江西省吉安市吉安縣三中、泰和二中、安福二中、井大附中2021-2023學(xué)年高二上學(xué)期9月聯(lián)考語(yǔ)文-

江西省吉安市吉安縣三中、泰和二中、安福二中、井大附中2021-2023學(xué)年高二上學(xué)期9月聯(lián)考語(yǔ)文統(tǒng)編版高二吉安縣三中、泰和二中、安福二中、井大附中四校聯(lián)考

高二語(yǔ)文試題(9月28、29日)

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)

(一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成1～3題。

禮樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)文化核心的兩元，“禮”是中國(guó)傳統(tǒng)的政治、倫理、祭祀的規(guī)章制度及其相關(guān)的儀式；“樂(lè)”是以音樂(lè)歌舞為中心的各種藝術(shù)活動(dòng)。最早的藝術(shù)活動(dòng)是在原始的宗教活動(dòng)中產(chǎn)生的，而最早的禮也是有關(guān)祭祀的禮。禮主要是政治、倫理之禮，樂(lè)與這種禮仍然有密切關(guān)系。在中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化中，禮樂(lè)結(jié)下了不解之緣。與之相應(yīng)，中華文化中，善與美也就牢不可分。善最早產(chǎn)生于禮之中，美最早產(chǎn)生于樂(lè)之中。因而可以說(shuō)，禮樂(lè)相親是中華文化的最本質(zhì)的特點(diǎn)，也是中華美學(xué)最本質(zhì)的特點(diǎn)。

中華文化的禮樂(lè)相親傳統(tǒng)可以追溯到黃帝、炎帝時(shí)代?！俄n非子.十過(guò)》云，黃帝曾大合鬼神，在泰山舉行過(guò)部落聯(lián)盟大會(huì)，在會(huì)上，演奏了大型歌舞——《清角》?！肚褰恰芳狭嘶?、豹、象、蛟、風(fēng)、雨等，共同起舞，這眾多的動(dòng)物合舞，可能是在表演各部族共同的圖騰——龍。炎帝部族的樂(lè)舞《咸池》，是歌頌太陽(yáng)的。帝顓項(xiàng)的樂(lè)舞為《六莖》，是一種植物歌舞，可能是一種植物崇拜。這些樂(lè)舞有一個(gè)共同的特點(diǎn)，都用自然形象來(lái)起舞，是典型的自然圖騰歌舞。

在原始舞中，帝舜的樂(lè)舞最為重要，《尚書(shū).虞夏書(shū)》中有諸多記載，這些記載就禮樂(lè)的關(guān)系來(lái)說(shuō)，禮與樂(lè)的關(guān)系相當(dāng)明確，也相當(dāng)完整了。與前代的樂(lè)舞相比較，它有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：第一，它不是全用動(dòng)物、植物形象，而是主要用人的形象；第二，它用了許多的樂(lè)器；第三，它奏的樂(lè)是孔子極為崇拜的《韶樂(lè)》；第四，樂(lè)舞的價(jià)值乃在合禮、成禮。帝舜還為樂(lè)作歌，其歌詞日：“股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！”意思是大臣們興高采烈，國(guó)君奮發(fā)有為，百姓們安居樂(lè)業(yè)。

自遠(yuǎn)古帝王歷代承繼并在承繼中有所創(chuàng)造的禮樂(lè)相親體制，至帝舜可謂相對(duì)比較地完善了。其后，這一體制為周公所繼承。周公的最大貢獻(xiàn)是將這一宗教性的禮樂(lè)文化改造成政治性的禮樂(lè)文化。周公制禮作樂(lè)，將禮樂(lè)作為國(guó)家的根本制度?？鬃邮侵芄某绨菡撸爬ㄗ约旱恼沃鲝埵菑?fù)周禮，而他又特別喜歡樂(lè)，重視樂(lè)?？鬃佑诙Y樂(lè)文化的重要貢獻(xiàn)，就是將周公的政治性的禮樂(lè)文化進(jìn)一步美學(xué)化了。在他看來(lái)，樂(lè)具有非同尋常的怡情悅性的功能，他說(shuō)他聽(tīng)《韶樂(lè)》三個(gè)月不知肉味，誠(chéng)然是有所夸張的，但他從《韶樂(lè)》中獲得極大的精神愉快是確實(shí)的。樂(lè)在帝舜是娛神的工具，在周公是合同人心的工具，而在孔子主要是審美愉快的重要源頭。至于“禮”，作為國(guó)家、部族的關(guān)涉宗教、政治、道德等一系列的制度，其功能性是很鮮明的，其目的是維護(hù)國(guó)家的、部族的、社會(huì)的利益，當(dāng)然其中主要是統(tǒng)治者的利益?？鬃映姓J(rèn)并肯定這方面的作用，但是，他提出“文質(zhì)彬彬”說(shuō)，用“文”來(lái)修飾禮，規(guī)范禮，強(qiáng)調(diào)僅僅只是“質(zhì)”好，還不是君子，還需要“文”，于是，審美就給提出來(lái)了，“禮化”的實(shí)質(zhì)成為“文化”。

禮樂(lè)文化經(jīng)過(guò)孔子的改造成為儒家文化的總體名詞，也成為中華文化的主流，就其美學(xué)意義來(lái)說(shuō)，禮樂(lè)相親是中國(guó)古典美學(xué)的文化基礎(chǔ)。禮樂(lè)中所包含的政治與審美的不可分離性是中華古典美學(xué)的精髓。只要明白了它的源頭，就能理解，為什么在中國(guó)，政治與審美雖然有矛盾，但更多的是和諧。詩(shī)之言志與詩(shī)之言情、詩(shī)之教化與詩(shī)之悅情從來(lái)就是統(tǒng)一的，而且這種統(tǒng)一，不是外在，而是內(nèi)在的。

(摘編自陳望衡《原始歌舞：禮樂(lè)相親》，有刪改)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心要素是禮和樂(lè)，二者和我國(guó)傳統(tǒng)的政治、倫理有密切的關(guān)系，并且在他們的基礎(chǔ)上分別產(chǎn)生了美和善。

B.早在黃帝、炎帝時(shí)代就已形成中華文化禮樂(lè)相親的傳統(tǒng)，人們?cè)诖笮图瘯?huì)上起舞，表演的可能是各部族共同的圖騰——龍。

C.在原始樂(lè)舞中，帝舜的樂(lè)舞，不僅禮與樂(lè)的關(guān)系較為明確完整，而且綜合運(yùn)用了許多樂(lè)器和歌詞等，舞臺(tái)形象也更全面。

D.禮樂(lè)文化是中華文化的主流，沒(méi)有孔子對(duì)禮樂(lè)文化的改變和創(chuàng)造，就不可能形成以禮樂(lè)相親為基礎(chǔ)的中國(guó)古典美學(xué)文化。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文章闡釋了禮和樂(lè)的內(nèi)涵、演變與價(jià)值，論證了禮樂(lè)相親是中華文化和中華美學(xué)的最本質(zhì)特點(diǎn)。

B.文章采用總－分－總的結(jié)構(gòu)形式，主體部分按照時(shí)間順序，層層深入地闡述了禮樂(lè)文化的發(fā)展進(jìn)程。

C.文章在論證禮和樂(lè)的關(guān)系時(shí)，多處引用相關(guān)作品進(jìn)行論證，既體現(xiàn)了真實(shí)性，也增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

D.文章以孔子聽(tīng)《韶樂(lè)》為例，證明孔子最早使禮樂(lè)文化具有了美學(xué)意義，能夠給人帶來(lái)精神上的愉悅。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.黃帝、炎帝到顓頊部族的樂(lè)舞，都借助自然形象，雖表現(xiàn)各異，但它們相互借鑒傳承，體現(xiàn)了中華文化特征。

B.遠(yuǎn)古帝王承繼并創(chuàng)造的禮樂(lè)相親體制在不斷完善的過(guò)程中，為周公所繼承，并改造成政治性的禮樂(lè)文化。

C.孔子提出用“文”來(lái)修飾作為制度文化的“禮”，讓政治和審美結(jié)合，這種“禮化”成為了中華主流文化。

D.詩(shī)歌的言志、抒情與教化、悅情能在內(nèi)部高度統(tǒng)一，充分表明了禮樂(lè)相親是中國(guó)古典美學(xué)的文化基礎(chǔ)。

(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，12分)

閱讀下面的文字完成4～6題。

材料一：

挖掘非遺的市場(chǎng)價(jià)值，獲得直觀的商業(yè)轉(zhuǎn)化，需要培養(yǎng)非遺的愛(ài)好者和創(chuàng)新者，即促進(jìn)“注意力經(jīng)濟(jì)”向用戶(hù)黏度更高的“粉絲經(jīng)濟(jì)”發(fā)展。在新媒體尤其是社交媒體語(yǔ)境中，擁有一定規(guī)模的忠誠(chéng)粉絲群體，不僅意味著內(nèi)容產(chǎn)品擁有了幾何式擴(kuò)散的渠道與動(dòng)力，更意味著創(chuàng)作主體自身具有足夠的變現(xiàn)能力與市場(chǎng)價(jià)值。

作為互聯(lián)網(wǎng)與“4G+”時(shí)代特有的傳播方式，短視頻可以跨時(shí)空、跨地域向用戶(hù)傳播非遺文化，嫁接傳統(tǒng)與現(xiàn)代，將非遺文化用新的方式還原到互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)的日常生活中。

(說(shuō)明：數(shù)據(jù)截止時(shí)間為6月12日)

短視頻對(duì)于非遺的復(fù)活不只在于技藝的復(fù)現(xiàn)，更強(qiáng)調(diào)文化傳承人所具有的匠人精神和中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。通過(guò)在生活層面展示和理解非遺，引起了當(dāng)代觀眾的情感共鳴和熱烈討論。大眾對(duì)于非遺類(lèi)短視頻的交流互動(dòng)，營(yíng)造出信息、情感、精神共享的場(chǎng)域，滿足了人們的歸屬感和民族身份認(rèn)同感，極大地促進(jìn)了非遺在短視頻平臺(tái)的傳播。

(摘自朱燁青、王云慶《流量賦能：非遺在抖音平臺(tái)的傳播》，《人文天下》第19期)

材料二：

數(shù)字技術(shù)的融入，將使非遺文化保護(hù)與傳承的展現(xiàn)形式、傳輸手段等都發(fā)生極大變化。在具體將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用到非遺保護(hù)與傳承工作的過(guò)程中，需借助信息技術(shù)手段科學(xué)改變文化的載體，并積極豐富非遺保護(hù)手段，使優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正得到廣泛的宣傳、有效的傳承、完整的保護(hù)。一方面，可利用掃描技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等對(duì)傳統(tǒng)非遺作品進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化。以數(shù)字的形式對(duì)其進(jìn)行保存與傳輸，更好地存儲(chǔ)傳統(tǒng)載體。尤其在作品展示與宣傳的過(guò)程中，應(yīng)盡可能利用數(shù)字版本或信息化手段，避免傳統(tǒng)載體的損壞或丟失，從而達(dá)到高效保護(hù)的作用。另一方面，相關(guān)地區(qū)可積極創(chuàng)建數(shù)字化虛擬博物館，充分利用數(shù)字技術(shù)手段對(duì)經(jīng)典故事進(jìn)行編排與講述。無(wú)論是信息記錄、數(shù)字化處理還是建立虛擬遺產(chǎn)概念，都應(yīng)從非遺數(shù)字化保護(hù)與傳承視角出發(fā)，設(shè)計(jì)非遺保護(hù)手段或措施。

(摘自蔣衛(wèi)剛《數(shù)字技術(shù)在非遺保護(hù)與傳承中的應(yīng)用》，《青年時(shí)代》202年第26期)

材料三：

從《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》這兩部文化遺產(chǎn)基本法，到有關(guān)遺產(chǎn)保護(hù)利用創(chuàng)新的一系列特定領(lǐng)域的專(zhuān)項(xiàng)發(fā)展條例、指導(dǎo)意見(jiàn)、管理辦法，我國(guó)形成了各種專(zhuān)項(xiàng)政策和法律法規(guī)互補(bǔ)兼容、相互推進(jìn)的制度化網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建了文物保護(hù)利用、非遺保護(hù)傳承、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展創(chuàng)新三條主線的保障體系，為高效率、高質(zhì)量的遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展事業(yè)提供了制度支撐。

我國(guó)的遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展實(shí)踐表現(xiàn)出積極進(jìn)取的開(kāi)拓性和創(chuàng)新性，對(duì)遺產(chǎn)的概念、范疇和價(jià)值的理解日益開(kāi)放包容，遺產(chǎn)的內(nèi)涵和外延不斷豐富充實(shí)。我們所理解的文化遺產(chǎn)已經(jīng)超越“架子上的文物”和靜態(tài)的遺址、建筑的傳統(tǒng)范疇，走向更寬泛意義上的包括景觀空間、生活方式在內(nèi)的“動(dòng)態(tài)遺產(chǎn)”和“活態(tài)遺產(chǎn)”?！霸诒Ｗo(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)”的理念不斷深化，“大遺產(chǎn)”發(fā)展思維更加成熟穩(wěn)健。

我國(guó)的遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展并非局限于單一的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域?qū)嵺`探索，而是融入國(guó)家和民族的總體性、時(shí)代性的戰(zhàn)略部署。國(guó)家宏觀設(shè)計(jì)越來(lái)越突顯遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的地位，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)一步強(qiáng)化與遺產(chǎn)領(lǐng)域的交集和互動(dòng)。多重國(guó)家政策的交織共力、相互呼應(yīng)，體現(xiàn)了遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的“大戰(zhàn)略”理念。

(摘自林秀琴《文化遺產(chǎn)保護(hù)的中國(guó)智慧》，《光明日?qǐng)?bào)》12月6日)

4.下列不屬于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承或保護(hù)的一項(xiàng)是(3分)

A.國(guó)家級(jí)非遺蕪湖鐵畫(huà)鍛制技藝傳承人儲(chǔ)金霞少年時(shí)隨父學(xué)習(xí)鍛制鐵畫(huà)技藝。

B.在非遺節(jié)日七夕節(jié)期間，商家營(yíng)造“玫瑰遍地、浪漫滿屋”的氛圍以招徠顧客。

C.蘇州昆劇院名譽(yù)院長(zhǎng)王芳到蘇州大學(xué)給學(xué)生傳習(xí)非遺劇種昆曲的表演藝術(shù)。

D.利用三維、3D多邊形等技術(shù)對(duì)非遺作品進(jìn)行展示與宣傳，以免其損壞與丟失。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.非遺傳承人通過(guò)短視頻平臺(tái)傳播非遺的作用明顯，從其粉絲和獲贊量可以看出不同非遺文化的價(jià)值，以及其在非遺傳播中的影響力。

B.利用短視頻活化非遺傳播形式，既可打破公眾間溝通的空間局限，也能增強(qiáng)用戶(hù)黏性，發(fā)展粉絲經(jīng)濟(jì)，深入挖掘非遺的市場(chǎng)價(jià)值。

C.將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用到非遺保護(hù)與傳承過(guò)程當(dāng)中，既可強(qiáng)化非遺保護(hù)與傳承的手段，又可拓展非遺文化的傳播途徑與覆蓋面，優(yōu)勢(shì)頗多。

D.隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展與科技的更新?lián)Q代，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)建數(shù)字化虛擬非遺博物館，是保護(hù)和傳承非遺文化的一種重要方式。

6.在文化遺產(chǎn)保護(hù)上，“中國(guó)智慧”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)根據(jù)材料三簡(jiǎn)要?dú)w納。(6分)

(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，15分)

閱讀下面的文字，完成7～9題。

一天的等待[美國(guó)]厄內(nèi)斯特.海明威

他走進(jìn)我們的房間關(guān)窗時(shí)，我們還沒(méi)有起床，不過(guò)我發(fā)現(xiàn)他好像生病了，全身哆嗦，臉色蒼白，步履蹣跚，似乎動(dòng)一下就會(huì)疼痛至死。

“哪兒不舒服了，寶貝兒？”

“頭痛?！?/p>

“趕快回床上躺著去。”

“不，我沒(méi)事兒?！?/p>

“你先回床上去，我穿好衣服就去看你?！?/p>

不一會(huì)兒，他穿好了衣服，坐在火爐旁。這個(gè)九歲男孩看上去又虛弱又可憐，我摸了摸他的額頭，燒得很厲害。

“上床躺著，”我說(shuō)，“你發(fā)燒了?！?/p>

“我沒(méi)事兒?！彼f(shuō)。

醫(yī)生很快來(lái)了，給孩子量了體溫。

“多少度？”我問(wèn)醫(yī)生。

“一百零二度?！?/p>

下樓后，醫(yī)生留下三種藥，是三種不同顏色的膠囊，并交代如何服用。一種是退燒藥，一種是止瀉藥，還有一種是抗酸藥。他解釋說(shuō)，流感病菌只有在酸性環(huán)境中才能存活。他似乎對(duì)流感很在行，還說(shuō)只要發(fā)燒不超過(guò)一百零四度就沒(méi)什么好擔(dān)心的。只是輕度流感，只要當(dāng)心別引起肺炎，就沒(méi)有什么危險(xiǎn)。

我回到房里，記下孩子的體溫和服藥的時(shí)間。

“要不要我讀書(shū)給你聽(tīng)？”

“好的，您想讀就讀吧?！焙⒆诱f(shuō)。他臉色蒼白，眼窩下方有黑暈。他靜靜地躺在床上，對(duì)周?chē)l(fā)生的一切似乎漠不關(guān)心。

我大聲讀起霍華德.派爾的《海盜故事》，可我發(fā)覺(jué)他根本沒(méi)有聽(tīng)。

“感覺(jué)怎么樣，寶貝兒？”我問(wèn)道。

“目前為止，還是那樣兒?！彼f(shuō)。

我坐在床腳，自顧自地念著書(shū)，等著到時(shí)間再給他吃另一種膠囊。按理說(shuō)他應(yīng)該睡著了，可是我抬頭一看，他正神情古怪地盯著床腳。

“怎么不去睡會(huì)兒？吃藥的時(shí)候我會(huì)叫醒你。”

“我還是醒著好?！?/p>

過(guò)了一會(huì)兒，他沖我說(shuō)道：“爸爸，要是您覺(jué)得心煩的話，就不用在這兒陪我?！?/p>

“沒(méi)有什么可心煩的?！?/p>

“不，我是說(shuō)，如果這事會(huì)給您帶來(lái)煩惱的話，您就不用待在這里了?！蔽乙詾樗悬c(diǎn)兒神志不清了，十一點(diǎn)按醫(yī)囑給他吃完藥，我便出去了。

戶(hù)外有些寒冷，天空中下著雨加雪，飄灑在地面，形成一層薄冰，那光禿禿的樹(shù)木、灌木叢、修剪過(guò)的樹(shù)枝、草坪和空地，似乎都被籠罩在寒冰里。我牽著小愛(ài)爾蘭塞特犬出門(mén)，沿著大路和結(jié)了冰的小溪往前走，可是，要在光溜溜的冰面上站立和行走，真是有點(diǎn)困難。紅毛犬連跌帶滑，一路趔趄，我也重重地摔了兩跤，獵槍都被甩了出去，在冰面上滑出去老遠(yuǎn)。

一群鵪鶉躲在懸著樹(shù)枝的高高的堤岸下，被我們驚飛了，我立刻舉槍擊落兩只。有幾只仍然棲息在樹(shù)上，其他大部分都鉆進(jìn)了灌木叢。要想把它們趕出來(lái)，你得在生長(zhǎng)著灌木叢的土地上跳幾下。結(jié)果，你在這些又滑又有彈性的樹(shù)枝上搖搖晃晃，還沒(méi)站穩(wěn)時(shí)，它們又飛了出來(lái)，你很難瞄準(zhǔn)。我擊落了兩只，放跑了五只。不過(guò)，我在動(dòng)身返程時(shí)，在離家不遠(yuǎn)的地方發(fā)現(xiàn)了一群鵪鶉，不禁竊竊自喜，還剩下許多，改日再來(lái)尋覓獵捕。

回到家，家里人告訴我孩子不讓任何人進(jìn)他的房間。

“你們不能進(jìn)來(lái)，”他說(shuō)，“千萬(wàn)不要被我傳染?！?/p>

我走到他身邊，發(fā)現(xiàn)他還保持著我離開(kāi)時(shí)的姿勢(shì)。他面色蒼白，但兩頰燒得通紅，眼睛依舊一動(dòng)不動(dòng)地盯著床腳。

我測(cè)了他的體溫。

“多少？”

“一百來(lái)度吧?！蔽艺f(shuō)。其實(shí)是一百零二度四分。

“剛才是一百零二度?！彼f(shuō)。

“誰(shuí)說(shuō)的？”

“醫(yī)生?！?/p>

“你的體溫沒(méi)問(wèn)題，”我說(shuō)，“沒(méi)什么好擔(dān)心的?！?/p>

“我不擔(dān)心，”他說(shuō)，“可是我忍不住?！?/p>

“不要想?！蔽艺f(shuō)，“放松點(diǎn)兒?！?/p>

“我挺放松的?！彼f(shuō)著，眼睛直直地盯著前方。顯然，他在極力克制自己。

“喝點(diǎn)水，把藥吃了。”

“您覺(jué)得這有用嗎？”

“當(dāng)然有用了。”

我坐下來(lái)，打開(kāi)《海盜故事》，讀給他聽(tīng)，但看得出來(lái)，他根本沒(méi)興趣。于是我停了下來(lái)。

“我大概什么時(shí)候會(huì)死？”他問(wèn)道。

“什么？”

“我還能活多久？”

“你不會(huì)死。你這是怎么了？”

“哦，不，我會(huì)死的。我聽(tīng)到他說(shuō)一百零二度?！?/p>

“人發(fā)燒到一百零二度是不會(huì)死的，你真是在說(shuō)傻話。”

“我知道會(huì)的。在法國(guó)上學(xué)的時(shí)候，同學(xué)們告訴我，發(fā)燒到四十度就活不了了。我已經(jīng)一百零二度了?！?/p>

原來(lái)自早上九點(diǎn)起，整整一天時(shí)間，他都在等死。

“你這可憐的寶貝兒，”我說(shuō)，“哦，可憐的傻寶貝兒，這就像英里和公里的問(wèn)題。你不會(huì)死的。那種溫度計(jì)不一樣。用那種溫度計(jì)測(cè)，三十七度是正常體溫。而用這種溫度計(jì)測(cè)，正常體溫是九十八度。”

“您肯定？”

“十分肯定?！蔽艺f(shuō)，“這就像英里和公里的換算一樣。你知道，就好像我們車(chē)速開(kāi)到七十英里，該換算成多少公里一樣?！?/p>

“哦?！彼f(shuō)。

他緊盯著床腳的目光漸漸輕松了一些，一直繃著的那股勁兒也終于緩了下來(lái)。第二天，他輕松極了，為了一點(diǎn)兒無(wú)關(guān)緊要的小事兒就大哭大叫起來(lái)。

7.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.小說(shuō)敘述了一位九歲的男孩因?yàn)椴欢當(dāng)z氏與華氏溫度的區(qū)別，在誤以為自己即將發(fā)燒死去的復(fù)雜心情中度過(guò)了一整天的故事。

B.小說(shuō)用第一人稱(chēng)敘事，拉近了故事人物與讀者的距離，增強(qiáng)了真實(shí)性和感染力。

C.小男孩雖然竭力保持平靜，但內(nèi)心是恐懼的。他不斷用行動(dòng)和語(yǔ)言暗示父親，希望能引起父親的重視，但粗心的父親卻始終沒(méi)有意識(shí)到。

D.小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、敘事客觀、竭力淡化主觀色彩，是作者“冰山理論”的具體體現(xiàn)。

8.小說(shuō)中間插入父親外出打獵的兩段文字，有什么作用？(6分)

9.海明威曾寫(xiě)過(guò)這樣的話：“勇氣是在重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度?！苯Y(jié)合小說(shuō)中“小男孩”形象，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(共34分)

(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

陸真，代人也。父洛侯，秦州長(zhǎng)史。真少善騎射。世祖初，以真膂力過(guò)人，拜內(nèi)三郎。數(shù)從征伐，所在摧鋒陷陣，前后以功屢受賞賜。真君中，從討蠕蠕，以功賜爵關(guān)內(nèi)侯。后攻懸瓠，登樓臨射城中，弦不虛發(fā)。劉義隆將王玄謨眾數(shù)萬(wàn)人寇滑臺(tái)，真從世祖討之。夜與數(shù)人乘小船突玄謨軍，入城撫慰，登城巡行賊營(yíng)中，乃還渡河。至明，玄謨敗走。從駕至江，真再破賊軍。還攻盱眙，真功居多。遷給事中，典太倉(cāng)事。高宗即位拜冠軍將軍進(jìn)爵都昌侯遷散騎常侍時(shí)丁零數(shù)千家寇竊并定真與并州刺史乞伏成龍自樂(lè)平東入與定州刺史許崇之并力討滅從駕巡東海，以真為寧西將軍。尋遷安西將軍，長(zhǎng)安鎮(zhèn)將，假建平公。胡賊帥賀略孫聚眾千余人叛于石樓。真擊破之，殺五百余人。是時(shí)，初置長(zhǎng)蛇鎮(zhèn)，真率眾筑城，未訖，而氐豪仇傉檀等反叛，氐民咸應(yīng)，其眾甚盛。真擊平之，殺四千余人，卒城長(zhǎng)蛇而還。東平王道符反于長(zhǎng)安，殺雍州刺史魚(yú)玄明，關(guān)中草草。以真為長(zhǎng)安鎮(zhèn)將，賜爵河南公。咸陽(yáng)民趙昌受劉彧署龍?bào)J將軍，扇動(dòng)鄠、盩厔二縣，聚黨數(shù)百人據(jù)赤谷以叛。真與雍州刺史劉邈討平之，昌單騎走免。后鄠縣民王稚兄弟，聚二千余人，招引趙昌。始平、石安、池陽(yáng)、靈武四縣人皆應(yīng)之，眾至五千，據(jù)治谷堡。時(shí)詔南郡王李惠等領(lǐng)步騎六千討昌。真以大軍未至，慮昌滋蔓，與雍州刺史劉邈討昌。昌出營(yíng)拒戰(zhàn)，真擊破之，斬昌及賊首三千余級(jí)，傳首京師，并誅其黨與七百余人，獲男女一千余口。雍州民夷，莫不震伏。在鎮(zhèn)數(shù)年，甚著威稱(chēng)。延興二年卒。歸葬京師，謚曰烈。子延，字契胡提，頗有氣干，襲爵河南公。正始初，除武川鎮(zhèn)將。入除太仆卿。正光初，復(fù)除太仆卿。受使綏慰秀容，為牧子所害。

(選自《魏書(shū).陸真?zhèn)鳌?

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.高宗即位/拜冠軍將軍/進(jìn)爵都昌侯/遷散騎常侍/時(shí)丁零數(shù)千家寇竊并定/真與并州刺史乞伏成龍自樂(lè)平東入/與定州刺史許崇之并力討滅/

B.高宗即位/拜冠軍將軍/進(jìn)爵都昌侯/遷散騎常侍/時(shí)丁零數(shù)千家寇竊并定/真與并州刺史乞伏成龍自樂(lè)平/東入與定州刺史許崇之并力討滅/

C.高宗即位/拜冠軍將軍/進(jìn)爵都昌侯/遷散騎常侍時(shí)/丁零數(shù)千家寇竊并定/真與并州刺史乞伏成龍自樂(lè)平東入/與定州刺史許崇之并力討滅/

D.高宗即位/拜冠軍將軍/進(jìn)爵都昌侯/遷散騎常侍時(shí)/丁零數(shù)千家寇竊并定/真與并州刺史乞伏成龍自樂(lè)平/東入與定州刺史許崇之并力討滅/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.蠕蠕：即柔然，公元四世紀(jì)后期至六世紀(jì)中葉，在蒙古草原上崛起的部落制汗國(guó)。

B.刺史：古代官名，自漢設(shè)立，原為朝廷所派督察地方之官，后沿用為地方官職名稱(chēng)。

C.公：古爵位名，周朝封建五等爵位的第二等，僅次于“侯”。后泛稱(chēng)朝中位高權(quán)重者。

D.字：即表字，在本名之外所取的與本名意義相關(guān)的另一名字。自稱(chēng)稱(chēng)名，稱(chēng)人稱(chēng)字。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.陸真擅長(zhǎng)騎射，膂力過(guò)人。攻打懸瓠時(shí)，他登樓向城中射箭，箭不虛發(fā)；世祖初年，因膂力過(guò)人而授任內(nèi)三郎，多次跟從征伐，沖鋒陷陣，立功受賞。

B.陸真不懼危險(xiǎn)，夜突敵軍。王玄謨率軍數(shù)萬(wàn)侵犯滑臺(tái)，陸真夜間與幾個(gè)人乘小船突破玄謨軍防御，入城安撫軍民，并登城巡行賊營(yíng)，然后渡河返回。

C.陸真平定氐叛，筑城而還。長(zhǎng)蛇鎮(zhèn)剛剛設(shè)立，陸真率軍筑城還未完工，氐人首領(lǐng)仇傉檀等反叛，聲勢(shì)頗大，陸真平定叛亂，并最終筑成長(zhǎng)蛇城而還。

D.陸真當(dāng)機(jī)立斷，主動(dòng)出擊。討伐趙昌、王稚兄弟時(shí)，大軍未到，他擔(dān)心趙昌搶奪糧草，于是主動(dòng)出擊斬殺趙昌，將其首級(jí)傳送京師，并誅殺其同黨。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)從駕至江，真再破賊軍。還攻盱眙，真功居多。遷給事中，典太倉(cāng)事。(5分)

(2)正光初，復(fù)除太仆卿。受使綏慰秀容，為牧子所害。(5分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詞，完成14～15題。

釣翁羅鄴

來(lái)往煙波非定居，生涯蓑褐外無(wú)余。

閑垂兩鬢任如鶴，只系一竿時(shí)得魚(yú)。

月浦扣船歌皎潔，雨蓬隈岸臥蕭疏。

行人誤話金張①貴，笑指北邙②丘與墟。

[注]①金張：指漢代金、張兩大功臣世家。②北邙：今河南洛陽(yáng)東北，漢魏以來(lái)王公大臣貴族死后多葬于此。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人逐水而居，除蓑衣短褐外別無(wú)他物，寫(xiě)出了詩(shī)人超然物外的狀態(tài)。

B.頷聯(lián)用“鶴”字既寫(xiě)出詩(shī)人兩鬢斑白，又表現(xiàn)了詩(shī)人的無(wú)憂無(wú)慮、自由快樂(lè)。

C.尾聯(lián)借用典故，指出人無(wú)論如何富貴都難免一死，流露出詩(shī)人消極的人生觀。

D.本詩(shī)在畫(huà)面意境、思想情感等方面，與柳宗元《江雪》比較，是截然不同的。

15.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)賞析頸聯(lián)。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)莊子的《逍遙游》中，連用兩個(gè)問(wèn)句對(duì)天空顏色的成因進(jìn)行了探尋的句子是：“，”。

(2)莊子的《逍遙游》中，作者為了論證“，”這一觀點(diǎn)，先后用了芥草和水杯做了實(shí)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)了舟的浮動(dòng)對(duì)水深度的依賴(lài)性。

(3)莊子的《逍遙游》中，“，”這兩句寫(xiě)出了大鵬要想順利“南飛”，很重要的條件就是先上升到足夠的高度并且前方?jīng)]有什么阻擋了，可見(jiàn)大鵬是“有所待”并不“逍遙”的。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3題，9分)

閱讀下面的文字，完成17～19題。

不久前在英國(guó)受捧的《射雕英雄傳》英譯本，在中國(guó)讀者中引發(fā)了不小的爭(zhēng)議。有人摘出許多字詞的譯法，認(rèn)為不忠實(shí)金庸原作。但與之相對(duì)的，是英語(yǔ)讀者一邊倒的好評(píng)：“大師般的敘事”“高品質(zhì)的夢(mèng)幻故事”這樣的評(píng)價(jià)，就連公認(rèn)難譯的武功，也被評(píng)為“以十分優(yōu)雅的方式展示出來(lái)”。譯者郝玉青認(rèn)為，譯文的生動(dòng)和流暢感最為重要：“最糟糕的是你把每個(gè)字都翻譯準(zhǔn)確了，但譯作讀起來(lái)卻毫無(wú)生趣，這完全喪失了文學(xué)翻譯的意義。”

這個(gè)譯本的好壞姑且不論。郝玉青所說(shuō)的那種譯得毫無(wú)生趣、毫無(wú)美感，當(dāng)下在國(guó)內(nèi)的文學(xué)翻譯中卻并不鮮見(jiàn)。《老人與?！贰读瞬黄鸬纳w茨比》等經(jīng)典名著更是“重災(zāi)區(qū)”，新譯本卻又令人。網(wǎng)上有人專(zhuān)門(mén)開(kāi)列了名著清單，向翻譯界喊話“求放過(guò)”。這對(duì)于當(dāng)下的文學(xué)翻譯，不可不謂是一種諷刺。正是這樣的情況，許多翻譯界專(zhuān)家呼喚文學(xué)翻譯“美”的復(fù)歸。

17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.比比皆是屢見(jiàn)不鮮不忍卒讀基于B.比比皆是層出不窮難以卒讀基于

C.俯拾皆是層出不窮不忍卒讀鑒于D.俯拾皆是屢見(jiàn)不鮮難以卒讀鑒于

18.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.郝玉青所說(shuō)的那種譯得毫無(wú)生趣、毫無(wú)美感的情況，在當(dāng)下國(guó)內(nèi)的文學(xué)翻譯中卻并不鮮見(jiàn)。

B.郝玉青所說(shuō)的譯得毫無(wú)生趣、毫無(wú)美感的那種情況，當(dāng)下在國(guó)內(nèi)的文學(xué)翻譯中卻并不鮮見(jiàn)。

C.那種郝玉青所說(shuō)的譯得毫無(wú)生趣、毫無(wú)美感，在當(dāng)下國(guó)內(nèi)的文學(xué)翻譯中卻并不常見(jiàn)。

D.那種郝玉青所說(shuō)的譯得毫無(wú)生趣、毫無(wú)美感的情況，當(dāng)下在國(guó)內(nèi)的文學(xué)翻譯中卻并不鮮見(jiàn)。

19.下列各句中的雙引號(hào)，和文中畫(huà)波浪線句中雙引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)

A.許多翻譯界專(zhuān)家呼喚文學(xué)翻譯“美”的復(fù)歸。

B.“梳理探究”設(shè)計(jì)的專(zhuān)題有：優(yōu)美的漢字，奇妙的對(duì)聯(lián)，新詞新語(yǔ)與流行文化。

C.關(guān)于文學(xué)作品的多義性，《文心雕龍.隱秀篇》說(shuō)：“隱以復(fù)意為工。”

D.這幾年來(lái)，一般地講，毆打