)：他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用來說明（）A．限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播B．地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成C．地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽D．東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗22．（2023·浙江高考·12）有史家認(rèn)為：“雖然道路、圓形劇場(chǎng)、城市的根基、水渠和市場(chǎng)都是其豐功偉業(yè)的實(shí)物見證，但羅馬帝國的遺產(chǎn)和希臘民主時(shí)期或羅馬共和國時(shí)期的遺產(chǎn)一樣，是觀念性的。沒有這筆遺產(chǎn)，無論是歐洲，還是其后的整個(gè)世界，都絕不會(huì)是今天的樣子。”下列項(xiàng)中，屬于“這筆遺產(chǎn)”的是（）A．元首制B．羅馬法C．萬神殿D．大競(jìng)技場(chǎng)23．（2023·浙江高考·11）在歐洲殖民者到來之前，印第安人的社會(huì)生活以使用石器工具和直接占用資源為特征，他們信奉萬物有靈，并創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。下列項(xiàng)中，屬于印第安人獨(dú)特文化成就的有（）①創(chuàng)造了瑪雅文字②建造羽蛇神金字塔③發(fā)明數(shù)字符號(hào)“0”④廣泛使用馬拉戰(zhàn)車A．①②B．①④C．②③D．③④24．（2024·浙江杭州一?！?6）農(nóng)業(yè)在西亞地區(qū)的最早起源大概不晚于8000年，在公元前6000年成為該地區(qū)人民的主要生存方式。公元前5000前后，東亞和中美洲地區(qū)的農(nóng)業(yè)也得以傳播開來。下列有關(guān)世界農(nóng)業(yè)起源的說法正確的是（）A．農(nóng)業(yè)文明由西亞地區(qū)傳播到世界各地B．農(nóng)業(yè)起源是三個(gè)地區(qū)不斷交流的結(jié)果C．從世界范圍看農(nóng)業(yè)主要有三大起源地D．人類從食物生產(chǎn)者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锊杉?5．（2024·廣東“六?！?月聯(lián)考·11）考古學(xué)家在南美的秘魯和印度河谷的摩亨朱達(dá)羅（今巴基斯坦境內(nèi)）挖掘出了4000多年前的棉布碎片；在新疆羅布泊西漢末至東漢的樓蘭遺址中，發(fā)現(xiàn)了非洲棉的棉布?xì)埰@是中國目前發(fā)現(xiàn)的最早的棉織物。這反映了（）A．技術(shù)傳播突破地理障礙B．人類文明發(fā)展的多源性C．文明演進(jìn)呈一體化趨勢(shì)D．歷史研究依賴考古發(fā)現(xiàn)26．（2023·重慶八中月考·15）馬克思指出勞動(dòng)和國家的產(chǎn)生有密切關(guān)系，各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度。在部落所有制的條件下，由于生產(chǎn)的不發(fā)達(dá)，所以分工也并不細(xì)致，社會(huì)結(jié)構(gòu)的擴(kuò)大僅局限于父權(quán)制下家庭的擴(kuò)大。由此可知，國家產(chǎn)生本質(zhì)上（）A．催化了階級(jí)分化和對(duì)立B．體現(xiàn)了歷史唯物主義C．依托于人民的辛勤勞動(dòng)D．創(chuàng)造了國家專制機(jī)器27．（2024·河南新鄉(xiāng)一?！?1）據(jù)考證，赫梯帝國的法典中有許多條文是用來控制工資和物價(jià)的，具體涉及傭工及工匠的工資，牛馬等的租金，牛、羊、馬、蜂蜜、織物、糧食等的價(jià)格。這最能說明赫梯帝國（）A．商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展B．雇傭關(guān)系日益普遍C．深受羅馬法的影響D．私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯28．（2024·廣東韶關(guān)一?！?1）下圖為公元前8—12世紀(jì)希臘醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯神廟墻壁上繪有兩個(gè)吸杯。古希臘的醫(yī)者希波克拉底（公元前460～前370）認(rèn)為人體內(nèi)有血液、黏液、黃膽、黑膽四種體液，某種體液過多時(shí)就會(huì)致病，故需要將其從人體內(nèi)吸出。這反映（）A．古希臘借鑒中國拔罐技術(shù)B．古希臘醫(yī)學(xué)結(jié)合神話傳說C．古希臘醫(yī)學(xué)理論趨向科學(xué)D．古希臘醫(yī)學(xué)充滿神秘色彩29．（2024·湖北模擬·11）愛琴海地區(qū)的克諾索斯王宮中有一件以牛為絕對(duì)主題的作品，是以大片藍(lán)為底色的激烈人體運(yùn)動(dòng)，牛背上深色的人體為男青年，對(duì)拉長的公牛進(jìn)行翻越、壓制牛角，牛前后的兩個(gè)淺色人體為女青年。通過對(duì)克諾索斯王宮壁畫的解讀，愛琴海地區(qū)（）A．原始農(nóng)耕的生產(chǎn)方式B．希臘時(shí)代的文化融合C．形神兼?zhèn)涞谋诋嬎囆g(shù)D．征服自然的人文精神30．（2024·浙江湖州、衢州、麗水三地市一?！?）下圖是“古希臘人在地中海和黑海地區(qū)的殖民示意圖”，柏拉圖生動(dòng)地描述為“我們居住的位于費(fèi)西斯河（黑海最東部的一條河）與赫丘利柱石（直布羅陀海峽兩邊聳立的海岬）之間的區(qū)域只是大地的一小部分，我們沿著大海生活，就像螞蟻或青蛙圍繞著一個(gè)池塘”。古希臘人擴(kuò)大影響的主要方式是（）A．爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)B．遷移人口C．奴隸貿(mào)易D．傳播宗教31．（2024·河北10月聯(lián)考·10）公元前1千紀(jì)，在早期大帝國興起的同時(shí)，雅利安人的活動(dòng)范圍從印度河流域擴(kuò)展到恒河流域，古希臘人的殖民據(jù)點(diǎn)也幾乎追及整個(gè)地中海地區(qū)。材料主要反映了（）A．文明交流的武力方式B．農(nóng)耕文明的制度優(yōu)勢(shì)C．歐亞文明的多元互補(bǔ)D．早期文明的擴(kuò)張潛能32．（2024·廣東江門調(diào)研·11）波斯國王大流士一世修建了蘇伊士運(yùn)河，記載此事的銘文寫到：“我（大流士一世）命令在流經(jīng)埃及的尼羅河至通往波斯的大海之間修建這條運(yùn)河，這條運(yùn)河后來完全按照我的命令挖成了。船只經(jīng)由這條運(yùn)河可以由埃及到達(dá)波斯，一如我原來所想。”據(jù)此可推知，大流士一世的主要目的是（）A．宣揚(yáng)君權(quán)神授的思想B．強(qiáng)化對(duì)地方的有效控制C．推動(dòng)不同習(xí)俗的交融D．實(shí)現(xiàn)對(duì)埃及的和平征服33．（2024·湖南名校大聯(lián)考二·11）亞歷山大占領(lǐng)波斯帝國后，基本上沿襲了此前的行省制，任用馬其頓人、希臘人擔(dān)任主要職務(wù)。這種地方管理體制（）A．?dāng)U大了統(tǒng)治基礎(chǔ)B．有助于推廣希臘文化C．削弱了中央集權(quán)D．有利于建立專制政體34．（2023·安徽蕪湖二?！?1）下圖為貴霜帝國威瑪·卡德菲西斯（約公元110—127年）時(shí)代的金幣，正面是貴霜國王半身像，外圈為希臘文，背面是濕婆（婆羅門教主神之一）右手持三叉戟的站像，外圈是貴霜文。這反映了（）A．絲綢之路的拓展B．多元文化的交流C．東西經(jīng)貿(mào)的頻繁D．希臘文明的延續(xù)35．（2024·廣東高三11月聯(lián)考·11）公元前1世紀(jì)，羅馬帝國的航海家們從亞歷山大里亞港出發(fā)，開始從紅海到印度沿海的航行。這些人實(shí)際上都是羅馬帝國東部的居民，大多數(shù)是北非的希臘化的埃及人，或者干脆就是阿拉伯人。材料可以說明當(dāng)時(shí)羅馬帝國（）A．統(tǒng)治基礎(chǔ)較為廣泛B．國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)交流頻繁C．主導(dǎo)東西方間貿(mào)易D．文化交融進(jìn)一步發(fā)展36．（2024·重慶巴蜀中學(xué)月考四·15）據(jù)研究得知，赫梯人所用的文字是仿造巴比倫的楔形文字，在其印章中所發(fā)現(xiàn)的象形文字可能與埃及有淵源。另外，在赫梯人的多神信仰體系中也雜糅了兩河流域文化的因素。這說明（）A．赫梯王國地跨三洲B．赫梯思想傳播廣泛C．赫梯文明領(lǐng)先世界D．赫梯文化兼收并蓄37．（2024·浙江溫州一?！?）“馬其頓滅亡波斯帝國，將希臘文化廣被于近東、伊朗、印度，甚至中亞，是人類史上貫通歐亞大陸的首次嘗試，它只走了半途，另一半有待在兩個(gè)世紀(jì)后由東端出發(fā)，與希臘化世界接上軌?！毕铝许?xiàng)中，填入下劃線處最合適的是（）A．秦帝國B．漢帝國C．唐帝國D．元帝國38．（2024·湖北模擬·12）1280年在佃戶的反抗逼迫下，西歐某處莊園法庭指控處罰一封建領(lǐng)主：領(lǐng)主開墾了一塊赤楊林地稱之為伯利·芬，并且在那兒本屬于村民的土地上隔離出一塊地方，僅供領(lǐng)主使用，本來村民在那里可以在任何時(shí)間進(jìn)行公共放牧的。上述材料說明西歐（）A．莊園內(nèi)部矛盾惡化B．貫徹奉行權(quán)利精神C．醞釀早期民主理念D．領(lǐng)主合法權(quán)利受限39．（2024·四川宜賓一?！?2）中世紀(jì)晚期，西歐封建領(lǐng)主為滿足新的商品消費(fèi)需要，將勞役地租改為固定的貨幣地租，莊園內(nèi)的自營地幾乎全部出租，使農(nóng)奴也變成了有人身自由的佃農(nóng)。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)西歐農(nóng)村社會(huì)（）A．莊園經(jīng)濟(jì)獲得進(jìn)一步發(fā)展B．封建主的經(jīng)濟(jì)地位增強(qiáng)C．富裕農(nóng)民上升為統(tǒng)治階級(jí)D．封建生產(chǎn)關(guān)系逐漸瓦解40．（2024·河南高三11月聯(lián)考·18）中世紀(jì)的歐洲除了貿(mào)易城市，還有部分具有政治功能的城市，如巴黎、倫敦不僅在當(dāng)時(shí)人口眾多，占據(jù)重要的商業(yè)地位，而且由于此時(shí)法國和英國正處于封建集權(quán)體制下，作為國王居住地的首都還攜帶了政治屬性。下列對(duì)材料中的城市解讀正確的是（）A．市民深受自由民主思想熏陶B．大都獲得高度的自治權(quán)C．始終受到封建專制王權(quán)束縛D．最初都?xì)w封建領(lǐng)主所有41．（2024·浙江浙南名校聯(lián)盟聯(lián)考一·10）1285年，法王腓力四世即位，推行強(qiáng)硬的兼并政策以加強(qiáng)君主集權(quán)的統(tǒng)治。在擴(kuò)張王權(quán)的過程中，為籌措經(jīng)費(fèi)，腓力四世開始向教會(huì)征稅，從而與教皇發(fā)生沖突。為爭(zhēng)取全國力量的支持，腓力四世（）A．召開三級(jí)會(huì)議B．研究日耳曼法C．修建凡爾賽宮D．推進(jìn)宗教改革42．（2024·廣西柳州摸底·12）12世紀(jì)的歐洲社會(huì)，思想和文化領(lǐng)域有了一些新變化。不少教士受君主委托著書立說，大力宣揚(yáng)國王功德和高貴出身。隨著羅馬法的復(fù)興，出現(xiàn)了新的法學(xué)和政治觀念：認(rèn)為君主權(quán)力的正當(dāng)性來自法理，而不是來自宗教性的儀式——也就是說，來自血緣而非教會(huì)。歐洲當(dāng)時(shí)的這些變化（）A．是資本主義萌芽發(fā)展的結(jié)果B．適應(yīng)了文藝復(fù)興