文與可畫竹記

文與可

畫筼筜谷偃竹記蘇軾文同墨竹學(xué)習(xí)目標1、掌握相關(guān)重點字、詞、句，以及文言句式特征；2、通過閱讀人物的的幾個事件，把握人物形象；3、感悟文章主題，探索哲理深意。學(xué)習(xí)重點難點1、歸納掌握相關(guān)重點字、詞、句，以及文言句式特征；2、感悟文章主題，探索哲理深意。作者簡介

他出身于一個有文化修養(yǎng)的家庭，父親蘇洵早有文名。同王安石一樣，蘇軾對北宋的局勢也感到不安。然而由于他所處的中等地主階層的地位，不愿過多觸犯大地主階級的利益。同時他三十歲以前大部分時間過的書房生活，對社會國家強兼并而引起的危機，遠沒有王安石看得清楚，因此，他反對急進措施。王安石變法，他上書反對，被捕入獄，出獄被貶黃州任團練副使，接觸了下層人民，但政治上的挫折，也助長了他逃避現(xiàn)實，懷才不遇的情緒，寫下了《赤壁賦》《后赤壁賦》《赤壁懷古》等名篇?？墒故碂o肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。

哲宗即位，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝，任翰林學(xué)士，蘇軾在新法推行時雖表示反對，但對有些措施，是表示贊同的。因此當司馬光等舊黨要廢除一切新法時，蘇軾提出反對，又遭舊黨攻擊。五十九歲時新黨再度執(zhí)政，他先后被貶嶺南、海南，生活十分艱苦，但沒有改變他對生活的樂觀態(tài)度和旺盛的創(chuàng)作力，徽宗即位，他因大赦內(nèi)遷，次年死于常州，一生留下二千七百多首詩，三百多首詞和許多優(yōu)美的散文。詞：是開宗立派的大家，首開豪放派詞風，與辛棄疾同為豪放派的代表，合稱“蘇辛”。詩歌：提高了宋詩的質(zhì)量,成為北宋詩壇驕傲。散文：宋代古文運動的領(lǐng)袖，為“唐宋八大家”領(lǐng)銜人物。詞：是開宗立派的大家，首開豪放派詞風，與辛棄疾同為豪放派的代表，合稱“蘇辛”。詩歌：提高了宋詩的質(zhì)量,成為北宋詩壇驕傲。散文：宋代古文運動的領(lǐng)袖，為“唐宋八大家”領(lǐng)銜人物。書法：擅長行書、草書，與黃庭堅、米芾、蔡襄合稱為“宋四家”。繪畫：是文人畫的開創(chuàng)者之一，有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等傳世。賦：把古文引進賦體的創(chuàng)作，他的《赤壁賦》與歐陽修的《秋聲賦》同為文賦的代表作。

背景:元豐二年(1079)七月七日，蘇軾在晾曬書柬時，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，就寫了這篇雜記。文與可生前曾以這樣的竹子為題材，作畫贈與蘇軾，本文即以此畫為線索，敘述作者和文與可的深摯友誼及睹物思人的悲痛，寫得莊諧相襯，情深意切。

通讀全文，疏通文意，把你在閱讀本文時產(chǎn)生的問題記錄下來。

檢查預(yù)習(xí)，讀準下列紅色字的音：與可以書遺余()近語士大夫()萃()寒梢()筆硯()斤斧何曾赦籜龍()噴飯()疇昔()wèiyù①告訴②告誡cuìshāoyàntuòpēnchóu解讀第一段：一.翻譯下列句子1.平居自視了然，……豈獨竹乎？平常自己認為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，難道只有畫竹才是如此嗎？

2.今夫夫子之托于斯竹也……則非耶？現(xiàn)在，您在畫竹上所寄托的思想情感，我認為是有道者的認識，難道不是嗎?解讀第一段：二.解釋下列句中紅色的詞1.今畫者乃節(jié)節(jié)而為之乃見其所欲畫者2.乃見其所欲畫者豈獨得其意而予亦悔其隨之(《游褒禪山記》)(副詞，卻竟然)(就是就)(代詞，自己)(代詞，他的)(代詞，自己)解讀第一段：三.思考下列問題1.本段可分幾層？各寫了什么？

三層。①文與可的繪畫理論。②自己學(xué)習(xí)與可畫論的心得。③引用蘇轍的話，

指出與可繪畫技藝的精妙、深邃。解讀第一段：三.思考下列問題1.本段所闡發(fā)的創(chuàng)作思想主要是什么？

2.本段引用蘇轍《墨竹賦》語句的作用是什么？胸有成竹、心手相應(yīng)進一步突出文與可畫藝高妙，及自己對他的敬仰之情和知己之感。解讀第一段：三.思考下列問題3.蘇轍引文運用了什么手法？

類比。庖丁解牛→讓文惠君悟出養(yǎng)生之道輪扁造輪→讓齊桓公悟出讀書只能從實踐中體會與可畫竹→形、神兼?zhèn)溆械勒?.對下列句子中紅色的詞語的解釋，不正確的一項是()A.襪材當萃于子矣(萃：聚集)B.書尾復(fù)寫一詩，其略云

(略：簡略，與“詳”相對)C.吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉(妄：荒謬)D.蘇子辯則辯矣(辯：有口才)B大概，大致

解讀第二段一、完成下列各題2．下列各組句子中，紅色的詞的意義和用法不相同的一組是()A.①輪扁，斫輪者也，而讀書者與之②夫子喟然嘆曰：“吾與點也?！盉.①…持縑素而請者，足相躡于其門②躡跡披求，見有蟲伏棘根C.①與可無以答②故不積跬步，無以至千里D.①發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案②窺父不在，竊發(fā)盆B

都是“贊同，同意”

踩

跟蹤，追隨

都是“沒有用來”的意思都是“打開”的意思二、思考本段追憶了與文與可交往的幾件事？表現(xiàn)了文與可怎樣的性格？三件趣事來表現(xiàn)文與可的性格：第一件事突出漠視名利、恬淡、狂放的性格。第二件事明確提出了神似重于形似的美學(xué)觀點第三件事稱贊其為官清廉、不貪圖奢侈享樂的品格。解讀第三段：一、解釋下列詞語1、與可沒于陳州 義：句式：2、是歲七月七日 義：3、予在湖州曝書畫 義：4、廢卷而哭失聲 義：5、余亦載與可疇昔戲笑之言 義：6、于予親厚無間如此也 義：二、本段寫了什么內(nèi)容？三、思考：1、文末作者借曹操與橋玄之事側(cè)面反映了自己與文與可的親密，這與文章主旨有何關(guān)聯(lián)？蘇軾引用這個典故，借曹操祭橋玄的“戲笑之言”，來顯示他們之間的“親厚無間”，以喜襯悲，益見其悲，作者對逝者的追懷之深切、悼念之沉痛也就充分表現(xiàn)出來了。

2、文章題目既然為“文與可畫筼筜谷偃竹記”，為何作畫經(jīng)過描寫甚少？

作為悼念性的記人散文作者先記述了文與可繪畫的理論，接著寫酬詩為樂的一段真摯情感，這幅畫即是兩人感情和繪畫理論的體現(xiàn)。以曝畫睹物思人，表達了作者對亡友的悼念之情。這樣安排既寫出來了畫作的由來，又能詳略得當才能更好地表達對亡友的悼念的主題。全文結(jié)構(gòu)第一段闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實踐的體會第一層由竹說起，提出畫竹應(yīng)當有成竹在胸第二層寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得第三層評價蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫論第二段追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事第一件投求畫者的絹于地，并言當襪穿，傳為笑話第二件書信往來各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點第三件追述自己一首“筼筜谷”詩令文夫婦為之噴飯第三段交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、親密無間

文章的主旨是什么？作者是怎樣表達這一主題思想的？

文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛；文章不僅僅通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關(guān)系，而且又借用典故表達兩人的深厚情誼，從而寫出了對文與可的思念和緬懷之情。歸納小結(jié)

練習(xí)三翻譯答案1.如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會有完整的、活生生的竹子呢？2.我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。3.平常自己認為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹有嗎？4.我認為是深知道理的人的認識，難道不是嗎？知識歸納一、指出下列語句的通假字和古今異義詞1、與可沒與陳州

2、少縱即逝矣

3、初不自貴重

4、月落庭空影許長

5、廢卷而哭失聲

6、吾將以為襪

7、發(fā)函得詩

8、而讀書者與之

9、以書遺余曰沒，通“歿”，死亡

少，通“稍”，稍微

貴重，古：看重；今，價值高許，古：這樣；今，也許廢，古：停下，放下；今，廢棄以為，古：把……當作；今，認為發(fā)，古：打開；今：發(fā)送

與，古：贊成；今：給

遺，古：贈送；今：遺失二、指出下列詞類活用的現(xiàn)象1、吾將買田而歸老焉2、余因而實之3、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者

4、初不自貴重形容詞做動詞，老，養(yǎng)老形容詞做動詞，實，證實名詞作狀語，蜩腹蛇腹，像蟬破殼而出、蛇腹長出鱗一樣。劍拔，像劍拔出鞘一樣意動用法，貴重，以…為貴重，覺得…貴重三、指出下列文言虛詞的含義1、然自視了然

予不能然也

然二百五十匹絹2、以

因以所畫筼筜谷偃竹遺予

與可以書遺予曰

吾將以為襪3、之竹之始生

一寸之萌耳

生而有之也

臨事忽喪之

士大夫傳之

而讀書者與之……的樣子這樣然而把………把……把……當作取消句子的獨立性的代詞，代節(jié)葉語氣助詞，補足音節(jié)代詞，指與可之言代詞，代輪扁講的道理4、于與可沒于陳州：

5、其

乃見其所欲：

以追其所見：

其所以然：

豈獨得其意：

6、而

竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉：

生而有之也：

廢卷而哭失聲：在，表地點代詞，代“畫家”代詞，代提到的事情代詞，代文與可但是，表轉(zhuǎn)折就，表承接代詞，代“畫家”表修飾1、識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰3、足相躡于其門4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。5、故凡有見于中而操之不熟者6、吾將以為襪7、士大夫傳之以為口實8、四方之人持縑素而請者9、故畫竹必先得成竹于胸中

10、輪扁，斫輪者也11、豈復(fù)有竹乎12、世豈有萬尺竹哉？判斷句省略句定語后置狀語后置固定句式豈……乎？：哪里……呢？豈……哉？：哪里……呢？省略句省略句判斷句判斷句狀語后置狀語后置1、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。2、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！3、夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。譯：從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍拔出鞘一樣長到八尺高，都是一生長就有的。

譯

：如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會有（完整的、活生生的）竹子呢？

譯：既然心理已經(jīng)明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒有學(xué)習(xí)的過錯。

4、故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！

5、

今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？

6、襪材當萃于子矣。

7、蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。譯：所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是做起來不熟練的，平常自己認為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹才有嗎？譯：如今您寄托意蘊在這幅竹畫上，我認為您是深知道理的人，難道不是嗎？譯：做襪子的材料將匯集到您哪里去了。譯：蘇先生可真會說啊！但二百五十匹絹，我將用他們買些田回家養(yǎng)老??！

通過閱讀蘇文，我們應(yīng)該從中汲取哪些啟迪和教益？課堂延伸