《論快樂》教學設計(江蘇省縣級優(yōu)課)

《論快樂》教學設計江蘇省外國語學校：封華設計理念：《論快樂》是一篇議論散文。議論散文最大的特點就是不那么依賴邏輯，甚至不相信邏輯或者反邏輯的。它更多的是依靠作者的感受力，從感受出發(fā)，有所領悟，得出結(jié)論，或者沒有結(jié)論。錢鐘書的散文是學者型散文，憑著他淵博的學識，從買一本法語書中的“喜樂”這個詞匯出發(fā)自然而然切入正題，形式上有如聊天，閑談，談自己對快樂的感受。然后逐層深入談論到快樂是人們?nèi)淌芡纯嗳松恼T惑、快樂由精神決定、快樂把忍受變成享受是靈魂自主與自欺的矛盾體等三個層次，全文緊扣快樂驚醒談論且引發(fā)諸多聯(lián)想。作者對快樂的理解從感性出發(fā)上升到理性思考，處處閃耀著思想的力量，極具感染力。在材料的選擇上，錢鐘書旁征博引，古今中外，天上人間地獄妖界涉及的面頗廣。語言的形式上，錢鐘書善用比喻，形象生動，深入淺出地說理，詼諧幽默中略含諷刺。在這個方面引導學生多去發(fā)現(xiàn)并閱讀相關(guān)的語段及句子，感受錢鐘書的語言魅力。教學目標理清錢鐘書對快樂的四個層次的理解。品讀錢鐘書比喻論證及詼諧幽默的語言特色。培養(yǎng)學生高雅格調(diào)的人生觀。教學重難點：理解作者對快樂的看法，形成自己高雅格調(diào)的人生觀。教學課時1課時教學流程導入快樂是每個人都想長久擁有的情緒體驗，每個人都希望自己的人生充滿快樂，但是大家有沒有思考過，什么才是真正的快樂？請你用一句話說說你對快樂的看法。每個人都有自己對快樂的看法，那么錢鐘書對快樂又有怎樣的看法呢？讓我們一起走進錢鐘書的文章《論快樂》。理清錢鐘書對快樂四個層次的看法第一層次：快樂是短暫的。第二層次：快樂是人們?nèi)淌芡纯嗳松恼T惑。第三層次：快樂是由精神決定的。第四層次：快樂中把忍受變?yōu)橄硎苁庆`魂自主與自欺的矛盾。結(jié)合文章具體研讀快樂的四個層次請同學們結(jié)合文章及自己的人生體驗談談你對錢鐘書論快樂四個層次中的一個層次的理解。第一層次：（第1-8段）：從不同民族的語言、心理和文化角度說明了快與樂的關(guān)系，說明快樂是短暫的。法語、漢語、德語；《西游記》《酉陽雜俎》《廣異記》。反復論證，更有說服力。文章開頭首先提到法語里“喜樂”一詞是由“好”與“鐘點”兩個字拼成的，解釋說“好事多磨，只是個把鐘頭的玩意兒”，并由此聯(lián)想到漢語中“快樂”一詞“樂”前面是“快”，可見“人生一切樂事的飄瞥難留”，與法語有異曲同工之處。第二層次（9-13段）：這一段承接上文，是進一步的闡發(fā)，說明對人生來說快樂是短暫的，但是快樂對于痛苦且漫長的人生是一種誘惑，是一種希望。“永遠快樂”是不存在的，它“不但渺茫得不能實現(xiàn)，而且荒謬得不能成立，”而“永久”的是痛苦，用比喻論證和示例論證。語言幽默中帶有諷刺。第三層次（14-15段）指出快樂是由精神決定的。穆勒把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂的豬”做比較分析是“最糊涂的分析”，得到了“一切快樂的享受都屬于精神”的結(jié)論。第15段中舉了柳宗元《賀進士王參元失火書》、顏回、諸多受到千災百毒的人仍能用精神戰(zhàn)勝物質(zhì)，可見快樂是由精神決定的。補充材料材料一：犬儒第歐根尼據(jù)說第歐根尼住在一個木桶里，所擁有的所有財產(chǎn)包括這個木桶、一件斗篷、一支棍子、一個面包袋。有一次亞歷山大大帝訪問他，問他需要什么，并保證會兌現(xiàn)他的愿望。第歐根尼回答道:"我希望你閃到一邊去，不要遮住我的陽光。"亞歷山大大帝后來說:"我若不是亞歷山大，我愿是第歐根尼。"他躺在光溜溜的地上，赤著腳，胡子拉茬的，半裸著身子，模樣活像個乞丐或瘋子。可他就是他，而不是別的什么人。大清早，他隨著初升的太陽睜開雙眼，搔了搔癢，便像狗一樣在路邊忙開了他的公事"。他在公共噴泉邊抹了把臉，向路人討了一塊面包和幾顆橄欖，然后蹲在地上大嚼起來，又掬起幾捧泉水送入肚中。他沒工作在身，也無家可歸，是一個逍遙自在的人。街市上熙熙攘攘，到處是顧客、商人、奴隸、異邦人，這時他也會在其中轉(zhuǎn)悠一二個鐘頭。人人都認識他，或者都聽說過他。他們會問他一些尖刻的問題，而他也尖刻地回答。有時他們丟給他一些食物，他很有節(jié)制地道一聲謝;有時他們惡作劇地扔給他卵石子，他破口大罵，毫不客氣地回敬。他們拿不準他是不是瘋了。他卻認定他們瘋了，只是他們的瘋各有各的不同;他們令他感到好笑。此刻他正走回家去。材料二子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！辈牧先f子：寧做曳尾涂中的魚。逍遙游是無所待的自由與快樂。第四層次（16-22段）快樂把忍受變?yōu)橄硎苁庆`魂自主與自欺的矛盾。錢鐘書最終沒有對快樂給一個結(jié)論，作者認為“矛盾是智慧的代價”，這就足夠了。因為不同的時代，不同的身份，不同的年齡，不同的文化修養(yǎng)，各自都會有自己的對快樂的理解的，又何必強求一致呢？材料一：桃花庵詩唐伯虎桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙，桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢，酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠，半醉半醒日復日，花落花開年復年。但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬錢，車塵馬足顯者事，酒盞花枝隱士緣，若將顯者必隱士，一在平地一在天。若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閑，別人笑我太瘋癲，我笑她人看不穿，不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。唐伯虎由于科考案被牽連后放棄仕途之路，自己靠書畫營生，生活落魄，可是他卻說“別人笑我太瘋癲，我笑她人看不穿”，別人認為他是傻子，可是他覺得是別人看不穿，不懂他的快樂，他在桃花塢桃花庵下種桃花，喝酒，不受車馬功名束縛，是逍遙快活的人生。材料二：阿Q的精神勝利法，自欺欺人。阿Q與人家打架吃虧時，心里就想道:"我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了。"于是他也心滿意足儼如得勝地回去了。四：品讀精彩的語言（一）比喻說理，形象生動，深入淺出快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。說明道理：快樂在人生的中的巨大的誘惑作用，形象生動，深入淺出地說理。你看，快樂的引誘，不僅像電兔子和方糖，使我們?nèi)淌芰巳松?，而且彷佛釣鉤上的魚餌，竟使我們甘心去死。說明道理：快樂誘惑力巨大，可以讓人心甘情愿去死。（3）假使豬真知道快活，那么豬和蘇格拉底也相去無幾了。豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人會容易滿足得像豬，我們是?？匆姷?。說明道理：一切快樂都是屬于精神的，語言詼諧幽默，引人深思。（二）縱橫捭闔、旁征博引、視野開闊舉例涉及古今中外、天上地下、人間鬼蜮、縱橫捭闔，字字珠璣。（三）幽默語言背后的智慧幽默是快樂的讓人發(fā)笑的藝術(shù)，讓人發(fā)笑是幽默語言的外在特征，而歡笑之中包藏睿智則是錢鐘書散文的精髓。五.總結(jié)錢鐘書的這篇談快樂的散文從感性出