西南網(wǎng)大教育學(xué)試題及答案

教育學(xué)、我國(guó)社會(huì)主義教育目的的理論根底是〔馬克思主義關(guān)于人的全面開展學(xué)說、〔對(duì)峙社會(huì)主義標(biāo)的目的性〕是我國(guó)教育目的的底子出發(fā)點(diǎn)。、衡量教育測(cè)量的質(zhì)量，可以采用信度、〔效度4個(gè)指標(biāo)。、教育發(fā)源論有(生物發(fā)源論)、心理發(fā)源論、勞動(dòng)發(fā)源論、人的成長(zhǎng)需要發(fā)源論。、〔學(xué)記〕被稱為、教育的發(fā)生包羅(發(fā)源)與呈現(xiàn)兩個(gè)階段。柏拉圖、()是西方教育史上第一個(gè)指出教育具有巨大政治功能的思想家、教育過程的底子要素(學(xué)生)、教師、教育內(nèi)容。、以〔赫爾巴特)為代表的從而主張學(xué)生是教育的對(duì)象而無視其主體地位.、?學(xué)記?提出循序漸進(jìn)、相不雅而善、長(zhǎng)善救掉藏息相輔、教學(xué)相長(zhǎng)等教學(xué)原那么。、生物發(fā)源論的代表人物是〔英國(guó)〕哲學(xué)家、教育家沛西社會(huì)學(xué)家利托爾諾。13.以直接感知為主的教學(xué)方法是〔演示法或參不雅法、中國(guó)近代以來教育史上實(shí)施時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的一個(gè)學(xué)制是〔壬戌學(xué)制杜威〕六三三學(xué)制。、在美國(guó)最有代表性的是實(shí)用主義哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家〔、從性質(zhì)劃分，教育活動(dòng)可分為傳授活動(dòng)、〔學(xué)習(xí)〕活動(dòng)和辦理活動(dòng)。、以(盧梭)、杜威等報(bào)酬代表的課程〕是按照必然教育目標(biāo)而確定的在教育過程中作為主要教育內(nèi)容的所有學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程安排的總和。、三級(jí)課程包羅：〔國(guó)家學(xué)校。持久性、()。、學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱〔學(xué)制它們之間的銜接與聯(lián)系。課程〕是對(duì)學(xué)校教育內(nèi)容、尺度和進(jìn)程的總體安排。、中國(guó)近代第一個(gè)由國(guó)家正式公布并在全國(guó)實(shí)施的學(xué)制是〔、最早提出終身教育理論的是法國(guó)成人教育專家〔癸卯學(xué)制赫爾巴特〕是第一個(gè)試圖把教育成立為一門科學(xué)的理論家，也是最早將教育成立在心理學(xué)體系上的人。、原始社會(huì)教育的底子特征〔直接性、道家，先秦時(shí)期的重要思想派別，以〔老子社會(huì)化個(gè)體思想意識(shí)的〔個(gè)體職業(yè)角色和身份的社會(huì)化。、以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法被稱為〔發(fā)現(xiàn)法、在學(xué)校的正式課程中，主要有兩種課程類型即學(xué)科課程和〔法國(guó)〕是最早實(shí)施教師資格制度的國(guó)家?；顒?dòng)課程〕教育制度〕是按照國(guó)家性質(zhì)和法律成立起來的教育機(jī)構(gòu)系統(tǒng)和教育尺度系統(tǒng)的總稱。、唐代將儒經(jīng)分為大經(jīng)、中經(jīng)、小經(jīng)，大經(jīng)包羅?禮記??周，不包羅有?孝經(jīng)?錯(cuò)〕、康德不是第一個(gè)把教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)正式講授的。、古雅典發(fā)生了文法學(xué)校、弦琴學(xué)校、體操學(xué)校以及青年軍訓(xùn)團(tuán)等教育機(jī)構(gòu)。、教育本質(zhì)(錯(cuò))〔對(duì)〕錯(cuò)識(shí)形態(tài)的范疇。〔〕、原始的社會(huì)教育具有三個(gè)特點(diǎn)：一是教育與社會(huì)生活、社會(huì)出產(chǎn)相結(jié)合，社會(huì)生活和社會(huì)勞動(dòng)是教育的載體。二是全體人員都要接受教育，而且都接受類似的教育，表達(dá)出教育的公平性。三是教育與政治、宗教聯(lián)系在一起?！矊?duì)〕、自然環(huán)境中的構(gòu)成因素很多，包羅光照、空氣、氣候、污染、地質(zhì)構(gòu)造等等，這些眾對(duì)多的因素都影響著生命的發(fā)展發(fā)育?！病场⒔處焺趧?dòng)的締造性是由教師需綜合地完成培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞諸方面的品質(zhì)對(duì)和任教育學(xué)道理務(wù)所決定的?！病秤修q證法的因素和無神論的傾向，其思想精髓是錯(cuò)為而無不為〕、社會(huì)開展，從廣義上講不是指整個(gè)人類社會(huì)向前運(yùn)動(dòng)的過程，包羅了社會(huì)的流動(dòng)與變遷?！插e(cuò)〕、儒家學(xué)派之前，古代社會(huì)貴族和仕通過(智、信、圣、仁、義、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))的社會(huì)化教育?！矊?duì)〕、人的開展的二個(gè)方面，既具有必然的相對(duì)獨(dú)立性，又具有不成分割的統(tǒng)一性，在人的錯(cuò)開展過程中形成彼此制約、彼此促進(jìn)的辯證關(guān)系?！病场④髯诱f：錯(cuò)展具有促進(jìn)作用?！病?、教學(xué)是一種特殊的師生交往，并在教學(xué)實(shí)踐中以對(duì)話的形式表示出來。對(duì)話構(gòu)成了新對(duì)的師生關(guān)系〕以兒童的無意識(shí)模仿為根底，提出了教育的對(duì)理學(xué)發(fā)源論而模仿是教育的根底?！病?、按照道家的教育功能不雅，人性的自由與解放，即人性對(duì)的解放，另一方面是人的生活心境的解放。〔、儒家文化不作為封建政治構(gòu)架的符號(hào)化表征，其教育價(jià)值取向帶有明顯的彩。儒家十分重視教育的作用，但幾乎都是從國(guó)家和社會(huì)這個(gè)視角，來審視教育的價(jià)值。〕錯(cuò)〔〕、教育本質(zhì)對(duì)形態(tài)的范疇?！病?、20世紀(jì)初，主要本錢主義國(guó)家開始進(jìn)入壟斷本錢主義階段，在歐洲和美國(guó)呈現(xiàn)了本錢主義教育制度成立以來第一次影響涉及世界的教育鼎新運(yùn)動(dòng)。這是是新教育，進(jìn)步主義教對(duì)育運(yùn)動(dòng)?！病?、儒道互補(bǔ)的視野下，教育既重視社會(huì)的開展也存眷個(gè)人的開展，每個(gè)人的開展是整個(gè)社會(huì)開展的條件，社會(huì)開展的底子又不是為了人的開展，個(gè)人的開展與社會(huì)的開展相輔相錯(cuò)〕、在古希臘，柏拉圖從社會(huì)的角度，蘇格拉底從美德的角度，亞里士多德從人自身的角度他們將專注的焦點(diǎn)放在教育所能到達(dá)的目的——抱負(fù)人格問題上來。(對(duì))、18世紀(jì)末到19世紀(jì)中期是本錢主義社會(huì)逐漸擺脫教會(huì)對(duì)學(xué)校獨(dú)霸場(chǎng)合排場(chǎng)的時(shí)期，教育開對(duì)始了一個(gè)新的開展階段?！病?、教育生物發(fā)源說的代表人物不是利托而諾。(錯(cuò))、荀子那么認(rèn)為教育目標(biāo)在化性起偽，使人初為士，次為君子，最后為圣人。、蘇格拉底的教學(xué)方法是產(chǎn)婆術(shù)或問答法。、教師與學(xué)生的關(guān)系不包羅：教師教與學(xué)生學(xué)的工作關(guān)系、教師與學(xué)生間衍生出人際關(guān)〔對(duì)〕(對(duì))錯(cuò)〕、按課程對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的要求劃分，可以把課程分為選修課與必修課?！矊?duì)〕、、教育本質(zhì)者是出產(chǎn)者，教育過程是對(duì)受教育者施加某種影響，受教育者對(duì)施加外在影響內(nèi)化為本身的常識(shí)、智慧等，從而形成出產(chǎn)能力，教育也就成為了直接的出產(chǎn)力?！矊?duì)〕、涂爾干認(rèn)為，教育是以個(gè)人及其利益為獨(dú)一或主要目標(biāo)，它首先不是社會(huì)用以不竭更錯(cuò)新它本身的保存情況的方法?！病?、教學(xué)過程本質(zhì)：刺激—反響說以桑代克和斯金納為代表，他們從不是從生物化的哲學(xué)不雅出發(fā)，認(rèn)為教學(xué)過程是安排刺激情境，控制反響，使學(xué)生形成適應(yīng)的感應(yīng)性，并通過練錯(cuò)習(xí)和強(qiáng)化，最終形成習(xí)慣的過程?！病?、教學(xué)過程本質(zhì)：刺激—反響說以桑代克和斯金納為代表，他們從不是從生物化的哲學(xué)不雅出發(fā)，認(rèn)為教學(xué)過程是安排刺激情境，控制反響，使學(xué)生形成適應(yīng)的感應(yīng)性，并通過練錯(cuò)習(xí)和強(qiáng)化，最終形成習(xí)慣的過程?！病?、20世紀(jì)初，世界主要本錢主義國(guó)家開始進(jìn)入壟斷本錢主義階段，在歐洲和美國(guó)呈現(xiàn)了本錢主義教育?！矊?duì)〕、道家比擬重視從個(gè)體開展角度來闡釋教育價(jià)值，道家的教育價(jià)值取向具有鮮明的對(duì)論、從19世紀(jì)下半葉起是本錢主義社會(huì)中教育開展規(guī)模擴(kuò)大和速度加快的時(shí)期，也是近代對(duì)〕、教學(xué)過程的本質(zhì)活動(dòng)說是杜威從實(shí)用主義教育哲學(xué)出發(fā)，認(rèn)為教學(xué)過程是以兒童為中〕本錢主義社會(huì)學(xué)校教育制度系統(tǒng)化和初步完善的時(shí)期?！矊?duì)心的活動(dòng)過程?！病?、斯賓塞在其名著?教育論?中提出Whatknowledgeisofmostworth？〕的問題，認(rèn)為但凡人們所學(xué)的各種常識(shí)都有必然的價(jià)值，但是價(jià)值的大小和性質(zhì)對(duì)卻不一樣。〔〕、最早提出終身教育論的是法國(guó)成人教育專家保羅(對(duì))、教育目的大致可以歸類為——治世，——育人，以及處于二者之間的——不兼顧社會(huì)需要與個(gè)人開展這樣三種類型。錯(cuò)〔〕、影響人的開展的底子因素主要?dú)w結(jié)為遺傳、環(huán)境〔包羅自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)錯(cuò)〔〕、生物發(fā)源論認(rèn)為，人類教育發(fā)源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的保存本能活動(dòng)?！矊?duì)〕、夏代，作為有較為完整形態(tài)的第一個(gè)王朝，就開始了較早的形式化教育，設(shè)置了對(duì)〕、教育本質(zhì)為一種文化現(xiàn)象，教育的目的就是要促使社會(huì)歷史的客不雅文化向個(gè)體的主不雅文化轉(zhuǎn)變；教育是文化擔(dān)任、傳遞和開展的必要條件和主要方式，教育的本質(zhì)就是主體間的文化傳承。對(duì)〔〕、校園文化主要由校容校貌、校紀(jì)校風(fēng)、帶領(lǐng)作風(fēng)、教風(fēng)學(xué)風(fēng)，以及藏此之下的價(jià)值不雅念等構(gòu)成，〔對(duì)〕、〔對(duì)〕、教育本質(zhì)踐活動(dòng)；有的認(rèn)為教育是促進(jìn)人的社會(huì)化的人類自身再出產(chǎn)實(shí)踐；有的認(rèn)為教育是社會(huì)勞對(duì)動(dòng)能力的出產(chǎn)實(shí)踐?！病?、職業(yè)是社會(huì)化的集中表達(dá)，社會(huì)職業(yè)分工是社會(huì)開展的必然要求和開展趨勢(shì)，也是社對(duì)會(huì)開展是否成熟的重要標(biāo)記?！病?、在教育開展歷史上，就有了關(guān)于對(duì)〕、教育不發(fā)生于人的自身開展需要的兩個(gè)方面：：一是保存的需要；另一個(gè)那么是群體協(xié)調(diào)錯(cuò)〕79.教學(xué)以師生的交往為一般存在形態(tài)，因此，教學(xué)不是師生之間的一種特殊交往形式。錯(cuò)〔〕80.教師的教指教師不僅僅需要掌握本專業(yè)、本學(xué)科的常識(shí)，還必需了解和教學(xué)過程密切相對(duì)關(guān)的認(rèn)識(shí)論、心理學(xué)、生理學(xué)、社會(huì)學(xué)等系統(tǒng)科學(xué)?！病?1.現(xiàn)代開展心理學(xué)一般將個(gè)體生命全程開展劃分為7個(gè)階段：產(chǎn)前期〔圍產(chǎn)期〕、嬰兒期、錯(cuò)兒童前期〔幼兒期〕、兒童后期〔少年期〕、青年期、成年期、中年期和老年期。〔〕錯(cuò)82.人類進(jìn)入原始社會(huì)時(shí)，教育沒有發(fā)生。〔〕著名的教育史家孟祿不是教育心理發(fā)源說的代表人物。(錯(cuò))83.、簡(jiǎn)答古代教育及其特征。答：古代教育及其特征有以下兩個(gè)方面。〔1〕專門育人的學(xué)校呈現(xiàn)。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，人類的教育活動(dòng)發(fā)生了分化：一方面，勞動(dòng)階層的教育繼續(xù)在生活、出產(chǎn)中進(jìn)行，父母擔(dān)任教育者的角色而對(duì)子女進(jìn)行生活、出產(chǎn)常識(shí)與技能的傳授活動(dòng)；同時(shí)，父母與遺留民間的巫師還承當(dāng)了對(duì)青年人風(fēng)俗、習(xí)慣、倫理、道德、宗教活動(dòng)等方面的教育。另一方面，統(tǒng)治階層的教育那么轉(zhuǎn)移到學(xué)校進(jìn)行。學(xué)校由此呈現(xiàn)?！?2〕使人成為人的做人教育。古代教育還具有眾多的特性，但其以倫理教育為底子內(nèi)容是一個(gè)重要的特征?！?分〕、簡(jiǎn)答教學(xué)過程的規(guī)律。答：教學(xué)的規(guī)律有以下幾個(gè)方面：〔11〕教學(xué)認(rèn)識(shí)過程簡(jiǎn)約性的規(guī)律，在教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生掌握常識(shí)的過程就是要把人類的認(rèn)識(shí)成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體認(rèn)識(shí)的過程。〔1〕教學(xué)與開展相統(tǒng)一的規(guī)律，教學(xué)與開展是教學(xué)過程中的一對(duì)底子矛盾，正是這對(duì)矛盾的存在、運(yùn)動(dòng)，鞭策了教學(xué)的開展，成為教學(xué)過程運(yùn)行的原動(dòng)力。我們這里所說的開展包羅學(xué)生身心兩方面的開展?！?分〕〔〕教和學(xué)相統(tǒng)一的規(guī)律，教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)兩種活動(dòng)的有機(jī)結(jié)教與學(xué)兩種活動(dòng)既是雙邊活動(dòng)又是雙向活動(dòng)，還是兩種不同類型的活動(dòng)，它們有區(qū)別又有聯(lián)系，兩種過程彼此依存、彼此影響、彼此促進(jìn)?！?〕教學(xué)要素的整體性規(guī)律，教學(xué)過程中包含有多種要素，各要素是處在持續(xù)不竭的變化之中的?！?分〕、簡(jiǎn)答課堂辦理。答：課堂辦理是成立適宜課堂環(huán)境、保持課堂互動(dòng)、促進(jìn)課堂發(fā)展的歷程?！?分〕此中，成立適宜課堂環(huán)境是課堂辦理的底子前提，保持課堂互動(dòng)是課堂辦理的衡量尺度。促進(jìn)課堂發(fā)展是課堂辦理的最終目標(biāo)?！?分〕、簡(jiǎn)答教育目的的影響因素。答：教育目的的影響因素有以下兩個(gè)方面?！?1〕客不雅因素。第一，社會(huì)出產(chǎn)力的開展程度是制約教育目的的最終因素；關(guān)系對(duì)教育目的起著重要影響?！?〕主不雅因素。第一，受教育者身心規(guī)律及其開展需要對(duì)教育目的具有制約作用；第二，制定者的自身因素制約教育目2分〕、簡(jiǎn)答如何理解教育與社會(huì)開展的相關(guān)性。也可以表示為教育開展的社會(huì)制約性，具體包羅如下幾個(gè)方面：〔分〕〔〕教育是社會(huì)開展的成果。從教育作為一種社會(huì)制度與整體的社會(huì)開展的角度來看，教育是社會(huì)開展的成果?！卜帧场病辰逃巧鐣?huì)開展的條件。歷史已經(jīng)證明，人類社會(huì)從蒙昧野蠻走向進(jìn)步文明，離不開教育這一重要條件?！卜帧场病辰逃巧鐣?huì)開展的動(dòng)力。教育不僅是社會(huì)開展的條件之一，還是社會(huì)開展的動(dòng)力因素，出格是促進(jìn)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變遷而成為鞭策社會(huì)開展的力量?！卜?、簡(jiǎn)答環(huán)境對(duì)人身心開展影響的特點(diǎn)有那些。答：環(huán)境因素對(duì)人身心開展的影響具有以下特點(diǎn)有〔1〕所有環(huán)境的影響都具有自發(fā)性，即環(huán)境由自然、社會(huì)、前人、他人所創(chuàng)設(shè)的，是客不雅存在的，所以環(huán)境的影響是客不雅存在的、先在的、給定的?！病抄h(huán)境影響具有偶然性，即客不雅存在的環(huán)境影響因素不必然能影響個(gè)體的開展，如果個(gè)體接受環(huán)境的影響，那么這種特殊的環(huán)境就會(huì)對(duì)個(gè)體的開展起到影響作用；但如果個(gè)體對(duì)環(huán)境的影響有抵當(dāng)意識(shí)，出格是能抵當(dāng)不良環(huán)境的影響，那么這種特殊的環(huán)境因素也就不會(huì)對(duì)個(gè)體的身心開展起到影響作用。〔〕個(gè)體對(duì)環(huán)境的影響存在適應(yīng)與對(duì)抗——即使環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)生影響，但個(gè)體的態(tài)度卻決定著這種影響的效分〕、簡(jiǎn)答教育對(duì)人的開展的促進(jìn)作用。教育作為有目的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，與人的開展有著密切的聯(lián)系，在人的開展過程中起著重要的促進(jìn)作用，主要分為教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化和教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化11〕教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化。教育在個(gè)體開展中的主導(dǎo)作用突出地表示為教育能促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化?！?2〕教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化。社會(huì)是由人組成的，社會(huì)的開展與人的開展密不成分，即人的開展只有在個(gè)性開展的根底上去促使人的社會(huì)化，個(gè)性開展是人的開展的根底?！?分〕90.簡(jiǎn)答教育的相對(duì)獨(dú)立性。教育的開展有著自身的邏輯與規(guī)律性，這些邏輯與規(guī)律決定自身所具有的相對(duì)獨(dú)立性，具體包羅：教育具有自2分〕教育與出產(chǎn)力的不服衡性。〔1分〕教育與必然社會(huì)出產(chǎn)力是息息相關(guān)的，但它們之間并不是機(jī)械對(duì)應(yīng)的關(guān)系。教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的不服衡性。教育具有自身開展的傳統(tǒng)與擔(dān)任性。〔2、簡(jiǎn)述教育屬性的內(nèi)容。人們從教育的歷史事實(shí)、現(xiàn)實(shí)存在中抽象出諸多教育屬性?！卜帧车谝?、教育的永恒性?！卜帧车诙⒔逃某霎a(chǎn)性?！卜帧车谌?、教育的歷史性?！卜帧车谒摹⒔逃膿?dān)任性。〔分〕第五、教育的相對(duì)獨(dú)立性?！卜帧车诹⒔逃某志眯?。〔分〕第七、教育的民族性?！卜帧炒送?，在階級(jí)社會(huì)中，教育具有階級(jí)性?！?分〕、簡(jiǎn)答文化與教育的關(guān)系。答：首先，社會(huì)文化影響著教育?！?分〕一是文化作為教育的內(nèi)容，影響教育內(nèi)容的狀態(tài)，影響課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施；二是文化影響教育的模式、方法與手段等，出格是不同文化布景下的教育，其教育的內(nèi)容拔取、課程設(shè)置、教學(xué)模式，以及采納的方法手段等都有顯著差別。其次，教育對(duì)文化的作用是巨大，既可以通過對(duì)文化的傳遞、開展、交流、整合，而促進(jìn)文化的開展；也會(huì)因?yàn)榻逃煌锥鴮?dǎo)致文化的扭曲、缺掉，甚至中斷?！?分〕、簡(jiǎn)答什么是課程。程也涉及到對(duì)預(yù)定的教育尺度或目標(biāo)、預(yù)期的教學(xué)成果的系統(tǒng)規(guī)定。再次，課程還涉及到對(duì)學(xué)校教學(xué)、教育活動(dòng)的總體構(gòu)思和初步設(shè)計(jì)。據(jù)此，可以將課程定義為：課程是對(duì)學(xué)校教育內(nèi)容、尺度和進(jìn)程的總體安排。〔2分〕其最重要的特征類教學(xué)、教育活動(dòng)的底子依據(jù)或具體執(zhí)行。、簡(jiǎn)答潛在課程的特點(diǎn)。答：潛在課程的特點(diǎn)有以下幾個(gè)方面：〔11〕影響因素的彌散性。潛在課程所涵蓋的因素是多種多樣的，具體涉及學(xué)校內(nèi)部正式課程之外的方方面面。〔12潛在課程的各種教育因素對(duì)學(xué)生的影響往往是不明顯的、間接的。通過學(xué)生無意識(shí)的心理活動(dòng)，在有意無意之間接受某種影響，而且影響又是比擬持久的，是潛移默化的?！?〕學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。潛在課程中的眾多教育因素再不同學(xué)生的身上發(fā)生不同的影響，學(xué)生往往按照本身的興趣、態(tài)度、愛好和學(xué)識(shí)，自覺自愿的接受某種因素的影響?！?〕學(xué)習(xí)成果的非學(xué)術(shù)性。潛在課程的學(xué)習(xí)成果更多的是興趣動(dòng)機(jī)的激發(fā)，情感意志的陶冶以及想象、直覺的開展等。這對(duì)學(xué)生的和諧開展是十分有利的。〔1、簡(jiǎn)答班級(jí)授課制。它是把必然數(shù)量的學(xué)生按照春秋和常識(shí)水平編成固定的班級(jí)，教師按照統(tǒng)一規(guī)定的課程、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)地址，對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行集體教學(xué)的一種組織形式。班級(jí)授課制也叫課堂教學(xué)?！?分〕班級(jí)授課制具有學(xué)生固定、教師固定、內(nèi)容固定、時(shí)間固定、場(chǎng)合固定等特點(diǎn)。〔1分〕96.簡(jiǎn)答主體性原那么。答：主體性原那么，是指在教學(xué)過程中，要正確認(rèn)識(shí)教師和學(xué)生的主體地位，使教師和學(xué)生兩方面的主動(dòng)性、積極性和締造性都得以充實(shí)闡揚(yáng)，讓教學(xué)過程處于師生協(xié)同活動(dòng)、彼此促進(jìn)的狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生全面開展。、簡(jiǎn)答什么是教學(xué)。答：人們一般從廣義和狹義兩個(gè)方面來給教學(xué)下定義?！?分〕廣義的教學(xué)包羅著人類在所有情況下教與學(xué)的共同活動(dòng)，不管是有組織的或無組織的、人與人之間的傳授與學(xué)習(xí)的活動(dòng)，都可以稱做廣義的教學(xué)。在廣義的可以是各種有關(guān)的教育者，學(xué)的人不限定為學(xué)生，是指各種有關(guān)的學(xué)習(xí)者?！?分〕而狹義的教學(xué)是指各級(jí)各類學(xué)校中進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)，是師生雙方以教學(xué)內(nèi)容為中介，通過教師的教和學(xué)生的學(xué)，促進(jìn)學(xué)生開展的雙邊統(tǒng)一活動(dòng)。教學(xué)活動(dòng)包含教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)環(huán)境等多方面的因素，其中，教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容是最底子的三個(gè)因素?！卜帧?、簡(jiǎn)答未來教育及其特征。答：未來教育及其特征有以下幾個(gè)方面?！?〕教育終身化下的終身學(xué)習(xí)?！?〕教育全民化下的全民教育?！?〕教育民主化下的民主育人?！?〕教育個(gè)性化下的個(gè)性育人?！?〕教育多元化的多元育人?！?〕教育信息化下的科學(xué)育人?！?分〕簡(jiǎn)答教育目的的特點(diǎn)。答：教育目的作為教育活動(dòng)內(nèi)部布局的重要組成局部，有其自身的特點(diǎn)?！?分〕〔〕第一，宏不雅性。它是國(guó)家指導(dǎo)全國(guó)教育事業(yè)的總要求，是制定各項(xiàng)教育政策和教育法規(guī)的依據(jù)，它規(guī)定了必然歷史時(shí)期的教育的總目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)?！?分〕〔〕預(yù)期性。它是指社會(huì)或個(gè)人對(duì)教育對(duì)象未來開展?fàn)顩r的期望，所展現(xiàn)的是一種預(yù)期的狀態(tài)?！?〕強(qiáng)制性。它在內(nèi)容上表達(dá)了國(guó)家的意志、當(dāng)局的主張和政黨的利益?！?4〕時(shí)代性。教育目的具有時(shí)代的氣息，那種絕對(duì)普適性的超越時(shí)空的教育目的是不存在的。任何一個(gè)教育目的都是在特定的歷史客不雅條件下所作出的主不雅選擇。〔1分〕簡(jiǎn)答教育與人的開展的彼此關(guān)系。答：教育與人的開展的彼此關(guān)系有以下幾個(gè)方面?！?1〕教育對(duì)個(gè)體開展的適應(yīng)。主要表示為人的開展的挨次性、階段性、不服衡性、個(gè)別差別性和整體1〕教育要適應(yīng)個(gè)體開展的階段性?！?3〕教育要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的不服衡性?！?4〕教育要適應(yīng)個(gè)體開展的個(gè)別差別性?！?分〕101、簡(jiǎn)答教育目的的功能。具有有以下幾1〕鼓勵(lì)功能。教育目的是對(duì)受教育者未來開展的一種設(shè)想，它安身現(xiàn)實(shí)，指向未來，因此具有必然的抱負(fù)性且蘊(yùn)含著不雅念價(jià)值?！?〕首先表達(dá)在指導(dǎo)行政部分制定有關(guān)方針政策上?！?〕評(píng)價(jià)功能。教育目的為教育活動(dòng)指明了標(biāo)的目的，是查驗(yàn)、評(píng)價(jià)、衡量全部教育活動(dòng)最終成果的依據(jù)和尺度?！卜帧炒穑?0世紀(jì)末，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛開展，常識(shí)運(yùn)用課程道理評(píng)價(jià)新課程鼎新。經(jīng)濟(jì)的加速到來，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨劇烈，國(guó)家的開展、民族的振興需要多量具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的有抱負(fù)、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美等全面開展的一代新人，這就迫切需要根底教育加快鼎新的程序，全面推進(jìn)本質(zhì)教育。〔1分〕新中國(guó)成立50年來，我國(guó)先后進(jìn)行了七次課程鼎新，每次的課程鼎新都順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，建構(gòu)了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要的根底教育課程體系。但是就當(dāng)前而論，我國(guó)根底教育課程仍有許多缺乏，如教育不雅念滯后，人才培養(yǎng)目標(biāo)不克不及完全適應(yīng)時(shí)代的需求等。針對(duì)時(shí)代的要求和根底教育課程存在的問題，教育部頒布了?根底教育課程鼎新綱要〔試行〕?，新一輪根底教育課程鼎新在全國(guó)范圍內(nèi)有步調(diào)地全面推進(jìn)?！?分〕新課程鼎新的培養(yǎng)目標(biāo)有如下方面：倡導(dǎo)學(xué)生的全面、和諧開展；存眷每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)；著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)開展?！?分〕根底教育課程鼎新的具體辦法表示如下幾個(gè)方面：〔1分〕改變課程過于注重常識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得根底常識(shí)和底子技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值不雅的過程?！?分〕改變課程布局過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地域和學(xué)生開展的需求，表達(dá)課程布局的均衡性、綜合性和選擇性。〔分〕改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊〞和過于注重書本常識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技開展的聯(lián)系，存眷學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的根底常識(shí)和技能。〔分〕改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處置信息的能力、獲取新常識(shí)的能力、闡發(fā)和解決問題的能力以及交流與合作的能力?！卜帧掣淖冋n程評(píng)價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，闡揚(yáng)評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生開展、教師提高和改良教學(xué)實(shí)踐的功能?！卜帧?02、結(jié)合工作實(shí)際闡述教學(xué)與學(xué)生開展的關(guān)系。答：教學(xué)與開展是教學(xué)過程中的一對(duì)底子矛盾，正是這對(duì)矛盾的存在、運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了教學(xué)的開展，成為教學(xué)過程運(yùn)行的原動(dòng)力。我們這里說的開展包羅學(xué)生身心兩方面的開展。學(xué)生的開展和教學(xué)有著緊密的聯(lián)系。可以存在沒有教學(xué)〔指學(xué)校教學(xué)〕的開展，但是并不存在不包含開展因素的教學(xué)。教學(xué)與開展的關(guān)系主要表此刻以下3個(gè)方面：〔1分〕〔〕教學(xué)是為了促進(jìn)學(xué)生的開展。學(xué)校教學(xué)的目的在于滿足學(xué)生開展的需要，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧開展。教學(xué)過程中的各個(gè)階段、各個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)圍繞這一目的的實(shí)現(xiàn)來進(jìn)行安排?！?分〕〔〕教學(xué)受制于學(xué)生的開展程度。學(xué)生的身心開展具有挨次性、階段性、不變性和可變性、不服衡性、共同性和差別性等遍及規(guī)律，處于同一春秋階段的學(xué)生在身心開展程度上既具有共性又有個(gè)別差別，教學(xué)活動(dòng)必需與之相適應(yīng)。遵循學(xué)生身心開展的規(guī)律，教學(xué)活動(dòng)才會(huì)有效和得到成功?！?分〕〔〕教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的開展。教學(xué)受制于學(xué)生的開展程度，要以學(xué)生心理和生理的成熟程度及特點(diǎn)作為根底，并與之適應(yīng)，但是教學(xué)不只是消極的去適應(yīng)學(xué)生的開展，它還可以積極的促進(jìn)和引導(dǎo)學(xué)生各個(gè)方面的開展。良好的教學(xué)工作，對(duì)于人的開展可以發(fā)生巨大的鞭策作用?！?分〕104、論教學(xué)在學(xué)校教育中的地位。在整個(gè)教育體系中居于中心地位，闡揚(yáng)核心作用。學(xué)校教育工作必需要對(duì)峙以教學(xué)為主。〔2分〕教學(xué)在學(xué)校教育中的核心地位是由多種因素決定的。首先，以教學(xué)為主是學(xué)校教育工作的特點(diǎn)決定的，是學(xué)校與工、農(nóng)、商等其他部分的底子區(qū)別之地址?！卜帧称浯?，教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的底子途徑，它所占時(shí)間最多，工作比重最大，教學(xué)的方案性、系統(tǒng)性比其他途徑更強(qiáng)，能更充實(shí)地闡揚(yáng)教育作用，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的全面開展?！卜帧吃俅?，教學(xué)為主是由教學(xué)自身的特點(diǎn)決定的。讓學(xué)生掌握間接經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)的特色與功能，它可以迅速、有效地將人類堆集起來的文明成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的智慧，讓學(xué)生站在更高的起點(diǎn)上對(duì)社會(huì)闡揚(yáng)更積極的作用?！卜帧匙詈?，歷史上正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)說明，要提高教育質(zhì)量，更好地進(jìn)行自我教育，學(xué)校必需對(duì)峙以教學(xué)為主。〔分〕我們必需正確理解教學(xué)在學(xué)校教育中的中心地位，以教學(xué)為主，說明教學(xué)是學(xué)校教育主要的中心工作，而不是惟一的工作，學(xué)校的其它工作應(yīng)圍繞中心工作來組織開展。學(xué)校在包管教學(xué)的時(shí)間、秩序、質(zhì)量的同時(shí)，還應(yīng)充實(shí)操縱其他教育途徑，使多種途徑協(xié)調(diào)闡揚(yáng)育人的功能?！?分〕105、闡述常識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的影響。1990年聯(lián)合國(guó)提出“常識(shí)經(jīng)濟(jì)〞的概念；1996年經(jīng)合組織提出“常識(shí)經(jīng)濟(jì)〞是“以常識(shí)為根底的經(jīng)濟(jì)〞。作為未來社會(huì)的發(fā)展標(biāo)的目的，我們必需從教育等各個(gè)方面作好籌辦，迎接常識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，接受常識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。常識(shí)經(jīng)濟(jì)作為信息社會(huì)