《人之生也直》教學設計(部級優(yōu)課)

《人之生也直》教學設計江蘇省邳州市鐵富高級中學孟令梅【教學目標】

1、通過研習孔子有關“人之生也直”的論述，理解“直”的內(nèi)涵及其對形成健全人格和和諧社會的重要性。2、通過深入研習“樊遲問仁”和“葉公論直”，辯證地認識“直”與“仁”的關系。3、通過辯證的看待孔子關于“直”的論述，引導學生樹立正確的價值觀，做個正直、真性情的人?！局?、難點】

1、通過研習孔子有關“人之生也直”的論述，理解“直”的內(nèi)涵及其對形成健全人格和和諧社會的重要性。（重點）2、通過深入研習“樊遲問仁”和“葉公論直”，辯證地認識“直”與“仁”的關系。（難點）【教法、學法】1、以點撥為主要教法，引導學生深入思考文本，提高學生個性化解讀文本的能力。2、通過分角色朗讀和分組辯論的學習方式，提高學生自主學習與小組合作探究的能力和思辨能力。

【教具】電子白板【課時安排】1課時【教學過程】【自主先學】布置課前自學作業(yè)：1、借助工具書，結合課下注釋，翻譯第一章到第五章選文。2、搜集可以說明選文觀點的名言和事例。一、導入新課：（一）設想：以“認識一位明星，了解一部經(jīng)典，學習一種思想”為引子，引出孔子的思想核心“仁”，進而引出對本文“直”的學習。（二）導語設計：1、今天給同學們介紹一位明星，請同學們根據(jù)世人對他的評價猜猜他是誰？（投影1）2、你對這位明星了解多少呢？（投影2）3、集中體現(xiàn)他的思想的一部書是什么，你知道嗎？（投影3）4、他的思想核心是什么？何謂“仁”？怎么愛人？樊遲也和我們有著一樣的疑問，看看孔子是怎么回答他的。二、研習文本【難點突破】深入研習“樊遲問仁”和“葉公論直”兩章內(nèi)容，了解“直”和“仁”的關系。（一）研習“樊遲問仁”<一>檢查課前預習：1、朗讀選文。（1生讀）2、全班齊讀。3、翻譯選文。（1生翻譯）4、分角色朗讀。（兩組分別展示、各組代表合作展示）（可改為現(xiàn)場對話，也可適當補充省略成分。如“樊遲問仁”可改為“夫子，何謂仁”）<二>文本研習：思考、討論：（小組內(nèi)討論交流，達成共識，組長負責記錄）1、為什么說“舉直錯諸枉，能使枉者直”？你能舉一些例子加以說明嗎？拓展：①孔子的回答：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！雹谥T葛亮的回答：“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也?！闭豪钍烂裰赜梅啃g、魏征等忠直之人才成就了歷史上的“貞觀之治”，并且為后來的“大唐盛世”打下了基礎。反例：明熹宗推崇魏忠賢之流，才導致了像繆洲周公等忠義之士慘遭迫害的悲劇。（《五人墓碑記》）樊遲問“仁”孔子怎么回答到“直”上了呢？“直”和“仁”有什么關系嗎？（注：如果學生不明白，可以通過分析問題之間的邏輯關系，結合選文具體分析講解）明確：①《論語》為語錄體散文，記載過程中有所遺漏也是正常?！胺t問仁”的內(nèi)容由“問仁”到“問知（智）”中間有個跳躍，如果補充上去，邏輯會更連貫。②“舉直錯諸枉”應是“知人善用”的具體措施，而“知人善用”又是“愛人”的具體措施。所以實現(xiàn)了“直”就實現(xiàn)了“仁”即“直”是“仁”實現(xiàn)的基礎。（二）研習“葉公論直”<一>檢查課前預習：1、課文朗讀。（1生讀）2、課文翻譯。（1生翻譯）<二>文本研習思考討論：（先獨立思考，再組內(nèi)交流思考的結果）葉公和孔子對“直”的認識一樣嗎？說說他們對“直”的理解。你怎么看他們對“直”的解讀？（注：按照同意葉的一組，同意孔的一組可以展開小辯論。辯論雙方可以舉例、應用名言，來佐證本方觀點）提示：葉公：“坦率、正直”之意，從法理角度理解“直”。（法律面前人人平等任何親情都不能凌駕于親情之上、包拯殺了自己的親侄子、大義滅親在中國是個褒義詞）孔子：“率直的性格”之意，人倫角度理解“直”。（孔子提倡父慈子孝、西漢劉向《說苑》：“舜之事父也，索而使之，未嘗不在側(cè)；求而殺之，未嘗可得?！薄靶≌葎t受，大杖則走?！薄爸薄彪m可貴尚需“禮以行之”。攘羊是小過證之則傷大仁）補充：①孟子的推想：舜為天子，如果瞽叟殺人被捕，舜雖不會利用權力破壞刑律而將其赦免，但一定到監(jiān)獄里偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。②馮友蘭《中國哲學史》之“人只有真性情”（見課本P14）總結：在孔子看來，直注重的是個人性情的自由，禮注重社會規(guī)范對人的制約，禮的實質(zhì)是仁，禮的體現(xiàn)是仁。個人性情的自由要符合禮的規(guī)范，即是要符合體現(xiàn)仁的規(guī)范。新時期的我們可以做一個知法懂法又有情有義的人。大是大非面前多一份理智，至親至愛面前多一份親情。（三）難點總結思考討論：根據(jù)以上分析，你認為“直”和“仁”之間存在怎樣的關系？總結：①“直”是“仁”實現(xiàn)的基礎。②“直”要符合“仁”的規(guī)范。【內(nèi)涵解讀】研習第一、第四和第五章內(nèi)容，進一步了解孔子對“直”的論述，進一步了解“直”的內(nèi)涵。<一>檢查課前預習：1、課文朗讀。（1生讀）2、課文翻譯。（1生翻譯）<二>文本研習思考討論：1、人的起點是生存，而孔子認為人怎么才能更好的生存呢？你能舉例說說對“直”的理解嗎？明確：①“人之生也直”。②對個人來說，以正直誠實之性自處于世，可以保全其身。反之，會有各種災禍降臨到頭上，即使獲得保全也是僥幸。總結：“直”就是真性情的自然流露，內(nèi)不以自欺，可以形成健全的人格；也是正直公正，外不以欺人，可以形成和諧的社會。正例：不為五斗米折腰的陶淵明、不愿摧眉折腰事權貴的李白、寧愿曳尾于淤泥之中而自由自在地活著的莊周，都忠于自己的內(nèi)心，不以自欺，保住了獨立的人格，活出了自己的悠然與精彩。反例：獨有一套“老鼠的哲學”的李斯、為名利再次出山的陸機，都為了追求身外之物落下東門犬、華亭鶴的悲涼嘆息。2、孔子為什么說“鄉(xiāng)愿，德之賊也”？“鄉(xiāng)愿”和“好人”的區(qū)別有哪些？結合“鏈接閱讀”內(nèi)容，說說你的理解。鏈接閱讀：①過我門而不入我室，我不憾者，其為鄉(xiāng)愿乎！鄉(xiāng)愿，德之賊也。------《孟子.盡心上》②非之無舉也，刺之無刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰‘德之賊’也?！?-----《孟子.盡心上》譯文：這種人，要指責他卻又舉不出什么大錯。要責罵他，卻又無可責罵。他只是同流合污，為人好像忠誠老實，行為好像方正廉潔，大家都喜歡他，他自己也以為正確，但與堯舜之道完全違背，所以說他是戕害道德的人。明確：內(nèi)心明白是非內(nèi)心明白是非態(tài)度含糊不表態(tài)是非分明明哲保身、鄉(xiāng)愿-------好人有自己的同流合污堅持和底線戕害道德弘揚美德、偽君子、真小人真君子總結：我們要做一個是非分明,有正義感的"朝陽群眾",不做明哲保身的"德之賊".（學生齊讀）3、孔子在第五章主要使用了什么手法來論證古人和今人的不同的？他們有哪些不同？孔子這樣說的目的是什么？明確：肆意直言狂人狂人放蕩不羈對行為方正矜人古民————今民矜人易怒好勝比直率無欺愚人愚人欺詐無信結論：古民，真性情的表露都是合乎“禮”的。今民，真性情的表露都是任意妄為，不受“禮”的約束的?！窘∪烁瘛坑懻摚和ㄟ^本文的學習，你對“直”的內(nèi)涵有怎樣的解讀？你愿意做一個什么樣的人？提示：辯證的看待孔子對于“直”的解讀，只要是積極向上的觀點，都可予以肯定。鼓勵有自己的個性化解讀。三、課堂練習（一）解釋下列加點詞語的含義。1、人之生也直，罔之生也幸而免。2、樊遲未達3、舉直錯諸枉，能使枉者直。4、吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。5、直在其中矣。6、鄉(xiāng)愿，德之賊也。7、古者有三疾。8、古之矜也廉，今之矜也憤戾。（二）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。1、人之生也直，罔之生也幸而免。2、舉直錯諸枉，能使枉者直。3、鄉(xiāng)愿，德之賊也。4、舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。四、課堂總結1、學生自行回顧總結課堂所學知識。2、教師投影總結。五、課外作業(yè)1、背誦五章選文內(nèi)容。2、提取選文中的觀點，積累寫作素材。六、推薦書目課外閱讀《論語》全書附：板書設計（真性情）內(nèi)不以自欺健全人格舉“直”錯諸枉外不以其人和諧社會（正直、公正）“知人”善用（思想核心）“仁”者愛人教學反思：一點點開心：《論語》一書集中的體現(xiàn)了孔子“仁”的思想，言微旨遠。對于初學論語的學生來說，要想深入的理解其中的深遠含義有些困難，所以，課堂上借助一些文學事例或生活實例來幫助孩子們理解孔子對“直”的闡述，可以達到化抽象為具體、化難為易的效果。從課堂反應來看效果還是比較明顯的。同時，《論語》為語錄體散文，記載的是兩千多年前的孔子及其弟子們之間的對話。所以，記錄時中間有所漏脫完全是可能的。為了讓孩子們更好的了解孔子的思想，課堂上組織孩子們分角色朗讀和小組辯論，可以消減孩子們和古人之間的距離感，增加親切感和學習興趣。而興趣是最好的老師，這樣一來孩子們學習的欲望和課堂的主人公意識都大大增強。所以，教學活動就可以順利進行，學習任務就可以順利達成。一些些遺憾：教學是遺憾的藝術?！北疚倪x文精簡,名句居多，是很好的寫作素材，課堂上如果能夠在分析