2023年江蘇省無(wú)錫市新吳區(qū)中考二模語(yǔ)文試題（含答案）

2023年江蘇省無(wú)錫市新吳區(qū)中考二模語(yǔ)文試題

學(xué)校:姓名：班級(jí):考號(hào)：

一、句子默寫(xiě)

1.根據(jù)課文默寫(xiě)。

①不義而富且貴，。（《論語(yǔ)》十二章）

②,影入平羌江水流。（李白《峨眉山月歌》）

③山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

④念天地之悠悠，。（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）

⑤“,”正是“舍生取義”生死觀的真情表白。（文天祥《過(guò)零丁洋》）

⑥實(shí)現(xiàn)理想難免遇到挫折，但我們堅(jiān)信“,（李白《行路難》）。

二、基礎(chǔ)知識(shí)綜合

2.根據(jù)語(yǔ)境完成題目。

夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)不可能一蹴而就。人生最精彩的不是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的瞬間，而是堅(jiān)持夢(mèng)想的

過(guò)程。有人放棄向往已久的大學(xué)，只因心底藏著一個(gè)軍人夢(mèng)。他們不怕吃苦，不會(huì)低頭，

mi6視一切困難。有人身在鬧市，心懷舞蹈夢(mèng)。虔誠(chéng)的心使時(shí)間都靜止了。面對(duì)過(guò)往行

人奇怪的目光，他不屑置biAn,依然專(zhuān)注的跳著。每一個(gè)追夢(mèng)的人，都自帶光芒；每一

段追夢(mèng)之路，都有景色相伴。

（1）給加點(diǎn)字注音。

虔誠(chéng)（）

（2）看拼音，寫(xiě)漢字。

①miθ（）視②不屑置b4n（）

⑶“一蹴而就”的“就”與下面選項(xiàng)中哪個(gè)“就”字意思相同（）

A.避難就易B.功成名就C.束手就擒D.就地取材

三、選擇題

3.給下列句子排序，最合理的一項(xiàng)是（）

①如今我們進(jìn)入了一個(gè)智能時(shí)代。

②而人工智能也以這樣或者那樣的方式在影響著我們的生活。

③與此同時(shí)，有關(guān)人工智能的各種話題也日益成為街頭巷尾熱議的一個(gè)領(lǐng)域。

④從之前引發(fā)關(guān)注的AI作畫(huà)到最近爆火的ChatGPT,這背后都是人工智能的一種應(yīng)用

形式。

⑤但是不可否認(rèn)的是，人工智能的各種應(yīng)用就發(fā)生在我們身邊。

⑥雖然有時(shí)候我們并未察覺(jué)。

A.①⑥⑤②③④B.①②⑥⑤③④C.④①②⑥⑤③D.④①⑥⑤②③

4.下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是()

A.“世外桃源”的故事出自《桃花源記》，作者是東晉詩(shī)人陶淵明。

B.令尊，是對(duì)別人父親的尊稱(chēng)；尊君，是對(duì)自己父親的尊稱(chēng)。

C.《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中的“左遷”指"貶官

D.“山河表里潼關(guān)路”中的“山河”指的是現(xiàn)在的“華山”和“黃河”。

四、綜合性學(xué)習(xí)

5.某中學(xué)開(kāi)展“書(shū)香悅讀”實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成以下任務(wù)。

(1)【任務(wù)一】籌備組針對(duì)學(xué)校各媒介閱讀情況作了調(diào)查，提供了一張柱狀圖，請(qǐng)你據(jù)此

(2)【任務(wù)二】小明同學(xué)是學(xué)校公認(rèn)的“書(shū)香少年”，文學(xué)社想對(duì)他進(jìn)行一次采訪報(bào)道，請(qǐng)

一起擬寫(xiě)采訪提綱。

采訪提綱

時(shí)間、地點(diǎn)5月26日中午，學(xué)校二樓圖書(shū)閱覽室

采訪對(duì)象X年級(jí)X班“書(shū)香少年”小明

采訪目的了解小明成為“書(shū)香少年''原因

采訪方式深度訪談，照片拍攝

采訪用具紙、筆、相機(jī)或手機(jī)

采訪問(wèn)題①你還記得是什么促使你愛(ài)上閱讀的？②________

試卷第2頁(yè)，共10頁(yè)

_______

(3)【任務(wù)三】請(qǐng)為文學(xué)社所撰寫(xiě)的新聞擬一則標(biāo)題。

答：_____________

五、名著閱讀

6.閱讀下文，完成下列問(wèn)題。

曾智深在五臺(tái)山寺中，不覺(jué)挨了四五個(gè)月。時(shí)遇初冬天氣，智深久靜思動(dòng)。當(dāng)日晴

明得好，智深穿了皂布直襁，系了鴉青絳，換了僧鞋，大踏步走出山門(mén)來(lái)，信步行到半

山亭子上，坐在鵝項(xiàng)懶凳上，尋思道：“俺往常好酒好肉每日不離口，如今教灑家做了

和尚，餓得干癟了。這早晚怎地得些酒來(lái)吃也好?！闭刖屏?，只見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個(gè)漢子，

挑著一副擔(dān)桶，唱上山來(lái)。智深道：

“問(wèn)你買(mǎi)酒吃?！蹦菨h子見(jiàn)是和尚，挑了擔(dān)桶便走。智深趕下亭子來(lái)，雙手拿住扁

拍，只一腳，那漢子做一堆蹲在地下，半日起不得。無(wú)移時(shí)，兩大桶灑吃了一桶。

只說(shuō)魯智深在亭子坐了半日，酒卻上來(lái)。把皂直根褪膊下來(lái)，把兩只袖子纏在腰里，

露出脊背上的花繡來(lái)，掘著兩個(gè)膀子上山來(lái)。兩個(gè)門(mén)子攔住魯智深，便喝到：“你是佛

家弟子，如何喳得爛醉了上山來(lái)！但凡和尚破戒吃酒，絕打四十竹篦，趕出寺去。你快

下山吧，饒你幾下竹篦?！濒斨巧畋犉痣p眼，罵道：“直娘賊！你兩個(gè)要打酒家，俺便

和你廝打！”監(jiān)寺聽(tīng)得門(mén)子報(bào)說(shuō)，叫起老郎、火工、直廳轎夫三二十人，各執(zhí)白木棍棒，

從西廊下?lián)尦鰜?lái)，卻好迎著智深。智深望見(jiàn)，大吼了一聲，卻似嘴邊起了個(gè)霹靂，大踏

步搶入來(lái)。一拳，一腳，打開(kāi)亮槁，三二十人都趕得沒(méi)路。長(zhǎng)老聽(tīng)得，急引了三五個(gè)侍

者直來(lái)廊下，喝道：“智深不得無(wú)禮！”智深雖酒醉，卻認(rèn)得是長(zhǎng)老。撇了棒，向前來(lái)

打個(gè)問(wèn)訊，指著廊下對(duì)長(zhǎng)老道：“智深吃了兩碗酒，又不曾撩撥他們，他眾人又引人來(lái)

打?yàn)⒓摇！遍L(zhǎng)老道：“你看我面，快去睡了，明日卻說(shuō)?！濒斨巧畹溃骸鞍巢豢撮L(zhǎng)老面，

酒家直打死你那幾個(gè)禿驢！”長(zhǎng)老叫侍者扶智深到禪床上，撲地便倒了，購(gòu)購(gòu)地睡了。

(選自《水滸傳》“魯智深大鬧五臺(tái)山”，有刪改)

(D“魯智深在五臺(tái)山寺中，不覺(jué)攪了四五個(gè)月''中的"攪’’非常傳神。根據(jù)選文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)

“攪”的具體表現(xiàn)。

(2)選段中魯智深的表現(xiàn)與救翠蓮拳打鎮(zhèn)關(guān)西時(shí)截然不同,請(qǐng)結(jié)合情節(jié)揣摩造成這種變化

的原因及作者這么寫(xiě)的用意。

(3)人無(wú)完人，人身上總是長(zhǎng)、短處并存。請(qǐng)你從《西游記》《水滸傳》中任選一人，說(shuō)

說(shuō)你在他身上的取和舍。

六、課外閱讀

倪敬，字汝敬，無(wú)錫人。正統(tǒng)十三年進(jìn)士。擢御史。景泰初，畿輔饑，命出視。請(qǐng)

蠲（juan）田租，戶部持不可。再疏爭(zhēng)，竟得請(qǐng)。巡按山西。時(shí)有入粟補(bǔ)官令，敬奏罷

之。戍將侵餉者，悉按治，豪猾斂跡。再按福建。時(shí)議將復(fù)銀冶，敬未行，抗疏論，得

寢。既至，奏罷諸司器物濫取于民者。鎮(zhèn)守內(nèi)臣戴細(xì)保貪?rùn)M,敬列其罪以聞。帝召細(xì)保

還，命敬捕治其黨，吏民相慶。代還，留家四月，逮治，子復(fù)職。

六年七月，a時(shí)多災(zāi)異，偕同官吳江盛昶、江陰杜宥、蕪湖黃讓、安福羅俊、固始

汪清上言：“府庫(kù)之財(cái)，不宜無(wú)故而予；游觀之事，不宜非時(shí)而行。*以卷僧，屢出帑

金易米，不知櫛風(fēng)沐雨之邊卒，趨事急公之貧民，又何以濟(jì)之？近聞造龍舟，作燕室，

營(yíng)繕日增，嬉游不少，非所以養(yǎng)圣躬也。章綸、鐘同直言見(jiàn)忤，幽錮逾年，非所以昭圣

德也。愿罷桑門(mén)之供,輟宴佚之娛，止興作之役，寬直臣之囚?！钡鄣檬璨蛔?，下之禮

部。部臣稱(chēng)其忠愛(ài)。帝報(bào)聞，然意終不釋。未幾，詔都御史蕭維禎考察其屬，諭令去之。

御史罷黜者十六人，而敬等預(yù)焉：皆謫為典史，敬得廣西宜山。英宗復(fù)辟，詔皆授知縣，

安遠(yuǎn)侯柳溥器敬，西征，請(qǐng)以自隨，改都督府都事。逾年師還，卒。士類(lèi)惜之。

（節(jié)選自《明史?列傳》）

7.下列句中加點(diǎn)詞解釋與^族的一項(xiàng)是（）

A.尋復(fù)職（不久）B.攀以齋僧（先前）

C.曩以南僧（素食）D.帝得疏不?。ǜ吲d）

8.下列句中的“以''與“"時(shí)多災(zāi)異"中的"以''意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.去以六月息者也B.以其境過(guò)清C.以塞忠諫之路D.皆以美于徐公

9.翻譯下列句子。

（1）既至，奏罷諸司器物濫取于民者。

（2）章綸、鐘同直言見(jiàn)忤，幽錮逾年，非所以昭圣德也。

10.文中的倪敬是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其特點(diǎn)。

七、詩(shī)歌鑒賞

六年正月二十日，復(fù)出東門(mén)，仍用前韻?

蘇軾

亂山環(huán)合水侵門(mén)，身在淮南盡處村。五畝②漸成終老計(jì)，九重新掃舊巢痕。

試卷第4頁(yè)，共10頁(yè)

豈惟見(jiàn)慣沙鷗熟？已覺(jué)來(lái)多釣石溫。長(zhǎng)與東風(fēng)③約今日，暗香先返玉梅魂氣

【注】①這首詩(shī)作于元豐六年（1083）,當(dāng)時(shí)蘇軾被貶黃州。②蘇軾家居臨皋時(shí)有《南

堂》五首，其四云：“山家為割千房蜜，稚子新畦五畝蔬。”③東風(fēng)：喻指當(dāng)時(shí)的皇帝宋

神宗。④“暗香先返玉梅魂”化用唐代詩(shī)人韓堡《湖南梅花一冬再發(fā)偶題于花援》“玉為

通體依稀見(jiàn)，香號(hào)返魂容易回”，意指梅的花朵通體如玉，第二次開(kāi)放的梅花好比魂的

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11.首聯(lián)點(diǎn)明了家的位置,突出其一的自然特點(diǎn)，為寫(xiě)頷聯(lián)、頸聯(lián)的相關(guān)內(nèi)容作了一。

12.本詩(shī)與寫(xiě)于同年的《記承天寺夜游》所表達(dá)的思想情感有何不同？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

八、現(xiàn)代文閱讀

陜北土窯洞

朱文杰

①陜北民居的建筑形式就是窯洞，在土崖上挖一個(gè)上圓下方的洞，即稱(chēng)之為窯洞。

這也是平常所說(shuō)的掘土而居。

②由于黃土本身具有膠結(jié)和直立不塌落的性質(zhì)，得天獨(dú)厚的黃土資源造就了當(dāng)?shù)匕?/p>

姓以窯洞為居所的這種居住形式。窯洞簡(jiǎn)單易建、節(jié)省材料、堅(jiān)固耐用，且冬暖夏涼，

千百年來(lái)，更成了黃土地上人們居住的首選。

③窯洞一般為拱頂式，因?yàn)楣绊斒降臉?gòu)筑符合力學(xué)原理，頂部壓力一分為二，分至

兩側(cè)，重心穩(wěn)定，具有極強(qiáng)的穩(wěn)固性。拱頂式窯洞沉積了古老的黃土地深層文化，不僅

體現(xiàn)了傳統(tǒng)思想里天圓地方的理念，同時(shí)更重要的是門(mén)洞處高高的圓拱加上高窗，在冬

天的時(shí)候可以使陽(yáng)光進(jìn)一步深入到窯洞的內(nèi)側(cè)。通常三孔、五孔成一組，很少有四孔、

六孔，意在回避“四六不成材"的俗語(yǔ)。如實(shí)在不行，只能修成四孔，則在中間挖一象

征性小窯，加上裝飾性的圖案，形成五孔窯。

④窯洞主要分為兩種形式，靠崖式窯洞和磚石窯洞（獨(dú)立式窯洞），靠崖式窯洞有

靠山式和沿溝式，一般城市里以磚石窯居多，而農(nóng)村則多是土窯或石料接口土窯為主。

選址主要是避濕就干，避低就高，避陰就陽(yáng)。

⑤在縣城周?chē)?，人口集中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，一般窯洞建筑相對(duì)集中，選一塊相對(duì)平坦的源頂，

以院落為單元，或以成排連成線，沿地形變化，依坡隨勢(shì)，窯上疊窯，下層窯頂為上層

前庭，向上呈現(xiàn)，形成三四層臺(tái)階式分布。陜北縣城里，居民窯洞最多最稠密的地方，

窯洞密密層層，鱗次櫛比，有人曾喻為：如掛在云霧中的洞天神府。入夜，各窯燈火齊

明，遠(yuǎn)望之如西式樓房，給人以雄渾壯美的感受。

⑥陜北窯洞的窗戶十分講究，分為天窗、坑窗、門(mén)窗、斜窗四種。門(mén)內(nèi)靠窗盤(pán)炕，

好朝外通煙囪，出煙快，一般常見(jiàn)的窯洞里的炕，一頭都連著一個(gè)灶臺(tái)，平時(shí)便在這里

燒火做飯。由于灶火的煙道通過(guò)炕底，所以冬天炕上十分暖和。窗戶上邊煙囪，窗戶底

下坑洞，有利于窯洞空氣流通。另外靠窗盤(pán)炕采光好，尤其是天冷時(shí)，利于兒童在小炕

桌上讀書(shū)寫(xiě)字，婦女在熱炕上剪紙做針線活。

⑦窗戶是整個(gè)窯洞的門(mén)臉，也是窯洞最漂亮、最美觀的部分。窗戶可以由木格拼成

各種美麗精致的圖案，加上有紅色的窗花貼在窗戶玻璃上，非常搶眼。如果窯洞外窯檐

下掛著一串串火紅的辣椒和金黃的苞谷棒，那就更為靚麗啦。陜北窯洞村落形成的特異

的“田園風(fēng)光”情趣讓人感受到，這些如鑲嵌在黃土高原上的顆顆明珠似的土窯洞，在

蒼涼、壯闊的背景中化單調(diào)呆板為神奇。

⑧雖然舊式的窯洞正一天天離我們而去，但作為人類(lèi)掘土而居的一種生存記憶，中

國(guó)五千年文明史的重要遺存，陜北民居的土窯洞如一顆顆光燦燦的明珠，將永遠(yuǎn)閃亮在

黃土高原溝壑縱橫的歷史深處。

13.根據(jù)文意概括說(shuō)明陜北土窯采用洞拱頂式設(shè)計(jì)的原因。

14.第④段主要運(yùn)用了什么說(shuō)明方法？有何作用？

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和合”思想

薛小榮

①中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和合”思想，應(yīng)該可以成為城市發(fā)展的核心價(jià)值理念，即城

市發(fā)展的“和合”之美?！昂秃稀笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值精髓，最早出現(xiàn)在《國(guó)語(yǔ)?鄭

語(yǔ)》，其意主要“天地與我為一”。

②從生態(tài)文明發(fā)展的角度，城市發(fā)展的“和合”之美，就是指人、城市與環(huán)境的和

諧關(guān)系。就城鎮(zhèn)化進(jìn)程而言，就是人、制度與環(huán)境的和諧關(guān)系。城市之美，既不在于高

聳林立的萬(wàn)千廣廈，也不在于浮華喧囂的享樂(lè)生活，而在于城市為生活于其中的人提供

了可以安放身心的歸宿之地。這是城市持續(xù)發(fā)展的精神之源。

③中國(guó)社會(huì)早已從板結(jié)一塊的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)走向由市場(chǎng)進(jìn)行資源調(diào)節(jié)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

社會(huì)，由此帶來(lái)的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)心理的深刻裂變就是從熟悉的鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)變成為陌生

人社會(huì)。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的深刻變化，使社會(huì)公眾的社會(huì)角色從''身份”轉(zhuǎn)向“契約”、

從“單位人”轉(zhuǎn)向“社會(huì)人”，伴隨著社會(huì)流動(dòng)的加大和社會(huì)群體的分化，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)

入''陌生人社會(huì)"。正如弗里德曼所描述的：“當(dāng)我們走在大街上，陌生人保護(hù)我們，

如警察；或陌生人威脅我們，如罪犯……”

④這一深刻社會(huì)關(guān)系變化以及由此而來(lái)的情感體臉，需要我們重新審視人與城市的

試卷第6頁(yè)，共10頁(yè)

關(guān)系。從生態(tài)文明發(fā)展的角度看人與城市的關(guān)系，可以說(shuō)，城市是人的精神的物質(zhì)載體，

人是城市涵養(yǎng)的活的靈魂。離開(kāi)了人對(duì)城市的精神歸宿，城市就只能成為漂泊者的精神

孤島。因此，城市的發(fā)展必須要有以人為本的核心理念，從頂層設(shè)計(jì)、制度創(chuàng)設(shè)和城市

管理等各個(gè)方面著力改善，營(yíng)造“心泰身寧”的城市大美之處。

④推進(jìn)中國(guó)新型城鎮(zhèn)化，必須樹(shù)立一種全新的思維方式，而不能走以前先向前發(fā)展，

再回頭治理的模式。我們更需要的是城市發(fā)展的戰(zhàn)略思維和頂層設(shè)計(jì)。中國(guó)正在積極穩(wěn)

妥地推進(jìn)城鎮(zhèn)化，數(shù)億農(nóng)民轉(zhuǎn)化為城鎮(zhèn)人口會(huì)釋放更大的市場(chǎng)需求。中國(guó)推進(jìn)城鎮(zhèn)化，

其目的是推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中牽涉其中的是千千萬(wàn)萬(wàn)即將離開(kāi)土地

的農(nóng)民。農(nóng)民的意見(jiàn)很簡(jiǎn)單，只要能夠提高他們的收入水平、生活水平和幸福水平就可

以。如果城鎮(zhèn)化帶來(lái)的只是簡(jiǎn)單地住宅遷移和勞作方式轉(zhuǎn)變，而對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的生活沒(méi)

有長(zhǎng)遠(yuǎn)的保障和持續(xù)發(fā)展，那么，這樣的城鎮(zhèn)化將會(huì)帶來(lái)一系列的社會(huì)問(wèn)題。因此，要

避免和解決城鎮(zhèn)化可能帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，首先要做的就是“城里”與“城外”的對(duì)話，

以達(dá)成社會(huì)共識(shí)，完善社會(huì)政策。這既是建設(shè)服務(wù)型政府的職能要求，又是培育城市“和

合”之美的社會(huì)基石。

（選自薛小榮《城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的人、制度與環(huán)培》，有刪改）

15.結(jié)合文意，說(shuō)說(shuō)“城市之美'‘美在哪里，其依據(jù)是什么。

16.下列對(duì)選文的理解分析不準(zhǔn)碘的一項(xiàng)是（）

A.重新審視人與城市的關(guān)系，我們才能應(yīng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的深刻變化及其帶來(lái)的情感

體驗(yàn)。

B.從生態(tài)文明的發(fā)展角度看，城市是人的物質(zhì)的精神載體，人是城市涵養(yǎng)的活的靈魂。

C.以人為本是城市發(fā)展的核心理念，離開(kāi)了人的精神歸宿，城市只能是漂泊者的精神

孤島。

D.只有從頂層設(shè)計(jì)、制度創(chuàng)設(shè)和城市管理等各方面著力改善，才能營(yíng)造城市的大美之

處。

絕代勇將張自忠

張秋鋅

①1940年5月23日，10萬(wàn)軍民聚集在湖北宜昌城內(nèi)外，為一位殉國(guó)的將軍送行。

就在前一天，將軍的靈柩被搶運(yùn)到宜昌，本想用汽車(chē)將將軍的靈柩運(yùn)到長(zhǎng)江碼頭，然后

乘船溯江前往重慶安葬，但宜昌的軍民不肯，堅(jiān)持要用十里長(zhǎng)街相送、人工抬棺材的方

式，送將軍走完這抗日戰(zhàn)場(chǎng)上的最后一程。

②這是一位連最殘酷的敵手、兇暴成性的日軍，都為之脫帽致敬的絕代勇將：在湖

北戰(zhàn)場(chǎng)上壯烈殉國(guó)的第三十三集團(tuán)軍總司令、上將張自忠將軍——二戰(zhàn)時(shí)期，盟軍軍銜

最高的陣亡將領(lǐng)。戰(zhàn)火仍在延續(xù)，日軍的飛機(jī)反復(fù)在宜昌城上空盤(pán)旋，隨時(shí)有轟炸人群

的可能，但10萬(wàn)軍民不為所動(dòng)，依然堅(jiān)持哀送將軍。日軍似乎也很配合，盡管戰(zhàn)機(jī)幾

次低空盤(pán)旋，但他們并未轟炸送葬的隊(duì)伍。

③那是1929年，張自忠升任西北軍第六師師長(zhǎng)，有一次一個(gè)營(yíng)長(zhǎng)侵吞士兵存款，

張自忠查實(shí)后，立即集合全師干部，當(dāng)眾責(zé)打了這個(gè)營(yíng)長(zhǎng)200軍棍，并撤職鐐押。張自

忠經(jīng)常在深夜巡視士兵寢室，幫士兵蓋被子。每逢星期天，他還經(jīng)常拿錢(qián)和吃喝的物品，

給軍隊(duì)里受傷的士兵。平日里，他和士兵們穿著一樣的軍服，吃著一樣的大鍋飯。為了

磨煉官兵的意志，他在冰天雪地里自己帶頭脫掉大衣，要士兵們跟著他一起進(jìn)行雪地行

軍訓(xùn)練。由此，張自忠的部隊(duì)以''將不畏死，兵不惜命”而著稱(chēng)。

④1937年，在盧溝橋抗戰(zhàn)后，二十九軍決定戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移離開(kāi)北平，軍長(zhǎng)宋哲元在撤

退之際，要求第三十八師師長(zhǎng)張自忠留下?lián)伪逼绞虚L(zhǎng)與日軍進(jìn)行周旋。外界并不知張

自忠奉了密令留下，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的報(bào)紙，紛紛責(zé)罵張自忠是無(wú)恥漢奸，將其稱(chēng)為“張逆自

忠”；為了洗刷這個(gè)罪名，張自忠秘密潛逃離開(kāi)日軍監(jiān)控，南下向蔣介石匯報(bào)北平戰(zhàn)守

經(jīng)過(guò)。

⑤1938年返回部隊(duì)后，張自忠面對(duì)部隊(duì)官兵痛哭失聲：“今日回軍，除共同殺敵報(bào)

國(guó)外，乃與大家共尋死所！”

⑥1940年，抗戰(zhàn)已進(jìn)入相持階段，國(guó)民政府退守重慶，日軍為了進(jìn)攻重慶，連續(xù)

進(jìn)攻襄陽(yáng)、鄂西一帶。

⑦5月1日，張自忠親筆給三十三集團(tuán)軍的各部隊(duì)和將領(lǐng)寫(xiě)信昭告：“國(guó)家到了如

此地步，除我等為其死，毫無(wú)其他辦法。相信，只要我等能本此決心，我們國(guó)家及我五

千年歷史之民族，決不至亡于區(qū)區(qū)三島倭奴之手?！?/p>

⑧5月16日，日軍獲悉國(guó)民黨軍隊(duì)有高級(jí)將領(lǐng)正在南瓜店一帶指揮作戰(zhàn)，隨即調(diào)

集飛機(jī)和重兵，猛烈轟炸我方陣地，三十三集團(tuán)軍屬下的七十四師主力彈藥將盡，部隊(duì)

電話詢(xún)問(wèn)張自忠可否先行退卻，張自忠回答道：“現(xiàn)在到了生死存亡之際，正是軍人殺

敵報(bào)國(guó)之時(shí)，子彈打完了，要用刺刀殺，刺刀斷了，要用拳頭打，用牙齒咬?！?/p>

⑨上午11時(shí)許，三十三集團(tuán)軍的警衛(wèi)團(tuán)陣地被日軍突破，激戰(zhàn)到中午時(shí)，張自忠

手下的2000多官兵幾乎全部戰(zhàn)亡，他身邊僅剩下幾十名警衛(wèi)人員，將士們也仍然誓死

保衛(wèi)著他，并一面高喊；“司令快走，司令快走！”張自忠的副官馬孝堂，向來(lái)救援的國(guó)

民黨軍隊(duì)講述著：“總司令猛然前撲，旋又立起，右肩后流血了！很顯然是被炮彈碎片

炸傷了。到了十里長(zhǎng)山，還在指揮，接著左臂也在流血！但是總司令仍然站在那里，怒

目圓睜，大聲呼喊著，指揮著?！薄八耐壬弦擦髁搜獫裢噶艘m腳。我見(jiàn)總司令突

試卷第8頁(yè)，共10頁(yè)

然向后一歪，右胸就往外噴血，總司令脫了上衣軍裝，讓我給他裹傷，血如泉涌。我剛

包扎完，敵人就一窩蜂上來(lái)了！”對(duì)于張自忠將軍的陣亡過(guò)程，侵華日軍在?231聯(lián)隊(duì)

史》中也有記載：“第四分隊(duì)的藤岡一等兵端著刺刀向敵方最高指揮官模樣的大身材軍

官?zèng)_去，此人從血泊中猛站起來(lái)，眼睛死死盯住藤岡。當(dāng)沖到距這個(gè)大身材軍官只有不

到三米的距離時(shí)，藤岡從他射出來(lái)的眼光中，感到有一種說(shuō)不出來(lái)的威嚴(yán)，竟不由自主

地愣在了原地。這時(shí)背后響起了槍聲，第三中隊(duì)長(zhǎng)堂野射出了一顆子彈，命中了這個(gè)軍

官的頭部。他的臉上微微出現(xiàn)了難受的表情。此時(shí)，藤岡像是被槍聲驚醒，也狠心起來(lái)，

傾全身之力，舉起管刀，向高大的身軀深深扎去。這個(gè)高大身軀再也支持不住了，像山

體倒塌似的轟然倒地?！?/p>

⑩噩耗傳開(kāi)后，蔣介石下令，不惜一切代價(jià)搶回張自忠將軍的尸體，最終經(jīng)增援的

38師官兵浴血奮戰(zhàn)，張自忠的遺體被搶運(yùn)回后方，因此也就有了宜昌十萬(wàn)軍民為將軍

送行的感人場(chǎng)面?！耙粦?zhàn)于肥水，再戰(zhàn)于臨沂，三戰(zhàn)于徐州，四戰(zhàn)于隨棗，終換得馬革

裹尸還！”毛澤東為張自忠題詞：“盡忠報(bào)國(guó)”。

（節(jié)選自《捍疆衛(wèi)士張自忠》，有刪改）

17.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不無(wú)硼的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)頭部分寫(xiě)宜昌軍民十里哀送張自忠將軍的場(chǎng)面，渲染了一種悲慟的氣氛，表

達(dá)了抗戰(zhàn)軍民對(duì)這位愛(ài)國(guó)將領(lǐng)的崇敬之情。

B.文章在構(gòu)思上按照時(shí)間順序展開(kāi)，先寫(xiě)張自忠將軍戰(zhàn)死疆場(chǎng)，制造懸念,吸引讀者,

再寫(xiě)主人公在戰(zhàn)爭(zhēng)中為國(guó)捐軀的故事。

C.“今日回軍，除共同殺敵報(bào)國(guó)外，乃與大家共尋死所!”這句話表達(dá)了張自忠將軍誓死

報(bào)國(guó)，與國(guó)家民族共存亡的決心。

D.國(guó)共兩黨的領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)張自忠將軍的一生作了高度的評(píng)價(jià),毛澤東則著重于褒揚(yáng)其愛(ài)

國(guó)主義精神.

18.說(shuō)說(shuō)作者第⑦段前用“年”敘事，而后改用“日”敘事的用意。

19.請(qǐng)結(jié)合文章分析張自忠將軍的形象特點(diǎn)。

20.文章中對(duì)張自忠將軍陣亡過(guò)程的敘述，既有其副官的敘述，又有日軍的記載，二者

有何不同？這樣寫(xiě)有何作用？

九、作文

21.按要求作文。

羅丹說(shuō)過(guò)：“生活中不是筑少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼。”是啊，如果我們有雙發(fā)

現(xiàn)美的眼睛，即便是平凡、枯燥的生活，一人一物，一顰一笑，一言一語(yǔ)，哪怕是內(nèi)心

極其微小的一次感動(dòng)，又何嘗不是美呢？！

請(qǐng)以“那一瞬間最美”為題，寫(xiě)一篇文章。

要求：（1）請(qǐng)根據(jù)自己的生活經(jīng)歷或體驗(yàn)寫(xiě)作；（2）不少于600字；（3）文中不得出現(xiàn)

真實(shí)的人名、校名和地名。

試卷第10頁(yè)，共10頁(yè)

參考答案：

1.于我如浮云峨眉山月半輪秋雪上空留馬行處獨(dú)愴然而涕下人

生自古誰(shuí)無(wú)死留取丹心照汗青長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海

2.(l)qian

⑵蔑辯

⑶B

3.B

4.B

5.(1)兩年來(lái)，該校學(xué)生各媒介綜合閱讀持續(xù)高漲，其中圖書(shū)閱讀和數(shù)字化閱讀備受青睞，

但報(bào)紙、期刊閱讀持續(xù)走低。

(2)你是如何安排時(shí)間進(jìn)行閱讀的？閱讀給你帶來(lái)了哪些明顯變化？

(3)示例：深度抵近，探尋“書(shū)香少年”成功秘訣

6.(1)魯智深攪亂了寺廟清規(guī)，私出山門(mén)，下山搶酒喝，還對(duì)五臺(tái)山寺僧眾大打出手。

(2)一是因?yàn)轸斨巧钚愿袷谷?，本是灑脫不拘小?jié)之人，寺廟的清規(guī)戒律怎壓的住他的本性，

他喝酒打人是早晚的事；二是身份變化形成的地位落差使然，之前是提轄，是官，現(xiàn)在是和

尚，而且是底層的和尚，身份變化帶來(lái)的壓抑需要排解。作者這樣寫(xiě)，無(wú)非想表明魯智深也

是個(gè)活生生的一個(gè)人，他不是圣人，不是完人，而是普通人。

(3)示例：我選擇魯達(dá)。我要學(xué)習(xí)魯達(dá)身上的大度磊落，豪爽仗義，粗中有細(xì)，有勇有謀，

但我不學(xué)他不守規(guī)矩，隨便打人。

7.C8.B9.(1)(倪敬)到了以后，上奏罷免從百姓處濫取器物的官員。

(2)章綸、鐘同直言被忤，幽禁多年，這不是用來(lái)彰顯圣德的方法。10.是個(gè)正直敢

言，剛正不阿，體恤百姓，忠君愛(ài)民的人。

11.山環(huán)水繞鋪墊12.本詩(shī)尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人希望能夠返回朝廷、為國(guó)出力的

愿望“長(zhǎng)與東風(fēng)約今日'沖的“東風(fēng)”暗指將詩(shī)人貶到黃州的宋神宗，表達(dá)出詩(shī)人希望得到國(guó)君

重新起用之意；“暗香先返玉梅魂”則是借梅花二度開(kāi)放,表達(dá)自己被貶后希望能再度返回朝

廷的愿望?！队洺刑焖乱褂巍穭t表達(dá)了蘇軾遭貶的悲涼和逆境中的曠達(dá)(豁達(dá)等近義詞均可)。

答案第1頁(yè)，共3頁(yè)

從夜不成寐、無(wú)人共賞月色等可以看出遭貶的悲涼，從悠然步于中庭、自謂"閑人''等可以看

出其逆境中的曠達(dá)。

13.①符合力學(xué)原理，具有穩(wěn)固性；②體現(xiàn)傳統(tǒng)思想里天圓地方的理念；③圓拱加上高窗,

可使陽(yáng)光深入窯洞內(nèi)側(cè)。14.運(yùn)用了分類(lèi)別的說(shuō)明方法。條理清晰地說(shuō)明了陜北土窯洞

形式多樣、用料因地制宜的特點(diǎn)。

15.