《走好關(guān)鍵的前兩步-審題與立意》課件(江蘇省市級(jí)優(yōu)課)

《羅馬假日》：對(duì)無(wú)精打采生活的精彩背叛王開嶺羅馬，自由精神的城堡。假日，則是對(duì)常態(tài)生活的反戈?！傲_馬假日”——一場(chǎng)純潔而詩(shī)性的“越軌者”的童話。議論文寫作指導(dǎo)之包場(chǎng)高級(jí)中學(xué)高二語(yǔ)文組郭明浩教學(xué)目標(biāo)1、強(qiáng)化探求事物本質(zhì)的思維方式。2、掌握“概念界定”的基本方法。一、思維啟迪名文賞析《大希庇阿斯篇》——柏拉圖文中有段著名的蘇格拉底與希庇阿斯的對(duì)話，現(xiàn)簡(jiǎn)化如下：蘇格拉底：一切美的事物之所以美乃是因?yàn)閾碛小懊馈眴幔?/p>

希庇阿斯：是的，因?yàn)閾碛小懊馈薄?/p>

蘇格拉底：也就是說(shuō)“美”是真正存在的？

希庇阿斯：是的，否則那東西為什么會(huì)美？

蘇格拉底：那么有人就會(huì)這么問：請(qǐng)告訴我，“美”這東西是什么？

希庇阿斯：他提出這個(gè)問題只是想要找到美的東西，是嗎？

蘇格拉底：我不這樣看。他想知道“美”是什么。

希庇阿斯：“美的東西”和“美”有什么區(qū)別？

蘇格拉底：你認(rèn)為沒有區(qū)別？

希庇阿斯：沒區(qū)別。

蘇格拉底：但是，請(qǐng)?jiān)倏紤]一下，他問你的不是“什么是美的”，而是“美是什么”。希庇阿斯：美麗的少女就是美。

蘇格拉底：可為了解釋我們?yōu)槭裁纯梢园选懊馈边@個(gè)詞用于這些事物，你就必須告訴我“美”本身是什么，對(duì)嗎？

如果美麗的少女就是美，那么我們就要回答她為什么有權(quán)被稱作“美”。

蘇格拉底：如果那個(gè)人繼續(xù)說(shuō)：一匹美麗的母馬不也是美嗎？就是神在他的預(yù)言中贊揚(yáng)過(guò)的母馬？

對(duì)此我們?cè)撊绾位卮?，難道我們只能說(shuō)一句“美的東西就是美”這種廢話嗎？

希庇阿斯：沒錯(cuò)，我們國(guó)家飼養(yǎng)的母馬非常美麗。

蘇格拉底：他會(huì)說(shuō)，很好，但是一把美麗的豎琴怎么樣？它不也是美嗎？希庇阿斯：是的。

蘇格拉底：如果有一只陶罐是一名技藝高超的陶工的作品，工藝精致，如果他問的是這樣一只陶罐，那么我們應(yīng)承認(rèn)它是美的。我們又怎能肯定美的東西不是美呢？

希庇阿斯：對(duì)，不能。

蘇格拉底：那么他甚至?xí)f(shuō)，一只美的陶罐就是美嗎？請(qǐng)回答。

希庇阿斯：是的，我想他會(huì)這樣說(shuō)。當(dāng)這種用具制造精良的時(shí)候也可以是美的?；卮稹懊朗鞘裁础笔窃陉P(guān)注_______；指出“美的東西”是在關(guān)注_______。本質(zhì)表象2、現(xiàn)在我們正在看著講義的第1頁(yè)，請(qǐng)思考:我們一直把書本正文、講義最前面的這一頁(yè)，稱為第“1”頁(yè)，那么1意味什么？“一”意味著__________。回答“一是什么”是在探究詞語(yǔ)的______________。開始內(nèi)涵【小結(jié)】概念界定步驟1：探究本質(zhì)和內(nèi)涵3.【作文題目】沒有一點(diǎn)瘋狂，生活就不值得過(guò)。聽?wèi){內(nèi)心的呼聲的引導(dǎo)吧，為什么要把我們的每一個(gè)行動(dòng)，像一塊餅似的，在理智的煎鍋上翻來(lái)覆去地煎呢！——米蘭·昆德拉《不朽》

思考：依此語(yǔ)境，我們要抓住哪個(gè)關(guān)鍵詞？你對(duì)它有什么樣的認(rèn)識(shí)？【明確】“瘋狂”并不是讓我們?nèi)プ鍪裁纯鋸埑龈竦氖?，而是要我們?duì)這個(gè)世界保持一份驚訝，一份新鮮感。讓我們活出一點(diǎn)不同來(lái)，讓我們拒絕平庸，讓我們傾聽內(nèi)心的聲音：我到底想做什么，我到底要成為什么人？4.【作文題目】（1）南極大陸的水陸交接處，全是滑溜溜的冰層或者尖銳的冰凌，企鵝身軀笨重，沒有可以用來(lái)攀爬的前臂，也沒有可以飛翔的翅膀，如何從水中上岸？紀(jì)錄片《深藍(lán)》，詳盡地展示了企鵝登陸的過(guò)程。在將要上岸時(shí)，企鵝猛地低頭，從海面扎入海中，拼力沉潛。潛得越深，海水所產(chǎn)生的壓力和浮力越大，企鵝一直潛到適當(dāng)?shù)纳疃?，再擺動(dòng)雙足，迅猛向上，猶如離弦之箭躥出水面，騰空而起，落于陸地之上，畫出一道完美的弧線。這種沉潛為了蓄勢(shì)，看似笨拙，卻富有成效。人生何嘗不是如此？企鵝的沉潛原則一定能給你一些人生哲理的啟示。（2）沉靜是一種性格，一種生活方式，一種處世態(tài)度····有人選擇它，有人遠(yuǎn)離它，但不管怎樣，它總是存在于我們的生活中。思考：請(qǐng)說(shuō)說(shuō)“沉潛”和“沉靜”的區(qū)別？【明確】

沉靜，沉靜，沉則穩(wěn)重，靜則無(wú)聲。這是一種內(nèi)斂的精神姿態(tài)，是一種淡泊的處世哲學(xué)，但即便是內(nèi)斂若此，淡泊若此，也自有一種力量，能使人擺脫外部的喧囂，獲得精神上的安寧。

沉潛則是一種積蓄的姿態(tài)，不是就此沉淪深淵，而是從壓力中收獲力量。是為了爆發(fā)的蓄勢(shì)，是為了發(fā)聲的堅(jiān)忍。正如尼采所說(shuō)：“誰(shuí)將聲震人間，必先深自緘默。”【小結(jié)】概念界定步驟2：辨析多義或近義二、模式建構(gòu)句式詞匯1.句式：思考：回顧剛剛的幾則小訓(xùn)練，找出句式特點(diǎn)，并思考“概念界定”還可以用那些句式？判斷句：即；則；是；……叫做……；……不是……；不是……而是……轉(zhuǎn)折句：固然……但是……；遞進(jìn)句：不僅……還……；而且……更……對(duì)仗排比句：……2.詞匯“一”意味著開始

“一”意味著開端，意味著肇始，它是一切的初源，天一生水，“一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”詞匯：精準(zhǔn)、豐富、有表現(xiàn)力課堂練習(xí)“君子和而不同，小人同而不和?！薄墩撜Z(yǔ)·子路》

請(qǐng)結(jié)合此話談?wù)勀銓?duì)“和”與“同”的理解。友情提示：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣?！薄秶?guó)語(yǔ)》

“和”是中國(guó)古代最高的價(jià)值?？鬃诱f(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和。”《國(guó)語(yǔ)》中說(shuō)：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣?！辈煌氖挛锘ハ酁椤八保耙运剿奔淳奂煌氖挛锒_(dá)到平衡，這叫做“和”，這樣才能產(chǎn)生新事物。如果以相同的事物相加，這只是“同”，并不能產(chǎn)生新事物。所謂“和”，不是不承認(rèn)矛盾對(duì)立，而是認(rèn)為應(yīng)該解決矛盾而達(dá)到更高的統(tǒng)一。——張岱年《論中國(guó)文化的基本精神》

“和”是中國(guó)古代最高的價(jià)值。孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和?！薄秶?guó)語(yǔ)》中說(shuō)：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣?！辈煌氖挛锘ハ酁椤八保耙运剿奔淳奂煌氖挛锒_(dá)到平衡，這叫做“和”，這樣才能產(chǎn)生新事物。如果以相同的事物相加，這只是“同”，并不能產(chǎn)生新事物。所謂“和”，不是不承認(rèn)矛盾對(duì)立，而是認(rèn)為應(yīng)該解決矛盾而達(dá)到更高的統(tǒng)一?！獜堘纺辍墩撝袊?guó)文化的基本精神》“概念界定”的方法探究本質(zhì)和內(nèi)涵辨析多義或近義句式：判斷、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、對(duì)仗、排比…詞匯：精準(zhǔn)、豐富、有表現(xiàn)力內(nèi)容形式總結(jié)【作業(yè)】

據(jù)《清代皇帝秘史》記載，乾隆下江南時(shí)，來(lái)到江蘇鎮(zhèn)江的金山寺，站在山頭上欣賞長(zhǎng)江的風(fēng)光。乾隆看到長(zhǎng)江之中百舸爭(zhēng)流，碼頭上人聲鼎沸，熱鬧非凡，心念一動(dòng)隨口問旁邊陪同的住持法磬禪師：“你在這里住了幾十年，可知每天來(lái)來(lái)往往有多少船？”法磬禪師神色淡然地說(shuō)：“我只看到兩只船，一只為名，一只為利?！备鶕?jù)