2024屆高考?xì)v史三輪熱點(diǎn)09-中國(guó)近代文化教學(xué)案

PAGE12024屆高考?xì)v史三輪熱點(diǎn)教學(xué)案長(zhǎng)效09中國(guó)近代文化【熱點(diǎn)常備考綱】1．近代中國(guó)思想解放的潮流：〔1〕“師夷長(zhǎng)技〞、中體西用和維新思想?！?〕新文化運(yùn)動(dòng)?！?〕馬克思主義在中國(guó)的傳播。2．20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果〔中國(guó)近代史局部〕：〔1〕孫中山的三民主義?！?〕毛澤東思想。3．歷史上重大改革回眸〔選修〕：〔中國(guó)近代史上重大改革的文化措施〕戊戌變法。4．近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐〔選修〕：〔中國(guó)近代民主思想與實(shí)踐〕〔1〕民主政治的重要文獻(xiàn)〔?中華民國(guó)臨時(shí)約法?〕?！?〕近代中國(guó)的民主思想與反對(duì)專制的斗爭(zhēng)〔康有為、梁?jiǎn)⒊蛯O中山的民主思想；辛亥革命前后反對(duì)專制的斗爭(zhēng)；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前后人民群眾反對(duì)國(guó)民黨專制統(tǒng)治的斗爭(zhēng)〕。5．中外歷史人物評(píng)說(shuō)〔選修〕：〔中國(guó)近代史上重要?dú)v史人物的文化政策、文化思想或文化奉獻(xiàn)〕〔1〕“亞洲覺(jué)醒〞的先驅(qū)〔孫中山〕?！?〕無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家〔毛澤東〕?！?〕杰出的科學(xué)家〔詹天佑、李四光〕?！緹狳c(diǎn)考點(diǎn)重點(diǎn)】1．近代中國(guó)思想解放的潮流：〔1〕維新思想?！?〕新文化運(yùn)動(dòng)。2．20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果〔中國(guó)近代史局部〕：〔1〕孫中山的三民主義。〔2〕毛澤東思想。3．歷史上重大改革回眸〔選修〕：戊戌變法。4．近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐〔選修〕：〔1〕?中華民國(guó)臨時(shí)約法??！?〕康有為、梁?jiǎn)⒊蛯O中山的民主思想。5．中外歷史人物評(píng)說(shuō)〔選修〕：〔1〕“亞洲覺(jué)醒〞的先驅(qū)〔孫中山〕?！?〕杰出的科學(xué)家〔詹天佑、李四光〕?！緹狳c(diǎn)考點(diǎn)重組】1．近代中國(guó)的思想解放潮流〔1〕“師夷長(zhǎng)技〞的主張：林那么徐與魏源的主張；“中學(xué)為體，西學(xué)為用〞。〔2〕維新思想：嚴(yán)復(fù)、康有為和梁?jiǎn)⒊木S新思想；維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)開(kāi)展進(jìn)程中的歷史作用?！?〕新文化運(yùn)動(dòng)：新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、代表人物和主要內(nèi)容；新文化運(yùn)動(dòng)的影響?！?〕馬克思主義在中國(guó)的傳播：五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)的傳播；馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史開(kāi)展的重大意義。2．20世紀(jì)以來(lái)的重大思想理論成果〔中國(guó)近代史局部〕：〔1〕孫中山的三民主義：三民主義和新三民主義的根本內(nèi)容及其歷史作用?！?〕毛澤東思想〔中國(guó)近代史局部〕：毛澤東在工農(nóng)武裝割據(jù)、新民主主義革命等方面的重要論著及其主張。3．歷史上重大改革回眸〔選修〕：〔中國(guó)近代史上重大改革的文化措施〕戊戌變法〔文化教育方面的改革措施〕：改革科舉制度，廢除八股；在各地成立中小學(xué)堂，在京師設(shè)立大學(xué)堂；鼓勵(lì)私人辦學(xué)，選派學(xué)生到海外留學(xué)；籌設(shè)鐵路、礦務(wù)和醫(yī)科等專門學(xué)堂；準(zhǔn)許民間創(chuàng)辦報(bào)館、學(xué)會(huì)；設(shè)立譯書(shū)局，組織翻譯外國(guó)書(shū)刊。4．近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐〔選修〕：〔中國(guó)近代民主思想與實(shí)踐〕〔1〕民主政治的重要文獻(xiàn)〔?中華民國(guó)臨時(shí)約法?〕。?中華民國(guó)臨時(shí)約法?：?中華民國(guó)臨時(shí)約法?制定的背景、目的；?中華民國(guó)臨時(shí)約法?的內(nèi)容〔國(guó)家性質(zhì)、權(quán)利義務(wù)、國(guó)家政體〕、性質(zhì)、歷史意義?！?〕近代中國(guó)的民主思想與反對(duì)專制的斗爭(zhēng)①康有為、梁?jiǎn)⒊蛯O中山的民主思想：康有為的民主思想與實(shí)踐；梁?jiǎn)⒊拿裰魉枷?；孫中山民主思想及其評(píng)價(jià)。②辛亥革命前后反對(duì)專制的斗爭(zhēng)：袁世凱專權(quán)與二次革命；“洪憲帝制〞與護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)；張勛復(fù)辟和護(hù)法運(yùn)動(dòng)。③抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前后人民群眾反對(duì)國(guó)民黨專制統(tǒng)治的斗爭(zhēng)：南京國(guó)民政府成立和國(guó)民黨一黨專政；1946年偽國(guó)大和偽憲法；解放區(qū)的民主建設(shè)〔土地革命時(shí)期、抗戰(zhàn)時(shí)期、內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后〕；國(guó)統(tǒng)區(qū)的民主運(yùn)動(dòng)。5．中外歷史人物評(píng)說(shuō)〔選修〕：〔中國(guó)近代史上重要?dú)v史人物的文化政策、文化思想或文化奉獻(xiàn)〕〔1〕“亞洲覺(jué)醒〞的先驅(qū)——孫中山：三民主義；新三民主義。〔2〕無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家——毛澤東：從革命民主主義者向共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)變；“政權(quán)是由槍桿子中取得的〞論斷；“工農(nóng)武裝割據(jù)〞思想；新民主主義革命理論?！?〕杰出的科學(xué)家〔詹天佑、李四光〕〔中國(guó)近代史局部〕。①詹天佑：赴美幼童留學(xué)生；為中國(guó)建造第一條鐵路；為鐵路事業(yè)鞠躬盡瘁。②李四光：留學(xué)歸來(lái)，報(bào)效祖國(guó)；為中國(guó)地質(zhì)力學(xué)奠基?！緹狳c(diǎn)高考真題】01．〔2024高考文綜北京卷16〕下面的史料中，數(shù)字符號(hào)表示局部句讀的位置。其中句讀錯(cuò)誤的選項(xiàng)是西人立國(guó)具有本①末雖禮樂(lè)教化遠(yuǎn)遜中華②然其馴致富強(qiáng)具有體③用育才于學(xué)堂論政于議院國(guó)民一體上下同心務(wù)實(shí)而戒虛④謀定而后動(dòng)此其體也輪船大炮洋槍水雷鐵路電線⑤此其用也中國(guó)遺其體而求⑥其用無(wú)論竭蹶步趨常不相及⑦就令鐵艦成行鐵路四達(dá)果足恃歟A．①②⑥B．①③⑥C．②④⑤D．③④⑦02．〔2024高考文綜天津卷歷史3〕戊戌變法期間，湖南?湘報(bào)?發(fā)表了?醒世歌?：“假設(shè)把地球來(lái)參詳，中國(guó)并不在中央，地球本來(lái)是渾圓物，誰(shuí)是中央誰(shuí)四旁。〞這首詩(shī)歌所表達(dá)的主要思想是A．提倡維新變法B．鼓勵(lì)人們向西方學(xué)習(xí)C．宣傳科學(xué)救國(guó)D．勸導(dǎo)國(guó)人放棄天朝觀念03．〔2024高考文綜福建卷17〕學(xué)者殷海光在論及五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，認(rèn)為它以iconoclasm〔打倒偶像〕和enlightenment〔啟蒙〕為動(dòng)力，是一場(chǎng)“中國(guó)知識(shí)最榮耀的運(yùn)動(dòng)〞。在他看來(lái)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)主要倡導(dǎo)A．自強(qiáng)與求富B．進(jìn)化與革新C．改良與革命D．民主與科學(xué)04．〔2024高考?xì)v史海南卷15〕某學(xué)者曾提及：一群志趣相投者“生育于此種‘學(xué)問(wèn)饑荒’之環(huán)境中，冥思枯索，欲構(gòu)成一種‘不中不西即中即西’之新學(xué)派〞；由于固有之舊思想根深蒂固，所汲取的西學(xué)極為有限，其學(xué)說(shuō)難免支離破碎。文中所說(shuō)“新學(xué)派〞的代表人物是A．林那么徐、魏源B．康有為、梁?jiǎn)⒊珻．孫中山、章太炎D．陳獨(dú)秀、胡適嚴(yán)復(fù)翻譯的西學(xué)著作?天演論?嚴(yán)復(fù)翻譯的西學(xué)著作?天演論??原富??法意??群己權(quán)界論?……A．宗教文化B．科學(xué)技術(shù)C．社會(huì)理論D．文學(xué)藝術(shù)06．〔2024高考文綜廣東A卷16〕周恩來(lái)說(shuō)：“共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)同志都還擔(dān)憂我們離工人階級(jí)太遠(yuǎn)了。我說(shuō)我們?cè)谵r(nóng)村里經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的鍛煉，有毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)，完全可以無(wú)產(chǎn)階級(jí)化。共產(chǎn)國(guó)際的一些同志聽(tīng)了之后大嘩，不以為然。〞對(duì)這段話的正確理解是A．中國(guó)工人階級(jí)尚未登上政治舞臺(tái)B．共產(chǎn)國(guó)際反對(duì)農(nóng)民參加中國(guó)革命C．中國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策D．中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化07．〔2024高考?xì)v史海南卷17〕1918年1月，孫中山說(shuō)：“此后我國(guó)形勢(shì)，應(yīng)注重于西北。假設(shè)俄國(guó)現(xiàn)在之革命政府能穩(wěn)固，那么我可于彼方圖大開(kāi)展也。〞對(duì)這段話的正確理解是，孫中山A．已經(jīng)確立三大政策B．決定走俄國(guó)人的路C．認(rèn)為中國(guó)革命與世界革命存在關(guān)聯(lián)D．確定了日后國(guó)民革命的戰(zhàn)略08．〔2024年全國(guó)卷文綜14〕徐繼畬在?瀛環(huán)志略?中對(duì)華盛頓有如下品論：“嗚呼！可不謂人杰矣哉！米利堅(jiān)合眾國(guó)以為國(guó)，幅員萬(wàn)里，不設(shè)王侯之號(hào)，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！〞這說(shuō)明作者A．鼓吹共和制，反對(duì)君主制B．對(duì)君主制的反思走在時(shí)代前列C．已成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)D．主張效仿美國(guó)開(kāi)展資本主義09．〔2024年北京卷文綜16〕“九州縮地憑揮翰，四海拔圖當(dāng)泛槎〔木筏〕〞。這是近代詩(shī)人張維屏對(duì)一部著述的稱贊。這部著述是A．?海國(guó)圖志?B．?資政新篇?C．?變法通議?D．?孔子改制考?10．〔2024年天津卷文綜歷史5〕?新青年?創(chuàng)刊時(shí)即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多，盡管如此，“民主〞與“科學(xué)〞仍然被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的根本口號(hào)，這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是A．改造中國(guó)的迫切要求B．世界歷史開(kāi)展的潮流C．西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn)D．倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要11．〔2024年安徽卷文綜14〕對(duì)中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國(guó)不同政治派別的依據(jù)之一。以下言論屬于維新派的是A．“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事〞B．“吾國(guó)固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者〞C．“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之那么并立，合之那么兩亡〞D．“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，假設(shè)舟車之有兩輪也〞12．〔2024年浙江卷文綜21〕迄今所知，在中國(guó)出版的書(shū)刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會(huì)編譯的?大同學(xué)?，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也。〞由此可見(jiàn)①新興的中國(guó)工人階級(jí)找到了自己的領(lǐng)袖②當(dāng)時(shí)介紹到中國(guó)的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖〞③19世紀(jì)末馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)傳播④當(dāng)時(shí)的介紹者連馬克思是哪國(guó)人都沒(méi)有搞清楚A．①③B．②④C．①②③D．②③④13．〔2024年上海市單科歷史22〕嚴(yán)復(fù)譯著的?天演論?被譽(yù)為“中國(guó)西學(xué)第一〞。以今日之見(jiàn)A．該書(shū)解釋人類社會(huì)開(kāi)展的理論并不科學(xué)，但警醒國(guó)人的作用巨大B．該書(shū)正確揭示了人類社會(huì)的開(kāi)展，在中國(guó)思想界起了振聾戔發(fā)醒作用C．該書(shū)的理論是中國(guó)近代革命派的重要思想武器D．該書(shū)是中國(guó)近代第一本介紹西學(xué)的著作14．〔2024高考文綜山東卷28〕〔20分〕在歷史開(kāi)展中，個(gè)人際遇與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)。嚴(yán)復(fù)〔1854～1921〕一生的經(jīng)歷和思想帶有鮮明的時(shí)代印記。閱讀以下材料，答復(fù)以下問(wèn)題。材料一表2為嚴(yán)復(fù)早期經(jīng)歷簡(jiǎn)表表2時(shí)間主要活動(dòng)1867年入福州船政學(xué)堂學(xué)習(xí)駕駛1871年在“建成〞“揚(yáng)威〞艦實(shí)習(xí)1877年被選派前往英國(guó)學(xué)習(xí)輪船駕駛1879年任福州船政學(xué)堂教習(xí)1880年任北洋水師學(xué)堂教習(xí)1890年任北洋水師學(xué)堂總辦材料二第由是而觀之，那么及今而圖自強(qiáng)，非標(biāo)本并治焉，固不可也。不為其標(biāo)，那么無(wú)以救目前之潰??；不為其本，那么雖治其標(biāo)，而不久亦將自廢。標(biāo)者何？收大權(quán)，練軍實(shí)……至于其本，那么亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日開(kāi)、民力日奮、民德日和，那么上雖不治其標(biāo)，而標(biāo)將自立?！獓?yán)復(fù)?原強(qiáng)?〔1895年〕〔1〕據(jù)材料一，說(shuō)明嚴(yán)復(fù)早期經(jīng)歷的時(shí)代背景。〔6分〕〔2〕據(jù)材料二，指出嚴(yán)復(fù)在對(duì)“自強(qiáng)〞問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，嚴(yán)復(fù)與洋務(wù)派相比有何進(jìn)步之處?！?分〕〔3〕分析嚴(yán)復(fù)的“自強(qiáng)〞主張?jiān)诋?dāng)時(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的客觀原因?！?分〕15．〔2024高考?xì)v史江蘇卷22〕史家有時(shí)會(huì)修正自己對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，蕭公權(quán)的康有為研究即為一例。閱讀以下材料：材料一二十多年前草寫?中國(guó)政治思想史?的時(shí)候，我所看見(jiàn)康氏的著作不過(guò)是現(xiàn)在所看見(jiàn)中的一小半。他的思想，我既不能有全面的認(rèn)識(shí)，也不曾作深入的剖析。因此我的論斷不免有舛誤的地方。例如我說(shuō)：“康氏以立憲為?；手侄?，故其所號(hào)召者為假民權(quán)。托孔子以為變法之口實(shí)，故其所號(hào)召者為假維新。〞多看他的著作，細(xì)研他的思想之后，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)論斷幾乎與真相恰相反背?，F(xiàn)在我認(rèn)為這兩句話可以改為“康氏以?；蕿榱椫侄?，其所號(hào)召者為漸進(jìn)之真民主。謂孔子為改制之圣人，其所企求者實(shí)為制度與思想之一體維新。〞我現(xiàn)在的看法……可以說(shuō)是遵行“過(guò)那么勿憚改〞的古訓(xùn)?！捁珯?quán)?問(wèn)學(xué)諫往錄?材料二蕭公權(quán)于1940年寫作?中國(guó)政治思想史?時(shí)，亦不免認(rèn)為康有為反對(duì)革命?！钡胶髞?lái)看到大批有關(guān)康氏的原始材料，才擺脫……〔某種〕史觀的陰影，對(duì)康氏有新的認(rèn)識(shí)，所謂“假民權(quán)〞、“假維新〞，原來(lái)都是真的。——汪榮祖?康有為論?材料三從歷史的觀點(diǎn)來(lái)看，這件事也許有某種意義：我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而且這些條件到達(dá)什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度?！鞲袼?自然辯證法?請(qǐng)答復(fù)：〔1〕結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明材料一中“制度與思想之一體維新〞的內(nèi)涵。〔4分〕〔2〕運(yùn)用上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以蕭公權(quán)的康有為研究為例，以“時(shí)代、史家與歷史認(rèn)識(shí)的修正〞為主題進(jìn)行論證?！?分〕〔要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密：表述清楚；250字左右〕16．〔2024高考文綜全國(guó)新課標(biāo)卷46〕〔15分〕【歷史——近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐】材料一第三十條訓(xùn)政時(shí)期由中國(guó)國(guó)民黨全國(guó)代表大會(huì)代表國(guó)民大會(huì)行使中央統(tǒng)治權(quán)。中國(guó)國(guó)民黨代表大會(huì)閉會(huì)時(shí)，其職權(quán)由中國(guó)國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)行使之。第七十二條國(guó)民政府設(shè)主席一人、委員假設(shè)干，由中國(guó)國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)選任、委員名額以法律定之?！?中華民國(guó)訓(xùn)政時(shí)期約法?〔1931年6月〕材料二中國(guó)國(guó)民黨在國(guó)民大會(huì)未舉行以前，為實(shí)施憲政起見(jiàn)，修改國(guó)民政府組織法……〔二〕國(guó)民政府委員由國(guó)民政府主席就中國(guó)國(guó)民黨內(nèi)外人士選任之?！踩硣?guó)民政府委員會(huì)為政府之最高國(guó)務(wù)機(jī)關(guān)。附注：〔一〕國(guó)民政府主席提請(qǐng)任各黨派人士為國(guó)府委員時(shí)，由各黨派自行提名，但主席不同意時(shí)，由各該黨派另提人選。〔三〕國(guó)府委員名額之半，由國(guó)民黨人員充任，其余半數(shù)，由其他各黨派及社會(huì)賢達(dá)充任，其分配另行商定?！?政協(xié)會(huì)關(guān)于政府組織問(wèn)題的協(xié)議?〔1946年1月28日〕〔1〕概括指出材料一、二中有關(guān)國(guó)民政府組織方面規(guī)定的不同之處?！?分〕〔2〕結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料一、二中關(guān)于國(guó)民政府組織方面規(guī)定的實(shí)質(zhì)變化及其主要原因?！?分〕17．〔2024高考文綜山東卷36〕〔10分〕【歷史——近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐】以下是選自1911年11月2日的?神州日?qǐng)?bào)?的一段文字。閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題。救亡之策，惟泯漢滿，和革黨，調(diào)新舊，速建聯(lián)邦共和大國(guó)?！瓧l乞億兆同胞，軍民一心，速迎天機(jī)，各守公法，速建共和立憲國(guó)。袁世凱資格，適于總統(tǒng)，外論亦協(xié)，方不可折入滿洲，存帝自擾?！?倫敦華僑致全國(guó)同胞電?〔1〕據(jù)材料，概括指出倫敦華僑支持袁世凱為臨時(shí)大總統(tǒng)的理由?！?分〕〔2〕結(jié)合史實(shí)，說(shuō)明倫敦華僑建立“共和立憲國(guó)〞的愿望是否真正得以實(shí)現(xiàn)?！?分〕18．〔2024高考?xì)v史海南卷30〕〔12分〕近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐材料一1907年，梁?jiǎn)⒊谌毡窘M織立憲團(tuán)體政聞社，創(chuàng)辦?政論?雜志，發(fā)表了政聞社宣言書(shū)，其中提出，“無(wú)國(guó)會(huì)之國(guó)，那么責(zé)任政府終古不成立；責(zé)任政府不成立，那么政體終古不脫于專制〞。鑒于目前的政治狀況，“君主代政府負(fù)責(zé)任之結(jié)果，一方面使政府有所諉卸，而政治未從改良；一方面使君主叢怨于人民，而國(guó)本將生搖動(dòng)〞。——摘編自?辛亥革命前十年間時(shí)論選集?材料二各省諮議員多數(shù)北上，集議如何進(jìn)行立憲之法……其第三次請(qǐng)?jiān)笗?shū)中，措詞那么甚激昂……系謂政府如再不允所請(qǐng)，那么吾輩將倡革命矣。更不料清廷因此震怒，立下明諭，勒令代表等出京還里。各代表聞此亂命，亦極憤怒，即夕約集報(bào)館中，秘議“同人各返本省，向諮議局報(bào)告清廷政治絕望，吾輩公決秘謀革命，并即以各諮議局中之同志為革命之干部人員。假設(shè)日后遇有可以發(fā)難之問(wèn)題，那么各省同志即竭力響應(yīng)援助起義獨(dú)立〞?！远∥慕?梁任公先生年譜長(zhǎng)編初稿?〔1〕根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出20世紀(jì)初立憲派的政治主張及其產(chǎn)生的歷史背景。〔6分〕〔2〕根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)立憲派在推翻清朝統(tǒng)治中的作用?！?分〕19．〔2024年全國(guó)卷文綜37〕〔32分〕閱讀材料，完成以下各題?！沧⒁猓涸谠囶}卷上作答無(wú)效〕材料一在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的表達(dá)。?尚書(shū)?中說(shuō)：“民惟邦本，本固邦寧。〞孔子主張“因民之所利而利之〞。孟子認(rèn)為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之。見(jiàn)賢焉，然后用之?！?荀子?中說(shuō)：〞君者，舟也；庶人者，水也。水那么載舟，水那么覆舟。〞——據(jù)?孟子?等材料二泰西之立國(guó)有三：一曰君主之國(guó)，一曰民主之國(guó)，一曰君民共主之國(guó)……為君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮……猶有中國(guó)三代以上之遺意焉……茍得君主于上，而民主于下，那么上下之交固，君民之分親矣，內(nèi)可無(wú)以亂，外可無(wú)以悔……由此而擴(kuò)充之，富強(qiáng)之效亦無(wú)不基于此矣。泰西諸國(guó)，以英為巨擘，而英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，那么以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也?！幾酝蹴w?弢園文錄外編?材料三孫中山認(rèn)為，“中國(guó)古昔……有所謂"民為貴，君為輕"，此不可謂無(wú)民權(quán)思想矣。然有思想而無(wú)其制度，故以民立國(guó)之制，不可不取資于歐美〞。他強(qiáng)調(diào)“民國(guó)之國(guó)家，為全國(guó)國(guó)民所公有；民國(guó)之政治，為國(guó)民所共理；民國(guó)之權(quán)利，為國(guó)民所共享〞。——摘編自?孫中山全集?〔1〕根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治?！?分〕〔2〕根據(jù)材料二、三，概括指出王韜與孫中山民主思想的異同。〔10分〕〔3〕根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代民本思想與近代中國(guó)民主思想的關(guān)系，并簡(jiǎn)析近代中國(guó)民主思想興起的歷史必然性?！?4分〕20．〔2024年新課標(biāo)卷文綜46〕〔15分〕【歷史——近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐】材料一“予之定名‘中華民國(guó)’者，蓋欲于革命之際，在破壞時(shí)那么行軍政，在建設(shè)時(shí)那么行訓(xùn)政。所為訓(xùn)政者，即訓(xùn)練清朝之遺民而成為民國(guó)之主人翁，以行此直接民權(quán)也。有訓(xùn)政為過(guò)渡時(shí)期，那么人民無(wú)程度缺乏之憂也。〞“除憲法上規(guī)定五權(quán)分立外，最要是的就是縣治，行使直接民權(quán)。〞——摘編自?孫中山全集?材料二1928年10月3日，中國(guó)國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)常務(wù)會(huì)議通過(guò)?訓(xùn)政綱領(lǐng)?，內(nèi)容包括：“依照總理建國(guó)大綱所定選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四種政權(quán)，應(yīng)訓(xùn)練國(guó)民逐漸行使，以立憲政之根底……治權(quán)之行政、立法、司法、考試、監(jiān)察五項(xiàng)，付托于國(guó)民政府總攬而執(zhí)行之，以立憲政時(shí)期民選政府之根底。〞——摘編自?中華民國(guó)法規(guī)輯要?等〔1〕根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孫中山的民權(quán)主義與英美憲政思想的異同?！?分〕〔2〕根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)孫中山的訓(xùn)政思想與南京國(guó)民政府的“訓(xùn)政〞?！?分〕21．〔2024年山東卷文綜34〕〔10分〕【歷史—近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐】以下是兩側(cè)反映中國(guó)共產(chǎn)黨不同時(shí)期民主建設(shè)的材料。閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題。材料一凡居住邊區(qū)境內(nèi)之人民，年滿十八歲者，無(wú)階級(jí)、職業(yè)、男女、宗教、民族、財(cái)產(chǎn)與文化程度之區(qū)別，經(jīng)選舉委員會(huì)登記，均有選舉權(quán)與被選舉權(quán)。材料二歷年征戰(zhàn)未離鞍，贏得邊區(qū)老少安。耕者有田風(fēng)俗美，人民專政地天寬。實(shí)行民主真行憲，只見(jiàn)公仆不見(jiàn)官。陜北齊聲歌解放，豐衣足食萬(wàn)家歡?！?〕材料一、材料二分別反映了哪一時(shí)期的“邊區(qū)〞民主建設(shè)？說(shuō)明理由?！?分〕〔2〕概括說(shuō)明兩個(gè)時(shí)期的“邊區(qū)〞民主建設(shè)在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了怎樣的作用?！?分〕22．〔2024年福建卷文綜41B〕【選修2——近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐】閱讀以下材料，答復(fù)以下問(wèn)題：材料一惟中國(guó)風(fēng)氣未開(kāi)，內(nèi)外大小多未通達(dá)中外之故，惟有乾綱獨(dú)斷，以君權(quán)雷厲風(fēng)行，自無(wú)不變者……其用人議政，仍操之自上，那么兩得之矣……吾今開(kāi)國(guó)會(huì)，尚非其時(shí)也?！涤袨?日本變政考?材料二譚嗣同認(rèn)為：“中國(guó)所以不可為者，由上權(quán)太重，民權(quán)盡失〞；主張“廢君統(tǒng)，倡民主，變不平等為平等。〞他稱贊資產(chǎn)階級(jí)革命的思想學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“法人之學(xué)問(wèn)，冠絕地球，故能倡民主之義。〞——白壽彝?中國(guó)通史?〔1〕根據(jù)材料一，概括康有為在君權(quán)與憲政方面的主要思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析康有為提出這一主張的背景?！?分〕〔2〕根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較康有為和譚嗣同在中國(guó)憲政改革方面觀點(diǎn)的異同?！?分〕23．〔2024年海南省單科歷史30〕〔8分〕【歷史——近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐】材料且瑞士為行使直接民權(quán)底國(guó)家，法國(guó)那么為間接民權(quán)國(guó)家。全世界中行使直接底民權(quán)，以瑞士為第一，民權(quán)興旺已臻極那么，國(guó)內(nèi)底政治及民族底結(jié)合與美國(guó)大致相同，真是我們一極好底先例……我們抱三民主義的革命黨，又與各國(guó)的革命黨不同……查美國(guó)既離英國(guó)獨(dú)立，完全是為民權(quán)主義，不是民族主義。法國(guó)大革命卻又是抱民權(quán)主義合民生主義的。他們兩國(guó)的民權(quán)革命業(yè)已成功，但法國(guó)的民生主義卻是失敗，所以他們兩國(guó)目前完全是要講民生主義了。美、法底民族、民權(quán)兩個(gè)主義可稱成功，而社會(huì)問(wèn)題沒(méi)有解決，亦就在此伏著個(gè)革命底導(dǎo)火線?；仡^再看我們中國(guó)底現(xiàn)狀，又是一個(gè)什么樣子？我們黨人革命數(shù)十年，只可說(shuō)到達(dá)半個(gè)民族主義。他人底民族、民權(quán)均達(dá)目的，我們那么尚須在民族主義上做功夫，這個(gè)即是與美、法不同之點(diǎn)。又如俄國(guó)底勞農(nóng)政府，或日蘇維埃政府，乃注重民生主義，而無(wú)民族主義的意味；至民權(quán)一層，乃其附屬品而已。此亦與吾人不同?！獙O中山：?三民主義大旨?〔1〕根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出孫中山對(duì)美、法民主政治的看法及其對(duì)西方民主政治的借鑒?！?分〕〔2〕根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孫中山的民權(quán)主義與民族主義、民生主義的關(guān)系。〔4分〕【熱點(diǎn)模擬練習(xí)】01．2024年是林那么徐逝世162周年，林那么徐第六代嫡孫、中國(guó)戲曲學(xué)院教授林岷女士耗時(shí)13年寫的?林那么徐與中國(guó)圖錄?面世。林女士在書(shū)中寫到的內(nèi)容不可能有A．林那么徐組織人員翻譯外國(guó)報(bào)刊，了解西方B．林那么徐主張實(shí)行君主立憲制，富國(guó)強(qiáng)兵C．林那么徐主張整頓水師，抵抗外國(guó)侵略D．林那么徐是近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界〞的第一人02．柏楊先生在?中國(guó)人史綱?中說(shuō)：“〔清政府如同〕被擊敗的末期癌癥的老拳師，在觀察對(duì)手優(yōu)點(diǎn)時(shí)，不歸功于對(duì)手的強(qiáng)壯如牛，反而歸功于對(duì)手有一幅漂亮的拳擊手套。〞以下人物思想符合此觀點(diǎn)的是A．李鴻章 B．鄭觀應(yīng)C．康有為 D．孫中山03．1898年安徽求是學(xué)堂創(chuàng)辦，1902年改為安徽大學(xué)堂，開(kāi)安徽近代高等教育之先河。以下關(guān)于該學(xué)堂表達(dá)不正確的選項(xiàng)是A．是在維新變法運(yùn)動(dòng)的影響下創(chuàng)辦的B．對(duì)促進(jìn)安徽的近代化起到積極作用C．培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才D．因其地方性學(xué)堂的緣故，其影響有限04．1903年，17歲的柳亞子讀罷?民約論?，沖動(dòng)難忍，自作主張改名為“柳人權(quán)〞，字“亞盧〞〔亞洲盧梭〕；1905年出版的小說(shuō)?盧梭魂?，講到盧梭之魂游東方古國(guó)，遇見(jiàn)了黃宗羲等中國(guó)思想家之魂的故事。這些內(nèi)容反映出20世紀(jì)初的中國(guó)思想文化界A．民主共和思想廣泛傳播 B．西學(xué)東漸，崇洋媚外C．盧梭的思想占主導(dǎo)地位 D．君主立憲思想占主導(dǎo)05．某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸削滅也?！洳荒苌谱兌c之俱進(jìn)者，將見(jiàn)其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！〞從中可見(jiàn)，該思想家主張A．打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間B．剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C．宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì)D．遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇06．詩(shī)人徐志摩〔1896～1931〕說(shuō)：“在24歲以前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論〔社會(huì)契約論〕的興味。〞這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映A．當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命〞的影響還不大B．新青年追求“德先生〞和“賽先生〞C．當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文D．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性07．民國(guó)時(shí)期有人撰文說(shuō)：“他是中國(guó)思想界的一個(gè)清道夫，他把啟蒙的水灑向那孔孟彌漫的大道上。因此時(shí)時(shí)被那無(wú)數(shù)吃慣孔孟的老頭子們跳腳痛罵，怪他不識(shí)貨。〞上文中“灑水清道〞的人應(yīng)該是A．王韜 B．康有為C．梁?jiǎn)⒊? D．陳獨(dú)秀08．2024年是胡適誕生120周年，他家鄉(xiāng)的適之中學(xué)將舉辦一次紀(jì)念活動(dòng)，校方為辦好這次活動(dòng)收集了以下一批資料。其中能夠入選的是A．制定“思想自由，兼容并包〞的治校方針B．發(fā)表?文學(xué)革命論?，主張建立新文學(xué)C．被人譽(yù)為新文化運(yùn)動(dòng)中“首舉義旗之急先鋒〞D．發(fā)表?敬告青年?一文，提倡民主思想09．2011年6月26日，“馬克思主義傳播在中國(guó)〞專題展在上海舉行，展覽以圖片、書(shū)籍、報(bào)刊、檔案、畫(huà)作、影像等形式再現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播史。以下相關(guān)表達(dá)不正確的選項(xiàng)是A．上海是馬克思主義傳播的一個(gè)重要基地B．李大釗對(duì)十月革命的宣傳促進(jìn)其廣泛傳播C．五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義傳播成為時(shí)代思想主流D．該思想傳播的最大成果是中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生10．史學(xué)家郝延平在?守舊與革新?一文中談道：“中國(guó)對(duì)西方稱呼由〔19世紀(jì)〕60年代前的‘夷務(wù)’，到七八十年代改稱‘洋務(wù)’和‘西學(xué)’為主。〞該變化反映了A．中國(guó)人對(duì)西方認(rèn)識(shí)的逐步深入B．中國(guó)人由仇視西方到崇拜西方C．由中國(guó)中心到西方中心的變化D．對(duì)西方外交政策由對(duì)抗到和解11．1897年杭州詁經(jīng)精舍主持人俞樾對(duì)生徒慨嘆：“最近三年中，時(shí)局大變，風(fēng)氣大開(kāi)，人人爭(zhēng)言西學(xué)，我與各位同學(xué)抱著古老的遺經(jīng)不動(dòng)，這是前人所說(shuō)的不通世變的鄙儒。〞導(dǎo)致俞樾發(fā)此慨嘆的原因不包括A．民族危機(jī)加深B．皇帝實(shí)行變法C．通商口岸設(shè)立 D．維新思想傳播12．洋務(wù)思潮、維新思潮和共和思潮的興衰反映了近代前期的歷史主流。以下關(guān)于中國(guó)近代前期歷史主流的表述，最為確切的是A．推翻清朝統(tǒng)治，開(kāi)展資本主義B．爭(zhēng)取民族獨(dú)立，對(duì)抗外來(lái)侵略C．建立民主共和制度，去除外國(guó)侵略勢(shì)力D．爭(zhēng)取民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)近代化13．陳獨(dú)秀說(shuō)：“儒者三綱之說(shuō)，為一切道德、政治之大原……曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道德也。〞材料反映了A．儒家思想第一次遭到嚴(yán)厲的批判B．20世紀(jì)初新舊道德觀念的沖突C．新文化運(yùn)動(dòng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華D．向西方學(xué)習(xí)中資產(chǎn)階級(jí)的困惑14．李大釗說(shuō)：“東西文明有根本不同之點(diǎn)，即東洋文明主靜，西洋文明主動(dòng)是也?！粸樽匀坏?，一為人為的；一為安息的，一為戰(zhàn)爭(zhēng)的；一為消極的，一為積極的……一為藝術(shù)的，一為科學(xué)的；一為精神的，一為物質(zhì)的……〞此話反映李大釗對(duì)待中西文化的態(tài)度是A．各有特色B．揚(yáng)中抑西C．揚(yáng)西抑中D．無(wú)法相通15．右圖是一幅駁斥清末“民智未開(kāi)〞觀點(diǎn)的漫畫(huà)。它試圖傳達(dá)的觀念是A．反滿興漢 B．官逼民反C．政治民主 D．暴力革命16．“改造中國(guó)、拯救人民之路到底在何方？〞1923年前后，在孫中山經(jīng)歷了一次次的失敗之后發(fā)出了這樣的疑問(wèn)時(shí)，你應(yīng)該這樣答復(fù)他A．“暫時(shí)放棄政治革命，先開(kāi)展資本主義經(jīng)濟(jì)，壯大資產(chǎn)階級(jí)力量后卷土重來(lái)〞B．“繼續(xù)成認(rèn)歐美等資本主義國(guó)家在華利益，以尋求其更大更廣泛的幫助〞C．“采取更靈巧的革命策略，爭(zhēng)取更多的軍閥倒向革命陣營(yíng)，建立和穩(wěn)固政權(quán)〞D．“真正的革命力量在廣闊群眾之中，要聯(lián)合中國(guó)共產(chǎn)黨，廣泛地發(fā)動(dòng)人民群眾〞17．孫中山看到，盡管西方列強(qiáng)擁有繁榮、獨(dú)立與民主，但他們也為工業(yè)化的問(wèn)題所困擾。勞資糾紛、罷工、高工資要求以及財(cái)富在少數(shù)資本家和多數(shù)工人之間的不平等分配，都預(yù)示著一場(chǎng)革命的到來(lái)。為此他主張A．民主主義B．民族主義C．民生主義 D．民權(quán)主義18．電視劇?永不磨滅的番號(hào)?講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一支沒(méi)有正規(guī)建制番號(hào)的八路軍獨(dú)立團(tuán)，經(jīng)歷種種磨難之后，聚在一起去保衛(wèi)民族尊嚴(yán)，保衛(wèi)國(guó)家的抗日傳奇故事，被稱為抗日版的?水滸傳?。這部電視劇表達(dá)了毛澤東思想中的A．土地革命的思想 B．根據(jù)地建設(shè)的思想C．武裝斗爭(zhēng)的思想 D．人民戰(zhàn)爭(zhēng)路線的思想19．外國(guó)記者到延安采訪時(shí)，發(fā)出這樣的感慨：“原來(lái)還有另一個(gè)中國(guó)??！〞稱延安是“思想工廠〞。這里的“思想〞主要是指中國(guó)共產(chǎn)黨A．提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)〞理論B．發(fā)表了?星星之火，可以燎原?C．揭示了中國(guó)革命的前途等問(wèn)題D．解決了新中國(guó)的國(guó)家性質(zhì)等問(wèn)題20．以下中國(guó)革命的圣地與取得的重大成就搭配正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．①毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想B．②中國(guó)共產(chǎn)黨找到了革命的新路：工農(nóng)武裝割據(jù)C．③標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟D．④提出“黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市〞的方針21．閱讀以下材料，答復(fù)以下問(wèn)題：材料一所謂“師夷〞，就是向西方學(xué)習(xí)。在今天看來(lái)，這是非常普通的主張，沒(méi)有人會(huì)對(duì)此提出異議，但在魏源生活的時(shí)代，這可是石破天驚之論……〔魏源認(rèn)為來(lái)自歐美的外國(guó)人〕“明禮行義，上通天象，下察地理，旁徹物情，貫串古今〞，是天下的“奇士〞、域內(nèi)的“良友〞，值得我們學(xué)習(xí)。他還批評(píng)那些堅(jiān)持“華尊夷卑〞的傳統(tǒng)觀念、反對(duì)“師夷〞亦即向西方學(xué)習(xí)的人，是株守一隅、夜郎自大的“夏蟲(chóng)井底之蛙〞?！?光明日?qǐng)?bào)?材料二在近代文明的轉(zhuǎn)型中，世界力圖“改變中國(guó)〞，而我們不能只是仇恨和憤怒，我們不能狹隘地站在愛(ài)新覺(jué)羅家族政權(quán)的立場(chǎng)上，而是應(yīng)該站在文明中國(guó)的立場(chǎng)上?！扒宕袊?guó)〞需要改變，封閉和孤立的，腐朽和沒(méi)落的，我們自己也在內(nèi)部改變，無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是戊戌變法，無(wú)論是辛亥革命，還是新民主主義革命，無(wú)論是李鴻章，還是康有為，無(wú)論是孫中山，還是毛澤東，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子都在嘗試?yán)酶鞣N方法，從內(nèi)部改變著“清代中國(guó)〞，不斷催生著一個(gè)嶄新的新中國(guó)?！獡?jù)裴鈺?改變中國(guó)?整理材料三中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)具有與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)迥異的特點(diǎn)。如果說(shuō)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)以個(gè)性自由為鵠的人文啟蒙運(yùn)動(dòng)，那么中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)那么是一場(chǎng)旨在國(guó)家富強(qiáng)的現(xiàn)代化啟蒙運(yùn)動(dòng)。這是中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的最根本差異。關(guān)于啟蒙與現(xiàn)代化的關(guān)系，西方與中國(guó)適成倒置：在歐洲，是由啟蒙而現(xiàn)代化；在中國(guó)，那么是為現(xiàn)代化而啟蒙。歐洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一個(gè)水到渠成的文化和社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程……中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)那么是救亡的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的步驟?！嵈笕A主編?民國(guó)思想史論?請(qǐng)答復(fù)：〔1〕材料一表達(dá)了魏源的核心思想是什么？有何重要影響？〔4分〕〔2〕據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明在近代文明的轉(zhuǎn)型中促使中國(guó)“內(nèi)部改變〞的指導(dǎo)思想有哪些?！?分〕〔3〕據(jù)材料三概括中國(guó)思想啟蒙的特點(diǎn)，并指出形成這一特點(diǎn)的主要原因?！?分〕〔4〕綜合上述材料，概括近代中國(guó)的思想解放運(yùn)動(dòng)在“改變中國(guó)〞中的作用?！?分〕22．閱讀以下材料，問(wèn)答問(wèn)題：材料一孫中山在1905年的?民報(bào)?發(fā)刊詞?中認(rèn)為，“羅馬滅亡，民族主義興，而歐洲各國(guó)以獨(dú)立〞。民族主義就是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華〞，推翻清朝統(tǒng)治，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立自主。1924年1月的?中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言?認(rèn)為，“國(guó)民黨之民族主義，有兩方面之意義：一那么中國(guó)民族自求解放……使中國(guó)民族得自由獨(dú)立于世界……蓋民族主義對(duì)于任何階級(jí)，其意義皆不外免除帝國(guó)主義之侵略；二那么中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。〞同年孫中山在?國(guó)民政府建國(guó)大綱?里講，“其三為民族，故對(duì)于國(guó)內(nèi)弱小之民族，政府當(dāng)扶植之，使之能自決自治，對(duì)于國(guó)外之侵略強(qiáng)權(quán)，政府當(dāng)?shù)钟?，并同時(shí)修改各國(guó)條約，以恢復(fù)我國(guó)國(guó)際平等、國(guó)家獨(dú)立。〞材料二只是在20世紀(jì)時(shí)，他們〔殖民地諸民族〕才開(kāi)始具有民族意識(shí)，這一方面是對(duì)西方統(tǒng)治的一種回應(yīng)，另一方面是由于歐洲民族主義思想意識(shí)的傳播，再一方面是因?yàn)樘貏e易受這種思想意識(shí)影響的土著中產(chǎn)階級(jí)的興起?！顾蚶锇⒅Z斯?全球通史?材料三美國(guó)學(xué)者卡爾頓?海斯指出：〔1〕民族主義是一種歷史進(jìn)程，〔人們〕在此進(jìn)程中建設(shè)民族國(guó)家……〔3〕民族主義是某種將歷史進(jìn)程和政治理論結(jié)合在一起的特定的政治行動(dòng)?！?試論西方“民族〞術(shù)語(yǔ)的起源、演變和異同?請(qǐng)答復(fù)：〔1〕據(jù)材料一，指出孫中山1924年的民族主義相對(duì)于1905年的而言，增加了什么新內(nèi)容？〔不得摘抄原材料〕〔6分〕〔2〕材料二中，作者分析了殖民地諸民族具有民族意識(shí)的三個(gè)原因，參照作者的思路，運(yùn)用近代中國(guó)的史實(shí)，分析孫中山在1905年提出的民族主義思想產(chǎn)生的原因?！?分〕〔3〕材料三中，卡爾頓?海斯提出了民族主義的兩個(gè)定義，試用一句話綜述其核心內(nèi)容。并以20世紀(jì)上半期中國(guó)民主革命的兩例典型史實(shí)論證其觀點(diǎn)?！?分〕〔4〕有西方學(xué)者認(rèn)為，隨著現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)全球化迅速開(kāi)展，“民族國(guó)家的時(shí)代可能將終結(jié)〞。你對(duì)這一觀點(diǎn)是贊成還是反對(duì)？請(qǐng)結(jié)合民族主義在當(dāng)代中國(guó)的作用加以說(shuō)明?！?分〕23．【歷史上重大改革回眸】閱讀以下材料，答復(fù)以下問(wèn)題：材料一隨著民族資本主義的產(chǎn)生和開(kāi)展，出現(xiàn)了早期資產(chǎn)階級(jí)維新思想家，他們所提出的維新主張有了明顯的資產(chǎn)階級(jí)特征。這表達(dá)在……具有了比較明確的國(guó)家主權(quán)觀念，反對(duì)外國(guó)侵略和維護(hù)民族獨(dú)立，這是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)所有中國(guó)進(jìn)步思想家的共同主張……為稍后而起的戊戌維新運(yùn)動(dòng)做了重要準(zhǔn)備?！?中國(guó)全史?材料二右圖為某同學(xué)學(xué)習(xí)了“戊戌變法〞后，對(duì)根底知識(shí)進(jìn)行的總結(jié)概括。請(qǐng)答復(fù)：〔1〕據(jù)材料一指出戊戌變法出現(xiàn)的原因?！?〕從材料二中，你能得出哪些與戊戌變法有關(guān)的知識(shí)信息？〔3〕有人認(rèn)為，戊戌新政公布的一切法令，除京師大學(xué)堂和中小學(xué)堂得以保存外，其余全部被廢除，是失敗的；也有人認(rèn)為中國(guó)近代化過(guò)程中，戊戌變法有特別的意義，為中國(guó)近代化奠定了根底，功不可沒(méi)。你同意哪種觀點(diǎn)？簡(jiǎn)要說(shuō)明你的理由。24．【近代社會(huì)民主思想與實(shí)踐】閱讀以下材料，答復(fù)以下問(wèn)題：材料一如果我們將中國(guó)傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹(shù)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過(guò)剪