《2.3 峨日朵雪峰之側(cè)》教學(xué)設(shè)計(jì)、教案（共兩篇）

《2.3峨日朵雪峰之側(cè)》教學(xué)設(shè)計(jì)【教材分析】《峨日朵雪峰之側(cè)》排在本單元的第三課，是鑒賞學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的典范例文，也是鑒賞其他現(xiàn)代新詩(shī)的基礎(chǔ)。學(xué)生可以借此體會(huì)、比較、鑒別不同題裁、不同風(fēng)格、不同流派的詩(shī)詞，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，提高學(xué)生的審美情趣，有著重要的意義。本單元主要學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌和外國(guó)詩(shī)歌。教學(xué)重點(diǎn)是從語(yǔ)言文字描繪的形象出發(fā)，結(jié)合對(duì)作品創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的了解，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)想像和聯(lián)想，體會(huì)詩(shī)中的情思和意味，從而培養(yǎng)良好的讀詩(shī)趣味。在這首詩(shī)中，詩(shī)人為我們塑造了眾多審美意象，有太陽(yáng)俄日多之雪巨石巖壁蜘蛛它們共同營(yíng)造出一個(gè)凝重壯美的氛圍，將飽含滄桑的情懷，古老開闊的高原背景，博大的生命意識(shí)，構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體。通過(guò)意象之間的變化與相互作用，描繪出詩(shī)人內(nèi)心深處向往的烏托邦，那是一個(gè)僅存于詩(shī)人心中的天堂。昌耀是一個(gè)孤獨(dú)的詩(shī)人，他自始自終有著一種震動(dòng)人心的憂郁和傷感，而隱藏在這背后的是詩(shī)人對(duì)生命本真與尊嚴(yán)的追尋和捍衛(wèi)。在這首詩(shī)中詩(shī)人似乎是一個(gè)冷靜的旁觀者，又似乎是一個(gè)積極的生命體驗(yàn)者，他在這首詩(shī)中開始他的征服之旅，繼而完成旅途。繼而完成了自我超越。【教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)】一、教學(xué)目標(biāo)1.分析詩(shī)歌意象理解作者的思考。2.體會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言的雄渾、高亢、陽(yáng)剛和大氣。3.賞析詩(shī)歌新奇而充滿刺激的美學(xué)效果。二、核心素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：圍繞題目,以其為中心尋找相關(guān)的話語(yǔ)、形象,重點(diǎn)感知,理解詩(shī)人所要表達(dá)的思想內(nèi)涵。思維發(fā)展與提升：理解詩(shī)歌的思想內(nèi)涵，詩(shī)歌蘊(yùn)藉含蓄,重視內(nèi)心的發(fā)掘。審美鑒賞與創(chuàng)造：詩(shī)歌以連綿不斷的新穎意象表達(dá)蘊(yùn)藉含蓄的意念,理解詩(shī)中通過(guò)氣氛的渲染,構(gòu)成一幅幅想象的圖景。文化傳承與理解：通過(guò)閱讀來(lái)分析詩(shī)中幻想與現(xiàn)實(shí)相互滲透、理性與感性相融合的特點(diǎn)?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】1.把握詩(shī)歌語(yǔ)言的質(zhì)感、透明而飽滿的特點(diǎn)。2.把握詩(shī)中的思想感情。【課前準(zhǔn)備】高一的學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過(guò)部分現(xiàn)代詩(shī)歌，有了一定的詩(shī)歌鑒賞能力，課前誦讀培養(yǎng)他們?cè)嘎爯圩x，感悟詩(shī)歌意境的能力?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入新課。詩(shī)是完整的生命形式，一首詩(shī)的誕生就是生命的誕生。生命，是昌耀詩(shī)歌的總主題，呈示生命，是昌耀全部詩(shī)歌的根本目的和內(nèi)在邏輯。在漫長(zhǎng)的詩(shī)歌生涯中，在艱辛而充滿苦難的人生之旅中，昌耀將深刻體驗(yàn)到的生命理念、立場(chǎng)、情感，傾注、融貫到精心選擇的生命意象中，雕鑄了一幅幅真實(shí)而頑強(qiáng)的生命圖畫。先天的浪漫情懷和理想氣質(zhì)，加上后天形成的強(qiáng)烈而濃郁的生命意識(shí)，使昌耀的生命體驗(yàn)指向昂揚(yáng)的精神基調(diào)，他詩(shī)歌的全部?jī)r(jià)值和意義就在于對(duì)生命強(qiáng)力的不斷張揚(yáng)。無(wú)論是《慈航》、《雪，土伯特女人和她的男人及三個(gè)孩子之歌》或者《曠原之野》、《斯人》，都是將對(duì)生命的悲劇意識(shí)升華為悲壯，將無(wú)畏的生命質(zhì)態(tài)定格為昂揚(yáng)，從而表現(xiàn)出生命特有的拼搏、抗?fàn)?、?chuàng)造、進(jìn)取的特性。昌耀的詩(shī)歌，是他生命足跡的延伸，也是他生命精神質(zhì)量的承載，更是他對(duì)生命本質(zhì)強(qiáng)力的確認(rèn)。下面請(qǐng)讓我們走進(jìn)《峨日朵雪峰之側(cè)》。二、作者簡(jiǎn)介中國(guó)新詩(shī)史上的一座高峰——昌耀昌耀(1936－2000)，原名王昌耀，湖南桃源人。1957年被打成“右派”，歷盡坎坷，1979年冤案平反后重返文壇。他的詩(shī)以張揚(yáng)生命在深重困境中的亢奮見長(zhǎng)，感悟和激情融于凝重、壯美的意象之中。其新邊塞詩(shī)歌將飽經(jīng)滄桑的情懷、古老開闊的西部人文背景、博大的生命意識(shí)，構(gòu)成協(xié)調(diào)的整體。后期的詩(shī)作趨向反思靜悟，語(yǔ)言略趨平和，有很強(qiáng)的知性張力。他歷來(lái)被人們看作中國(guó)新詩(shī)史上的一座高峰。著有《昌耀抒情詩(shī)集》《命運(yùn)之書——昌耀四十年詩(shī)作精品》《昌耀的詩(shī)》《昌耀詩(shī)文總集》等，代表作有《慈航》《山旅》《劃呀，劃呀，父親們》《河床》等。三、背景介紹中國(guó)的1962年是一個(gè)漸趨冷寂和沉悶的時(shí)段。寫下過(guò)早期長(zhǎng)詩(shī)《兇年逸稿》的昌耀因?yàn)橐呀?jīng)提前冷寂和沉悶了，所以此時(shí)得以在其中摻入理智和清醒，用以觀照和揣度這一時(shí)段的冷寂和沉悶：這便是他的短詩(shī)《峨日朵雪峰之側(cè)》產(chǎn)生的外在機(jī)緣和直接意圖。昌耀的所有詩(shī)作都有強(qiáng)烈的主觀色彩，其根本和落腳點(diǎn)最終都在詩(shī)歌主體本身。就這首短詩(shī)而言，他一方面在觀照和揣度外在的年段（當(dāng)然他自己正置身其中），另一方面，他又以此為通道走入了自己的內(nèi)里世界，觀照和揣度自己的心理時(shí)空。對(duì)于昌耀寫于1962年8月的具有鮮明整體象征特色的短詩(shī)《峨日朵雪峰之側(cè)》，可以按照“由外而內(nèi)”的次序得出兩種相互銜接、彼此相關(guān)的闡釋和解讀。四、范讀，分析全文：1.如何理解詩(shī)歌開篇句“這是我此刻僅能征服的高度了”，結(jié)合背景試作一分析。明確：昌耀的冷寂和沉悶來(lái)得尷尬而委屈。作為一個(gè)曾稱“黨就是我的母親，部隊(duì)就是我的家”并赴朝鮮作戰(zhàn)，繼而又“過(guò)繼成北國(guó)的孩子”開發(fā)大西北的年輕人，凡是那個(gè)時(shí)代有的，昌耀都不會(huì)拒絕地勻有一份，無(wú)論是情緒、信仰也好，還是行動(dòng)、作為也罷。然而，當(dāng)他以一種不同于當(dāng)時(shí)普遍盛行的狂熱、迷亂、膚淺、喧囂的精神理路、意念向度傳達(dá)、投遞他的實(shí)質(zhì)相同的熱情、關(guān)照和熱愛時(shí)，他不由分說(shuō)地遭到了拒絕和排斥；隨之而來(lái)的是他熱情、關(guān)照和熱愛的權(quán)利被剝奪，以及他理想、信念和追求的要求被拒絕，也就是他只被允許冷寂和沉悶。自然，這種冷寂和沉悶發(fā)酵而來(lái)的清醒和理智只能是被動(dòng)和勉強(qiáng)的了。雖然是被動(dòng)和勉強(qiáng)的，然而正是憑著這份清醒和理智，昌耀得以打量和思考時(shí)代與現(xiàn)實(shí)。于是，盡管是違心地、悲涼而無(wú)奈地成了那個(gè)時(shí)代的局外人，但因?yàn)槟軌蚩陀^冷靜地靜眼旁觀，他還是完全有理由說(shuō)：“這是我此刻僅能征服的高度了”?！斑@”恐怕就是指他這種游離于時(shí)代和現(xiàn)實(shí)之外的清醒和理智。然而，這“高度”實(shí)在是一個(gè)危險(xiǎn)的高度，因?yàn)檫@高度其實(shí)是昌耀自己托上去的高度，也是只有他自己看得見、感覺得到的高度，——每個(gè)人都需要這樣一個(gè)高度，象昌耀這樣受難的人更需要這樣一個(gè)高度；而事實(shí)上這是一個(gè)低處，是那個(gè)時(shí)代踩著的屬于“右派”分子昌耀的低處。2.作者為什么緊接著說(shuō)，“小心翼翼探出前額”。他到了什么呢？明確：在自定的高度，昌耀看到了什么呢——“朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽(yáng)/正決然躍入一片引力無(wú)窮的山海。”呵，呈現(xiàn)于昌耀眼前的時(shí)代景觀是：那曾一度被時(shí)代捧為神明、視若永恒真理的“太陽(yáng)”，在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，在人們的困惑迷惘中，終于失卻了原來(lái)的高度，終于被屢遭愚弄和麻痹的時(shí)代心理決絕和拋棄了。主宰、牽引了這時(shí)代那么久的狂熱，迷信，虛妄，喧囂，在災(zāi)難和劫數(shù)的后果后，真的就要消失了嗎，這時(shí)代就要?dú)w于正常和理性了嗎？3.詩(shī)人看到眼前情景之后的心理反映是什么？為什么？明確：提前冷寂和沉悶因而得以清醒和理智的昌耀當(dāng)然會(huì)“驚異”了。是啊，那荒謬年代的所謂理想、所謂信念、所謂追求，真的不過(guò)是堆砌上去而根基根本不會(huì)穩(wěn)固的“石礫”，當(dāng)“太陽(yáng)”躍入山海，時(shí)代從泛濫的狂熱、廉價(jià)的樂(lè)觀中擺脫出來(lái)，它們只能有“滑坡”的下場(chǎng)。雖然仍舊“一派囂鳴”和一片“喊殺聲”，但這是“自上而下”、是“滑坡”、是“遠(yuǎn)去”，是時(shí)代歸于冷寂和沉悶以及隨之而來(lái)的清醒和理智之前的“絕響”。人生真正的艱辛和痛楚莫過(guò)于撕裂的感受。正是在時(shí)代和現(xiàn)實(shí)從虛浮、幻象的境界“滑”向冷寂、沉悶而失卻高度的時(shí)候，詩(shī)人昌耀感受到了撕裂：時(shí)代趨于冷寂、沉悶進(jìn)而清醒、理智，不正是詩(shī)人昌耀認(rèn)可和需要的嗎？既然如此，在他的心靈深處必然會(huì)滋生出一種意念，那就是對(duì)自己原來(lái)所堅(jiān)守的高度的意義的懷疑和否認(rèn)，這樣一來(lái)，必然會(huì)產(chǎn)生促使自己也順應(yīng)著這時(shí)代作這種似乎合理而正當(dāng)?shù)南禄\(yùn)動(dòng)的心理驅(qū)動(dòng)；而反過(guò)來(lái)說(shuō)，時(shí)代趨于冷寂、沉悶進(jìn)而清醒、理智，也恰恰是“上升”到了昌耀所在的高度，而這相對(duì)于昌耀來(lái)說(shuō)，明顯又是在失卻高度，是一種“滑坡”。然而，詩(shī)人昌耀怎能沒(méi)有自己的高度呢，特別是在飽嘗與時(shí)代“親和”之苦后，他更是害怕與時(shí)代平起平坐了。4.詩(shī)人用哪些詩(shī)句表達(dá)內(nèi)心的信念？明確：“我的指關(guān)節(jié)鉚釘一般/楔入巨石罅隙。血滴，從腳下撕裂的鞋底滲出?！眱?nèi)外都有力量拉扯他下滑，這就是為什么此刻他在堅(jiān)守、占據(jù)自己的高度，其艱難和痛苦可想而知。顯然，昌耀并沒(méi)有與時(shí)代一同“滑坡”，而是在峨日朵雪峰之側(cè)占穩(wěn)了自己的高度。這是生命意志和生命強(qiáng)力的偉岸展示，呈示在這種高度的生命必定是強(qiáng)健和雄壯者的生命，定格在這種險(xiǎn)峰的姿態(tài)必定是勝利者的姿態(tài)！5.詩(shī)人作了哪些假想？明確：“啊，此刻真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍。”昌耀認(rèn)為，假如在他旁邊有一面鏡子正對(duì)著他，他在鏡中看到的必然是一只雄鷹或雪豹。然而，這畢竟只是認(rèn)為、假設(shè)和想象，作為從被迫到主動(dòng)間離著時(shí)代與現(xiàn)實(shí)而將清醒和理智當(dāng)作自己的高度的昌耀，多年以來(lái)直至此刻仍以“囚徒”的身份流放于廣闊而貧窮的青藏高原的最下層，他何嘗不知道這種認(rèn)為、假設(shè)和想象的可笑和荒謬，何嘗不知道他自己以及他的同道是怎樣的角色、有著怎樣的形象。6.現(xiàn)實(shí)中的情形又是怎么樣的？明確：“在銹蝕的巖壁但有一只小得可憐的蜘蛛”“在銹蝕的巖壁但有一只小得可憐的蜘蛛”——原來(lái)，他在鏡中看到的只是一只小得可憐的蜘蛛！7.詩(shī)中出現(xiàn)的兩種意象之間的關(guān)系是怎樣的？明確：對(duì)比。反諷。這真是一個(gè)莫大的反諷，而正是這個(gè)反諷的開啟，使全詩(shī)通過(guò)對(duì)比形成的反諷結(jié)構(gòu)得以凸現(xiàn)出來(lái)、清晰起來(lái)。詩(shī)中始終馥郁著濃烈的對(duì)比意緒：強(qiáng)大和弱小，光明和幽暗，熱鬧和沉寂，高拔和低矮……然而，在峨日朵雪峰之側(cè)堅(jiān)守住高度的不是強(qiáng)大的雄鷹或雪豹而是弱小得可憐的蜘蛛；光明的太陽(yáng)不過(guò)是虛妄的神明和幻象的真理的別稱，堆砌的石礫不過(guò)是狂熱的信念、迷信的追求、廉價(jià)的樂(lè)觀的代號(hào)，而它們正在躍入幽暗卻引力無(wú)窮的山海，正在滑向棕色的深淵；一派囂鳴的、象軍旅的喊殺聲的，原來(lái)是在“滑坡”，是在“遠(yuǎn)去”。8.詩(shī)歌的結(jié)尾詩(shī)人要表達(dá)的情感是什么？明確：“與我一同默想著這大自然賜予的/快慰”而接納和歸結(jié)它們的恰恰是沉寂和冷靜……而詩(shī)歌結(jié)語(yǔ)“與我一同默想著這大自然賜予的/快慰”舒緩、徐和的詩(shī)歌意緒不僅與全詩(shī)緊繃、深沉的詩(shī)歌意緒形成深度對(duì)比因而收到內(nèi)在反諷的效果，而且更傳達(dá)出透過(guò)他的反諷展示出來(lái)的全詩(shī)的情感傾向和價(jià)值立場(chǎng)。9.本詩(shī)最主要的表現(xiàn)手法是什么？明確：對(duì)比。反諷。深度反諷是詩(shī)人昌耀在冷寂沉悶中摻入理智清醒后，然后又兌進(jìn)機(jī)智和幽默的結(jié)果，是他終于在時(shí)代之上占穩(wěn)了自己的高度后豁達(dá)的心智和灑脫的情懷的結(jié)晶。這樣的反諷當(dāng)然不只是昌耀詩(shī)藝的體現(xiàn)，而更是他居于高度之上的心理標(biāo)記和明證。10.總結(jié)全詩(shī)。明確：事實(shí)上，詩(shī)人所看到的那只小得可憐的蜘蛛，開啟了我們解讀這首詩(shī)歌“由外而內(nèi)”的通道，從而銜接起我們從詩(shī)人昌耀個(gè)體的內(nèi)里世界闡釋詩(shī)意的空間。既然堅(jiān)守在峨日朵雪峰之側(cè)的不是雄鷹或雪豹而是蜘蛛，那么說(shuō)明真正強(qiáng)大、雄壯和堅(jiān)韌的不是外在形式或形象而只能是精神、意志和心靈，這正是昌耀所要思考和揣度的所在，正是昌耀所要挖掘和探詢的層面。由此，昌耀似乎剛剛提筆鋪紙一樣，又把他的詩(shī)歌視線從身外牽拉回來(lái)投注到詩(shī)歌開頭，站在自己的生命地平線上，前瞻或者后顧，重新寫就這首短詩(shī)。而我們，也自然而然就接受著這種詩(shī)緒的引領(lǐng)，深入他的個(gè)體生命追蹤他的靈魂歷險(xiǎn)。相對(duì)于那個(gè)狂熱、虛浮的時(shí)代來(lái)說(shuō)，昌耀的清醒和理智是他得以冷靜地觀照和打量時(shí)代的外在高度。然而，在昌耀的內(nèi)里空間，當(dāng)他歷遭精神罹難后，當(dāng)靈魂世界一次次坍塌、一次次掏空后，他還有自己的精神高度嗎？“這是我此刻僅能征服的高度了”，是的，他有——堅(jiān)實(shí)而挺拔，足以抵擋一切摧毀和打擊，足以俯視一切虛華和喧嚷，從而成為他雖然發(fā)落荒漠卻感覺自己已化歸于北土、雖貶斥于荒原野地的最底層卻并不消沉乃至頹廢，從而使自己的生命也沉落到最底層的強(qiáng)大心理依據(jù)；同時(shí)，也正是這內(nèi)在的精神高度，才使得他冷靜地觀照和打量時(shí)代的外在高度有了支撐和憑附，而不至于處于飄浮和懸空狀態(tài)。11.布置作業(yè)。請(qǐng)同學(xué)們課后查找相關(guān)資料，深刻領(lǐng)會(huì)詩(shī)中詩(shī)人要表達(dá)的“他的高度究竟是什么呢”？補(bǔ)充資料：他的高度究竟是什么呢？我們知道，作為與國(guó)家和時(shí)代同步成長(zhǎng)的昌耀是把自己的身心全部交付給現(xiàn)實(shí)和時(shí)代、以一個(gè)“驕子”的身份投身到西部邊陲的，在他初期對(duì)這片土地的高歌和抒寫實(shí)質(zhì)上是對(duì)社會(huì)、意識(shí)形態(tài)的高歌和抒寫。也就是說(shuō)，這個(gè)時(shí)段，他身在大漠邊關(guān)而心不在，他的高度遠(yuǎn)在大漠邊關(guān)之上。然而，時(shí)代和社會(huì)似乎并不領(lǐng)受他這份單純而執(zhí)迷的情，當(dāng)以一種不由分說(shuō)的蠻橫和威懾施與他集體性“政治謀殺”，從而澆滅他的熱情和天真后，他便只能承受“贖罪”的壓迫讓身和心全都落腳到這片土地從而與之“親密接觸”。對(duì)于絕對(duì)不會(huì)容許精神出現(xiàn)虛脫、思想出現(xiàn)真空的詩(shī)人昌耀，恰恰就是在“身份”失去高度后才真正深入和溶進(jìn)這片土地、以一顆不受意識(shí)形態(tài)和社會(huì)情緒干擾的心靈去體驗(yàn)、感受、領(lǐng)悟其歷史和現(xiàn)實(shí)、自然風(fēng)貌和民俗風(fēng)情、生命強(qiáng)力和情感意志的。就這樣，他發(fā)掘到了這片土地滋生的原始、粗獷、剽悍的生命個(gè)性，這個(gè)民族生生不息的抗?fàn)巸措U(xiǎn)、搏斗困苦、開辟蠻荒的精神氣度，當(dāng)他在內(nèi)質(zhì)上成為了土伯特的兒子，便意識(shí)到了這片土地有著的這種真正的高度，當(dāng)然他也就理所當(dāng)然地把這個(gè)高度帶進(jìn)了他的靈魂世界、生命當(dāng)中。是的，他擁有了自己內(nèi)里的高度。然而，他不是早就有著自己的精神高度了嗎？那些理想、信仰、追求雖然是時(shí)代和社會(huì)作用的結(jié)果，但畢竟是他與時(shí)代和社會(huì)相互內(nèi)化后他認(rèn)可、需要、接納了的高度?，F(xiàn)在，當(dāng)新的高度已經(jīng)產(chǎn)生時(shí)，在選擇和放棄之間，詩(shī)人是不可能不彷徨、猶疑和不安的：這應(yīng)當(dāng)就是“我”要“小心翼翼探出前額”投注目光的原因了。既然新的價(jià)值傾向已經(jīng)確定，新的精神立場(chǎng)已經(jīng)定型，原來(lái)存在的一切自然只能是隱形和撤離了。所以，在他此刻的內(nèi)在生命景觀中，那輪“太陽(yáng)”，也就是那些“永恒真理”、烏托邦式的社會(huì)理想、廉價(jià)的樂(lè)觀主義——曾經(jīng)那么至高無(wú)上、那么光熱無(wú)比，在“彷徨許久”后“正決然躍入一片引力無(wú)窮的山?！?；那些“石礫”，也就是那些浮泛的信念、空洞的追求、迷狂的意緒——曾經(jīng)那么堅(jiān)不可摧、挺不能搖，正“不時(shí)滑坡”、“自上而下一派囂鳴，/像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲”。既如此，這舊有的高度一經(jīng)下沉和隱退，便為新的高度騰出位置和空間——難怪他要“驚異”了，他終于崩析了舊有的高度從而可以堅(jiān)守新的高度了！可以堅(jiān)守與堅(jiān)守住當(dāng)然完全不是一回事。與時(shí)代、社會(huì)幾乎同一了的昌耀根本沒(méi)想到自己會(huì)與時(shí)代、社會(huì)撕裂開來(lái)；即便身體和外在被拒絕和排斥在時(shí)代之外，他也沒(méi)想到會(huì)從內(nèi)骨子里推翻時(shí)代賦予的價(jià)值構(gòu)成、解構(gòu)社會(huì)安置的精神體系。所以，在顛覆那原來(lái)的精神高度時(shí)，他是痛楚和不安的；而在面對(duì)這來(lái)自于“廟堂”之外的“民間”色彩的高度時(shí)，他是困惑和矛盾的——一方面，他有著真的就要與主流時(shí)代和社會(huì)決絕的酸楚和陣痛，而另一方面，他又不能沒(méi)有這新的唯一可資依憑的高度；原有高度的沉落，使他對(duì)自己堅(jiān)守的這一新的高度的意義肯定有所懷疑和質(zhì)問(wèn)，同時(shí)對(duì)自己堅(jiān)守高度的勇氣和信心、意志和毅力肯定也有所減弱……總之，要堅(jiān)守住這新的精神高度，在精神空間中，必須戰(zhàn)勝和擺脫各種各樣朝下拖曳他的力量，必須克服和摒棄各種緣自自身思想深處的干擾和阻撓的因素，也就是說(shuō)，要堅(jiān)守住這一高度，除非“我的指關(guān)節(jié)鉚釘一般/楔入巨石罅隙。血滴，從腳下撕裂的鞋底滲出”，否則是根本不可能的。幸運(yùn)的是，昌耀最終堅(jiān)守住了這高度。站在青藏高原荒漠野地的最底層，昌耀領(lǐng)會(huì)繼而達(dá)到了精神的高度，同時(shí)，他也正是由這一高度獲得生命意志、精神氣魄、靈魂強(qiáng)力堅(jiān)守住這一高度。既然這高度是時(shí)代和社會(huì)之外的與主流意識(shí)形態(tài)不相干的高度，既然堅(jiān)守這高度的是“棄兒”和“囚徒”的磨難和煉獄中的靈魂，既然堅(jiān)守這高度靠的不是外在的力量而是精神、意志和靈魂的強(qiáng)勁和堅(jiān)韌，所以顯影在詩(shī)人精神空間的不是“雄鷹或雪豹”而是“一只小得可憐的蜘蛛”。如前文所述，他得以把理智、冷靜和清醒據(jù)為自己的高度從而打量、揣度、思索時(shí)代和社會(huì)，也正是靠的內(nèi)心的強(qiáng)大，意志的強(qiáng)健，生命的偉力，而這些又都來(lái)自于他的內(nèi)里精神高度；他外在高度的支撐、依據(jù)和比附，正是他的內(nèi)里精神高度。在這里，昌耀顯現(xiàn)在這首形式短小而意義能量巨大的詩(shī)中的內(nèi)外兩個(gè)高度達(dá)到了暗合和疊影，兩個(gè)堅(jiān)守者形象顯現(xiàn)出同構(gòu)和一致，事實(shí)上，即兩個(gè)詩(shī)意層面得到了銜接和交匯，兩個(gè)解讀空間形成了融合和貫通，而讀者也真真正正在內(nèi)外都能夠在輕松、舒緩下來(lái)的詩(shī)緒中“與我一同默想著這大自然賜予的/快慰。”《2.3峨日朵雪峰之側(cè)》教案【教學(xué)目標(biāo)】1．了解昌耀及詩(shī)歌特點(diǎn)，把握詩(shī)歌寫作背景，知人論世。2．反復(fù)誦讀詩(shī)歌，概括詩(shī)歌內(nèi)容。3．賞析詩(shī)歌意象及象征意義，感受詩(shī)歌意境美?！竞诵乃仞B(yǎng)】語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：理解重要句子的含義，把握詩(shī)歌內(nèi)容，提升鑒賞水平。思維發(fā)展與提升：賞析詩(shī)歌對(duì)比、襯托的藝術(shù)手法，感受凝重壯美的藝術(shù)氛圍?！緦徝黎b賞與創(chuàng)造】聯(lián)系語(yǔ)境，品味詩(shī)歌內(nèi)涵，理解詩(shī)歌意象的象征意義。文化傳承與理解：感受詩(shī)人對(duì)生命的熱愛和對(duì)強(qiáng)大生命力的贊頌?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】1．把握詩(shī)歌語(yǔ)言的質(zhì)感、透明而飽滿的特點(diǎn)。2．把握詩(shī)中的思想感情?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、新知導(dǎo)入：凈土雪線……那最后的銀峰超凡脫俗，成為藍(lán)天晶瑩的島嶼，歸屬寂寞的雪豹逡巡。而在山麓，卻是大地綠色的盆盂，昆蟲在那里扇動(dòng)翅翼梭織多彩的流風(fēng)。詩(shī)人柏樺曾說(shuō)：“詩(shī)人比詩(shī)更復(fù)雜、更有魅力、也更重要。詩(shī)人的一生是他的詩(shī)篇最豐富、最可靠、最有意思的注腳，這個(gè)注腳當(dāng)然要比詩(shī)更能讓人懷有濃烈的興味?！弊鳛橹袊?guó)當(dāng)代文壇上“役期”最長(zhǎng)的“右派”詩(shī)人之一，昌耀的一生猶如一場(chǎng)惡疾。而他的詩(shī)如同徐徐打開一幅色彩斑斕高原油畫長(zhǎng)卷，沛然而出一種豐富而博大的生命意識(shí)。二、作家作品昌耀，原名王昌耀，湖南省桃源縣人，詩(shī)人。1950年4月參加中國(guó)人民解放軍，任宣傳隊(duì)員。同年，響應(yīng)祖國(guó)號(hào)召，赴朝鮮參加抗美援朝。期間，推出處女作《人橋》，從此與詩(shī)歌藝術(shù)結(jié)下不解之緣。1953年，在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)傷后轉(zhuǎn)入河北省榮軍學(xué)校讀書。1954年開始發(fā)表詩(shī)作。他的詩(shī)以張揚(yáng)生命在深重困境中的亢奮見長(zhǎng)，感悟和激情融于凝重、壯美的意象之中，將飽經(jīng)滄桑的情懷、古老開闊的西部人文背景、博大的生命意識(shí)，構(gòu)成協(xié)調(diào)的整體。詩(shī)人后期的詩(shī)作趨向反思靜悟，語(yǔ)言略趨平和，有很強(qiáng)的知性張力，形成宏大的詩(shī)歌個(gè)性。代表作《劃呀，劃呀，父親們!》、《慈航》、《意緒》、《哈拉庫(kù)圖》等，絕筆作《一十一枝紅玫瑰》。昌耀在中國(guó)新詩(shī)史上是一座高峰，其歷史地位已為人共識(shí)。三、寫作背景本詩(shī)初稿寫于1962年。早期的昌耀已經(jīng)提前進(jìn)入冷寂和苦悶，所以此時(shí)的他在寫作詩(shī)歌時(shí)摻入理智和清醒，用以關(guān)照和揣摩這一時(shí)期的冷寂和苦悶，這就是他創(chuàng)作《峨日朵雪峰之側(cè)》的直接意圖。四、解題“峨日朵”是現(xiàn)在的海北藏族自治州祁連縣的峨堡鎮(zhèn)的老百姓對(duì)“峨堡”一詞的口語(yǔ)發(fā)音。“峨日朵雪峰”便是峨堡鄉(xiāng)境內(nèi)的祁連山脈中一座或者幾座小雪峰。它們?cè)緵](méi)有自己獨(dú)立的名字，詩(shī)人拿來(lái)作為詩(shī)中一個(gè)如畫的詩(shī)作之遠(yuǎn)景而已。五、朗讀詩(shī)歌，整體感知讀完這首詩(shī)，你有什么樣的感受？這首詩(shī)描寫了一個(gè)登山勇士的所見所思，通過(guò)對(duì)景物的描寫，營(yíng)造了一種凝重壯美的氛圍。六、再讀詩(shī)歌，披文入情1．詩(shī)人說(shuō)我“驚異于”，詩(shī)人驚異什么呢？驚異于太陽(yáng)躍入大海的景象。使用了“薄壁”“峨日朵之雪”“太陽(yáng)”“山?！钡纫庀螅枥L了一幅壯麗的雪峰落日景象。2．詩(shī)人是如何描寫雪峰落日和滑坡時(shí)壯麗景象的？“驚異于薄壁那邊/朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽(yáng)/正決然躍入一片引力無(wú)窮的/山海。石礫不時(shí)滑坡，/引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴，/像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲?！毕扔靡粋€(gè)長(zhǎng)句描寫太陽(yáng)彷徨后向山海躍出，展示落日的張力與動(dòng)勢(shì)。在輝煌的視覺形象之上，又疊加宏大的聽覺形象，滑坡的石礫引動(dòng)深淵囂鳴，如軍旅遠(yuǎn)去的殺聲，這一音響的疊加使落日更顯壯觀。3．對(duì)雪峰落日和滑坡時(shí)壯麗景象這樣的描寫產(chǎn)生了怎么的效果？滑坡和落日都是下墜的，和登山者的行動(dòng)正好相反，于是視聽合一的效果就不單產(chǎn)生審美意義上的“崇高”，在讀者的生理也上引發(fā)緊張。4．詩(shī)人不去細(xì)致地描寫“雄鷹或雪豹”這樣大的意象，卻寫“蜘蛛”，有何意圖？這是詩(shī)人精心雕琢的一個(gè)“特寫鏡頭”，對(duì)生命的熱愛、對(duì)生命力的贊頌，全由這只小小的蜘蛛得到表露。這不起眼的細(xì)小的意象比司空見慣的“雄鷹或雪豹”更有力量，也能收到出人意料的表達(dá)效果。七、合作探究，深入思考1．詩(shī)人寫蜘蛛的“可憐”“默享”有什么作用？結(jié)合全詩(shī)分析。詩(shī)人寫蜘蛛的“可憐”，表明蜘蛛是極其普通、渺小的事物，“默享”表明如此普通、渺小的蜘蛛?yún)s能享受大自然賜予的快樂(lè)與榮耀。說(shuō)明真正強(qiáng)大、壯美和堅(jiān)韌的不是外在的形象，而是內(nèi)在的精神、意志。又和