農(nóng)耕文化及農(nóng)夫與蛇的故事

農(nóng)耕文明基本介紹農(nóng)耕文明，是指由農(nóng)民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活需要的國家制度、禮俗制度、文化教育等的文化集合。農(nóng)耕文明集合了儒家文化，及各類宗教文化為一體，形成了自己獨(dú)特文化內(nèi)容和特征，但主體包括國家管理理念、人際交往理念以及語言，戲劇，民歌，風(fēng)俗及各類祭祀活動(dòng)等，是世界上存在最為廣泛的文化集成。農(nóng)耕文明的重要表現(xiàn)為男耕女織，規(guī)模小，分工簡單，不用于商品交換。農(nóng)耕文明是人類史上的第一種文明形態(tài)。原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)、古人類的定居生活等的發(fā)展，使人類從食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，是第一次生產(chǎn)力的飛躍，人類進(jìn)入農(nóng)耕文明。農(nóng)耕文明地帶主要集中在北緯20度到40度之間。這里也是人類早期文明的發(fā)源地域。農(nóng)耕文明一直延續(xù)到工業(yè)革命之前。此間，人們以農(nóng)業(yè)為主，政治體制一般實(shí)行君主制或君主專制，社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)為金字塔形。農(nóng)耕文明發(fā)源于大河流域，它是工業(yè)文明的搖籃。農(nóng)耕文明本質(zhì)上需要順天應(yīng)命，需要守望田園，需要辛勤勞作。它不需要培養(yǎng)侵略和掠奪的戰(zhàn)爭技藝，而是需要掌握爭取豐收的農(nóng)藝和園藝；它無需培養(yǎng)爾虞我詐的商戰(zhàn)技巧，而是企盼風(fēng)調(diào)雨順，營造人和的環(huán)境。盡管農(nóng)耕文明也不都是田園牧歌，也有爭斗和戰(zhàn)亂，但較之于游牧文明和工業(yè)文明，具有質(zhì)的不同。農(nóng)耕相對于游牧的好處就是，能大幅度提高生產(chǎn)力，這樣一來，才會(huì)有一些吃飽了沒事做的人去想吃飽之外的事情。如研發(fā)科技，發(fā)展文化等等。四大古國（中國，古印度，古巴比倫，古埃及）就是農(nóng)耕文明的典型代表。對中華文化的影響農(nóng)耕文明決定了中華文化的特征。中國的文化是有別于歐洲游牧文化的一種文化類型，農(nóng)業(yè)在其中起著決定作用。聚族而居、精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)文明孕育了內(nèi)斂式自給自足的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想、鄉(xiāng)村管理制度等等，與今天提倡的和諧、環(huán)保、低碳的理念不謀而合。歷史上，游牧式的文明經(jīng)常因?yàn)闊o法適應(yīng)環(huán)境的變化，以致突然消失。而農(nóng)耕文明的地域多樣性、民族多元性、歷史傳承性和鄉(xiāng)土民間性，不僅賦予中華文化重要特征，也是中華文化之所以綿延不斷、長盛不衰的重要原因。以漁樵耕讀為代表的農(nóng)耕文明是千百年來中華民族生產(chǎn)生活的實(shí)踐總結(jié)，是華夏兒女以不同形式延續(xù)下來的精華濃縮并傳承至今的一種文化形態(tài)，應(yīng)時(shí)、取宜、守則、和諧的理念已廣播人心，所體現(xiàn)的哲學(xué)精髓正是傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀的重要精神資源。從思想觀念方面來看，農(nóng)耕文明所蘊(yùn)含的精華思想和文化品格都是十分優(yōu)秀的，例如培養(yǎng)和孕育出愛國主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、獨(dú)立自主、愛好和平、自強(qiáng)不息、集體至上、尊老愛幼、勤勞勇敢、吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、鄰里相幫等文化傳統(tǒng)和核心價(jià)值理念，值得充分肯定和借鑒。中國傳統(tǒng)文化中理想的家庭模式是“耕讀傳家”，即既要有“耕”來維持家庭生活，又要有“讀”來提高家庭的文化水平。這種培養(yǎng)式的農(nóng)耕文明推崇自然和諧，契合中華文化對于人生最高修養(yǎng)的樂天知命原則，樂天是知曉宇宙的法則和規(guī)律，知命則是懂得生命的價(jià)值和真諦。崇尚耕讀生涯，提倡合作包容，而不是掠奪式利用自然資源，這符合今天的和諧發(fā)展理念。早在先秦時(shí)期民間流傳的《擊壤歌》有云：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食?！本兔枋隽肃l(xiāng)村閭里人們擊打土壤，歌頌太平盛世的情景。民間流傳的“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！狈从沉藦V大農(nóng)民的艱辛不易。北周庾信亦有詩為證：“興文盛禮樂，偃武息民黎。”體現(xiàn)了文化在衣食溫飽解決之后的重要意義。“朝為田舍郎，暮登天子堂?！笨坍嬃俗x書人對積極人生的理想與追求。中國上萬年的可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)歷史，創(chuàng)造了發(fā)達(dá)持久和長盛不衰的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，燦爛輝煌的中華文化又豐富了農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵。兩者相互依存，相互作用，相互影響。在有文字記載的幾千年中華文明發(fā)展歷程中，雖經(jīng)無數(shù)次大大小小天災(zāi)人禍的考驗(yàn)，仍然一直蓬勃興旺，綿延不斷?？谑觯阂粋€(gè)農(nóng)夫在寒冷的冬天里看見一條正在冬眠的蛇，誤以為其凍僵了，就把它拾起來，小心翼翼地揣進(jìn)懷里，用暖熱的身體溫暖著它。那蛇慢慢恢復(fù)了知覺，便用尖利的毒牙狠狠地咬了農(nóng)夫一口，使他受了致命的創(chuàng)傷。農(nóng)夫臨死的時(shí)候痛悔地說：“我好心救你，你為什么要恩將仇報(bào)呢？”蛇說：“別忘了我是一條蛇”。然后蛇頭也不回地走了，農(nóng)夫后悔萬分，臨死前嘆息道：“我憐憫了壞人，應(yīng)該受到懲罰?！痹⒁猓哼@個(gè)故事是說，做人一定要分清善惡，只能把援助之手伸向善良的人。對那些惡人即使仁至義盡，他們的本性也是不會(huì)改變的