部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第四單元：家鄉(xiāng)文化生活課件和單元檢測(cè)試卷（含答案）

第四單元：家鄉(xiāng)文化生活部編版·高中語(yǔ)文必修上冊(cè)1.文化目標(biāo)：通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)文化現(xiàn)象的訪談、調(diào)查，增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)識(shí)，思考家鄉(xiāng)與自我成長(zhǎng)之間的關(guān)系。2.語(yǔ)言目標(biāo)：掌握語(yǔ)言表達(dá)與交流的技巧，在實(shí)地調(diào)查中提高訪談、調(diào)查的技巧。素養(yǎng)目標(biāo)內(nèi)容索引XUEXIHUODONGYIJILUJIAXIANGDERENHEWU學(xué)習(xí)活動(dòng)一記錄家鄉(xiāng)的人和物學(xué)習(xí)活動(dòng)二家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查XUEXIHUODONGSANCANYUJIAXIANGWENHUAJIANSHE學(xué)習(xí)活動(dòng)三參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)貳叁壹XUEXIHUODONGERJIAXIANGWENHUASHENGHUOXIANZHUANGDIAOCHA壹XUEXIHUODONGYIJILUJIAXIANGDERENHEWU學(xué)習(xí)活動(dòng)一記錄家鄉(xiāng)的人和物活動(dòng)指導(dǎo)：一、做好訪談準(zhǔn)備1.確定訪談主題。如家鄉(xiāng)民居、學(xué)校的變化等。2.確定訪談對(duì)象。對(duì)要采訪對(duì)象的性別、年齡、職業(yè)、教育程度要有所了解。還要依據(jù)訪談主題的不同確定訪談的對(duì)象，如關(guān)于家鄉(xiāng)街道的變化，某一歷史建筑的演變，要多向當(dāng)?shù)乩先苏?qǐng)教。3.擬制訪談?dòng)涗洷碓L談?dòng)涗洷矶?、掌握訪談技巧1.提問(wèn)技巧根據(jù)不同的訪談對(duì)象，結(jié)合不同的訪談進(jìn)程，要靈活運(yùn)用趣問(wèn)、直問(wèn)、推問(wèn)等提問(wèn)方式。趣問(wèn)：采用一些詼諧有趣、形象生動(dòng)的方式發(fā)問(wèn)，以消除陌生感，拉近雙方的距離。直問(wèn)：不拐彎抹角，把想了解的問(wèn)題直截了當(dāng)?shù)靥岢鰜?lái)。推問(wèn)：運(yùn)用邏輯推理，提出問(wèn)題。旁問(wèn)：訪問(wèn)者不順著原來(lái)的話題說(shuō)下去，而是有意岔開(kāi)，先說(shuō)點(diǎn)別的事情，以此來(lái)制造輕松的氣氛，調(diào)節(jié)被訪者的情緒。追問(wèn)：對(duì)訪談對(duì)象剛剛陳述的疑點(diǎn)或沒(méi)有充分說(shuō)明的地方進(jìn)行追問(wèn)，使訪談對(duì)象順著訪問(wèn)者的思路繼續(xù)予以回答。延伸：對(duì)訪談對(duì)象沒(méi)有涉及的領(lǐng)域進(jìn)行引導(dǎo)，可以拓寬范圍，避免片面性。對(duì)比：訪談對(duì)象就某一個(gè)現(xiàn)象在回答不同問(wèn)題時(shí)的陳述不盡相同時(shí)，訪問(wèn)者進(jìn)行對(duì)比提問(wèn)。2.語(yǔ)言要得體，態(tài)度要誠(chéng)懇面對(duì)不同的訪談對(duì)象，要使用恰當(dāng)?shù)皿w的語(yǔ)言，使受訪者更好地參與進(jìn)來(lái)。在訪談過(guò)程中，要懷著尊重、理解、學(xué)習(xí)的態(tài)度與訪談對(duì)象交流，不要急于表達(dá)自己的看法。三、撰寫(xiě)訪談文本1.訪談的基本結(jié)構(gòu)為開(kāi)頭、主體、結(jié)尾。①開(kāi)頭：吸引對(duì)方，引起對(duì)方的興趣，積極進(jìn)入主題。②主體：要有敏銳的眼光，善于發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、新材料、新亮點(diǎn)，準(zhǔn)確判斷它們所蘊(yùn)含的價(jià)值。③結(jié)尾：適當(dāng)總結(jié)，表示對(duì)訪談對(duì)象的感謝，并記錄訪談對(duì)象個(gè)人資料，如姓名、性別、年齡、教育程度、電話號(hào)碼等。2.文本示例：訪談周大新：記憶、鄉(xiāng)土與鄉(xiāng)情訪談人：張延文(張)受訪者：周大新(周)張：周大新先生，您好！很榮幸有機(jī)會(huì)和您進(jìn)行如此近距離的交流。有一首歌唱到：十八歲十八歲，我參軍到部隊(duì)，紅紅的領(lǐng)章印著我開(kāi)花的年歲。雖然沒(méi)有戴上呀大學(xué)?；眨覟槲业倪x擇高呼萬(wàn)歲。生命里有了當(dāng)兵的歷史，一輩子也不會(huì)感到懊悔。您也是十八歲參軍的吧？能不能談?wù)劗?dāng)時(shí)的具體情況？周：是，我是十八歲參軍的。1970年10至11月間，山東的一支部隊(duì)來(lái)我們公社招兵。當(dāng)時(shí)，我在讀高中，但學(xué)校上課主要是學(xué)農(nóng)學(xué)工，跟鎮(zhèn)上拖拉機(jī)站的人學(xué)開(kāi)拖拉機(jī)，到各村犁地。文化課上上停停，而且那時(shí)大學(xué)已停止招生，我看不到上學(xué)的前途。最重要的是，當(dāng)時(shí)吃不飽肚子，在學(xué)校沒(méi)錢買飯票，回到家也是頓頓吃紅薯，只有在給人家用拖拉機(jī)犁地時(shí)，方能吃頓白面條。為了尋找前途，也為了吃飽肚子，我決定去當(dāng)兵，遂在大隊(duì)報(bào)了名。剛好，接兵的李連長(zhǎng)愛(ài)打籃球，他到我們學(xué)校的球場(chǎng)上打球，看到我們幾個(gè)同學(xué)籃球打得不錯(cuò)，問(wèn)我們?cè)覆辉敢猱?dāng)兵，我們自然說(shuō)愿意，并告訴他我們已經(jīng)報(bào)了名。于是，他和其他接兵的人對(duì)我和我的幾個(gè)同學(xué)就格外重視。我們順利通過(guò)了體檢和政審關(guān)，拿到了入伍通知書(shū)。12月份，我們坐上了開(kāi)往山東的悶罐子軍列，向著山東的部隊(duì)出發(fā)了。到了山東肥城的部隊(duì)駐地才知道，我們當(dāng)?shù)氖堑孛媾诒?，我們這個(gè)炮兵團(tuán)隸屬67野戰(zhàn)軍。我當(dāng)時(shí)根本沒(méi)想到，這一當(dāng)竟然當(dāng)了四十多年兵。張：青年女作家、評(píng)論家梁鴻在2009年寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于您的評(píng)論《那荒涼而溫馨的“圓形盆地”——周大新論》，你們都是河南鄧州人，她對(duì)于您作品當(dāng)中的故鄉(xiāng)情結(jié)作了全面的論述；同時(shí)，她描寫(xiě)故鄉(xiāng)的文學(xué)作品《中國(guó)在梁莊》《出梁莊記》在國(guó)內(nèi)引起了一定的反響。在當(dāng)代文學(xué)中，鄧州還有包括姚雪垠、張鮮明等著名的作家、詩(shī)人，令人刮目相看，這其中的奧妙何在呢？周：我們家鄉(xiāng)喜歡寫(xiě)東西的人比較多，這可能與前輩人的影響有關(guān)。張仲景當(dāng)年寫(xiě)過(guò)《傷寒論》；范仲淹雖不是鄧州人，但他在鄧州當(dāng)知州時(shí)，寫(xiě)了《岳陽(yáng)樓記》；姚雪垠寫(xiě)了《李自成》。我們讀小學(xué)、中學(xué)時(shí)就知道了他們，他們對(duì)后人是有影響的。再就是我們那個(gè)地方比較窮，窮地方的人也會(huì)把寫(xiě)作當(dāng)作一種謀生手段，起碼可以掙點(diǎn)稿費(fèi)。我最初寫(xiě)作就有這方面的考慮。還有一點(diǎn)，就是我們那里的老百姓一向?qū)?huì)寫(xiě)書(shū)的人懷一種崇敬心理，過(guò)去每年過(guò)春節(jié)，家家戶戶都要在墻上貼一張寫(xiě)有“敬惜字紙”的紅色紙條提醒家人。人們見(jiàn)到寫(xiě)有字的紙片，都會(huì)謙恭地?fù)炱饋?lái)放在家里。大概是這種傳統(tǒng)也在鼓勵(lì)著人們?nèi)W(xué)習(xí)和從事寫(xiě)作吧。張：南陽(yáng)盛產(chǎn)黃牛，是國(guó)家小麥生產(chǎn)基地、糧倉(cāng)。作為一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的地方，鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)土自然容易成為聚焦點(diǎn)。您的《第二十幕》等關(guān)于故鄉(xiāng)的小說(shuō)，主題也往往是和工商業(yè)等題材相結(jié)合的，這和傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土敘事有著一定的差異，您如何理解鄉(xiāng)村生活面臨的新問(wèn)題？周：我的故鄉(xiāng)的確如你所說(shuō)，是一個(gè)糧食主產(chǎn)區(qū)。種植，是老百姓的主要營(yíng)生和任務(wù)，但鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)從來(lái)都有著緊密的聯(lián)系，農(nóng)業(yè)和工商業(yè)不可能完全分開(kāi)。尤其是我的家鄉(xiāng)位于豫鄂兩省的交界處，處于中原和兩湖的交通要道上，糧農(nóng)和工坊的工人及商人的來(lái)往，一向是很密切的，而且他們之間的身份轉(zhuǎn)換也在經(jīng)常進(jìn)行著。這可能也是我的寫(xiě)作和別人的鄉(xiāng)土寫(xiě)作不太一樣的原因所在。今天的鄉(xiāng)村，面臨的主要問(wèn)題有兩個(gè)，一個(gè)是如何富起來(lái)，讓農(nóng)民的生活質(zhì)量有進(jìn)一步的提高。農(nóng)村要想富起來(lái)，就不能不與工業(yè)和商業(yè)聯(lián)姻。要對(duì)糧食和其他農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行深加工，爭(zhēng)取賣出的不是原糧，而是各種制成食品。要借助商人把自己經(jīng)過(guò)深加工的產(chǎn)品變成商品賣出去，不僅在本縣本省賣，要爭(zhēng)取賣到外省外國(guó)去。還要辦好鄉(xiāng)間旅游，為城市人提供新的旅游服務(wù)項(xiàng)目：踏賞田園美景，體驗(yàn)種植之樂(lè)，夜聽(tīng)鄉(xiāng)間之靜，品嘗農(nóng)家飯食等等。另一個(gè)問(wèn)題是如何搞好鄉(xiāng)間的環(huán)境保護(hù)，不讓空氣、水體、土地遭受污染。這是我們?cè)诟坏倪^(guò)程中要特別注意的問(wèn)題。張：您的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《走出盆地》，使用了平行敘事的方法，將神話和現(xiàn)實(shí)互為照應(yīng)，為南陽(yáng)盆地的三條河流賦予了三個(gè)異形同構(gòu)的美好的神話故事，帶有鮮明的理想主義色彩。而另外一位著名的豫籍作家李佩甫的代表作《羊的門》，則將他家鄉(xiāng)的平原上生存的各色人等比喻成了在鄉(xiāng)間生長(zhǎng)的不同類型的野草，現(xiàn)實(shí)主義的味道更為濃厚。您關(guān)于盆地的描寫(xiě)中，是否包含著個(gè)人情感與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的沖突呢？周：我在《走出盆地》這部作品里，是想寫(xiě)人改變命運(yùn)的不易，當(dāng)然包含著個(gè)人情感與社會(huì)現(xiàn)實(shí)間的沖突。一個(gè)人要超越自然地理和社會(huì)環(huán)境的限制太不容易，超越精神觀念的限制更不容易。但每個(gè)人都在努力地尋找此生的幸福，都在試圖超越上天給自己設(shè)置的各種樊籬。我期望讀者從這本書(shū)里能讀出一種堅(jiān)韌來(lái)，看到堅(jiān)韌在人的命運(yùn)形成過(guò)程中所能起的作用；同時(shí)，對(duì)幸福在哪里也能生出一點(diǎn)新的感悟。人們都認(rèn)為幸福在別處，從一個(gè)地方找到另一個(gè)地方，從今年找到明年，從明年找到后年，它真的在別處和以后嗎？張：您的短篇小說(shuō)《哼個(gè)小曲你聽(tīng)聽(tīng)》，講到家鄉(xiāng)人喜歡哼小曲，這些小曲既帶有地方戲曲色彩，又有山歌的野味，這種現(xiàn)象在北方平原地區(qū)的鄉(xiāng)村并不多見(jiàn)，這是否因?yàn)猷囍菔艹匚幕挠绊懜嘁恍┠?？周：我們鄧州古屬楚地，人們?ài)唱歌，愛(ài)聽(tīng)曲。在我們村里，我有一個(gè)堂哥，在世時(shí)特愛(ài)哼小曲，俗稱拉“肉弦子”，他雙手一邊干活，嘴里一邊拉弦子哼曲，我們?cè)谝慌月?tīng)著，非常好聽(tīng)。那些曲子似曲劇、似豫劇、似越調(diào)，但又都不像，完全是他自己的隨心創(chuàng)作，聽(tīng)上去悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)。他并不識(shí)譜，不知他的創(chuàng)作之源在哪里，也許就是天生的？在國(guó)家搞民間歌曲普查時(shí)，我們南陽(yáng)各縣都收集有成本的歌曲，那都是人們?cè)诟赊r(nóng)活時(shí)常哼唱的。張：在《哼個(gè)小曲你聽(tīng)聽(tīng)》當(dāng)中，有大量的民歌民謠，活潑動(dòng)人，蘊(yùn)含著豐富的文化信息。這些小曲大都是您自己編的吧？豫籍作家李洱在他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《石榴樹(shù)上結(jié)櫻桃》當(dāng)中穿插了很多“顛倒話”，這些顛倒話作為豫北的一種民間小調(diào)，帶有反諷的意味；而豫南的這些小曲大多直抒胸臆，但兩者都有點(diǎn)冷幽默的味道。您平常喜歡音樂(lè)或者歌唱嗎？周：那些小曲，有的是在鄉(xiāng)間流傳的，有的是經(jīng)過(guò)我改造的。我自己非常喜歡音樂(lè)，主要是喜歡民族音樂(lè)。年輕時(shí)，我愛(ài)拉二胡，愛(ài)吹笛子，特別愛(ài)聽(tīng)二胡獨(dú)奏曲，對(duì)《二泉映月》和《良宵》非常著迷。也愛(ài)聽(tīng)民族歌手唱的歌曲，在連隊(duì)當(dāng)戰(zhàn)士、班長(zhǎng)、副指導(dǎo)員時(shí)，我是連隊(duì)演唱隊(duì)的主要成員，那時(shí)主要是唱一些民族歌曲。后來(lái)進(jìn)了大城市，年齡大了，事情多了，自己不拉了，不唱了，只聽(tīng)，通過(guò)音響去聽(tīng)。直到今天，我只要一聽(tīng)到二胡獨(dú)奏曲和嗩吶曲，還有簫獨(dú)奏，就特別高興，感到心曠神怡。張：《哼個(gè)小曲你聽(tīng)聽(tīng)》里的主人公五爺，早年就成了孤兒，后來(lái)又喪妻，好不容易把兒子養(yǎng)大成才，作為教師的兒子又在武斗當(dāng)中為了救學(xué)生被紅衛(wèi)兵亂槍打死。風(fēng)燭殘年的五爺含辛茹苦地將孫子拉扯大，孫子清華大學(xué)畢業(yè)后成為高級(jí)知識(shí)分子，而五爺卻仍然是孤身一人，從放羊娃成了放羊的老頭。這個(gè)故事讓人想起余華的長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》當(dāng)中的主人公徐富貴，比較起來(lái)，五爺?shù)男蜗箫@然更為正面，他在面對(duì)命運(yùn)的輪回時(shí)，是一個(gè)勝利者。《哼個(gè)小曲你聽(tīng)聽(tīng)》里塑造了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的“父親”形象，這其中是否也有著您自己家族人物的影子？周：鄉(xiāng)間有些人物，當(dāng)然也包括我們家族的一些人物，人生很不順，命運(yùn)很凄慘，但他們最終都能平靜面對(duì)，達(dá)觀地看待人生，盡力把失去的東西“忘掉”，去應(yīng)付新的人生問(wèn)題，去活完自己的人生。我們村里有個(gè)瞎?fàn)敚皇窍沽艘恢谎劬?，但我們這些孩子都叫他瞎?fàn)敚⒉簧鷼?，他終生未娶，一個(gè)人過(guò)日子，家里的財(cái)產(chǎn)少得可憐，可他很少有憂愁的時(shí)候，整天樂(lè)呵呵的。五爺就是這些人的代表。我塑造這個(gè)人物，就是想向這類人表達(dá)我的敬意。其實(shí)，人怎么活不是個(gè)活？不就幾十年時(shí)間？人最好的待遇，是不悔來(lái)人世。張：非常感謝您接受這次訪談，祝愿您生活愉快，創(chuàng)作再獲佳績(jī)！答案提問(wèn)者：①就主題提問(wèn)；②了解受訪者的基本情況；③具備相關(guān)知識(shí)；④語(yǔ)言親切?；卮鹫撸孩倬吞釂?wèn)進(jìn)行針對(duì)性回答；②不宜就某個(gè)問(wèn)題做長(zhǎng)篇大論。本文是一篇訪談，讀了本文，你覺(jué)得在訪談中提問(wèn)者與回答者分別要注意哪些方面的問(wèn)題？返回XUEXIHUODONGERJIAXIANGWENHUASHENGHUOXIANZHUANGDIAOCHA學(xué)習(xí)活動(dòng)二家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查貳活動(dòng)指導(dǎo)：一、做好調(diào)查準(zhǔn)備1.搜集整理家鄉(xiāng)傳統(tǒng)民俗資料，確定調(diào)查對(duì)象，或調(diào)查家鄉(xiāng)民俗，或調(diào)查家鄉(xiāng)文物。2.根據(jù)調(diào)查目的確定調(diào)查方法，可以實(shí)地調(diào)查，可以專題訪談，可以網(wǎng)上查閱。調(diào)查可以開(kāi)調(diào)查會(huì)、蹲點(diǎn)調(diào)查、現(xiàn)場(chǎng)察訪等。二、調(diào)查過(guò)程注意事項(xiàng)1.認(rèn)真觀察，做好記錄，留下影像等資料。2.愛(ài)護(hù)文物、古跡，心懷敬意。三、整理材料，形成調(diào)查報(bào)告文本1.調(diào)查報(bào)告的寫(xiě)作要求(1)材料真實(shí)。調(diào)查報(bào)告中所運(yùn)用的材料必須是真實(shí)的、確鑿無(wú)誤的。時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件不能虛構(gòu)，數(shù)字必須準(zhǔn)確，既不能夸大，也不能縮小。這是調(diào)查報(bào)告的一個(gè)最基本的特點(diǎn)。(2)對(duì)象典型。調(diào)查報(bào)告反映的對(duì)象多種多樣：正面的、反面的、現(xiàn)實(shí)的、歷史的、個(gè)人的、單位的等事實(shí)都可以作為被調(diào)查對(duì)象，寫(xiě)成調(diào)查報(bào)告。但不管從哪個(gè)方面取材，都必須注意典型性。只有被反映的對(duì)象具有典型意義，調(diào)查報(bào)告才真正具有現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用。(3)敘議結(jié)合。調(diào)查報(bào)告以介紹事實(shí)材料為主，運(yùn)用敘述的方法把事情的起因、發(fā)展和結(jié)果交代清楚，但它不是運(yùn)用文學(xué)具體描繪和形象刻畫(huà)，而是讓讀者具體了解經(jīng)驗(yàn)的成功之處或教訓(xùn)的失誤之處，所以要運(yùn)用材料敘述來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。為了揭示事物的本質(zhì)意義，表明作者的主觀見(jiàn)解，在敘述的過(guò)程中，作者往往要進(jìn)行一些議論。但這種議論只能是“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的，要恰到好處、點(diǎn)到即止。(4)針對(duì)性強(qiáng)。調(diào)查報(bào)告對(duì)象典型，具有指導(dǎo)作用，因此它應(yīng)有強(qiáng)烈的針對(duì)性。它必須有針對(duì)性地進(jìn)行調(diào)查研究，對(duì)經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)作認(rèn)真細(xì)致的分析總結(jié)，指導(dǎo)人們?nèi)ヅ逅麄兌缄P(guān)心的事情或解決他們迫切需要解決的問(wèn)題。2.調(diào)查報(bào)告的結(jié)構(gòu)調(diào)查報(bào)告由標(biāo)題和正文兩部分組成。標(biāo)題一般冠以“關(guān)于……的調(diào)查”或“……的調(diào)查報(bào)告”，正文由前言、主體、結(jié)尾三部分組成。前言是就調(diào)查的一些情況作簡(jiǎn)要的說(shuō)明，比如說(shuō)明調(diào)查的起因、目的、對(duì)象、經(jīng)過(guò)、時(shí)間、方式和結(jié)果等。這樣做，有利于敘述展開(kāi)和讀者理解整個(gè)調(diào)查報(bào)告的內(nèi)容。還可以在調(diào)查報(bào)告的開(kāi)頭部分寫(xiě)一段類似于消息的導(dǎo)語(yǔ)性文字，提示一下全篇的主要內(nèi)容，使讀者先形成一個(gè)總體印象，以便迅速把握全文的中心。主體：調(diào)查報(bào)告中關(guān)于事件的敘述和議論主要在這部分，是充分地表現(xiàn)主題的重要部分。在內(nèi)容安排上，主要采取縱式、橫式和對(duì)比三種結(jié)構(gòu)形式。(1)縱式結(jié)構(gòu)。按照調(diào)查的順序、時(shí)間的順序或根據(jù)事件發(fā)生的先后順序來(lái)寫(xiě)。這種縱式結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，適合表達(dá)線索單一、內(nèi)容集中的報(bào)告內(nèi)容。它的特點(diǎn)是內(nèi)容連接貫通，結(jié)構(gòu)條理清楚。(2)橫式結(jié)構(gòu)?？梢园凑{(diào)查內(nèi)容分為幾個(gè)部分，加以敘述和說(shuō)明。這種結(jié)構(gòu)比較常見(jiàn)，它的特點(diǎn)是從不同的角度回答問(wèn)題，論述比較全面、透徹，適合表述問(wèn)題比較復(fù)雜、內(nèi)容層次多的報(bào)告內(nèi)容。寫(xiě)作時(shí)，要注意安排好各部分之間的邏輯關(guān)系，分清并列、從屬、主次關(guān)系。(3)對(duì)比結(jié)構(gòu)。即把兩個(gè)不同的對(duì)象加以對(duì)比來(lái)寫(xiě)。從對(duì)比中讓人們認(rèn)識(shí)到不同的思想、不同的做法、產(chǎn)生的不同結(jié)果。結(jié)構(gòu)安排上的對(duì)比是為了引起讀者思想上的對(duì)比，使讀者在對(duì)比中肯定所是，否定所非。主體部分不管采取什么樣的結(jié)構(gòu)，都應(yīng)該做到先后有序，主次分明，詳略得當(dāng)，聯(lián)系緊密，層層深入，以更好地表現(xiàn)主題。結(jié)尾或是總結(jié)全文，深化主題；或是展望未來(lái)，提出希望；或是歸納主題，強(qiáng)調(diào)意義；或是沒(méi)有明顯的結(jié)尾，全文由總到分，說(shuō)完了事。結(jié)尾要簡(jiǎn)短有力，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，既不可草率從事，也不可畫(huà)蛇添足。3.調(diào)查報(bào)告文本示例從“任務(wù)”到“責(zé)任”——洋涇中學(xué)學(xué)生社區(qū)服務(wù)調(diào)查報(bào)告陳桂生周興國(guó)上海市浦東新區(qū)洋涇中學(xué)從1991年3月至今，堅(jiān)持不懈地開(kāi)展中學(xué)生社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，引起了社會(huì)的注意。該校學(xué)生服務(wù)活動(dòng)的實(shí)際成效究竟如何？如何考察這種成效？更值得研究的是，這些從小就習(xí)慣于接受長(zhǎng)輩服務(wù)的孩子，為什么能夠主動(dòng)地去為他人服務(wù)？他們?nèi)绾卧谄鸪踝栽富虿簧踝栽竻⒓拥那闆r下，越來(lái)越自覺(jué)地參加這種活動(dòng)，并在活動(dòng)中自己破解“志愿”“服務(wù)”“責(zé)任”的含義？帶著這些饒有興趣的問(wèn)題，我們做了短期調(diào)查，初步得到了一些答案。一盡管在這項(xiàng)活動(dòng)開(kāi)始的時(shí)候，多數(shù)學(xué)生從表面看來(lái)是自愿參加的，但事實(shí)證明學(xué)生的態(tài)度各不相同。而在參與社區(qū)服務(wù)活動(dòng)的過(guò)程中，他們的態(tài)度才真正發(fā)生了不同程度的變化。洋涇中學(xué)93級(jí)高一年級(jí)四個(gè)班共206名學(xué)生，自愿報(bào)名參加社區(qū)服務(wù)活動(dòng)的有200名，參與率高達(dá)97%。事后問(wèn)卷調(diào)查顯示，學(xué)生對(duì)社區(qū)服務(wù)的態(tài)度，在“你是否愿意參加社區(qū)服務(wù)活動(dòng)”一欄中，80.8%的學(xué)生選擇“愿意”，8.6%的學(xué)生選擇“開(kāi)始不愿意，后來(lái)愿意”，1.4%的學(xué)生選擇“學(xué)校組織的活動(dòng)，不得不參加”。實(shí)際情況比問(wèn)卷調(diào)查所顯示的還要復(fù)雜。分析學(xué)生的社區(qū)服務(wù)記錄、小結(jié)以及服務(wù)對(duì)象對(duì)社區(qū)服務(wù)的評(píng)價(jià)，大致可以把學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)的起始動(dòng)機(jī)概括為：社區(qū)服務(wù)于己于人都有益，愿意積極參與；自己是團(tuán)員、班干部，應(yīng)該參與；它是學(xué)校開(kāi)展的活動(dòng)，不得不參與；多數(shù)同學(xué)都參加了，自己不參加不好；它影響學(xué)習(xí)，不想?yún)⒓?。學(xué)生對(duì)社區(qū)服務(wù)的態(tài)度直接影響著學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)的行為狀態(tài)，影響著組織者能否達(dá)到社區(qū)服務(wù)的預(yù)期目的。學(xué)生的社區(qū)服務(wù)記錄和小結(jié)顯示出了這方面的信息。由于對(duì)社區(qū)服務(wù)的態(tài)度存在差異，學(xué)生在社區(qū)服務(wù)中的行為表現(xiàn)基本上可分為兩類：一類學(xué)生認(rèn)為社區(qū)服務(wù)是一項(xiàng)有意義的活動(dòng)，應(yīng)該在社區(qū)服務(wù)中積極、主動(dòng)地參與。另一類學(xué)生則是被動(dòng)參與，把社區(qū)服務(wù)看做是學(xué)校布置的、不得不完成的任務(wù)，看做“社區(qū)社會(huì)工作”課必須做的作業(yè)。這種情況在老人對(duì)社區(qū)服務(wù)的評(píng)價(jià)及學(xué)生記錄中都有反映。例如：老人說(shuō)現(xiàn)在來(lái)他這里服務(wù)的學(xué)生很多，有些只是為了應(yīng)付老師而已，對(duì)社區(qū)服務(wù)工作的意義也不了解，自己也毫無(wú)體會(huì)可言。學(xué)生自身的記錄也反映出這個(gè)問(wèn)題，如有的同學(xué)在記錄的“服務(wù)內(nèi)容”項(xiàng)中寫(xiě)道：“老人說(shuō)無(wú)事可做，我們只好離開(kāi)?！钡珡恼麄€(gè)社區(qū)服務(wù)的過(guò)程來(lái)看，學(xué)生對(duì)社區(qū)服務(wù)的態(tài)度及服務(wù)的行為狀態(tài)都發(fā)生了程度不同的變化。在態(tài)度上，學(xué)生經(jīng)歷了由不愿意到勉強(qiáng)到主動(dòng)參與的過(guò)程；在對(duì)“服務(wù)”的理解上，學(xué)生則從“任務(wù)”的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤柏?zé)任”的觀點(diǎn)。關(guān)于學(xué)生對(duì)社區(qū)服務(wù)的態(tài)度問(wèn)題，值得我們注意的是什么呢？第一，當(dāng)學(xué)生對(duì)社區(qū)服務(wù)的意義有比較深刻的認(rèn)識(shí)時(shí)，學(xué)生就可能表現(xiàn)出積極的行為。因此開(kāi)展社區(qū)服務(wù)時(shí)首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行宣傳發(fā)動(dòng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到社區(qū)服務(wù)的意義。第二，與提高認(rèn)知水平相結(jié)合的是讓學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)，哪怕學(xué)生表現(xiàn)為勉強(qiáng)的行為傾向；通過(guò)參與使學(xué)生以自己的行動(dòng)贏得他人的肯定與贊揚(yáng)，在獲得滿足感與興奮感的同時(shí)，體會(huì)社區(qū)服務(wù)的意義，從而形成積極的態(tài)度。第三，將不同態(tài)度的學(xué)生編為一組，通過(guò)同組學(xué)生來(lái)相互影響，確實(shí)是改變學(xué)生對(duì)社區(qū)服務(wù)態(tài)度的比較有效的方法。第四，同伴學(xué)生的行為和語(yǔ)言更具有說(shuō)服力和號(hào)召力，因此，請(qǐng)參與社區(qū)服務(wù)的高一級(jí)的學(xué)生為即將參與的學(xué)生作報(bào)告、談體會(huì)，也不失為一條形成學(xué)生積極參與態(tài)度的途徑。二所謂社區(qū)服務(wù)內(nèi)容，是指學(xué)生在社區(qū)服務(wù)中為老年人提供了哪些方面的服務(wù)。它將學(xué)校里特定年級(jí)的學(xué)生與街道特定群體——老年人聯(lián)系起來(lái)，形成一種新的較為特殊的關(guān)系。在這一過(guò)程中，老年人的一定需要會(huì)得到滿足，學(xué)生也能受到一定的教育。這是社區(qū)服務(wù)中的核心問(wèn)題。通過(guò)對(duì)服務(wù)內(nèi)容的調(diào)查，我們?cè)噲D描繪洋涇中學(xué)社區(qū)服務(wù)開(kāi)展過(guò)程的一般特征。洋涇中學(xué)的社區(qū)服務(wù)規(guī)定原則上一周一次或兩周一次，一般安排在周五最后一節(jié)課，學(xué)生可根據(jù)老人的需要作一定的調(diào)整(包括調(diào)整服務(wù)次數(shù))。服務(wù)時(shí)間一小時(shí)左右。就時(shí)間安排來(lái)看，社區(qū)服務(wù)是按計(jì)劃進(jìn)行的，每學(xué)期各小組服務(wù)次數(shù)平均在八次以上，克服了以往服務(wù)一次性、突擊性的缺陷。學(xué)生走進(jìn)老人家庭或敬老院，在家庭的氛圍里根據(jù)老人的需要，力所能及地滿足老人的要求。這種環(huán)境特點(diǎn)使得學(xué)生即使在替老人做家務(wù)或與老人一道勞動(dòng)時(shí)，也可邊做邊與老人聊天，活躍了氣氛，融洽了感情。洋涇中學(xué)社區(qū)服務(wù)與其他活動(dòng)的根本不同點(diǎn)在哪里呢？我們對(duì)所收集到的50份一個(gè)學(xué)期(1994.10.18—1995.2.18)的社區(qū)服務(wù)記錄作了統(tǒng)計(jì)。五個(gè)服務(wù)小組共上門41次(除去一次到社區(qū)聽(tīng)老人作報(bào)告)，平均每組上門八次。服務(wù)內(nèi)容列表如下：服務(wù)內(nèi)容次數(shù)比例%聊天15043.7家務(wù)勞動(dòng)6819.8家務(wù)聊天349.9借書(shū)41.1讀書(shū)讀報(bào)154.3洗澡20.5上街購(gòu)物51.4看電影195.5無(wú)事144.0其他144.0不在家或拒絕185.2現(xiàn)就統(tǒng)計(jì)結(jié)果作如下說(shuō)明：第一，社區(qū)服務(wù)的形式和內(nèi)容是多種多樣的。上述統(tǒng)計(jì)項(xiàng)目非常粗略，實(shí)際服務(wù)內(nèi)容遠(yuǎn)不止我們列舉的這些，還包括陪老人下棋，講故事，向街道反映老人遇到的困難等等。第二，聊天占了全部服務(wù)內(nèi)容的43.7%，加上兼有聊天的服務(wù)，超過(guò)一半以上。這說(shuō)明老人真正感到痛苦的是精神上的寂寞與孤單，他們需要?jiǎng)e人的關(guān)心和安慰。第三，由于聊天談心成了社區(qū)服務(wù)的主要內(nèi)容，因此，最初由學(xué)生為老人提供的單向服務(wù)已變成了雙向交流與影響，實(shí)際上，一些老人的經(jīng)歷也給學(xué)生很大的啟發(fā)。這種雙向交流與影響也許是社區(qū)服務(wù)最成功的地方。三社區(qū)服務(wù)的實(shí)際效果如何，擬從兩個(gè)方面來(lái)考察：一是從學(xué)生與服務(wù)對(duì)象的關(guān)系變化來(lái)看；一是從當(dāng)事者的感受與體驗(yàn)來(lái)看。調(diào)查學(xué)生與服務(wù)對(duì)象關(guān)系的一個(gè)假設(shè)是：如果在社區(qū)服務(wù)中，學(xué)生與老人的關(guān)系確實(shí)發(fā)生了由陌生到熟識(shí)再到親近的變化，那么學(xué)生的社區(qū)服務(wù)就取得了一定的成效，并從一個(gè)方面說(shuō)明了社區(qū)服務(wù)的真正價(jià)值。學(xué)生的社區(qū)服務(wù)記錄和老人對(duì)社區(qū)服務(wù)的評(píng)價(jià)支持了我們的假設(shè)。即在社區(qū)服務(wù)中，除拒絕接受服務(wù)的情況外，學(xué)生與老人的關(guān)系確實(shí)發(fā)生了變化。根據(jù)我們的調(diào)查，學(xué)生與老人關(guān)系的變化大致經(jīng)歷三個(gè)階段：相識(shí)階段、熟悉階段、親近階段。在相識(shí)階段，彼此相互介紹認(rèn)識(shí)，彼此相互了解，各組持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)短不一，大致要一到三個(gè)服務(wù)時(shí)間。在這個(gè)階段，需要學(xué)生做出更多的努力，包括要事先了解老人的性格、愛(ài)好等，要更全面地理解服務(wù)的意義，避免提出“有什么事需要我們做”之類的問(wèn)題，以免在老人回答“沒(méi)有”時(shí)束手無(wú)策。進(jìn)入熟悉階段，學(xué)生與老人在相互認(rèn)識(shí)、了解的基礎(chǔ)上開(kāi)始相互信任。學(xué)生開(kāi)始主動(dòng)尋找可做的家務(wù)事，或者老人主動(dòng)提出讓學(xué)生做家務(wù)事；學(xué)生與老人的交談開(kāi)始不受拘束，自然、親切，內(nèi)容廣泛；服務(wù)的內(nèi)容開(kāi)始不限于家務(wù)，能根據(jù)老人的需要而增加，如替老人上醫(yī)院取藥，陪老人進(jìn)浴室洗澡，為老人過(guò)重陽(yáng)節(jié)等等。熟悉階段是更深層次的了解認(rèn)識(shí)階段，是逐步培養(yǎng)建立感情的階段。而親近階段，學(xué)生與老人則由彼此信任到建立深厚的感情。需要指出的是，三個(gè)階段的劃分并不是絕對(duì)的，它只是描述了一個(gè)大致的趨勢(shì)，實(shí)際的情形還要復(fù)雜。但有一點(diǎn)是肯定的，那就是，一個(gè)學(xué)期的社區(qū)服務(wù)結(jié)束后，同學(xué)與老人都建立了比較深厚的感情。如果說(shuō)學(xué)生與服務(wù)對(duì)象的關(guān)系變化從客觀上說(shuō)明了社區(qū)服務(wù)的效果和意義，那么，參與者對(duì)社區(qū)服務(wù)的感受與評(píng)價(jià)則從主觀上表明了社區(qū)服務(wù)的價(jià)值。根據(jù)學(xué)生的記錄、小結(jié)、征文，學(xué)生所受到的教育是多方面的，如傳統(tǒng)美德教育、人格教育、人生觀教育等，但以下兩方面更顯示了社區(qū)服務(wù)的獨(dú)特教育價(jià)值。(1)社會(huì)責(zé)任意識(shí)的覺(jué)醒。包括對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，對(duì)他人、對(duì)事的責(zé)任感。(2)社交能力的鍛煉與培養(yǎng)。學(xué)生對(duì)社區(qū)服務(wù)的感受與評(píng)價(jià)表明，社區(qū)服務(wù)通過(guò)學(xué)生們的努力，的確達(dá)到了組織者預(yù)期的目的。我國(guó)正處在新的體制轉(zhuǎn)型期，社會(huì)生活的急劇變化使學(xué)校思想品德教育方面面臨諸多難題。洋涇中學(xué)學(xué)生志愿社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，為新時(shí)代的德育提供了新鮮的經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)可概括為：引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)參與社會(huì)學(xué)習(xí)，從“任務(wù)”觀點(diǎn)的社會(huì)學(xué)習(xí)到“負(fù)責(zé)任”的社會(huì)學(xué)習(xí)——學(xué)習(xí)關(guān)心，學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)！(有刪改)1.調(diào)查報(bào)告是針對(duì)某一問(wèn)題進(jìn)行深入調(diào)研，將調(diào)查的情況、認(rèn)識(shí)和結(jié)論用文字表達(dá)出來(lái)的一種應(yīng)用文體。此次調(diào)查關(guān)注的是哪些問(wèn)題？瀏覽調(diào)查報(bào)告全文，概括有關(guān)事實(shí)與結(jié)論，逐一扼要回答這些問(wèn)題。答案(1)此次調(diào)查關(guān)注的問(wèn)題有如下幾個(gè)：①洋涇中學(xué)的社區(qū)服務(wù)活動(dòng)實(shí)際成效如何？②如何考察這些成效？③學(xué)生如何從最初的“服務(wù)是完成任務(wù)”的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)是責(zé)任”的認(rèn)識(shí)？(2)①洋涇中學(xué)學(xué)生社區(qū)服務(wù)活動(dòng)的實(shí)際成效是由最初的自愿或不甚自愿到最終積極熱情自覺(jué)地參與，即由一種服務(wù)是完成任務(wù)的認(rèn)識(shí)狀態(tài)到最終服務(wù)是一種責(zé)任的嶄新認(rèn)識(shí)?？梢詮膬蓚€(gè)方面說(shuō)明這一結(jié)論。在活動(dòng)之初，調(diào)查者的調(diào)查問(wèn)卷表明，有80.8%的學(xué)生表示，“愿意”參加社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，有10%的學(xué)生表示，一開(kāi)始不是十分愿意參加社區(qū)活動(dòng)；而從學(xué)生在實(shí)際社區(qū)服務(wù)活動(dòng)的服務(wù)記錄中可以看出，即使“愿意”參加活動(dòng)的學(xué)生仍不免有完成任務(wù)的想法，而被動(dòng)參與社區(qū)活動(dòng)的學(xué)生更是抱著完成“社區(qū)社會(huì)工作課”作業(yè)的態(tài)度。在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生的社區(qū)服務(wù)態(tài)度發(fā)生了程度不同的變化。在態(tài)度上，學(xué)生經(jīng)歷了由不愿意到勉強(qiáng)到主動(dòng)參與的過(guò)程；在對(duì)“服務(wù)”的理解上，學(xué)生從“任務(wù)”的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤柏?zé)任”的觀點(diǎn)。②考察社區(qū)服務(wù)的實(shí)際效果可從兩個(gè)方面進(jìn)行：一是從學(xué)生與服務(wù)對(duì)象的關(guān)系變化來(lái)看，一是從當(dāng)事者的感受與體驗(yàn)來(lái)看。從學(xué)生與服務(wù)對(duì)象的關(guān)系變化看，他們經(jīng)歷了由陌生到熟識(shí)再到親近的變化，學(xué)生的社區(qū)服務(wù)記錄和服務(wù)對(duì)象對(duì)社區(qū)服務(wù)的評(píng)價(jià)均可以得出這種結(jié)論，這從客觀上說(shuō)明社區(qū)服務(wù)的效果和意義；從當(dāng)事者的感受和體驗(yàn)來(lái)看，學(xué)生已從“作業(yè)”的完成者轉(zhuǎn)變?yōu)橹驹傅呢?zé)任者了，學(xué)生的社區(qū)服務(wù)記錄和其他有關(guān)的社區(qū)活動(dòng)材料可以印證這個(gè)結(jié)論，這從主觀上表明社區(qū)服務(wù)的價(jià)值，這種價(jià)值可以體現(xiàn)為社會(huì)責(zé)任意識(shí)的覺(jué)醒和社交能力的鍛煉與培養(yǎng)。③學(xué)生對(duì)社區(qū)服務(wù)的態(tài)度由“完成任務(wù)”到“服務(wù)是責(zé)任”的轉(zhuǎn)變可以有四種措施：第一，開(kāi)展社區(qū)服務(wù)時(shí)，首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行宣傳發(fā)動(dòng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到社區(qū)服務(wù)的意義，因?yàn)楫?dāng)學(xué)生對(duì)社區(qū)服務(wù)的意義有比較深刻的認(rèn)識(shí)時(shí)，他就可能表現(xiàn)出積極的行為；第二，與提高認(rèn)知水平相結(jié)合的是讓學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)，哪怕學(xué)生表現(xiàn)為勉強(qiáng)的行為傾向，因?yàn)橥ㄟ^(guò)參與使學(xué)生以自己的行動(dòng)贏得他人的肯定與贊揚(yáng)，從而形成積極的態(tài)度；第三，將不同態(tài)度的學(xué)生編為一組，通過(guò)同組學(xué)生來(lái)相互影響，是改變學(xué)生對(duì)社區(qū)服務(wù)態(tài)度的比較有效的方法；第四，讓參與社區(qū)服務(wù)的學(xué)生為即將參與的學(xué)生作報(bào)告、談體會(huì)，也是形成學(xué)生積極參與態(tài)度的途徑。答案(1)這三個(gè)部分分別寫(xiě)“學(xué)生對(duì)社區(qū)服務(wù)態(tài)度的變化”“社區(qū)服務(wù)的內(nèi)容”“社區(qū)服務(wù)實(shí)際效果的考察途徑”。(2)這三個(gè)部分的內(nèi)在聯(lián)系是，“學(xué)生對(duì)社區(qū)服務(wù)態(tài)度的變化”能夠帶來(lái)更好的社會(huì)服務(wù)效果，還有可能帶來(lái)更為豐富的社區(qū)服務(wù)內(nèi)容；“社區(qū)服務(wù)的內(nèi)容”對(duì)“學(xué)生對(duì)社區(qū)服務(wù)態(tài)度的變化”有內(nèi)在的影響，且內(nèi)容與服務(wù)實(shí)效也有實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，比如43.7%的聊天服務(wù)內(nèi)容使服務(wù)者與被服務(wù)者產(chǎn)生了很深的感情，達(dá)到了很好的服務(wù)實(shí)效；“社區(qū)服務(wù)實(shí)際效果的考察途徑”能夠?qū)W(xué)生社區(qū)服務(wù)的態(tài)度和實(shí)際效果作出及時(shí)而較為準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生社區(qū)服務(wù)態(tài)度有一種潛在的積極影響，甚至可以對(duì)包括服務(wù)內(nèi)容在內(nèi)的一些社區(qū)活動(dòng)作出及時(shí)調(diào)整。2.調(diào)查報(bào)告的正文共有三個(gè)部分，該調(diào)查報(bào)告分別從哪些方面介紹了洋涇中學(xué)開(kāi)展社區(qū)服務(wù)的情況？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。想一想，這些內(nèi)容之間有什么內(nèi)在聯(lián)系。返回叁XUEXIHUODONGSANCANYUJIAXIANGWENHUAJIANSHE學(xué)習(xí)活動(dòng)三參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)活動(dòng)指導(dǎo)：一、如何參與在對(duì)家鄉(xiāng)文化現(xiàn)狀調(diào)查的基礎(chǔ)上，針對(duì)存在的問(wèn)題，提出解決的建議，擬寫(xiě)針對(duì)家鄉(xiāng)文化建議的建議書(shū)或倡議書(shū)。二、建議書(shū)、倡議書(shū)的區(qū)別(一)建議書(shū)建議書(shū)是個(gè)人、單位和有關(guān)部門為了開(kāi)展工作、完成任務(wù)、進(jìn)行某項(xiàng)活動(dòng)而提出意見(jiàn)時(shí)使用的一種文體，有的也叫意見(jiàn)書(shū)。寫(xiě)建議書(shū)要認(rèn)真負(fù)責(zé)、嚴(yán)肅對(duì)待，內(nèi)容要具體，語(yǔ)言要精練。建議書(shū)的寫(xiě)作格式：1.在第一行正中寫(xiě)“建議書(shū)”三個(gè)字。2.第二行頂格寫(xiě)接受建議方的名稱。3.正文：(1)建議的原因或出發(fā)點(diǎn)，便于對(duì)方考慮；(2)建議的具體事項(xiàng)。4.表達(dá)建議者的愿望。5.結(jié)尾寫(xiě)表示敬意的話，如“此致敬禮”等語(yǔ)。6.落款寫(xiě)上建議者的名稱或姓名，以及寫(xiě)建議書(shū)的日期。(二)倡議書(shū)倡議書(shū)是個(gè)人或集體提出建議并公開(kāi)發(fā)起，希望共同完成某項(xiàng)任務(wù)或開(kāi)展某項(xiàng)公益活動(dòng)所運(yùn)用的一種專用書(shū)信。它的性質(zhì)跟挑戰(zhàn)書(shū)很相近，但是對(duì)象比挑戰(zhàn)書(shū)廣。倡議書(shū)是所有看到倡議書(shū)的人都可響應(yīng)的。倡議書(shū)更具有廣泛發(fā)動(dòng)群眾，調(diào)動(dòng)集體和大多數(shù)人團(tuán)結(jié)互助，群策群力，共同奮斗的作用。倡議書(shū)的寫(xiě)作格式和一般書(shū)信相似，由標(biāo)題、稱呼、正文、結(jié)尾、落款五部分組成。1.標(biāo)題。大多數(shù)情況下直接用“倡議書(shū)”三個(gè)字作為標(biāo)題，也可在“倡議書(shū)”三個(gè)字前概括倡議的內(nèi)容。2.稱呼。可根據(jù)受倡議對(duì)象選用適當(dāng)?shù)姆Q謂。如“同學(xué)們”“婦女姐妹們”等，也有的倡議書(shū)不另起行寫(xiě)受倡議對(duì)象，而是在正文中指明。3.正文。正文是倡議書(shū)的重要部分，主要寫(xiě)倡議的背景，倡議的對(duì)象、目的、內(nèi)容、意義和要求。4.結(jié)尾。表示倡議者的決心、希望以及建議。5.落款。寫(xiě)倡議者的名稱或姓名，發(fā)倡議的日期。三、文本示例關(guān)于推進(jìn)我縣文化事業(yè)發(fā)展繁榮的建議尊敬的縣領(lǐng)導(dǎo)：近年來(lái)，我縣的文化事業(yè)有了長(zhǎng)足進(jìn)展。文化改革發(fā)展氛圍日益濃厚，文化事業(yè)日益繁榮，文化產(chǎn)業(yè)勢(shì)頭良好，文化建設(shè)取得進(jìn)展。文化事業(yè)的發(fā)展，為我縣贏得了榮譽(yù)，爭(zhēng)得了商機(jī)，豐富了人民群眾的精神文化生活，促進(jìn)了縣域經(jīng)濟(jì)的健康快速發(fā)展。在取得成績(jī)的同時(shí)，我們也必須看到，我縣文化建設(shè)總體水平還不高，同縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相適應(yīng)，同建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)要求不相適應(yīng)，同全縣人民日益增長(zhǎng)的文化需求不相適應(yīng)，與上級(jí)要求差距很大，與周邊市縣相比存在不足。具體表現(xiàn)為：一、文化基礎(chǔ)設(shè)施簡(jiǎn)陋。沒(méi)有影劇院、體育館、圖書(shū)館、文化中心，群眾無(wú)休閑娛樂(lè)、健身活動(dòng)和閱讀場(chǎng)所。二、文藝隊(duì)伍人才匱乏。規(guī)模不夠，沒(méi)有人才，后繼乏人。重要的文藝活動(dòng)，還要到周邊縣市請(qǐng)外援。三、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)量稀少。我縣除少量文化商演和工藝美術(shù)展覽外，文化產(chǎn)業(yè)屈指可數(shù)。四、文化活動(dòng)引導(dǎo)不利。除民間團(tuán)體和個(gè)人自發(fā)的一些文化活動(dòng)，如秧歌、排舞、拳劍、交誼舞外，官方組織的