山東省高三新高考模擬導(dǎo)航歷史試題（第二卷）

山東省2020屆新高考模擬導(dǎo)航歷史試題（第二卷）一、單選題1.孔子把“仁”說成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“禮”等都從屬于“仁”的原則之下。以“親親”為出發(fā)點，認為孝梯是“仁”的根本，又由血親之愛推及開大。孟子提出“仁義禮智”“孝悌忠信”“父子有親、君臣有義，夫婦有別、長幼有序，朋友有信”。這些均反映出A.儒家統(tǒng)一信仰和社會規(guī)范B.儒家用仁政掩蓋等級秩序C.儒家思想與宗法制相糅合D.儒家用禮義道德遏制人欲【答案】C【解析】“孝悌”“血親之愛”“父子有親、君臣有義，夫婦有別、長幼有序”實質(zhì)上都體現(xiàn)出了宗法血緣關(guān)系特征，說明儒家思想與宗法制結(jié)合體現(xiàn)，故C項正確；儒家思想并不是統(tǒng)一的信仰，故A錯誤；仁是維護等級秩序體現(xiàn)，不是掩蓋，故B錯誤；材料沒有體現(xiàn)出遏制人欲思想，故D錯誤。【點睛】.宗法制對后世的影響（1）宗法制影響了后世人們對列祖列宗的崇拜。（2）后世的百家姓系列叢書、家族家譜的修訂、各地宗祠家廟的建立以及民間存在的尊宗敬祖、認祖歸宗、祭祖掃墓等社會風俗，都是宗法制的歷史遺存。（3）當今，其重視家庭建設(shè)、提倡尊老愛幼等思想，有利于增強中華民族的凝聚力；（4）但它過分強調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠近尊卑，使個人的自主意識和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代的平等和法制意識多少有些違背。2.北宋時，科舉高中狀元是頭等光榮的事情，就算是大將軍帶兵數(shù)十萬，“恢復(fù)幽薊，逐強敵于窮漠，凱歌勞還，獻捷太廟，其榮亦不可及也”。這反映了（）A.重文輕武導(dǎo)致價值觀念變化 B.文武并重導(dǎo)致邊患危機消除C.科舉完善促進民間教育繁榮 D.武將專權(quán)遭到中央政府壓制【答案】A【解析】根據(jù)題干，將軍帶兵光復(fù)幽薊，驅(qū)逐敵寇所獲得的榮耀，都比不上科舉高中狀元所獲得的榮譽，反映了宋朝文人地位高于武將，這是宋代重文輕武觀念導(dǎo)致的結(jié)果，A正確；題干通過科舉中狀元與邊關(guān)大將的對比，表現(xiàn)出的是重文輕武的觀念，而不是文武并重的觀念，也不能體現(xiàn)科舉制完善促進民間教育的繁榮，排除BC；武將專權(quán)表現(xiàn)最突出的是唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)，排除D。3.西漢時期董仲舒提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學說；東漢時期諫官成為定官，諫官制度（專職監(jiān)察皇帝的制度）得到發(fā)展；唐朝時三省六部制進一步完善。這反映出漢唐時期（）A.中央集權(quán)制度有一定的民主性B.君主專制制度不斷地完善C.翼圖解決君權(quán)與相權(quán)的矛盾D.開始限制君主的權(quán)力【答案】B【解析】試題分析：董仲舒的學說神化君權(quán)，為君主專制制度提供了理論基礎(chǔ)，客觀上有利于以“天”名義制約君權(quán)，防止暴政；東漢以后諫官的職責是向皇帝進諫，指出皇帝的過失；唐朝的三省六部中，三省在皇帝之下進行決策且相互制約，三省為皇帝最終決策提供重要參考，可以避免皇帝決策的失誤。三者的共同點是保證決策的正確，為皇權(quán)服務(wù)，故B正確。A、C項都是錯誤的，因為皇帝仍然掌握決策權(quán)，并非少數(shù)服從多數(shù)；在中國封建社會，皇權(quán)至高無上，所有人都不可能限制皇權(quán)，諫官的進諫、三省的決策能不能得到皇帝的認可，取決于皇帝的態(tài)度，故D項錯誤?？键c：古代中國的政治制度·漢到元政治制度的演變·君主專制制度不斷地完善4.中國古代農(nóng)民的實際負擔，并不等同于政府的賦稅征課額，歷史上賦役歷來就有“明稅輕、暗稅重，橫征雜派無底洞”的弊病。這一弊病根源于A.農(nóng)業(yè)社會以農(nóng)為本的經(jīng)濟理念B.農(nóng)耕經(jīng)濟時代小農(nóng)經(jīng)濟的脆弱C.專制王權(quán)之下法治精神的匱乏D.傳統(tǒng)文化重義輕利的價值追求【答案】C【解析】【詳解】“明稅輕、暗稅重，橫征雜派無底洞”說明“征發(fā)無度，稅無定準”，體現(xiàn)了法治精神的匱乏，故選C；材料沒有體現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會以農(nóng)為本的經(jīng)濟理念，排除A；材料沒有反映農(nóng)耕經(jīng)濟時代小農(nóng)經(jīng)濟脆弱性的信息，排除B；選項D與材料無關(guān)，排除。【點睛】解題關(guān)鍵是通過材料中“明稅輕、暗稅重，橫征雜派無底洞”得出政府法治精神的匱乏。5.下圖是1843～1858年中國生絲出口數(shù)量統(tǒng)計示意圖。該圖反映出當時的中國A.外商企業(yè)大量涌入B.洋務(wù)工業(yè)取得成效C.民族資本主義產(chǎn)生D.自然經(jīng)濟逐漸解體【答案】D【解析】【詳解】材料表明鴉片戰(zhàn)爭后，中國生絲出口數(shù)量大幅增長，這說明中國逐漸淪為外國的原料產(chǎn)地，被迫卷入資本主義世界市場，這是自然經(jīng)濟逐漸解體的體現(xiàn)，D項正確。材料與外商企業(yè)大量涌入無關(guān)，A錯誤。洋務(wù)工業(yè)是19世紀60年代到90年代，而材料中的時間是18431858年，時間不符，故B錯誤。民族資本主義產(chǎn)生是在19世紀60年代，與材料時間不符，C錯誤。6.甲午戰(zhàn)敗后，梁啟超感嘆：“吾國則一經(jīng)庚申圓明園之變，再經(jīng)甲申馬江之變，而十八行省之民，尤不知痛癢，未嘗稍改其頑固囂張之習。直待臺灣既割，二百兆償款既輸，而鼾睡之聲，乃漸驚起?！绷簡⒊J為甲午戰(zhàn)爭對中國社會的主要影響是A洋務(wù)派提出中體西用思想B.刺激民眾憂患意識的產(chǎn)生C.迫使中國擴大對列強開放D.臺灣人民反割臺斗爭高漲【答案】B【解析】依據(jù)材料“直待臺灣既割，二百兆償款既輸，而鼾睡之聲，乃漸驚起”，結(jié)合所學可知，甲午中日戰(zhàn)爭后，《馬關(guān)條約》的簽訂使得民眾的民族意識覺醒，民眾憂患意識產(chǎn)生，故B項正確；中體西用思想與“直待臺灣既割，二百兆償款既輸”不符，應(yīng)排除A項；材料主要說明民眾的民族意識覺醒，C項在材料中沒有體現(xiàn)，應(yīng)排除；材料信息不涉及臺灣人民反割臺斗爭，故D項錯誤。點睛：解題的關(guān)鍵信息是“直待臺灣既割，二百兆償款既輸，而鼾睡之聲，乃漸驚起”，聯(lián)系所學甲午中日戰(zhàn)爭的影響分析解答。7.1924年8月，孫中山指出：“現(xiàn)在一般青年學者信仰馬克思主義，一講到社會主義，便主張用馬克思的辦法來解決中國社會經(jīng)濟問題，但是我們今日師馬克思之意則可，用馬克思之法則不可”。這反映出當時國民黨（）A.注重借鑒科學社會主義的精神 B.喪失了領(lǐng)導(dǎo)國民革命的主導(dǎo)地位C.試圖消除與中國共產(chǎn)黨的分歧 D.逃避現(xiàn)實希求在革命中得到認可【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)“今日師馬克思之意則可，用馬克思之法則不可”可知孫中山不主張使用馬克思主義，但對馬克思主義可以借鑒，故選A；材料反映了孫中山對馬克思主義進行借鑒的主張，無法說明國民黨喪失了領(lǐng)導(dǎo)國民革命的主導(dǎo)地位、試圖消除與中共的分歧和逃避現(xiàn)實等內(nèi)容，排除BCD。8.1954年12月，毛澤東在一次談話中總結(jié)到：“瑞金時代是最純潔、最清一色的了，但那時我們的事特別困難，結(jié)果是失敗了。所以真理不在乎是不是清一色?！逼湟庠趶娬{(diào)A.發(fā)揮人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用B.繼續(xù)堅持新民主主義政治路線C.學會正確處理人民內(nèi)部的矛盾D.堅持“百花齊放，百家爭鳴”方針【答案】A【解析】【詳解】從材料中的時間信息“1954年”和“所以真理不在乎是不是清一色”等信息來看，毛澤東意在強調(diào)發(fā)揮人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用。1954年一屆全國人大召開后，中國人民政治協(xié)商會議不再代行全國人民代表大會職權(quán)，但作為統(tǒng)一戰(zhàn)線組織繼續(xù)存在。故答案為A項。1954年已開始向社會主義過渡，排除B項；1957年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》的講話是強調(diào)學會正確處理人民內(nèi)部的矛盾，排除C項；“百花齊放，百家爭鳴”方針的提出是在1956年，排除D項?！军c睛】解放戰(zhàn)爭時期，為了打敗蔣介石，建立新中國，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建立起了包括全體中國人民在內(nèi)的最廣泛的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線在推翻蔣介石國民黨反動政權(quán)的斗爭中起了極其重要的作用。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)走人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的道路，中國人民政治協(xié)商會議就是人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式。在新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的新歷史時期，人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線在恢復(fù)國民經(jīng)濟、進行社會主義改造和社會主義建設(shè)等方面發(fā)揮了重大作用。9.“鄧小平把人們想瘋了的財富定義為人民的合法追求目標。政府給政策、給條件、給機會，于是財富以及財富所能夠?qū)崿F(xiàn)的‘幸福生活’，其實是奢華生活，變成了近在眼前的甘泉，而不再是遠在天邊的海市蜃樓?！痹摬牧现饕獜娬{(diào)A.鄧小平理論指引著新時期的改革取得顯著成就B.政府的決策是人民生活水平提高的最主要因素C.改革開放時期追逐財富已經(jīng)成為一種社會思潮D.人民生活水平的提高是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)“鄧小平把人們想瘋了的財富定義為人民的合法追求目標”可知材料主要強調(diào)鄧小平理論的指導(dǎo)作用，故選A；人民生活提高的因素很多，政府決策并不是最主要因素，B錯誤；CD不是材料強調(diào)的重點，排除。10.奧古斯都允許外出當兵的兒子，對他在服役期間取得的財物享有合法權(quán)利，如果該兒子在未立遺囑的情況下死亡，其財產(chǎn)將轉(zhuǎn)歸其父。后來，這一原則也適用于在其他各種公務(wù)部門服務(wù)時獲取的財物。此外，對不是來源于父親的財產(chǎn)，同樣也允許兒子享有一定程度的利益。材料說明在羅馬帝國時期A.積極鼓勵兒子離家外出當兵B.父親的利益是執(zhí)法的唯一標準C.用法律來協(xié)調(diào)財產(chǎn)權(quán)的矛盾D.父子關(guān)系是法律關(guān)注的核心【答案】C【解析】試題分析：本題考查學生對材料的理解能力。從材料的描述中可知，在羅馬帝國時期，羅馬法可以解決財產(chǎn)權(quán)上的矛盾。所以答案選C?？键c：古代希臘、羅馬的政治文明·羅馬人的法律·羅馬法的目的【名師點睛】羅馬法的本質(zhì)及影響：（1）羅馬法的實質(zhì)：維護羅馬統(tǒng)治者的利益，保護除奴隸以外的自由民的權(quán)利，是奴隸制的法制體系。恩格斯說：“羅馬法是第一個世界性的法律”，是“充分預(yù)料到現(xiàn)代私有制的法律”。（2）世界性的法律影響：近代歐洲都以羅馬法為基礎(chǔ)，制定了本國的法律制度，如《德國民法典》、《拿破侖法典》等都以羅馬法為法律藍本?，F(xiàn)在世上許多國家的陪審制度、律師制度、訴訟原則都淵源于羅馬法。世上公認的法學理論、法制民主原則也均發(fā)端于羅馬法?！胺擅媲叭巳似降取钡脑瓌t也成了法治建設(shè)永恒的價值觀了。11.我們之所以把希臘的智者學派等稱為近代人文主義的起源的主要依據(jù)是A.開始沖擊歐洲中世紀封建神權(quán)黑暗統(tǒng)治B.最早的確立起了人文主義思想體系C.已逐漸反映了資產(chǎn)階級的世界觀D.發(fā)現(xiàn)了肯定現(xiàn)世生活和肯定人的思想【答案】D【解析】【詳解】智者學派提出人是萬物的尺度，不再思考世界萬物的本原這些問題，首次將目光轉(zhuǎn)向?qū)θ祟惿鐣年P(guān)注，肯定現(xiàn)世生活和人，故D正確；A是文藝復(fù)興，排除；智者學派很少有系統(tǒng)著作傳世，所以他們并沒有確立起了人文主義思想體系，排除B；智者學派產(chǎn)生于奴隸社會，不可能反映資產(chǎn)階級的世界觀，C錯誤。12.巴黎公社的最高權(quán)力機關(guān)是公社委員會，公社委員會同時行使立法權(quán)和行政權(quán)，實行普遍的直接選舉，公社的一切管理人員直接向選民負責，接受選民的監(jiān)督，為后來的社會主義國家提供了重要經(jīng)驗。這里的“經(jīng)驗”是指A.為民主集中制提供了借鑒B.為民主共和制度開辟了道路C.為直接民主制積累了經(jīng)驗D.豐富了三權(quán)分立理論的內(nèi)涵【答案】A【解析】【詳解】從材料中的“公社委員會同時行使立法權(quán)和行政權(quán)”“公社的一切管理人員直接向選民負責”等信息來看，巴黎公社一方面確立了民主制度，另一方面又實行民主基礎(chǔ)上的權(quán)力集中，為后來社會主義國家的民主集中制提供了借鑒。故答案為A項。民主共和制度最早由資產(chǎn)階級確立，排除B項；公社委員會由選舉產(chǎn)生，代表人民行使權(quán)力，說明巴黎公社實行間接民主，排除C項；“公社委員會同時行使立法權(quán)和行政權(quán)”說明巴黎公社不是實行三權(quán)分立體制，排除D項。13.綜合上表可知，在工業(yè)革命期間，英國A.工人實際收入與經(jīng)濟發(fā)展同步增長B.工人生活整體上沒有改善C.經(jīng)濟快速發(fā)展依賴于廉價的勞動力D.社會貧富差距進一步拉大【答案】D【解析】【詳解】由題目中的圖表中1770——1835年間，英國國民總收入增加兩倍多，1755——1835年間，英國工人實際工資增長不到兩倍的現(xiàn)象可知該時期的英國社會貧富差距進一步拉大，故D項正確；A項的說法與題目中的圖表中1770——1793年間，英國國民總收入不斷增加，1755——1797年間，英國工人實際工資有所下降的現(xiàn)象不符，故排除；B項的說法與題目中的圖表中1755——1835年間，英國工人實際工資總體上有所上升的現(xiàn)象不符，故排除；題目中的圖表中未提及英國經(jīng)濟快速發(fā)展的主要原因，故無法得出C項的結(jié)論。【點睛】本題主要考查英國工業(yè)影響，要求學生結(jié)合英國工業(yè)革命的基本史實來分析材料，分析出正確的選項，本題回答的重點是要從表格中的數(shù)據(jù)分析得出，國民總收入增加的速度超過工人工資增長速度。14.1958年全球最大的飲料公司可口可樂公司進入印度市場，20年后宣布退出，原因是印度政府要求跨國公司將其股份減少到50％以下。結(jié)果導(dǎo)致印度22家瓶裝廠停產(chǎn)、數(shù)千工人失業(yè)。1993年，印度政府主動召回可口可樂，但可口可樂公司仍遇到種種危機，甚至被要求公布秘方以防止里面有超標的殺蟲劑含量。2006年，雙方以和解告終。由此可知在經(jīng)濟全球化過程中A.不同國家的公司監(jiān)管、規(guī)則相同B.跨國公司進入別國必然會遭到抵制C.印度與可口可樂的目標一致D.要掌握好開放和保護的適度性【答案】D【解析】【詳解】本題考查了跨國公司?！安煌瑖业墓颈O(jiān)管、規(guī)則相同”的說法明顯不符合事實，故排除A項；“跨國公司進入別國必然會遭到抵制”的說法過于絕對，不符合實際情況，故排除B項；根據(jù)可口可樂公司在印度市場的進出可以看到可口可樂公司和印度的目標并不一致，故排除C項。根據(jù)“印度政府要求跨國公司將其股份減少到50％以下。結(jié)果導(dǎo)致印度22家瓶裝廠停產(chǎn)、數(shù)千工人失業(yè)。1993年，印度政府主動召回可口可樂，但可口可樂公司仍遇到種種危機，甚至被要求公布秘方以防止里面有超標的殺蟲劑含量”可知在經(jīng)濟全球化的過程中應(yīng)該掌握好開放和保護的適度性，故選D。二、材料題15.唐裝的概念與唐期有關(guān)，但并非只是指唐朝時期的服裝，而是對各種富于中國特色的中式服裝的泛稱。閱讀材料，完成下列要求。材料一唐朝的服飾種類有袍、襕、襦、衫、貫頭衣、裙、披帛等。早期袍服的袖子多用大袖，后未，少數(shù)民族地區(qū)緊身、窄袖的樣式，也被漢族人民所接受。一般平民用素色的麻布縫制狹小袖口的袍子，與用考究的綢、絲段縫制的文官繡飛禽、武官繡走獸的肥大袖子的官袍形成強烈的反差。歷宋、元至明，外國將中國或與中國有關(guān)的物事稱之為“唐”，中式服裝叫做”唐裝”?！獡?jù)權(quán)江華《話說唐裝——談唐裝的現(xiàn)代傳承》等整理材料二現(xiàn)在的“唐裝”基本上是以清末的對馬褂為基礎(chǔ)，經(jīng)改良而成的中式輕上裝。為什么不把“唐裝”稱為“滿裝”呢？一是因為馬褂也不純粹是滿族人的服裝，它是長期以未滿、漢服飾不斷融合的產(chǎn)物；二是從清末到民國時期被公認的“國服”是中山裝。1912年，民國政府規(guī)定了中山裝的形制，并予禮義廉恥、三民主義和共和理念、五權(quán)憲法、和平統(tǒng)一、嚴謹治國等治國寓意。1929年，國民政府規(guī)定“制服用中山裝”?！獡?jù)夏目晶子《“唐裝”的流行及其背景》等整理材料三2001年在上海召開的APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議上，各國領(lǐng)導(dǎo)們身穿洋溢著濃厚中華神韻的的中式服裝亮相。這套衣服經(jīng)過了傳統(tǒng)和現(xiàn)代二者之間，在款式、面料以及工藝上的保留與創(chuàng)新，并融入了新世紀時尚文化后的“唐裝”，并迅速成為新時代“國服”的代表?！″a強主編、李克讓主審《新唐裝》（1）根據(jù)材料一及所學知識，概括唐朝服飾的特點，并分析“唐裝”與唐朝的關(guān)系。（2）根據(jù)材料二及所學知識，說明中山裝成為“國服”的原因。（3）根據(jù)材料三及所學知識，分析“新唐裝”迅速流行的意義?！敬鸢浮浚?）特點：種類多樣；吸收少數(shù)民族特色；具有等級色彩；影響深遠。關(guān)系：唐裝的概念與唐朝有關(guān)，但并非只指唐朝時期的服裝；唐朝政治、經(jīng)濟、文化高度發(fā)達，影響波及海外，外國人將中式服裝叫做“唐裝”或生活在海外的華人華僑所穿著的中式服裝被稱為“唐裝”。（2）原因：孫中山自行設(shè)計；中華民國的成立；中山裝具有深刻的寓意和豐富的文化內(nèi)涵；政府的提倡。（3）意義：有利于提高民族的自尊心、自信心和自豪感；有利于拓展中華文化的世界影響力；有利于增強對外開放的活力?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）一小問根據(jù)材料一“種類有袍、襕、襦、衫、貫頭衣、裙、披帛……少數(shù)民族地區(qū)緊身、窄袖的樣式，也被漢族人民所接受……一般平民用素色的麻布……綢、絲段縫制的文官繡飛禽、武官繡走獸的肥大袖子的官袍形成強烈的反差?！睆姆N類、吸收元素、等級特色歸納唐朝服飾的特點。二小問“唐裝”與唐朝的關(guān)系可結(jié)合唐朝的國際影響進行分析得出結(jié)論。（2）根據(jù)材料二中“長期以未滿、漢服飾不斷融合的產(chǎn)物……1912年，民國政府規(guī)定了中山裝的形制并予禮義廉恥、三民主義和共和理念、五權(quán)憲法、和平統(tǒng)一、嚴謹治國等治國寓意。1929年，國民政府規(guī)定‘制服用中山裝’”從時代背景、個人努力及政府態(tài)度進行分析即可。（3）根據(jù)材料“2001年在上海召開的APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議上，各國領(lǐng)導(dǎo)們身穿洋溢著濃厚中華神韻的的中式服裝亮相”“并融入了新世紀時尚文化后的“唐裝”，并迅速成為新時代“國服”的代表?！睆恼宫F(xiàn)中國文化，提升國際形象地位進行及加快對外開放進行闡述“新唐裝”迅速流行的意義16.黨的十七大把民主政治上升到前所未有的高度，第一次提出了“人民民主是社會主義的生命”的新命題。閱讀有關(guān)民主的材料，回答問題。材料一“天惟時求民主，乃大降顯休命（旨意）于成湯”?！渡袝凡牧隙P(guān)于蘇格拉底之死的材料材料三中書省負責定旨出命，長官中書令二人；門下省掌封駁審議，長官侍中二人；中書門下通過的詔敕，經(jīng)皇帝裁定交尚書省執(zhí)行，尚書省長官尚書令一人，副長官左右仆射各一人?！吨腥A通史》材料四“民主”作為現(xiàn)代文明的一種具有普遍意義的原則，是從西方輸入的。西方民主的特點是強調(diào)自由平等，三權(quán)分立，多黨競選、權(quán)力制衡等等。自洋務(wù)運動失敗后，出現(xiàn)了開設(shè)議院的各種方案和對民權(quán)，自由觀念的宣傳，如康有為以“幾何原理”的形式肯定人人生而平等，嚴復(fù)提出西方因為“以自由為體，以民主為用”而強盛，中國的民主啟蒙由此發(fā)端?！妒澜缥拿魇贰凡牧衔逶诂F(xiàn)代社會中，無論是哪一個統(tǒng)治階級，只要實行民主政治，都普遍采取代議制的形式，只是具體方式有所不同。在代議機構(gòu)的設(shè)置上，有的資本主義國家實行兩院制，有的實行一院制。（1）指出材料一中“民主”的含義。根據(jù)材料二，歸納雅典民主存在的問題。（2）根據(jù)材料三、四，并結(jié)合所學知識，指出近代西方國家強調(diào)對權(quán)力的制衡與我國古代對官吏的制約有什么本質(zhì)差異？（3）依據(jù)材料五并結(jié)合所學知識，指出西方代議制民主是怎樣確立的？試舉例說明代議制民主政治的“具體方式”有哪些不同？（4）古今中外不同民主發(fā)展模式給你有何啟示？【答案】（1）“民主”指君主，最高統(tǒng)治者。民主范圍狹窄，參政方式原始，國家權(quán)力濫用。（2）我國古代政治體制，如三省六部制，最終受制于皇權(quán)，體現(xiàn)了君主專制統(tǒng)治的特點；西方的三權(quán)分立受制于憲法，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級民主政治的特點。（3）確立：改革或者革命君主立憲與民主共和。（4）民主具有階級性；尊重不同的政治文明；從國情出發(fā)，選擇適合的政體，不能照搬別國模式；加強民主法制建設(shè)?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）根據(jù)材料“天惟時求民主”可知民主指是最高統(tǒng)治者。根據(jù)材料中蘇格拉底審判的過程可以推斷出雅典民主政治的局限為民主范圍狹窄，參政方式原始，國家權(quán)力濫用。（2）結(jié)合所學知識可知，西方對權(quán)力的制約主要是為了防止專制統(tǒng)治的出現(xiàn)，是民主政治的產(chǎn)物；中國對官員權(quán)力的制約主要是為了加強皇權(quán)，是專制的產(chǎn)物。（3）結(jié)合所學知識可知，西方資產(chǎn)階級代議制確立的方式主要有革命和改革。政體主要分為君主立憲與民主共和。（4）結(jié)合上述分析可知啟示需要從文明的差異性、國情出發(fā)、民主法制建設(shè)等方面進行分析即可。17.書院是中國古代特有的教育組織形式。它以民間創(chuàng)辦為主，是相對獨立于官學的民間性學術(shù)研究和教育機構(gòu)，其豐富的教學經(jīng)驗和靈活多變的辦學方式，為歷代教育家所取鑒。閱讀材料，完成下列要求。唐代書院的名稱最早見于唐代，民間書院傳道授業(yè)，教化公眾，得到朝廷鼓勵。唐中期以后書院多集中于長江流域，較著名的有衡陽石鼓書院，白鹿洞書院等。兩宋民間書院獲得重大發(fā)展，書院與理學的一體化，注重探討義理，注重人格修養(yǎng)。教學方式多采用問難辯論式，注意啟發(fā)學生思維，宋代主要分布在南方，著名的書院有：白鹿洞書院、岳麓書院、嵩陽書院、石鼓書院等。元朝官學化是元代書院的一大特點，將書院山長列為名地管學提舉司下屬官員的編制，由行省任免，書院財權(quán)也由官方掌管。學生通過考核也可以進入仕途。這樣，書院完全被納入官方教育體制。明朝明初一百年間，書院一直處于沉寂狀態(tài)。至成化后，書院逐漸恢復(fù)，到嘉靖年間興盛。明代最著名的書院是位于江蘇無錫的東林書院。書院盛行“講會”制度，允許不同的學派講學，百家爭鳴；明中葉后政治日趨腐敗，書院品評朝臣，批評時政，政治性傾向加強，朝廷屢次禁毀書院。清朝清代初年，統(tǒng)治者推崇科舉和官學，對書院加強抑制和控制。光緒年間，改書院為學堂，晚清書院衰落?！幾脏嚭槎伞吨袊鴷菏贰返壬媳頌橹袊糯鷷旱陌l(fā)展簡表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的兩則或兩則以上的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學知識予以闡述。（要求：寫明論題，史論結(jié)合）【答案】示例1：論題：專制主義的強化對書院發(fā)展的影響（民辦向官辦發(fā)展）。論述：唐宋以來，隨著專制主義中央集權(quán)的強化，政府日益加強對文化教育的控制。唐代時期，民間書院尚能得到朝廷鼓勵；兩宋時期，隨著理學的興起和發(fā)展,書院逐漸成為宣楊儒家忠孝節(jié)義。維護專制主義政治制度的場所；元朝時期，書院負責人由官府任免、財權(quán)也受到官府節(jié)制。民間書院完全被納入官方教育體制；明清時期，厲行文化專制，實行八股取士，大興文字獄，政府屢次禁毀民間書院，大力干預(yù)院建設(shè),書院日漸衰落。小結(jié):綜上所述，由于中國古代專制主義的影響，民間書院發(fā)展由盛轉(zhuǎn)衰，日益被官辦書院所取代。示例2論題:民間書院開辟了一種獨特的教育模式。論述:在培養(yǎng)目標上，書院追求學生人格的完善，強調(diào)道德與學問并進，而不像官學那樣以科舉入仕為主要日標；在教學方式上，帥生之間注重質(zhì)疑問難，注意啟發(fā)學生思維；在學術(shù)氛圍上，書院倡導(dǎo)并推行“講會“制度，注重學術(shù)研討，倡導(dǎo)不同學派之間的學術(shù)爭鳴與交流。小結(jié):綜上所述,書院的教育實踐,與漢代以來太學所形成的官辦教育風格迥然不同,其豐富的教學經(jīng)驗和靈活多變的辦學方式,為歷代教育家所取鑒。示例3:書院促進了儒家思想的發(fā)展、傳播。示例4

:經(jīng)濟發(fā)展對教育文化的作用【解析】本題屬于開放型試題，解答此類試題首先要依據(jù)材料信息提取觀點，本題可以從表格信息中提取“專制主義的強化對書院發(fā)展的影響”或者從“民間書院開辟了一種獨特的教育模式”“書院促進了儒家思想的發(fā)展、傳播”“經(jīng)濟發(fā)展對教育文化的作用”等觀點；第二小問闡述依據(jù)提取的觀點結(jié)合所學知識進行論證即可，比如第一個論點可以從唐宋元明清時期政治和思想變化對于書院發(fā)展影響歸納回答，最后總結(jié)觀點即可。點睛：開放式論述題確定論題至關(guān)重要,擬定論題的最基本的原則是要對所選論題非常熟悉,自己頭腦中要有充足的知識儲備來支撐自己所選論題。自己掌握的史實越多,論證起來就越容易、越充分,得分率也就越高。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代蓋天說認為天像一個圓蓋蓋在地上。這種學說能夠解釋很多天象，預(yù)測日月星辰的運行，準確地預(yù)報二十四節(jié)氣，具有很強的應(yīng)用價值。蓋天說在漢武帝時期遇到了渾天說的有力挑戰(zhàn)。渾天說認為全天星辰都布于“天球”之上。漢武帝對爭議雙方采取的解決辦法是讓他們分別制定自己心儀的歷法，然后接受檢驗，看誰更符合實際從而確定使用誰的歷法。結(jié)果渾天說一方勝出，制定了中國歷史上著名的《太初歷》。由此，渾蓋之爭也拉開了帷幕。爭議中，雙方大都秉持通過天文觀測、儀器校驗等方式進行，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學觀念。持續(xù)上千年的渾蓋之爭，促成諸多成就。《太初歷》、渾天儀等天文儀器的發(fā)展，勾股定理以及相關(guān)測高望遠之術(shù)，唐代僧一行組織的天文大地測量……這些都與渾蓋之爭息息相關(guān)。這種規(guī)模和深度的爭論即使在世界文明史上亦不多見?！幾越瓡栽犊茖W史十五講》等材料二公元2世紀，托勒密總結(jié)前人500年的觀測結(jié)果，提出了地心說體系。中世紀初，阿奎那用此理論論證上帝創(chuàng)世說。從此，地心說與基督教教義結(jié)為一體，成了神學的理論基礎(chǔ)。16世紀的哥白尼發(fā)表《天體運行論》，提出日心說。后來，伽利略在其物理學和天文學發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上，駁斥托勒密的天文學，并宣傳哥白尼學說。在舊學派占主導(dǎo)的學術(shù)界催促下，教會在1616年禁止了伽利略說話，并宣布哥白尼學說是“錯謬的和完全違背《圣經(jīng)》的”。但哥白尼學說還是得到帝谷、笛卡爾、牛頓等人的研究支持，1822年，教廷正式裁定太陽是行星系的中心。1835年，白塞爾用精密儀器發(fā)現(xiàn)了恒星視差，直接證明了地球確實是繞太陽運動?！幾越瓡栽犊茖W史十五講》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括中國古代“渾蓋之爭”的特點，并說明其歷史影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括指出16—18世紀西方科技發(fā)生的變化，并分析其原因?！敬鸢浮浚?）特點：爭議延續(xù)時間長；參與人員多、規(guī)模大、涉及面廣；影響深遠，成就豐富；注重實際測量方式進行檢驗（重以實踐檢驗真理）；學術(shù)爭議較少受政治、宗教權(quán)威的影響；體現(xiàn)了天人感應(yīng)的思想。（每點，任意2點，影響：促進中國古代天文學發(fā)展；促進古代數(shù)學發(fā)展；有利于農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展；豐富了中國傳統(tǒng)文化；天文學與專制皇權(quán)結(jié)合的更加緊密（加深了天人感應(yīng)觀念）。（2）變化：近代科技誕生；科學技術(shù)從神學中獨立開來；形成了新的科學體系；建立了實驗科學。（每點，任意2點，原因：傳統(tǒng)的科技存在的弊端；文藝復(fù)興等思想解放運動打擊了教會的統(tǒng)治和神學世界觀；近代天文學革命等科學的進步；科學家的努力；資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，為科技發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)；民主制度產(chǎn)生和發(fā)展，政治環(huán)境改善；建立專利制度獎勵科技等?！窘馕觥浚?）本題根據(jù)材料一“雙方大都秉持通過天文觀測、儀器校驗等方式進行……持續(xù)上千年的渾蓋之爭，促成諸多成就?！短鯕v》、渾天儀等天文儀器的發(fā)展，勾股定理以及相關(guān)測高望